What do you think?
Rate this book
ما لم يقله ابن خلدون: قانون الفراغ في تفسير قيام الدول والجماعات وانهيارها
لم يُوظِّف ابن خلدون نظريته في «العصبية» بشكل واضح في ثنايا كتابه في التاريخ، «العبر وديوان المبتدأ والخبر»، لكنه بسط عناصرها في مقدمته الشهيرة. أما المثقف العربي فقد فاته منذ تعرَّف على ابن خلدون، أن يستثمر أفكار هذا المفكر العملي في الواقع الميداني وفق منهج يستنزلها به على أحداث التاريخ وتحولات الحاضر، بعيدًا عن التجريد.
يُعالج هذا الكتاب الوجه الآخر لـ «قانون العصبية»، وهو ما سمَّاه «قانون الفراغ»، الذي يبحث في العلل الخفية، غير المادية، وراء عملية قيام الدول والجماعات وانهيارها؛ فينظِّر له ويُتبع هذا التنظير دراسات حالة -على امتداد فصول الكتاب- في تاريخ الإسلام واتساع رقعة دوله شرقًا وغربًا إلى سقوط الدولة العثمانية. وذلك بهدف الانتقال بصرح ابن خلدون إلى حقل التنظير العملي لاستيعاب تحولات الماضي والحاضر واستشراف المستقبل.
يُعالج هذا الكتاب الوجه الآخر لـ «قانون العصبية»، وهو ما سمَّاه «قانون الفراغ»، الذي يبحث في العلل الخفية، غير المادية، وراء عملية قيام الدول والجماعات وانهيارها؛ فينظِّر له ويُتبع هذا التنظير دراسات حالة -على امتداد فصول الكتاب- في تاريخ الإسلام واتساع رقعة دوله شرقًا وغربًا إلى سقوط الدولة العثمانية. وذلك بهدف الانتقال بصرح ابن خلدون إلى حقل التنظير العملي لاستيعاب تحولات الماضي والحاضر واستشراف المستقبل.
- GenresPolitics
320 pages, Paperback
Published September 26, 2024
78 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
December 25, 2024
اختتمت هذا العام بقراءة الكتاب الخمسين في قائمتي والذي كان بعنوان "ما لم يقله ابن خلدون". وللأسف، لم تكن النهاية على قدر التوقعات، بل جاءت مخيبة للآمال خاصة أنني كنت أتوقع الكثير من الكتاب.
ما دفعني إلى شراء هذا الكتاب هو اهتمامي الشديد بنظرية ابن خلدون التي درستها في مادة النظرية السياسية، وقد رأيت في هذا العنوان محاولة مهمة للبناء النظري على نظرية ابن خلدون وكانت هناك وعود كبيرة في المقدمة أن الكاتب سيقوم بما أغفله الكثيرون من التطوير على نظرية ابن خلدون وليس الاكتفاء بشرحها، ولذلك توقعت الكثير من الكتاب.
يتناول الكتاب فكرة أطلق عليها المؤلف "قانون الفراغ"، وهو الحالة التي تنشأ عقب انهيار العصبية، حيث يبدأ الفراغ بالظهور في مرحلة الدعة والترف، ويمتد حتى ما بعد انهيار السلطة. هذا الفراغ لا يقتصر على غياب إدارة الدولة، بل يشمل أيضًا خواءً فكريًا على مستوى المجتمع. المؤلف أضاف أبعادًا للفراغ، منها ما هو متعمد وما هو قدري.
ورغم أن الفكرة تبدو واعدة، إلا أنها من وجهة نظري وبشكلها الحالي لا تتطلب كتابًا كاملًا، بل ربما تكفيها ورقة علمية مختصرة. الكاتب حاول تطويل النص بتكرار مفرط وإطناب أضعف قوة الطرح. كما أن استعراضه للأمثلة التاريخية جاء عشوائيًا وسريعًا، مما جعل الانتقال بين الحالات غير متماسك أو مقنع.
كنت أتمنى لو تبنى الكاتب أسلوبًا أكثر تنظيمًا، حيث يركز على حالتين تاريخيتين ويطبق عليهما نموذجه النظري بشكل معمق. كما كنت سأجد الكتاب أكثر فائدة لو تناول حالة الفراغ في الدولة الوطنية العربية المعاصرة..
ولعل استفادتي الأهم من هذا الكتاب، هي أن لا أتعجل في شراء الكتب الجديدة مهما كانت عناوينها براقة أو نالت تقريظات من أسماء لامعة، لاسيما أن هناك الكثير من الكتب التي تعارف المجتمع العلمي على أهميتها البالغة والتي لم أقرأها بعد.
ما دفعني إلى شراء هذا الكتاب هو اهتمامي الشديد بنظرية ابن خلدون التي درستها في مادة النظرية السياسية، وقد رأيت في هذا العنوان محاولة مهمة للبناء النظري على نظرية ابن خلدون وكانت هناك وعود كبيرة في المقدمة أن الكاتب سيقوم بما أغفله الكثيرون من التطوير على نظرية ابن خلدون وليس الاكتفاء بشرحها، ولذلك توقعت الكثير من الكتاب.
يتناول الكتاب فكرة أطلق عليها المؤلف "قانون الفراغ"، وهو الحالة التي تنشأ عقب انهيار العصبية، حيث يبدأ الفراغ بالظهور في مرحلة الدعة والترف، ويمتد حتى ما بعد انهيار السلطة. هذا الفراغ لا يقتصر على غياب إدارة الدولة، بل يشمل أيضًا خواءً فكريًا على مستوى المجتمع. المؤلف أضاف أبعادًا للفراغ، منها ما هو متعمد وما هو قدري.
ورغم أن الفكرة تبدو واعدة، إلا أنها من وجهة نظري وبشكلها الحالي لا تتطلب كتابًا كاملًا، بل ربما تكفيها ورقة علمية مختصرة. الكاتب حاول تطويل النص بتكرار مفرط وإطناب أضعف قوة الطرح. كما أن استعراضه للأمثلة التاريخية جاء عشوائيًا وسريعًا، مما جعل الانتقال بين الحالات غير متماسك أو مقنع.
كنت أتمنى لو تبنى الكاتب أسلوبًا أكثر تنظيمًا، حيث يركز على حالتين تاريخيتين ويطبق عليهما نموذجه النظري بشكل معمق. كما كنت سأجد الكتاب أكثر فائدة لو تناول حالة الفراغ في الدولة الوطنية العربية المعاصرة..
ولعل استفادتي الأهم من هذا الكتاب، هي أن لا أتعجل في شراء الكتب الجديدة مهما كانت عناوينها براقة أو نالت تقريظات من أسماء لامعة، لاسيما أن هناك الكثير من الكتب التي تعارف المجتمع العلمي على أهميتها البالغة والتي لم أقرأها بعد.
November 21, 2025
كتاب مذهل جدير بالقراءة مرة ثانية
November 8, 2024
يبدأ المُلك بتشكل العصبية، وينتهي بعد تفككها.. ثم تتشكل عصبية أخرى وتدور في دورتها الخاصة. هذا ما قاله ابن خلدون.
لكن ابن خلدون أشار ولم يقل لنا عن تلك الحالة التي تسبق تشكل العصبية واشتدادها، ولا تلك الحالة التي تعقب انهيار الملك. أقصد حالة (الفراغ والخواء) التي تفسر الانهيار الذي يبدو مفاجئا، وتستدعي الملء الذي يصير لازما.
والكاتب كمال القصير هنا، يلفت الانتباه إلى ما جعله قانونا في سياق التاريخ. وسمّاه (قانون الفراغ).
هذا الفراغ الذي يبدأ مع مرحلة الدعة والترف، ويمتد إلى ما بعد انهيار الملك.
والفراغ خواء إدارة على مستوى الدولة، وفراغ فكر على مستوى المجتمع. والخواء لا يعني بالضرورة غياب الهيكل والشكل والخارجي.
كما تحدث الكاتب عن الإفراغ المتعمد والقدري. وهذا مهم جداً.
جاء هذا التنظير في الفصل الأول من الكتاب، وهو الجزء الأهم. ثم أتبعه الكاتب بدراسة حالة من التاريخ الإسلامي القديم على امتداده منذ البعثة والفتوح إلى العباسيين والدول من بعدهم. ودراسة أخرى عن الدولة السعودية والفكر الوهابي من الزمن الحديث. وختم كتابه بنقاش قدرة النموذج التركي على ملء الفراغ الإسلامي السنيّ الحاليّ.
وفي الكتاب مقارنة غير وافية -ولا لازمة- بين واقع الفراغ في العالمين السني والشيعي. ولم يخلُ الكتاب من تكرار وإطالة في غير ما موضع.
فكرة الكتاب ممتازة، وهذا "الفراغ" يستحق الالتفات إليه معطى في معادلات الهدم والبناء على السواء.
وقد تمنيت لو أن الكاتب ناقش (الفراغ) في سياق الحضارة الغربية وواقعها المعاصر، وفي ظاهرة الدولة الوطنية العربية الراهنة.
وخطر لي التساؤل عن (حراسة الفراغ)! فإذا كان هناك من يقوم بالإفراغ المتعمد، أفلا يكون هناك من يحرص على بقاء الفراغ أياً كان سببه وشكله؛ يمده ويحرسه؟
لكن ابن خلدون أشار ولم يقل لنا عن تلك الحالة التي تسبق تشكل العصبية واشتدادها، ولا تلك الحالة التي تعقب انهيار الملك. أقصد حالة (الفراغ والخواء) التي تفسر الانهيار الذي يبدو مفاجئا، وتستدعي الملء الذي يصير لازما.
والكاتب كمال القصير هنا، يلفت الانتباه إلى ما جعله قانونا في سياق التاريخ. وسمّاه (قانون الفراغ).
هذا الفراغ الذي يبدأ مع مرحلة الدعة والترف، ويمتد إلى ما بعد انهيار الملك.
والفراغ خواء إدارة على مستوى الدولة، وفراغ فكر على مستوى المجتمع. والخواء لا يعني بالضرورة غياب الهيكل والشكل والخارجي.
كما تحدث الكاتب عن الإفراغ المتعمد والقدري. وهذا مهم جداً.
جاء هذا التنظير في الفصل الأول من الكتاب، وهو الجزء الأهم. ثم أتبعه الكاتب بدراسة حالة من التاريخ الإسلامي القديم على امتداده منذ البعثة والفتوح إلى العباسيين والدول من بعدهم. ودراسة أخرى عن الدولة السعودية والفكر الوهابي من الزمن الحديث. وختم كتابه بنقاش قدرة النموذج التركي على ملء الفراغ الإسلامي السنيّ الحاليّ.
وفي الكتاب مقارنة غير وافية -ولا لازمة- بين واقع الفراغ في العالمين السني والشيعي. ولم يخلُ الكتاب من تكرار وإطالة في غير ما موضع.
فكرة الكتاب ممتازة، وهذا "الفراغ" يستحق الالتفات إليه معطى في معادلات الهدم والبناء على السواء.
وقد تمنيت لو أن الكاتب ناقش (الفراغ) في سياق الحضارة الغربية وواقعها المعاصر، وفي ظاهرة الدولة الوطنية العربية الراهنة.
وخطر لي التساؤل عن (حراسة الفراغ)! فإذا كان هناك من يقوم بالإفراغ المتعمد، أفلا يكون هناك من يحرص على بقاء الفراغ أياً كان سببه وشكله؛ يمده ويحرسه؟
August 20, 2025
لا أتذكر أنني قرأت مقدمة ابن خلدون ولكن أفكارها الأساسية قرأتها فى مواضع مختلفة من كتب ودراسات ومقالات مختلفة لذا لم أشعر بالحاجة لقراءتها مباشرة ولكن كانت المرة الأولي التي أشعر بها أنني لم أستوعب المقولات الأساسية للمقدمة ولكنه فى المجمل كتاب ماتع ينطلق الفكرة الأساسية أن الفراغ السياسي لأنظمة الحكم المركزي والتي تميزت به الامبراطوريات علي الأطراف كان يلعب الدور الأهم فى صعود قوي جديدة تستغل حالات الضعف وثم تمتد من الأطراف إلي المركز مع ضعفه وازدياد قوتها العصبية. دعم الكتاب هذه الأطروحة بأمثلة كثيرة منذ عصر ما بعد الخلافة الراشدة حتي الأسرة المالكة الحالية فى المغرب.
Displaying 1 - 4 of 4 reviews