What do you think?
Rate this book
البكاؤون
شعرت به بغريزتها الأنثوية، يجيء ويروح بين المكتبة وقاعة الدرس، تلمح في نظراته هيامًا، نظرات جاتسبي نفسها التي وجهها إلى حبيبته ديزي في رواية «جاتسبي العظيم». عرفت أنه عربي، وتخيلته سليل سلاطين غابرين، والثلمة في ثنيته العُليا توحي بسوابق في الشقاوة. تعمدت الضحك قريبًا منه لإثارة اهتمامه، وكان يتحفز ليقول شيئًا، ثم يتراجع بالعًا لسانه. استمتعتْ بأمره كتسلية، ولما عجز أن يصرح بشيء، شعرت بالضيق، وأحيانًا بالمهانة، وتخبطت في هواجسها، بل حقدت عليه، حتى أنها فكرت في طريقة لإذلاله.
***
ليست رواية تاريخيّة، بل ربما كانت ضدّ التاريخ، ومع هذا، فهي تنهض على التاريخ، على تاريخٍ تراجيديٍّ بعيدٍ صار حدثًا يوميًّا لفرط حضوره، روايةٌ تتعانق فيها تراجيديا الدم وفوران الدّمع في المآقي مع الحب الرومانسي الجارف، وتتناسل أحداثها من قلب المنامة القديمة، ومن ذاكرتها الغنيّة بكل شيء، ومن سيرة أهلها وأحلامهم وإحباطاتهم وصراعاتهم. إنها رواية مكتنزة بشخصيات عديدة تشعرُ أنك تعرفهم فردًا فردًا لفرط واقعيتهم المألوفة، غنيةٌ بالتفاصيل الاجتماعية والسياسية والطقوسية، ومهمومةٌ بسيرة مجتمع تقليدي جدًّا، لكنه ينفجر فجأةً على وقع ثورة دينية تندلع في الجوار. يتحرّك الزمن في الرواية جيئةً وذهابًا بين الماضي والحاضر، بين السياسة والمجتمع، بين الطقس الديني والحب، لينسج مصائر ثلاثة أجيال متنافرةِ الأفكار والأهواء والاتجاهات، أجيال تختلف في كل شيء، ولا يوحِّدها سوى البكاء والدمع سريع الجريان.
د. نادر كاظم
***
ليست رواية تاريخيّة، بل ربما كانت ضدّ التاريخ، ومع هذا، فهي تنهض على التاريخ، على تاريخٍ تراجيديٍّ بعيدٍ صار حدثًا يوميًّا لفرط حضوره، روايةٌ تتعانق فيها تراجيديا الدم وفوران الدّمع في المآقي مع الحب الرومانسي الجارف، وتتناسل أحداثها من قلب المنامة القديمة، ومن ذاكرتها الغنيّة بكل شيء، ومن سيرة أهلها وأحلامهم وإحباطاتهم وصراعاتهم. إنها رواية مكتنزة بشخصيات عديدة تشعرُ أنك تعرفهم فردًا فردًا لفرط واقعيتهم المألوفة، غنيةٌ بالتفاصيل الاجتماعية والسياسية والطقوسية، ومهمومةٌ بسيرة مجتمع تقليدي جدًّا، لكنه ينفجر فجأةً على وقع ثورة دينية تندلع في الجوار. يتحرّك الزمن في الرواية جيئةً وذهابًا بين الماضي والحاضر، بين السياسة والمجتمع، بين الطقس الديني والحب، لينسج مصائر ثلاثة أجيال متنافرةِ الأفكار والأهواء والاتجاهات، أجيال تختلف في كل شيء، ولا يوحِّدها سوى البكاء والدمع سريع الجريان.
د. نادر كاظم
376 pages, Paperback
First published September 1, 2024
16 people are currently reading
695 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 83 reviews
August 27, 2025
قراءات القائمة الطويلة لبوكر ٢٠٢٥
وجبة دسمة طبخت على نار هادئة جدا، فالبداية قد تبدو مملة لفترة تقترب من الربع الأول من الكتاب، ولكنها تحضير مهم قبل إنطلاق الأحداث مع صادق بطل الرواية الذي نشأ في وسط شيعي معقد تتباين فيه المفاهيم والمعتقدات كان له كبير الأثر على شخصيته، وبالتالي هو جزء مهم جدا في بناء العمل، وهو أيضا ما كان بالنسبة لي بعدا تنويريا عن عالم المذهب الشيعي بفروعه وطقوسه ومعتقده، وتتشعب الأحداث لتضم الديانة البهائية في خط تصادمي نعيشه من خلال قصة حب بين عالمين لا يمتزجان كالماء والزيت، عالم صادق الشيعي وعالم ضياء البهائي.
ولكن البعد الديني ليس محور القصة الأوحد، فهي أيضا اجتماعية/ سياسية، تتداخل طبقات الحكي فيها لتسرد الحياة في البحرين خلال تقريبا الخمسون عاما الماضية من خلال رفقاء وعائلة صادق، بين جيل الآباء وموروثاتهم التي يتمسكون بها، والأبناء الذين شبوا في عالم أكثر انفتاحا ومادية تجذبهم بعيدا عن حظيرة الآباء.
تستحق قراءة متأنية وعدم الحكم عليها من الأسلوب التقريري المستخدم في البداية حتى نقطة انطلاق الحكي بإسلوب روائي.
محمد متولي
وجبة دسمة طبخت على نار هادئة جدا، فالبداية قد تبدو مملة لفترة تقترب من الربع الأول من الكتاب، ولكنها تحضير مهم قبل إنطلاق الأحداث مع صادق بطل الرواية الذي نشأ في وسط شيعي معقد تتباين فيه المفاهيم والمعتقدات كان له كبير الأثر على شخصيته، وبالتالي هو جزء مهم جدا في بناء العمل، وهو أيضا ما كان بالنسبة لي بعدا تنويريا عن عالم المذهب الشيعي بفروعه وطقوسه ومعتقده، وتتشعب الأحداث لتضم الديانة البهائية في خط تصادمي نعيشه من خلال قصة حب بين عالمين لا يمتزجان كالماء والزيت، عالم صادق الشيعي وعالم ضياء البهائي.
ولكن البعد الديني ليس محور القصة الأوحد، فهي أيضا اجتماعية/ سياسية، تتداخل طبقات الحكي فيها لتسرد الحياة في البحرين خلال تقريبا الخمسون عاما الماضية من خلال رفقاء وعائلة صادق، بين جيل الآباء وموروثاتهم التي يتمسكون بها، والأبناء الذين شبوا في عالم أكثر انفتاحا ومادية تجذبهم بعيدا عن حظيرة الآباء.
تستحق قراءة متأنية وعدم الحكم عليها من الأسلوب التقريري المستخدم في البداية حتى نقطة انطلاق الحكي بإسلوب روائي.
محمد متولي
August 23, 2025
صادق هو ذلك الشاب الشيعي البحريني الذي ترعرع وسط خضم من أحداث سياسية داخلية وخارجية، تأثر هذا البيت البحريني؛ أي عائلة "صادق" من جرّاء مايحدث في هذا العالم، من الثورة الإسلامية في إيران وغزو العراق للكويت وقضية فلسطين، وعالم الرياضة في دوري كأس الخليج، صقلت هذه الأحداث شخصيات الرواية، كلٌ متأثر بشيء ما وبناءً عليه نسج الكاتب هذا العمل، من الناحية الدينية، أشار الكاتب إلى المراسم المهمة لدى الشيعة مثل الاحتفال بعيد الغدير، وإقامة الحسينيات في محرم وقضية التطبير في المراجع الشيعية مع التركيز على ثيمة البكاء وهذا ما جيئ الرواية عليه من عنوان "البكاؤون".
"إنه يبكي مثل طفل!
لأن البكاء يجعل من البشر أطفالاً!"
أذكر في الجزء التاسع بدأت الشخصيات الجديدة في تكرار أحداث الشخصيات السابقة بنفس الموضوعيات كان بالإمكان تحاشيها لأنها أضافت تكرار، ترشحت هذه الرواية إلى القائمة الطويلة للبوكر لعام 2025
"إنه يبكي مثل طفل!
لأن البكاء يجعل من البشر أطفالاً!"
أذكر في الجزء التاسع بدأت الشخصيات الجديدة في تكرار أحداث الشخصيات السابقة بنفس الموضوعيات كان بالإمكان تحاشيها لأنها أضافت تكرار، ترشحت هذه الرواية إلى القائمة الطويلة للبوكر لعام 2025
February 10, 2025
يحسب للرواية رسمها صورة عريضة للمجتمع الشيعي في البحرين، بكل علاقاته الاجتماعية والسياسية المتداخلة، من خلال سرد قصة البطل صادق الذي ولد إبان الثورة الإسلامية وواكب إرهاصاتها، ليكون أحد أفراد جيل الثمانينات المنسي؛ الذي عايش كل الأحداث ولم تكن له يد في أي منها.
على مستوى السرد، فهذه رواية خطيّة، بدون ذروات فارقة. وودت لو أن المؤلف ركز على أحداث بعينها ليغوص في تعقيداتها وتفاعلات شخوصها عوضاً عن أن يمرق خلال خط الزمن بأسلوب تقريري بدون حبكة حقيقية.
استمتعت بقراءتها، وأعجبني ما حفلت به من نقد ذاتي وطقوسية حاضرة تليق بالثيمة الأساس. لم أفهم لم تراوحت الفصول بين الصوت الأول والراوي العليم. تمنيت لو أنها عالجت هموم الأبطال بعمق أكثر وتفريع أقل، دون تشتت بين شخصيات زائدة لم تضف للحبكة الأصلية.
اللغة بسيطة، والبناء عفوي ومباشر. رواية تصلح كمسودة وافية تلخص تاريخ الجيل البحريني إكس.
على مستوى السرد، فهذه رواية خطيّة، بدون ذروات فارقة. وودت لو أن المؤلف ركز على أحداث بعينها ليغوص في تعقيداتها وتفاعلات شخوصها عوضاً عن أن يمرق خلال خط الزمن بأسلوب تقريري بدون حبكة حقيقية.
استمتعت بقراءتها، وأعجبني ما حفلت به من نقد ذاتي وطقوسية حاضرة تليق بالثيمة الأساس. لم أفهم لم تراوحت الفصول بين الصوت الأول والراوي العليم. تمنيت لو أنها عالجت هموم الأبطال بعمق أكثر وتفريع أقل، دون تشتت بين شخصيات زائدة لم تضف للحبكة الأصلية.
اللغة بسيطة، والبناء عفوي ومباشر. رواية تصلح كمسودة وافية تلخص تاريخ الجيل البحريني إكس.
January 15, 2025
تتبع الرواية قصة الشاب البحريني الشيعي صادق الذي ولد في الثمانينات..و يروي لنا حكايات عن طفولته و شبابه و العائلة الشيعية التي ينتمي اليها و يسخر احيانا من معتقداتهم .. يذهب صادق إلى الدراسة في انجلترا فترة و يتعرف إلى شابة تدعى ضياء وهي على الدين البهائي ..و لكن يتم رفض صادق من طرف العائلة بحجة انه شاب شيعي ..فكيف ستنتهي علاقة الحب هذه يا ترى؟؟؟!!!
وصف الاماكن و العادات و التقاليد في البحرين كان مبدع و لطيف للغاية و لا يخلوا احيانا من أسلوب تهكمي..
سوف اقرأ لهذا الكاتب مرة أخرى
وصف الاماكن و العادات و التقاليد في البحرين كان مبدع و لطيف للغاية و لا يخلوا احيانا من أسلوب تهكمي..
سوف اقرأ لهذا الكاتب مرة أخرى
February 3, 2025
توقعت منها الكثير لما للكاتب من سمعة ممتازة في الكتابة لكنّها حرفياً لم تتحدث إلا عن طقوس البكاء عند الشيعة في الحسينيات وعاشوراء بلغةٍ عادية وبسيطة جداً.
June 7, 2025
كتاب “البكّاؤون” أكثر من رواية… إنه وثيقة شعورية لهوية بكاملها.
بطريقة حميمة وشفافة، يلتقط عقيل الموسوي التفاصيل الصغيرة التي تشكل ذاكرة جماعية: صوت النائحة، عبق المجالس، العشق الحسيني الذي يُورَّث كما تُورَّث اللغة.
يكتب عن مجتمع يتنفس الحزن كطقس يومي، ويطرح أسئلة مؤلمة عن الثمن الذي يدفعه من يخرج عن السرب.
هذا الكتاب لا يتحدث عن المنامة فقط، بل عن كل المجتمعات التي تشبهها — من القطيف إلى سترة، من الأحياء الشعبية إلى القرى الصامتة.
قيمة “البكّاؤون” أنه لا يكتفي بالسرد، بل يفتح بابًا نادرًا للبوح، ويمنح صوتًا لمن خنقهم الحياء أو الخوف أو الانتماء.
رواية صادقة، جريئة، وتبقى معك طويلًا بعد الصفحة الأخيرة
بطريقة حميمة وشفافة، يلتقط عقيل الموسوي التفاصيل الصغيرة التي تشكل ذاكرة جماعية: صوت النائحة، عبق المجالس، العشق الحسيني الذي يُورَّث كما تُورَّث اللغة.
يكتب عن مجتمع يتنفس الحزن كطقس يومي، ويطرح أسئلة مؤلمة عن الثمن الذي يدفعه من يخرج عن السرب.
هذا الكتاب لا يتحدث عن المنامة فقط، بل عن كل المجتمعات التي تشبهها — من القطيف إلى سترة، من الأحياء الشعبية إلى القرى الصامتة.
قيمة “البكّاؤون” أنه لا يكتفي بالسرد، بل يفتح بابًا نادرًا للبوح، ويمنح صوتًا لمن خنقهم الحياء أو الخوف أو الانتماء.
رواية صادقة، جريئة، وتبقى معك طويلًا بعد الصفحة الأخيرة
June 1, 2025
رواية رائعة في الحقيقة وبها جرأة عظيمة اذ يتحدث الكاتب عن البحرين والشيعة واحتفالاتهم ومآتمهم وما يجري في البحرين في عاشوراء الحسين. لا اعتقد انه يوجد كاتب آخر قد كتب عن هذه الاحتفالية السنوية (او ربما من الافضل ان نقول عن عزاء البحرينيين بمقتل الامام الحسين في كربلاء).
وعلى فكرة في المجتمع الشيعي في البحرين تسير الايام والساعات بين وفاة الإمام او مولد امام وتحتفل المآتم او ترثي مولد هذا او موت ذاك. وهذه الاحتفاءات: المآتم تتم بطرق مختلفة! اما ان يتحدث شخص مثل الوائلي مثلا في جمع من الناس ويعطي القصص والمواعظ او تقرأ النساء المراثي في مآتم الحسين المنتشرة في كل ارجاء الجزيرة الصغيرة في حجمها والكبيرة في قلبها!
إذاً تتحدث هذه القصة عن المنامة والناس الذين يعيشون فيها وكيف تتمحور حياتهم حول عاشوراء. وقصة البطل صادق ما هي إلا مثل قصة اي بحريني! يكبر ويحب ويتزوج وينجب! مع الخلافات التي قد تحدث بين الاب والابن او البنت والام او مع الاهل!
عجبتني القصة جداً ولكنّ للاسف لم تعجبني شخصية صادق بالذات احسست بأنه من الناس السلبيين الذين إذا انزعجوا من شيء ما قد ينتهي بهم الأمر الى مفارقة الوطن. وهذا ما حدث بالذات. كان من السهل عليه ان يغير دينه حتى يتزوج بالفتاة التي احبها، وبالفعل فقد غير دينه ! ولكن على الرغم من ذلك فإن أهل الحبيبة لم يقبلوا به.
لا اريد حرق القصة. ولكن إذا اراد اي شخص ان يتعرف عن قرب على شخصية البحريني والبحرين، فعليه بهذا الكتاب.
بالطبع لا بد ان اضع في مراجعاتي بعض مما حدث لي وانا صغيرة في البحرين. اول حادثة كانت عندما كنت في الثامنة او التاسعة وأخاف من الصراصير! وكنت اذهب مع أبي إلى مآتم الرجال! ويجلسون النساء خارج المأتم مع وجود سماعة لنستمع الى صوت القارئ! في ذات مرة حدث وكأن كل صراصير المنامة قد تجمعت هناك وانا التي اخاف منها. فهربت ركضا إلى البيت.
والحادثة الأخرى كانت في يوم عاشوراء عندما يبدأ الرجال في التطبير وتلحق بهم سيارات الاسعاف! ولاني اخاف من الدماء قلت لنفسي هيا يا بنت لنرجع إلى البيت؟ واذا بي اسمع صوت ركض من ورائي! حانت مني التفاتة واذا به احد الاشخاص المطبرين ورأسه مليء بالدم ! واذا بي اجد باب بيت مفتوح فادخل فيه. وبعد دقائق نظرت إلى الخارج واذا به مستمر في الركض. بعدها عرفت ان من يفقد الكثير من دمه يُذهل عن الدنيا.
اقتباسات:
واخترعت دهاءً خارقا لدى العجوز، بحيث يقنع الملكة، رئيسة الكنيسة الإنجليزية ، ويجعلها تتعاطف مع قضية الكاثوليك في شمال أيرلندا ، الأمر الذي ينافي سياسة حكومتها. كتبت فصولا عديدة ، لكني لم أعرف كيف ستكون النهاية!صفحة ١٥٦
ساعاتنا لها اجنحة ، ولها في الفراق مخالب (مقولة لشكسبير)
أشفق عليها وعلى نفسي فأهرب من قاعات الدرس إلى سلام الحديقة، اجلس مقابلا تمثال المرأة البرونزي، أمارس حقي في بكاء الحب الممنوع، كأني اسقي بدموعي شجرة الزيزفون ، قرأت ذلك التشبيه المبتذل في رواية تافهة لا اتذكر عنوانها.
هذا هو امتحانك في الحياة ، الله يمتحنك، يمتحن إيمانك.
أنا سعيد أن أكون جزءا من هذه الآعلة (اي عائلة بلهجة فارسية)
سهراب وفضيلة جمعهما حب الحسين
ما يعنيني الان هو إلا أعيش تابعا لجماعة، رأبا تضيع حياتي في سجالات الجماعات
قلبي حدثني بأننا سنفوز بكأس الخليج، لانها الدورة رقم ٢٤، مضاعف العدد ١٢ المبروك، عدد أئمتنا الإثني عشر المعصومين
رفعت رأسي، أردت أن أعلمه الشيء الأصيل في عائلتي، وأننا قوم بكاؤون، جئنا إلى الدنيا لكي نسطر حياتنا بالدموع، لكنه لن يفهم ذلك
وعلى فكرة في المجتمع الشيعي في البحرين تسير الايام والساعات بين وفاة الإمام او مولد امام وتحتفل المآتم او ترثي مولد هذا او موت ذاك. وهذه الاحتفاءات: المآتم تتم بطرق مختلفة! اما ان يتحدث شخص مثل الوائلي مثلا في جمع من الناس ويعطي القصص والمواعظ او تقرأ النساء المراثي في مآتم الحسين المنتشرة في كل ارجاء الجزيرة الصغيرة في حجمها والكبيرة في قلبها!
إذاً تتحدث هذه القصة عن المنامة والناس الذين يعيشون فيها وكيف تتمحور حياتهم حول عاشوراء. وقصة البطل صادق ما هي إلا مثل قصة اي بحريني! يكبر ويحب ويتزوج وينجب! مع الخلافات التي قد تحدث بين الاب والابن او البنت والام او مع الاهل!
عجبتني القصة جداً ولكنّ للاسف لم تعجبني شخصية صادق بالذات احسست بأنه من الناس السلبيين الذين إذا انزعجوا من شيء ما قد ينتهي بهم الأمر الى مفارقة الوطن. وهذا ما حدث بالذات. كان من السهل عليه ان يغير دينه حتى يتزوج بالفتاة التي احبها، وبالفعل فقد غير دينه ! ولكن على الرغم من ذلك فإن أهل الحبيبة لم يقبلوا به.
لا اريد حرق القصة. ولكن إذا اراد اي شخص ان يتعرف عن قرب على شخصية البحريني والبحرين، فعليه بهذا الكتاب.
بالطبع لا بد ان اضع في مراجعاتي بعض مما حدث لي وانا صغيرة في البحرين. اول حادثة كانت عندما كنت في الثامنة او التاسعة وأخاف من الصراصير! وكنت اذهب مع أبي إلى مآتم الرجال! ويجلسون النساء خارج المأتم مع وجود سماعة لنستمع الى صوت القارئ! في ذات مرة حدث وكأن كل صراصير المنامة قد تجمعت هناك وانا التي اخاف منها. فهربت ركضا إلى البيت.
والحادثة الأخرى كانت في يوم عاشوراء عندما يبدأ الرجال في التطبير وتلحق بهم سيارات الاسعاف! ولاني اخاف من الدماء قلت لنفسي هيا يا بنت لنرجع إلى البيت؟ واذا بي اسمع صوت ركض من ورائي! حانت مني التفاتة واذا به احد الاشخاص المطبرين ورأسه مليء بالدم ! واذا بي اجد باب بيت مفتوح فادخل فيه. وبعد دقائق نظرت إلى الخارج واذا به مستمر في الركض. بعدها عرفت ان من يفقد الكثير من دمه يُذهل عن الدنيا.
اقتباسات:
واخترعت دهاءً خارقا لدى العجوز، بحيث يقنع الملكة، رئيسة الكنيسة الإنجليزية ، ويجعلها تتعاطف مع قضية الكاثوليك في شمال أيرلندا ، الأمر الذي ينافي سياسة حكومتها. كتبت فصولا عديدة ، لكني لم أعرف كيف ستكون النهاية!صفحة ١٥٦
ساعاتنا لها اجنحة ، ولها في الفراق مخالب (مقولة لشكسبير)
أشفق عليها وعلى نفسي فأهرب من قاعات الدرس إلى سلام الحديقة، اجلس مقابلا تمثال المرأة البرونزي، أمارس حقي في بكاء الحب الممنوع، كأني اسقي بدموعي شجرة الزيزفون ، قرأت ذلك التشبيه المبتذل في رواية تافهة لا اتذكر عنوانها.
هذا هو امتحانك في الحياة ، الله يمتحنك، يمتحن إيمانك.
أنا سعيد أن أكون جزءا من هذه الآعلة (اي عائلة بلهجة فارسية)
سهراب وفضيلة جمعهما حب الحسين
ما يعنيني الان هو إلا أعيش تابعا لجماعة، رأبا تضيع حياتي في سجالات الجماعات
قلبي حدثني بأننا سنفوز بكأس الخليج، لانها الدورة رقم ٢٤، مضاعف العدد ١٢ المبروك، عدد أئمتنا الإثني عشر المعصومين
رفعت رأسي، أردت أن أعلمه الشيء الأصيل في عائلتي، وأننا قوم بكاؤون، جئنا إلى الدنيا لكي نسطر حياتنا بالدموع، لكنه لن يفهم ذلك
March 28, 2025
الراوي في الرواية لا يكتفي بنقل الأحداث، بل يغوص في عمق الشخصيات، مقدّمًا عالمًا نفسيًا معقدًا مليئًا بالتوترات التي تعكس ليس فقط الصراعات الداخلية للأفراد، ولكن أيضًا تلك الصراعات الأكبر التي تعيشها المجتمعات التي يحمل أبناؤها إرثًا طويلًا من الظلم والم��لومية. العنوان نفسه، البكاؤون، يحمل دلالة رمزية عميقة، حيث لا يشير فقط إلى فعل البكاء بحد ذاته، بل إلى مجموعة من الأشخاص الذين لا يزالون يحملون جراح التاريخ في قلوبهم، الذين يرون في استذكار المآسي وسيلة للحفاظ على هوية مهددة بالضياع.
السرد في الرواية ليس خطيًا، بل يعتمد على التنقل بين الحقب الزمنية، حيث يجد القارئ نفسه في بعض الأحيان في أجواء تاريخية تعود لقرون ماضية، ثم فجأة يُعاد إلى الحاضر، ليجد أن الأسئلة التي طُرحت في الماضي لا تزال قائمة، لم تجد إجابات حاسمة، وكأن الزمن يعيد إنتاج ذاته بشكل مستمر. هذا التداخل بين الماضي والحاضر ليس مجرد تقنية سردية، بل هو رسالة ضمنية من الكاتب بأن التاريخ لم ينتهِ، وأن ما يحدث اليوم ليس سوى امتداد لما حدث بالأمس.
الرمزية تلعب دورًا أساسيًا في بناء النص، حيث نجد أن الكاتب يستخدم أحداثًا تاريخية لتكون إشارات إلى واقع معاصر. هناك مشاهد تبدو وكأنها تنتمي إلى زمن قديم، لكنها في الحقيقة إسقاط دقيق على ما يحدث اليوم، وكأن الكاتب يريد أن يقول إن الزمن قد يتغير، لكن جوهر الصراعات الإنسانية يبقى ثابتًا.
نهاية الرواية تترك القارئ في حالة من التأمل، حيث لا تقدم حلاً واضحًا، بل تترك الأسئلة مفتوحة. هذه النهاية تعكس فلسفة الرواية نفسها، التي تقوم على فكرة أن الحقيقة ليست مطلقة، وأن البحث عنها هو رحلة مستمرة لا تنتهي.
السرد في الرواية ليس خطيًا، بل يعتمد على التنقل بين الحقب الزمنية، حيث يجد القارئ نفسه في بعض الأحيان في أجواء تاريخية تعود لقرون ماضية، ثم فجأة يُعاد إلى الحاضر، ليجد أن الأسئلة التي طُرحت في الماضي لا تزال قائمة، لم تجد إجابات حاسمة، وكأن الزمن يعيد إنتاج ذاته بشكل مستمر. هذا التداخل بين الماضي والحاضر ليس مجرد تقنية سردية، بل هو رسالة ضمنية من الكاتب بأن التاريخ لم ينتهِ، وأن ما يحدث اليوم ليس سوى امتداد لما حدث بالأمس.
الرمزية تلعب دورًا أساسيًا في بناء النص، حيث نجد أن الكاتب يستخدم أحداثًا تاريخية لتكون إشارات إلى واقع معاصر. هناك مشاهد تبدو وكأنها تنتمي إلى زمن قديم، لكنها في الحقيقة إسقاط دقيق على ما يحدث اليوم، وكأن الكاتب يريد أن يقول إن الزمن قد يتغير، لكن جوهر الصراعات الإنسانية يبقى ثابتًا.
نهاية الرواية تترك القارئ في حالة من التأمل، حيث لا تقدم حلاً واضحًا، بل تترك الأسئلة مفتوحة. هذه النهاية تعكس فلسفة الرواية نفسها، التي تقوم على فكرة أن الحقيقة ليست مطلقة، وأن البحث عنها هو رحلة مستمرة لا تنتهي.
February 1, 2025
عندما يكون البكاء طقسا مقدسا و واجبا دينيا و علامة على حب آل البيت.
العمل يفتح نافذة على المجتمع البحريني الشيعي على مستوى الممارسات العقائدية و المشاعر الدينية مع آل كاظم في اختياراتهم لأسماء الأبناء و الاحفاد و في طقوسهم الاحتفالية عبر تعدد الرواة و ان كانت الشخصيات لم تحتل نفس المساحة في الحكي الا انها عبرت عن الأوجه المختلفة و الدرجات المتفاوتة في الانتماء الديني و العقائدي الشيعي بين صادق و والده جواد و جده عبد علي .
العمل مكتوب بلغة جميلة تتماوج مع تماوج و تغير و تعاقب الشخصيات و تجعل من القارئ القادم من ثقافة أخرى و لتكن السنية مثلا يتعرف أكثر على الثقافة الشيعية .
العمل يفتح نافذة على المجتمع البحريني الشيعي على مستوى الممارسات العقائدية و المشاعر الدينية مع آل كاظم في اختياراتهم لأسماء الأبناء و الاحفاد و في طقوسهم الاحتفالية عبر تعدد الرواة و ان كانت الشخصيات لم تحتل نفس المساحة في الحكي الا انها عبرت عن الأوجه المختلفة و الدرجات المتفاوتة في الانتماء الديني و العقائدي الشيعي بين صادق و والده جواد و جده عبد علي .
العمل مكتوب بلغة جميلة تتماوج مع تماوج و تغير و تعاقب الشخصيات و تجعل من القارئ القادم من ثقافة أخرى و لتكن السنية مثلا يتعرف أكثر على الثقافة الشيعية .
March 18, 2025
بأسلوب أدبي سلس و بسيط، خالٍ من التعقيد و "الحبكة" و الفلسفة العميقة، و ضرورة تفعيل ما هو أبعد من "العقل" ل "تأويل" ما بين السطور، أخرج لنا "الروائي" طبيب الأسنان البحريني عقيل الموسوي "بحثه" بعنوان "البكاؤون". و الذي قدم "دراسة" لمن يود الإطلاع على الجانب "الديني" و "الإجتماعي" لمكون أصيل من المجتمع البحريني ألا و هو الطائفة الشيعية. من خلال "صوت" صادق و "الرواي العليم"، أخذنا معه في رحلة استكشافية لتسليط الضوء على "عشق" الطائفة للحسين بن علي عليه السلام و لإعطاء "المشاهد" صورة عن "كوامن النفس" و ما اعتادوا القيام به من "شعائر" للتعبير عن "حزنهم" لمقتل سبط النبي عليه السلام من غير التوغل بالعودة إلى "الماضي" و "تجسيد" ما قد حصل و كان.
و بقلمه "الجريء" و نفسه "المغامرة"، نقلنا معه في رحلة "تفكيكية" للطائفة ذاتها من حيث تعدد الأفكار و التوجهات و المراجع و "المّقَلْدين". و أماط بذات الوقت اللثام عن إجابات قد يتساءلها من هو خارج "الطائفة" عن "سلوكياتهم" و "طقوسهم" و "إختلافاتهم" الفقهية. فكان الاستدلال على "العيد" مثالاً و الذي أورد أن حتى ذات العائلة الواحدة قد يختلف فيها دخول العيد تبعاً ل "المقلد" الذي يتبعون. و كذلك الأمر في "شعائر" يتبعها البعض في "عاشوراء" و التي تلقى رفضاً من "خط" آخر ضمن الطائفة ذاتها مثل "التطبير".
"البكاؤون" سلطت الضوء على "طيف" مجتمعي بتفاصيل "سريعة" و "سهلة" و "جريئة"، بينت "الإختلافات" و "التوجهات" ضمن البيت الواحد سواءً "عائلة" أو "طيف". التوجه القومي مقابل المتدين. و اختلاف "المقلدين" و التوجهات الفكرية سواء "دينية" أو حتى "فلسفية" من خلال التحدث عن "جماعات" تحمل فكراً قد يكون مخالف ل "العامة" مثل جماعة "السفارة".
لفت نظري "إضاءته" على تمسك "العائلة" بتسمية أسمائهم جميعاً على أسماء خاصة بآل بيت محمد عليه السلام فلم يكون هناك "شذوذاً" عن القاعدة، ما عدا نية سهراب "الفارسي" تسمية توأمه بأسماء "جديدة".
و ساءني أنا القارئ من غير ذات "الطائفة" ثلاثة أمور:
الأولى: صراحة أو فجاجة التعبير عن ما يكتنف "المدني" تجاه "القروي" في بعض السطور.
الثاني : ما أورده الكاتب من عبارة صريحة و واضحة يُفهم منها و كأن حب الحسين عليه السلام أو حتى عشقه خاص بأتباع "الطائفة" فقط و خصوصاً من يذرف الدمع عليه في استعادة ذكرى مقتله في محرم.
الثالث : ما ورد على لسان والد صادق من تعبير "صادم" عن معتقد "ضياء" المخالف لمذهبه.
و أخيراً وددت سؤال الكاتب عن سبب انحيازه ل "القاسم" عبر استعادة مشهد "العريس" أكثر من مرة و تخصيص صورة "الغلاف" له.
و بقلمه "الجريء" و نفسه "المغامرة"، نقلنا معه في رحلة "تفكيكية" للطائفة ذاتها من حيث تعدد الأفكار و التوجهات و المراجع و "المّقَلْدين". و أماط بذات الوقت اللثام عن إجابات قد يتساءلها من هو خارج "الطائفة" عن "سلوكياتهم" و "طقوسهم" و "إختلافاتهم" الفقهية. فكان الاستدلال على "العيد" مثالاً و الذي أورد أن حتى ذات العائلة الواحدة قد يختلف فيها دخول العيد تبعاً ل "المقلد" الذي يتبعون. و كذلك الأمر في "شعائر" يتبعها البعض في "عاشوراء" و التي تلقى رفضاً من "خط" آخر ضمن الطائفة ذاتها مثل "التطبير".
"البكاؤون" سلطت الضوء على "طيف" مجتمعي بتفاصيل "سريعة" و "سهلة" و "جريئة"، بينت "الإختلافات" و "التوجهات" ضمن البيت الواحد سواءً "عائلة" أو "طيف". التوجه القومي مقابل المتدين. و اختلاف "المقلدين" و التوجهات الفكرية سواء "دينية" أو حتى "فلسفية" من خلال التحدث عن "جماعات" تحمل فكراً قد يكون مخالف ل "العامة" مثل جماعة "السفارة".
لفت نظري "إضاءته" على تمسك "العائلة" بتسمية أسمائهم جميعاً على أسماء خاصة بآل بيت محمد عليه السلام فلم يكون هناك "شذوذاً" عن القاعدة، ما عدا نية سهراب "الفارسي" تسمية توأمه بأسماء "جديدة".
و ساءني أنا القارئ من غير ذات "الطائفة" ثلاثة أمور:
الأولى: صراحة أو فجاجة التعبير عن ما يكتنف "المدني" تجاه "القروي" في بعض السطور.
الثاني : ما أورده الكاتب من عبارة صريحة و واضحة يُفهم منها و كأن حب الحسين عليه السلام أو حتى عشقه خاص بأتباع "الطائفة" فقط و خصوصاً من يذرف الدمع عليه في استعادة ذكرى مقتله في محرم.
الثالث : ما ورد على لسان والد صادق من تعبير "صادم" عن معتقد "ضياء" المخالف لمذهبه.
و أخيراً وددت سؤال الكاتب عن سبب انحيازه ل "القاسم" عبر استعادة مشهد "العريس" أكثر من مرة و تخصيص صورة "الغلاف" له.
May 21, 2025
----هل نبكي لأننا نؤمن؟ أم لأننا لا نملك خياراً آخر؟---
___________
للبكاء أبعادا متعددة ومعقدة
يتجاوز معناه الظاهري المعتاد المرتبط بالحزن والعاطفة والانكسار الداخلي
إلى لغة اجتماعية أو ممارسات آلية و وسيلة للتماهي مع المجتمع
لاشك بأن البكاء يعد
لغة صامتة للاحتجاج واليأس وقد يحمل غيثا من الرحمة
وسيولا من الإنسانية لاسيما وسط علاقات مضطربة ومعقدة
البكّاؤون" ليست فقط رواية عن المجتمع في البحرين أو الشعائر الدينية فقط
،بل كانت تتحدث عن تدهور المعنى وضياعه وسط كثافة الشعائر،
وعن تفكك الإنسان في مجتمع لم يترك له خيارًا، إلا الصمت
في رواية البكاؤون ..
يمكن القول بأن البكاء كان المرآة الداخلية للمجتمع البحريني في لحظات تاريخية
مضطربة .. بل وأنه كان اختبارا انسانيا للضمير ،وامتدادا ضروريا للإيمان الحقيقي
الرواية لا تقدّم حكاية تقليدية، بل تقترح سردًا يتشظى مع ذاكرة الشخصيات
الرواية تطرح سؤالًا جوهريًا:
هل الشعائر طُهر؟ أم عادة؟ أم أداء اجتماعي للحفاظ على الهوية؟.
وهذا التباين يعكس نجاح " البكاؤون " في تقديم أسألة حول الهوية، لا تقديم إجابات جاهزة
فعلى سبيل المثال ..
كانت العلاقة بين صادق وعبد الزهرة ( زاهر لاحقا )
كما رسمها لنا "عقيل الموسوي" باتقان تام ، ليست مجرد علاقة أخوين، بل هي صراع بين شكلين من الإيمان
والأب جواد ليس بشرا سيئ الخلق معدوم الضمير، بل كان
أسيرا لتصوراته عن الدين والرجولة.
شخصية تعاني اضطرابات تشعره بالخوف من ضياع أبناءه،
لكنه يعبّر عن خوفه على نحو الأمر و النهي.
لا يعرف كيف يُظهر الحب خارج القوالب الدينية
-------------------------
الرواية تُشبه عزاءً طويلًا، لا عن -مقتل الحسين (عليه السلام) وأهل بيته- فقط، بل عن موت المعنى، اختناق الحب، اختفاء العدل.
هي رواية تُبكي القارئ ببطء، لكنها لا تطلب منه البكاء، بل الفهم.
لذلك "البكّاؤون" ليس مجرد عنوان، بل تشخيص مجازي لمجتمعٍ كامل.
تربى على أسس الطاعة ومعنى الحزن الجماعي
___________
للبكاء أبعادا متعددة ومعقدة
يتجاوز معناه الظاهري المعتاد المرتبط بالحزن والعاطفة والانكسار الداخلي
إلى لغة اجتماعية أو ممارسات آلية و وسيلة للتماهي مع المجتمع
لاشك بأن البكاء يعد
لغة صامتة للاحتجاج واليأس وقد يحمل غيثا من الرحمة
وسيولا من الإنسانية لاسيما وسط علاقات مضطربة ومعقدة
البكّاؤون" ليست فقط رواية عن المجتمع في البحرين أو الشعائر الدينية فقط
،بل كانت تتحدث عن تدهور المعنى وضياعه وسط كثافة الشعائر،
وعن تفكك الإنسان في مجتمع لم يترك له خيارًا، إلا الصمت
في رواية البكاؤون ..
يمكن القول بأن البكاء كان المرآة الداخلية للمجتمع البحريني في لحظات تاريخية
مضطربة .. بل وأنه كان اختبارا انسانيا للضمير ،وامتدادا ضروريا للإيمان الحقيقي
الرواية لا تقدّم حكاية تقليدية، بل تقترح سردًا يتشظى مع ذاكرة الشخصيات
الرواية تطرح سؤالًا جوهريًا:
هل الشعائر طُهر؟ أم عادة؟ أم أداء اجتماعي للحفاظ على الهوية؟.
وهذا التباين يعكس نجاح " البكاؤون " في تقديم أسألة حول الهوية، لا تقديم إجابات جاهزة
فعلى سبيل المثال ..
كانت العلاقة بين صادق وعبد الزهرة ( زاهر لاحقا )
كما رسمها لنا "عقيل الموسوي" باتقان تام ، ليست مجرد علاقة أخوين، بل هي صراع بين شكلين من الإيمان
والأب جواد ليس بشرا سيئ الخلق معدوم الضمير، بل كان
أسيرا لتصوراته عن الدين والرجولة.
شخصية تعاني اضطرابات تشعره بالخوف من ضياع أبناءه،
لكنه يعبّر عن خوفه على نحو الأمر و النهي.
لا يعرف كيف يُظهر الحب خارج القوالب الدينية
-------------------------
الرواية تُشبه عزاءً طويلًا، لا عن -مقتل الحسين (عليه السلام) وأهل بيته- فقط، بل عن موت المعنى، اختناق الحب، اختفاء العدل.
هي رواية تُبكي القارئ ببطء، لكنها لا تطلب منه البكاء، بل الفهم.
لذلك "البكّاؤون" ليس مجرد عنوان، بل تشخيص مجازي لمجتمعٍ كامل.
تربى على أسس الطاعة ومعنى الحزن الجماعي
March 17, 2025
مراجعة ونقد رواية "البكاؤون" للدكتور عقيل الموسوي، الرواية البحرينية التي وصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر هذا العام (٢٠٢٥)
محتويات المراجعة والنقد:
- صورة البحارنة بين الإعلام والرواية.
- سابقة الرواية في تناول الاختلافات البحرانية بهذه الجرأة.
- قضية "السفارة" و"البهائية" في "البكاؤون".
- التحولات الفكرية للمجتمع البحراني في "البكاؤون".
- بناء الشخصيات والسرد في رواية "البكاؤون".
https://www.instagram.com/p/DHRH7j3tb...
الرابط على مدونة "فكر وتنوير":
https://fwt1821.blogspot.com/2025/03/...
محتويات المراجعة والنقد:
- صورة البحارنة بين الإعلام والرواية.
- سابقة الرواية في تناول الاختلافات البحرانية بهذه الجرأة.
- قضية "السفارة" و"البهائية" في "البكاؤون".
- التحولات الفكرية للمجتمع البحراني في "البكاؤون".
- بناء الشخصيات والسرد في رواية "البكاؤون".
https://www.instagram.com/p/DHRH7j3tb...
الرابط على مدونة "فكر وتنوير":
https://fwt1821.blogspot.com/2025/03/...
November 12, 2024
الروايه. استمتعت بقراءتها جدا .. وهي تسرد احداث بطريقه مبسطه وتنقلنا الي زمن فيه الكثير من العادات والتقاليد تطور الأبناء علاقتهم برائي الاباء والاجداد.. تعلق الطفل بجده ودور الجد في نقله الحفيد من الي كونه يتيم الام.. زواج ابناء البحرين من غير بحرينيا.. نقل تاثير السياسه علي المتعلمين حديثا ومنفاهم بدول اجنبيه..اي ان الحقبه التي تكلم عنها القليل منهم من اكمل دراسته.. قراءنا الروايه بروايه الحفيد.. وكيف انتهي به المطاف مع حبيبته البهائيه.. استمتعت بالروايه وسوف اقراء للكتاب في المستقبل
January 30, 2025
رواية شيعية اجتماعية سياسية. قرأت روايات أجمل واقعا و لكن ما قرأت ملخص حقيقي و واقعي و قريب مثلها.
بداية السرد من السبعينات او الثمانينات الى ٢٠١٩. أحلى مافيها هم عجايز الدكة، لخصوا المجتمع الشيعي بطريقتهم الظريفة لحد كبير.
بداية السرد من السبعينات او الثمانينات الى ٢٠١٩. أحلى مافيها هم عجايز الدكة، لخصوا المجتمع الشيعي بطريقتهم الظريفة لحد كبير.
July 21, 2025
والمؤلف عقيل يتحدث عن الناس داخل المنامة ، عن علاقات الناس فيما بينهم ،،، خواطر لا يعرفها الا عضو من الجماعة نفسها .. علما بان البكاؤون ،،، اول من اطلقها على الشيعة هو الكاتب فهمي هويدي عندما زار ايران بعد انتصار الثورة فيها على شاه ايران عام 1979.
February 4, 2025
مراجعة رواية #البكاؤون للكاتب البحريني #عقيل_الموسوي 📝:
البكاؤون رواية إجتماعيٌة سياسيّة،كُتبت بلغة سلسة وبسيطة.
الرواية بشكل عام عبارة عن تاريخ ثلاثة أجيال لعائلة شيعيّة بالبحرين وبشكل خاصّ حكاية 'صادق'احد افراد هذه العائلة.تبدأ بولادة صادق سنة 1984 وتنتهي سنة 2023.نتّبع خلالها سيرة صادق منذ طفولته إلى حد مرحلة الكهولة.
تترواح الرواية بين صوتين وهو صوت الرّاوي العليم وصوت صادق البطل الرئيسي.
📝رواية عن حياة عائلة آل كاظم بالمنامة.عائلة تبدو مختلفة في آرائها وتعاملها مع الدٌين ومختلف المواضيع.متكوّنة من جدّة صادق الملاية السيدة حسينيّة التّي عاشت الحزن الشيعي منذ ولادتها ونصبت في منزلها مأتما للحسين ومدرسة لتعليم القرآن وتتباهي باصلها ولقب المحمريّة،داىمة الحزن والبكاء ومخلصة للعباءة السّوداء.
والحاج علي وهو الجدّ، رجل يؤمن بالقيم التقدميّة ويحبّ ان ترتاد بناته المدرسة الحكوميّة ويحبّ الروايات والقصص،أفكاره قوميّة ويحبّ جمال عبد النّاصر،لكن هذا لا يمنع أنّه محبّ لطائفته.
ووالد صادق 'جواد' ثوري على النّهج الإيراني،منجذب بأفكار الثورة الإسلاميّة التّي ترفض فكر الغرب من موسيقى وأفلام وتمدّن واندية،يحبّ الخميني ويعتبر أهم شيء في حياته هو الدفاع عن هذه الأفكار.
والعمً عبّاس يتّبع الفقه الأخباري لا يعترف بأيّ دولة تقوم عهد الغيبة الكبرى للإمام المهدي ولا يجد للجمهوريّة الإسلاميّة مسوغا شرعياّ
واخيرا الأخوات الثّلاث زهراء،خديجة وفاطمة.
وزجة جواد وزوجة عبّاس.
العلاقات العائليّة متوتّرة وحواراتهم شائكة وحادّة تتخلّلها مشادّات كلاميّةبسبب الإختلاف في الآراء.
عائلة متزمتّة جدّا ويحوم في بيتهم تديّن عارم.
ولكن اهمّ شيء يجمع هذه العائلة هو البكاء.ذلك البكاء الذي يمثّل قيمة روحيّة مرتبطة بالدّين كبقيّة أهالي المنطقة.
فلما كلّ هذا البكاء والحزن واللطم والدمّ؟ وماهي طقوسه؟هل أنّ هذا البكاء وهذه الطقوس لن تأثّر عن الأفراد ومستقبلهم وذاكرتهم؟
📝الشخصيّات تعدّدت وكانت مدروسة لتعكس إختلاف التوجهات والمعتقدات والطوائف الدينيّة في المجتمع البحريني وحتّى خارجه من "هيبي" و'بروتستان'و"كاتوليك'.
عن القوميبن والشيوعيين والملحدين في بعض الفصول.
الرواية في حبكتها بسيطة،مقسّمة إلى إثنا عشر فصلا وكلّ فصل يحتوي على فترة زمنيّة معيّنة،إذ أنّ الكاتب إتّبع سلّما زمنيا تصاعديّا والأحداث كانت تتّبع الأحداث التاريخيّة ولهذا السبّب
بدت الرواية وكأنّها عرض للتّواريخ المهمّة في البحرين وفي العالم في بعض الاحيان ممّا جعل بعض الفصول مملّة وكأنّها كُتبت في شكل وثائقي او تقريري لأهمّ محطات العائلة والبحرين.
خلال القراءة والتقدمّ فيها تساءلت أين العقدة "climax' فحتى بتصاعد النسّق قليلا في فترة معيّنة في حياة البطل فلم تبدو لي أنّ هذه الاحداث يمكن أن تمثّل عقدة قويّة ممّا جعل البناء بسيطا.
📝المواضيع المطروحة تحوم حول نفس الموضوع ألا وهو المجتمع الشيعي في البحرين بعقائده ومعتقداته وتقاليده وطقوسه وكلّ ما يتعلّق بالظواهر السياسيّة والإجتماعيّة والإقتصاديّة والتعليميّة والتربويّة المتعلّقة به.
تسلّط الضّوء عن الحبّ و الزّواج من طائفتين مختلفتين بصعوباته وحواجزه.
عن البحارنة الذّين يفتخرون بأصولهم وينظرون بدونيّة إلى العجم والأحسائيين والمحمرين.
أيضا عن وضعيّة المرأة والسّلطة المفروضة عليها في هذا المجتمع.
عن العادات البالية كالتبارك بالأشياء والإيمان بالمعجزات وبالكرامات وبالتكهّنات وبالعرّافات وبالأبراج.
عن التشتّت والغربة والوحدة والإستغراب.
عن الحنين إلى الوطن ومصاعب الهجرة لإختلاف الحضارات.
عن إختلاف الملل والطوائف والمذاهب من شيعة وسنّة واحسائيين ومحمريين والبهائيبن والعجم...
مع ذكر بعض التّواريخ المهمّة للمواضيع كالثّورة الإسلاميّة في الإيران والتّي إقتلعت نظام الشاهنشاهي.
عن عداء الخميني لإسرائيل وامريكا.
عن حزب البعث وعن الحرب العراقيّة الإيرانيّة.
📝الرواية عنوانها البكاؤون وهي ترمز لذلك الطقس الذي يدوم منذ 14 قرنا من البكاء الشيعي على الحسين ،بكاء يتوارثونه عبر الأجيال
وربّما البكاء الحقيقي هو على تشتّت الشّعوب وصراعاتها بسبب الإختلاف العقائدي الدينّي والمآسي التّي تخلّفها.
📝عموما رواية ممتعة في قراءتها،كانت مفيدة إلى حد ما بالنّسبة لي حيث تعرّفت عن كثب عن كلّ ما يتعلقّ بالمجتمع الشيعي البحريني.كانت يمكن ان تكون ممتازة لو أنّ الكاتب تفادى ذلك الأسلوب التّقريري الذّي إستعمله لتقديم الأبطال في الرّبع الأوّل من الروايّة.لو أنّه حاول أن يراوح الرّواية بين حاضر وماض لكانت شيّقة اكثر.
رغم ذلك فإنّها رواية تستحقّ القراءة.
#novel #l #littérature #literature
#lecture #lecteur #bookstagram #booknerd #booklover #bookish #explore
#قراءة #كتاب #مطالعة #
#إكسبلور
البكاؤون رواية إجتماعيٌة سياسيّة،كُتبت بلغة سلسة وبسيطة.
الرواية بشكل عام عبارة عن تاريخ ثلاثة أجيال لعائلة شيعيّة بالبحرين وبشكل خاصّ حكاية 'صادق'احد افراد هذه العائلة.تبدأ بولادة صادق سنة 1984 وتنتهي سنة 2023.نتّبع خلالها سيرة صادق منذ طفولته إلى حد مرحلة الكهولة.
تترواح الرواية بين صوتين وهو صوت الرّاوي العليم وصوت صادق البطل الرئيسي.
📝رواية عن حياة عائلة آل كاظم بالمنامة.عائلة تبدو مختلفة في آرائها وتعاملها مع الدٌين ومختلف المواضيع.متكوّنة من جدّة صادق الملاية السيدة حسينيّة التّي عاشت الحزن الشيعي منذ ولادتها ونصبت في منزلها مأتما للحسين ومدرسة لتعليم القرآن وتتباهي باصلها ولقب المحمريّة،داىمة الحزن والبكاء ومخلصة للعباءة السّوداء.
والحاج علي وهو الجدّ، رجل يؤمن بالقيم التقدميّة ويحبّ ان ترتاد بناته المدرسة الحكوميّة ويحبّ الروايات والقصص،أفكاره قوميّة ويحبّ جمال عبد النّاصر،لكن هذا لا يمنع أنّه محبّ لطائفته.
ووالد صادق 'جواد' ثوري على النّهج الإيراني،منجذب بأفكار الثورة الإسلاميّة التّي ترفض فكر الغرب من موسيقى وأفلام وتمدّن واندية،يحبّ الخميني ويعتبر أهم شيء في حياته هو الدفاع عن هذه الأفكار.
والعمً عبّاس يتّبع الفقه الأخباري لا يعترف بأيّ دولة تقوم عهد الغيبة الكبرى للإمام المهدي ولا يجد للجمهوريّة الإسلاميّة مسوغا شرعياّ
واخيرا الأخوات الثّلاث زهراء،خديجة وفاطمة.
وزجة جواد وزوجة عبّاس.
العلاقات العائليّة متوتّرة وحواراتهم شائكة وحادّة تتخلّلها مشادّات كلاميّةبسبب الإختلاف في الآراء.
عائلة متزمتّة جدّا ويحوم في بيتهم تديّن عارم.
ولكن اهمّ شيء يجمع هذه العائلة هو البكاء.ذلك البكاء الذي يمثّل قيمة روحيّة مرتبطة بالدّين كبقيّة أهالي المنطقة.
فلما كلّ هذا البكاء والحزن واللطم والدمّ؟ وماهي طقوسه؟هل أنّ هذا البكاء وهذه الطقوس لن تأثّر عن الأفراد ومستقبلهم وذاكرتهم؟
📝الشخصيّات تعدّدت وكانت مدروسة لتعكس إختلاف التوجهات والمعتقدات والطوائف الدينيّة في المجتمع البحريني وحتّى خارجه من "هيبي" و'بروتستان'و"كاتوليك'.
عن القوميبن والشيوعيين والملحدين في بعض الفصول.
الرواية في حبكتها بسيطة،مقسّمة إلى إثنا عشر فصلا وكلّ فصل يحتوي على فترة زمنيّة معيّنة،إذ أنّ الكاتب إتّبع سلّما زمنيا تصاعديّا والأحداث كانت تتّبع الأحداث التاريخيّة ولهذا السبّب
بدت الرواية وكأنّها عرض للتّواريخ المهمّة في البحرين وفي العالم في بعض الاحيان ممّا جعل بعض الفصول مملّة وكأنّها كُتبت في شكل وثائقي او تقريري لأهمّ محطات العائلة والبحرين.
خلال القراءة والتقدمّ فيها تساءلت أين العقدة "climax' فحتى بتصاعد النسّق قليلا في فترة معيّنة في حياة البطل فلم تبدو لي أنّ هذه الاحداث يمكن أن تمثّل عقدة قويّة ممّا جعل البناء بسيطا.
📝المواضيع المطروحة تحوم حول نفس الموضوع ألا وهو المجتمع الشيعي في البحرين بعقائده ومعتقداته وتقاليده وطقوسه وكلّ ما يتعلّق بالظواهر السياسيّة والإجتماعيّة والإقتصاديّة والتعليميّة والتربويّة المتعلّقة به.
تسلّط الضّوء عن الحبّ و الزّواج من طائفتين مختلفتين بصعوباته وحواجزه.
عن البحارنة الذّين يفتخرون بأصولهم وينظرون بدونيّة إلى العجم والأحسائيين والمحمرين.
أيضا عن وضعيّة المرأة والسّلطة المفروضة عليها في هذا المجتمع.
عن العادات البالية كالتبارك بالأشياء والإيمان بالمعجزات وبالكرامات وبالتكهّنات وبالعرّافات وبالأبراج.
عن التشتّت والغربة والوحدة والإستغراب.
عن الحنين إلى الوطن ومصاعب الهجرة لإختلاف الحضارات.
عن إختلاف الملل والطوائف والمذاهب من شيعة وسنّة واحسائيين ومحمريين والبهائيبن والعجم...
مع ذكر بعض التّواريخ المهمّة للمواضيع كالثّورة الإسلاميّة في الإيران والتّي إقتلعت نظام الشاهنشاهي.
عن عداء الخميني لإسرائيل وامريكا.
عن حزب البعث وعن الحرب العراقيّة الإيرانيّة.
📝الرواية عنوانها البكاؤون وهي ترمز لذلك الطقس الذي يدوم منذ 14 قرنا من البكاء الشيعي على الحسين ،بكاء يتوارثونه عبر الأجيال
وربّما البكاء الحقيقي هو على تشتّت الشّعوب وصراعاتها بسبب الإختلاف العقائدي الدينّي والمآسي التّي تخلّفها.
📝عموما رواية ممتعة في قراءتها،كانت مفيدة إلى حد ما بالنّسبة لي حيث تعرّفت عن كثب عن كلّ ما يتعلقّ بالمجتمع الشيعي البحريني.كانت يمكن ان تكون ممتازة لو أنّ الكاتب تفادى ذلك الأسلوب التّقريري الذّي إستعمله لتقديم الأبطال في الرّبع الأوّل من الروايّة.لو أنّه حاول أن يراوح الرّواية بين حاضر وماض لكانت شيّقة اكثر.
رغم ذلك فإنّها رواية تستحقّ القراءة.
#novel #l #littérature #literature
#lecture #lecteur #bookstagram #booknerd #booklover #bookish #explore
#قراءة #كتاب #مطالعة #
#إكسبلور
March 9, 2025
رواية البكاؤون للكاتب عقيل الموسوي
لو لم تكن رواية، لربما صح تسمية الكتاب بتاريخ التحولات الثقافية والفكرية في المجتمع البحراني والشيعي في البحرين ١٩٧٠-٢٠٢٠
صادق وأمه أمل المصابة بالسكلر وأبوه المناضل السياسي المنفي جواد وجده القومي عبدعلي وجدته الملاية حسينية وابن عمه الشيرازي عبدالزهراء (الذي سيغير إسمه لاحقًا) وعمه الأخباري عباس وأستاذه المنتمي لجماعة الأمر (السفارة) غازي، كلها شخصيات تمثل توجهات مختلفة في الفكر البحراني يستعرض الكاتب من خلالها هذا التنوع والتحولات والانقسامات الفكرية التي مر بها البحارنة، خاصة بعد الثورة الإيرانية
لم يقتصر الكاتب على المجتمع البحراني فقط، بل تطرق لعلاقتهم بالعجم والسنة والبهائية، وتكلم بشكل فيه جرئة كبيرة (نسبيًا) عن الأحداث السياسية، مثل لجوء المعارضين السياسيين للندن في التسعينات وعودتهم في بداية الألفية، والانقسام السياسي حول المشاركة في انتخابات ٢٠٠٦ وأحداث ٢٠١١ وما تلاها.
من خلال الأبطال وتحولاتهم وحواراتهم تتعرف على أجواء المحرم والحزن الشيعي العميق على استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، كيف لا وإسم الرواية هو البكاؤون وعلى غلافها رسمة تظهر شبيه القاسم وهو على الحصان، رسمتها ريشة أماني الطواش بأسلوب يشبه الرسومات الكربلائية القديمة
تتعرف أيضًا على الاختلافات المذهبية الداخلية مثل الجدال بين القوميين والإسلاميين، الأخباريين والأصوليين، والشيرازيين مع الولائيين، وأتباع جماعة الأمر، والاختلاف حول هلال رمضان، وما معنى وحدة الأفق والعين المسلحة، وتشهد أحداث المغازل المختلط مع الحزن في محرم وتتعرف على شيلات الفرح مثل يا لايم يا لايم خف لومك عليا، وعلى طقوس الدفن والتلقين وغيرها من تفاصيل لا تتسع لها المراجعة. إذا كنت تنتمي لهذا المجتمع البحراني، فقد تجد نفسك أو بعض معارفك في شخصيات هذه الرواية (وهو أمر ذكره بعض حضور المناقشة). تفانى الكاتب في كل هذا العرض في الحفاظ على حياد نسبي في الطرح دون الحكم على الشخصيات، وهي التي كونها من شخصيات حقيقية من خلال ذكريات طفولته وشبابه في أزقة المنامة
تبدأ الرواية مع مولد صادق، الذي يتمنى جده القومي تسميته جمال، تيمنًا بالزعيم القومي جمال عبدالناصر، إلا أن جدته الملاية ذات الأصول المحمرية تسميه صادق، لأنه ولد في ذكرى استشهاد الإمام الصادق. وتنتهي الرواية أيضًا مع صادق، والذي رغم كل التحولات الفكرية التي مر بها ظل يبكي على الحسين. هنا فقط يظهر انحياز الكاتب، فهو يميل للاستقلالية والفردانية التي أظهرها في شخصية صادق، فهو الوحيد في الرواية الذي يخرج على المألوف ويشق طريقه الخاص.
رواية تزدحم بالشخصيات التي قد تشتت القارئ، لكن الكاتب اضطر لتكثيرها ليعكس التنوع الموجود، ولكي يكسر الصورة النمطية الموجودة، والتي تظهر البحارنة أحيانًا كفئة ذات توجه ديني وسياسي واحد وأحيانًا بصورة هزلية مبتذلة. رد الكاتب عندما انتقدنا عدم تعمقه في تطوير الشخصيات، أو تخلصه من شخصيات مهمة في بداية الرواية (كما فعل جي ار ار مارتن في جيم اوف ثرونز) بأنه اضطر لتقصير الرواية كثيرًا بسبب عدد الكلمات التي حددها له الناشر
قبول دار تكوين تشر هذه الرواية، ووصولها لقائمة البوكر الطويلة، ونفاذ نسخ طبعتها الأولى بسرعة أمر يثير الاعجاب بعمل يتناول هذا الموضوع وهو نجاح كبير للكاتب الذي أبرز مجتمعه بصورة لائقة وبدون مبالغات
لو لم تكن رواية، لربما صح تسمية الكتاب بتاريخ التحولات الثقافية والفكرية في المجتمع البحراني والشيعي في البحرين ١٩٧٠-٢٠٢٠
صادق وأمه أمل المصابة بالسكلر وأبوه المناضل السياسي المنفي جواد وجده القومي عبدعلي وجدته الملاية حسينية وابن عمه الشيرازي عبدالزهراء (الذي سيغير إسمه لاحقًا) وعمه الأخباري عباس وأستاذه المنتمي لجماعة الأمر (السفارة) غازي، كلها شخصيات تمثل توجهات مختلفة في الفكر البحراني يستعرض الكاتب من خلالها هذا التنوع والتحولات والانقسامات الفكرية التي مر بها البحارنة، خاصة بعد الثورة الإيرانية
لم يقتصر الكاتب على المجتمع البحراني فقط، بل تطرق لعلاقتهم بالعجم والسنة والبهائية، وتكلم بشكل فيه جرئة كبيرة (نسبيًا) عن الأحداث السياسية، مثل لجوء المعارضين السياسيين للندن في التسعينات وعودتهم في بداية الألفية، والانقسام السياسي حول المشاركة في انتخابات ٢٠٠٦ وأحداث ٢٠١١ وما تلاها.
من خلال الأبطال وتحولاتهم وحواراتهم تتعرف على أجواء المحرم والحزن الشيعي العميق على استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، كيف لا وإسم الرواية هو البكاؤون وعلى غلافها رسمة تظهر شبيه القاسم وهو على الحصان، رسمتها ريشة أماني الطواش بأسلوب يشبه الرسومات الكربلائية القديمة
تتعرف أيضًا على الاختلافات المذهبية الداخلية مثل الجدال بين القوميين والإسلاميين، الأخباريين والأصوليين، والشيرازيين مع الولائيين، وأتباع جماعة الأمر، والاختلاف حول هلال رمضان، وما معنى وحدة الأفق والعين المسلحة، وتشهد أحداث المغازل المختلط مع الحزن في محرم وتتعرف على شيلات الفرح مثل يا لايم يا لايم خف لومك عليا، وعلى طقوس الدفن والتلقين وغيرها من تفاصيل لا تتسع لها المراجعة. إذا كنت تنتمي لهذا المجتمع البحراني، فقد تجد نفسك أو بعض معارفك في شخصيات هذه الرواية (وهو أمر ذكره بعض حضور المناقشة). تفانى الكاتب في كل هذا العرض في الحفاظ على حياد نسبي في الطرح دون الحكم على الشخصيات، وهي التي كونها من شخصيات حقيقية من خلال ذكريات طفولته وشبابه في أزقة المنامة
تبدأ الرواية مع مولد صادق، الذي يتمنى جده القومي تسميته جمال، تيمنًا بالزعيم القومي جمال عبدالناصر، إلا أن جدته الملاية ذات الأصول المحمرية تسميه صادق، لأنه ولد في ذكرى استشهاد الإمام الصادق. وتنتهي الرواية أيضًا مع صادق، والذي رغم كل التحولات الفكرية التي مر بها ظل يبكي على الحسين. هنا فقط يظهر انحياز الكاتب، فهو يميل للاستقلالية والفردانية التي أظهرها في شخصية صادق، فهو الوحيد في الرواية الذي يخرج على المألوف ويشق طريقه الخاص.
رواية تزدحم بالشخصيات التي قد تشتت القارئ، لكن الكاتب اضطر لتكثيرها ليعكس التنوع الموجود، ولكي يكسر الصورة النمطية الموجودة، والتي تظهر البحارنة أحيانًا كفئة ذات توجه ديني وسياسي واحد وأحيانًا بصورة هزلية مبتذلة. رد الكاتب عندما انتقدنا عدم تعمقه في تطوير الشخصيات، أو تخلصه من شخصيات مهمة في بداية الرواية (كما فعل جي ار ار مارتن في جيم اوف ثرونز) بأنه اضطر لتقصير الرواية كثيرًا بسبب عدد الكلمات التي حددها له الناشر
قبول دار تكوين تشر هذه الرواية، ووصولها لقائمة البوكر الطويلة، ونفاذ نسخ طبعتها الأولى بسرعة أمر يثير الاعجاب بعمل يتناول هذا الموضوع وهو نجاح كبير للكاتب الذي أبرز مجتمعه بصورة لائقة وبدون مبالغات
February 22, 2025
تدور أحداث رواية البكاؤون حول عائلة كاظم، التي تعكس بشكل أو بآخر صورة الأسرة العربية عبر عقود من الزمن، وتأثرها بالتحولات الاقتصادية، التاريخية، الاجتماعية، والدينية، في الفترة الممتدة من ثمانينيات القرن العشرين إلى ما بعد الربيع العربي. تقع أحداث الرواية في البحرين، وتركّز على المذهب الإسلامي الشيعي، لكن رغم هذه الخصوصية، فإن القضايا السياسية التي جمعت العرب خلال هذه الحقبة تجعل من التجربة الخاصة انعكاسًا يمس الجميع في العالم العربي.
عندما رأى البحرينيون صورة الخميني على القمر، رأينا نحن صورة الملك الحسين وصدام حسين عليه. كان أبي يغضب عندما نحدّق عبر التلسكوب فلا نرى شيئًا، وكأننا نخيب أمله. دخول المقاهي والماركات العالمية إلى البحرين هو ذاته ما شهدناه في الأردن، حيث يتضح أن العولمة طالت الجميع. الاتجاهات السياسية واحدة، المخاوف واحدة، والإقصاء واحد.
أما الرواية، التي يمكن تصنيفها ضمن أدب (Family Saga)، فتعالج الدين من زوايا متعددة؛ إذ يظهر تارة كحاجز يعيق الفرد عن تشكيل هويته، وتارة أخرى كمادة خصبة للتعصب، لكنه أيضًا يحمل بعدًا روحانيًا يمنح خصوصية لمن يؤمن به.
أجمل ما في الرواية هو عنوانها، الذي يتجلى في سلوك جميع شخصياتها، وكأنه السلاح الذي يواجهون به أحزانهم العادية وأحزانهم التاريخية. يتميز أبطال الرواية بقدرتهم على الاعتراف بالضعف أمام تعقيدات الحياة، حيث يصبح البكاء وسيلتهم للمواجهة والاحتفال في آنٍ واحد
“أنا أبكي، إذن أنا موجود.”
عندما رأى البحرينيون صورة الخميني على القمر، رأينا نحن صورة الملك الحسين وصدام حسين عليه. كان أبي يغضب عندما نحدّق عبر التلسكوب فلا نرى شيئًا، وكأننا نخيب أمله. دخول المقاهي والماركات العالمية إلى البحرين هو ذاته ما شهدناه في الأردن، حيث يتضح أن العولمة طالت الجميع. الاتجاهات السياسية واحدة، المخاوف واحدة، والإقصاء واحد.
أما الرواية، التي يمكن تصنيفها ضمن أدب (Family Saga)، فتعالج الدين من زوايا متعددة؛ إذ يظهر تارة كحاجز يعيق الفرد عن تشكيل هويته، وتارة أخرى كمادة خصبة للتعصب، لكنه أيضًا يحمل بعدًا روحانيًا يمنح خصوصية لمن يؤمن به.
أجمل ما في الرواية هو عنوانها، الذي يتجلى في سلوك جميع شخصياتها، وكأنه السلاح الذي يواجهون به أحزانهم العادية وأحزانهم التاريخية. يتميز أبطال الرواية بقدرتهم على الاعتراف بالضعف أمام تعقيدات الحياة، حيث يصبح البكاء وسيلتهم للمواجهة والاحتفال في آنٍ واحد
“أنا أبكي، إذن أنا موجود.”
February 15, 2025
أحببتها كثيرا، اندمجت مع شخصياتها، تعرّفت على المجتمع الشيعي وثقافته الدينية التي تشكّل هويته الاجتماعية والسياسية. أعجبتني أن رواية الأحداث تتنقل مابين الراوي العليم والراوي المتكلم، والذي ربما يجده البعض غير مقبول ومشتت ولكن بالنسبة لي استمتعت بتلك الطريقة.
September 17, 2025
البكاؤون هي رواية تأخذنا في رحلة عبر حقبة تاريخية مهمة في البحرين، تمتد من بدايات القرن الماضي حتى مطلع الألفية الجديدة. تسلط الرواية الضوء على الطائفة الشيعية وممارساتها العقائدية وتركز بشكل خاص على فئة البحارنة وثقافتهم.
وجدت الرواية ممتعة ومؤثرة بشكل استثنائي، وقد شدتني الأحداث المتنوعة التي تدور حول جميع الشخصيات. ما يميز هذا العمل حقاً هو أنه الأول من نوعه الذي يتناول هذا الموضوع الحساس بجرأة و واقعية.
بلا شك، سأحرص على قراءة جميع أعمال الدكتور عقيل الموسوي في المستقبل.
وجدت الرواية ممتعة ومؤثرة بشكل استثنائي، وقد شدتني الأحداث المتنوعة التي تدور حول جميع الشخصيات. ما يميز هذا العمل حقاً هو أنه الأول من نوعه الذي يتناول هذا الموضوع الحساس بجرأة و واقعية.
بلا شك، سأحرص على قراءة جميع أعمال الدكتور عقيل الموسوي في المستقبل.
February 3, 2025
سرد عقيل الحكاية من داخل المنامة ونقل القارئ الى بيت الحاج عبد العلي و زوجته الملاية في اثنا عشر فصل خصص الفصول الستة الأولى لسرد حياة صادق يتيم اﻷم ابن السياسي جواد الذي كبر مثل الأيتام برعاية جده القومي وحدته المتدينه التي فرضت اسم صادق بدلا من جمالعلى الشخصية الرئيسية في هذا العمل السردي. والشخصيات الثانوية في العمل تبرز التباين الذي لا يظهر لمن ينظر من الخارج أو من اﻷعلى... فصل الكاتب كل التباينت والاختلافات داخل المجتمع:( مذهبي وفكري وسياسي ) بطريقة سهله وبلغة عربية بليغة غير مزعجه بعامية مبتذلة كما نلحظ في الاعمال الرائجة في السنوات اﻷخيرة. وفق الكاتب في الطرح والسرد و تبيان الاراء دون إظهار أي تحيز.. ووصف المشاهد بعمق يساعد القارئ بسره أن ينتقل بمخيلته لعالم الرواية الداخلي.. ولم يكن العمل مع دقة وصف الكاتب بالعمل الملل لكثرة السرد فقد وازن الاتب بحرفيه عالية الوصف والسرد.. فضلت الفصول الستة الأولى والحياة بها. مع ابداع الكاتب بوصف الغربة ووصف المدينة الظبابية. وربط الفصول ببعضه البعض كان متقنففكرة المحفظةمن بداية العمل تعود للفصول اﻷخيرة وحتى الفصل اﻷخير.. وكرة غياب اﻷب جواد تستمر الى نهاية نشر الكاتب عنله اﻷول مسند اسمه الى اسم جدة كما قالت اﻷم لجواد الذي أهمل اسرته.. وعلاقه العمل الأدبي بالعنوان علاقة حاضرة لا تغيب في أي فصل من فصول هذا العمل السردي الي أرجو أن يأخذ جائزة البوكر..
February 12, 2025
لم أكن أعرف شيئا عن الشيعة .. لم أسمع بعقيل الموسوي من قبل ..
و كل معلوماتي عن البحرين كانت تختزل في اسم عاصمتها المنامة.
و لكنّ هذه الرواية البديعة رفعت عنّي الكثير من الجهل .
البكاؤون عنوان قد يسبب نوعًا من الالتباس عند القارئ و لكنّ هذا الكتاب رغم كلّ شيء، كتابٌ مبهجٌ .
الكاتب عقيل الموسوي اختار عائلة آل كاظم ليروي على لسان الحفيد صادق تاريخ أسرته متخذا من البكاء محورًا للسرد.
فالبكاء جزء من جينات العائلة الشيعية و على وقع مواكب رثاء الحسين و بقية الشهداء، تمتد حكاية الآباء و الأبناء على مر أربعة عقود هي عمر الصادق و زمن الرواية.
بين أناشيد الشيعة و أخبار كأس الخليج و خيباتها المتتالية، يحملنا الموسوي إلى المنامة و لندن
و تورنتو أين يصبح الحسين واحدة من حكايات ما قبل النوم.
February 8, 2025
البكاؤون د. عقيل الموسوي
حكاية من زرانيق المنامة، تفصل جوه ومشاعر لمجموعة شخصيات مشابهة للكثير من الشخصيات التي التقينا بها في المنامة وجميعها تنطق كلمة "روحي في المنامة".
تتناول الرواية مجموعة حقب زمنية ومواقف وقصص عاشها اهل المنامة ولايزالون يتذكرونها حتى اليوم، تحكي احداث منذ السبعينات- الثمانينات وحتى فترة قريبة جدًا ليست ببعيدة.
هنا يتعمق الموسوي في البكاؤون وتاريخ البكاء ويغور في مشاعر وقضايا المجتمع الشيعي وتحديدًا في البحرين وبالأخص المنامة، المجتمع الصغير قد يكون مغلق بالنسبة للبعيدين، وفي المقابل هو مجتمع منفتح على مختلف التيارات السياسية والدينية، فقد سلط الضوء على المجتمع البسيط والاكثر تعلقًا بمشاعر البكاء والحزن وارتداء السواد ومعنى ذرف الدموع بقوة رومنسية وعاطفية، هذه المشاعر التي تجعل الإنسان يشعر بالعشق العميق إذا عَشَق وبالحزن العميق إذا حَزَن، مشاعر تجعله حساس جدًا تجاه كل شيء، ويعيش الاحساس بالمظلومية سواء لسبب او دون سبب.
يذكر كبار السن وكيف ورثوا البكاء الذي وُلِدوا وترعرعوا وعاشوا عليه، وكيف ان كل شيء أمام قضية الحسين يهون، بسطاءٌ وعشاق للشعائر، شعراء في حبهم الأبدي وهو الحسين واهل بيت الرسول.
كما ذَكَر النظرة الأزلية والأبدية مابين اهل المنامة واهل القرى وكيف ينظرون لبعضهم والفروقات فيما بينهم، وهناك جوانب من الاحزاب والتيارات كالناصرية والاسلامية واليسارية والصراعات السياسية والدينية مابين فكرتيّ تقديس الموروث والتجديد، وقدسية الساد بالنسبة للآخرين، وتعايش العجم والبحارنه والسنة في منطقة واحدة لجانب بعض من اهالي المحمرة، بالاضافة الى الجانب السياسي في البلد وكيفية سير الأمور والاعتقادات والتصرفات المتضاربة ما بين المعارضة الصحية والسلبية.
وبعد كل ذلك، ماذا إن تمرد أحدهم على كل ذلك؟ ماذا لو اختلفت توجهاته؟ ماذا لو وقع في حب من يختلفون عنهم؟ وماذا لو قرر احدهم ان يفكر خارج هذا المجتمع؟ ما هي الضريبة وماذا سيحصل؟
(ما بحرق عليكم اكثر)
تزامنت فترة قراءتي للرواية مع فترة بطولة كأس الخليج الأخيرة، فإحدى الشخصيات كانت متعلقة ومتعصبة ومؤمنة بفوز منتخب البحرين في مختلف فصول الرواية، ففي كل مباراة أشاهدها لمنتخبنا الوطني ويفوز فيها، أجد حدثًا لبطولة كأس الخليج في السنين الماضية سرد مشاعرها الكاتب في الرواية وخاصة لحظات خسارة المنتخب في المنافسات، وفي رحلتي الى الكويت كنت اقرأها في الطريق حتى وصلت الى صفحات سجل فيها الكاتب هدف الرميحي لننال بطولة كأس الخليج، ارتسمت على شفاهي ابتسامة أمل في الطريق الطويل، والتساؤلات تجول في ذهني: هل سننالها في هذه الليلة ايضًا أم ستؤجل للبطولة القادمة؟ كنت متفائلة جدًا بالرواية التي هي رفيقة دربي حتى وصلت فكانت رحلتي مزيج بجمال كأس البطولة والبكاؤون، ففي هذه اللحظات كان البكاؤون يكبون فرحًا، لم يعودوا خائبين كما كانت عودتهم في صفحات الكتاب.
رواية بدأتها نهاية عام ٢٠٢٤ وأنهيتها بداية العام الجديد، وكانت مسك الختام والبداية، احببتها جدًا، تدرون ليش؟
لأني أعرف معنى الدموع،
و "لأن اني روحي في المنامة"..
رحمك الله يا جدتي آمنة، اقرا الحوارات چني اسمعها 🤍 ..
نور حميد
حكاية من زرانيق المنامة، تفصل جوه ومشاعر لمجموعة شخصيات مشابهة للكثير من الشخصيات التي التقينا بها في المنامة وجميعها تنطق كلمة "روحي في المنامة".
تتناول الرواية مجموعة حقب زمنية ومواقف وقصص عاشها اهل المنامة ولايزالون يتذكرونها حتى اليوم، تحكي احداث منذ السبعينات- الثمانينات وحتى فترة قريبة جدًا ليست ببعيدة.
هنا يتعمق الموسوي في البكاؤون وتاريخ البكاء ويغور في مشاعر وقضايا المجتمع الشيعي وتحديدًا في البحرين وبالأخص المنامة، المجتمع الصغير قد يكون مغلق بالنسبة للبعيدين، وفي المقابل هو مجتمع منفتح على مختلف التيارات السياسية والدينية، فقد سلط الضوء على المجتمع البسيط والاكثر تعلقًا بمشاعر البكاء والحزن وارتداء السواد ومعنى ذرف الدموع بقوة رومنسية وعاطفية، هذه المشاعر التي تجعل الإنسان يشعر بالعشق العميق إذا عَشَق وبالحزن العميق إذا حَزَن، مشاعر تجعله حساس جدًا تجاه كل شيء، ويعيش الاحساس بالمظلومية سواء لسبب او دون سبب.
يذكر كبار السن وكيف ورثوا البكاء الذي وُلِدوا وترعرعوا وعاشوا عليه، وكيف ان كل شيء أمام قضية الحسين يهون، بسطاءٌ وعشاق للشعائر، شعراء في حبهم الأبدي وهو الحسين واهل بيت الرسول.
كما ذَكَر النظرة الأزلية والأبدية مابين اهل المنامة واهل القرى وكيف ينظرون لبعضهم والفروقات فيما بينهم، وهناك جوانب من الاحزاب والتيارات كالناصرية والاسلامية واليسارية والصراعات السياسية والدينية مابين فكرتيّ تقديس الموروث والتجديد، وقدسية الساد بالنسبة للآخرين، وتعايش العجم والبحارنه والسنة في منطقة واحدة لجانب بعض من اهالي المحمرة، بالاضافة الى الجانب السياسي في البلد وكيفية سير الأمور والاعتقادات والتصرفات المتضاربة ما بين المعارضة الصحية والسلبية.
وبعد كل ذلك، ماذا إن تمرد أحدهم على كل ذلك؟ ماذا لو اختلفت توجهاته؟ ماذا لو وقع في حب من يختلفون عنهم؟ وماذا لو قرر احدهم ان يفكر خارج هذا المجتمع؟ ما هي الضريبة وماذا سيحصل؟
(ما بحرق عليكم اكثر)
تزامنت فترة قراءتي للرواية مع فترة بطولة كأس الخليج الأخيرة، فإحدى الشخصيات كانت متعلقة ومتعصبة ومؤمنة بفوز منتخب البحرين في مختلف فصول الرواية، ففي كل مباراة أشاهدها لمنتخبنا الوطني ويفوز فيها، أجد حدثًا لبطولة كأس الخليج في السنين الماضية سرد مشاعرها الكاتب في الرواية وخاصة لحظات خسارة المنتخب في المنافسات، وفي رحلتي الى الكويت كنت اقرأها في الطريق حتى وصلت الى صفحات سجل فيها الكاتب هدف الرميحي لننال بطولة كأس الخليج، ارتسمت على شفاهي ابتسامة أمل في الطريق الطويل، والتساؤلات تجول في ذهني: هل سننالها في هذه الليلة ايضًا أم ستؤجل للبطولة القادمة؟ كنت متفائلة جدًا بالرواية التي هي رفيقة دربي حتى وصلت فكانت رحلتي مزيج بجمال كأس البطولة والبكاؤون، ففي هذه اللحظات كان البكاؤون يكبون فرحًا، لم يعودوا خائبين كما كانت عودتهم في صفحات الكتاب.
رواية بدأتها نهاية عام ٢٠٢٤ وأنهيتها بداية العام الجديد، وكانت مسك الختام والبداية، احببتها جدًا، تدرون ليش؟
لأني أعرف معنى الدموع،
و "لأن اني روحي في المنامة"..
رحمك الله يا جدتي آمنة، اقرا الحوارات چني اسمعها 🤍 ..
نور حميد
February 14, 2025
من ظاهر الغلاف الذي يصوّر صورة القاسم بن الحسن في معركة كربلاء في المخيال الشيعي إلى إسم الكاتب (عقيل الموسوي) والذي أقرأ له لأول مرة تتضح موضوع الرواية كنظرة عامة …
تنبثق الرواية من واقع البحرين، إذ تتشكل الطقوس الدينية والاجتماعية جزءًا لا يتجزأ من الهوية الجماعية للمجتمع الشيعي، يتستحضر الموسوي تفاصيل دقيقة توثق الحياة اليومية والتقاليد الراسخة، مما يجعل العمل بمثابة شهادة أدبية على واقع اجتماعي معقد يتأرجح في الحفاظ على التقاليد ومواجهة تحديات الحداثة.
تتسم بنية الرواية بعدم التماسك التقليدي، استخدم الموسوي السرد التقريري المُفَصل والذي يتداخل مع الوصف الوثائقي للطبيعة الطقسية للمجتمع البحريني، علاوة على التذبذب بين الراوي العليم والراوي الذاتي والمتمثل في الشخصية الرئيسية (صادق).
هذا النهج خلق نوعًا من الانقسام في النص. في حين أن بعض الأجزاء أثرتني بتفاصيل دقيقة من العادات والطقوس، فإنها في أحيان أخرى قللت في نظري وتيرة الأحداث الدرامية وتصاعد الحبكة.
أحد التفاصيل المثرية التي برع في وصفها عقيل هي رسمه للخطوط الرئيسية لشخصية الملاية في المجتمع البحراني ألخّصها هنا حسب تحليلي من الرواية ومشاهداتي في الواقع نظرًا لاهتمامي مؤخرًا بمجتمع العزايا/المآتم الحسينية النسائية والملايات:
• بارعة في استعادة ملحمة كربلاء
• تحمل دفاترها وتجول في المآتم، تنشد القصائد
• تقرأ روايات متخيَلة لحوادث جرت في ساعات المعركة القليلة، دون أن تهتم بمصداقية التاريخ، لا تكترث بحقيقة كم من الرجال قتل العباس بن علي، عشرة، مئة، ألف…
• دائمًا تنتحب بلوعة في أداء يجعل من المذبحة حدثًا طارئًا
• تمتاز بلسان أقرب الى نطق العربية بمخارج سليمة، ومفردات فصيحة
• تؤمن بأن من العبث أن تهدر دموعها على توافه الحياة، فالأجدر أن تذرفها على الحسين
أعتبر الرواية بشكل عام تجربة غنية ثقافيًا تقدم نافذة مهمة على الحياة الاجتماعية والدينية في البحرين، مناسِبة للمهتمين بالجانب الثقافي والتوثيقي أكثر من أولئك الذين يبحثون عن قصة درامية متماسكة.
تنبثق الرواية من واقع البحرين، إذ تتشكل الطقوس الدينية والاجتماعية جزءًا لا يتجزأ من الهوية الجماعية للمجتمع الشيعي، يتستحضر الموسوي تفاصيل دقيقة توثق الحياة اليومية والتقاليد الراسخة، مما يجعل العمل بمثابة شهادة أدبية على واقع اجتماعي معقد يتأرجح في الحفاظ على التقاليد ومواجهة تحديات الحداثة.
تتسم بنية الرواية بعدم التماسك التقليدي، استخدم الموسوي السرد التقريري المُفَصل والذي يتداخل مع الوصف الوثائقي للطبيعة الطقسية للمجتمع البحريني، علاوة على التذبذب بين الراوي العليم والراوي الذاتي والمتمثل في الشخصية الرئيسية (صادق).
هذا النهج خلق نوعًا من الانقسام في النص. في حين أن بعض الأجزاء أثرتني بتفاصيل دقيقة من العادات والطقوس، فإنها في أحيان أخرى قللت في نظري وتيرة الأحداث الدرامية وتصاعد الحبكة.
أحد التفاصيل المثرية التي برع في وصفها عقيل هي رسمه للخطوط الرئيسية لشخصية الملاية في المجتمع البحراني ألخّصها هنا حسب تحليلي من الرواية ومشاهداتي في الواقع نظرًا لاهتمامي مؤخرًا بمجتمع العزايا/المآتم الحسينية النسائية والملايات:
• بارعة في استعادة ملحمة كربلاء
• تحمل دفاترها وتجول في المآتم، تنشد القصائد
• تقرأ روايات متخيَلة لحوادث جرت في ساعات المعركة القليلة، دون أن تهتم بمصداقية التاريخ، لا تكترث بحقيقة كم من الرجال قتل العباس بن علي، عشرة، مئة، ألف…
• دائمًا تنتحب بلوعة في أداء يجعل من المذبحة حدثًا طارئًا
• تمتاز بلسان أقرب الى نطق العربية بمخارج سليمة، ومفردات فصيحة
• تؤمن بأن من العبث أن تهدر دموعها على توافه الحياة، فالأجدر أن تذرفها على الحسين
أعتبر الرواية بشكل عام تجربة غنية ثقافيًا تقدم نافذة مهمة على الحياة الاجتماعية والدينية في البحرين، مناسِبة للمهتمين بالجانب الثقافي والتوثيقي أكثر من أولئك الذين يبحثون عن قصة درامية متماسكة.
February 17, 2025
..
في البدء وجدتها مستفزة بعد برهه انتبهت إلى اننا من الأشخاص الكثيرين الذين لا يتقبلون الواقع الكاتب هنا كان واقعي بدرجة كبيرة بالأخص عند وصفه للمجتمع..
و جميل جدا كيفية دمج الأديان والثقافات ببعض والخلفية السياسية التي تطرق لها الكاتب بدون أن يتطرق للتفاصيل ..
لم يعجبني الفترة الزمن بحيث أنها لم تكن دقيقه و هذا كان مهم بدرجة كبيره ليى بالاخص ان الكاتب قد عنوان البداية بسنة معينه لأنها كانت غير متناسبة مع الأحداث بالأخص آخر الرواية مع تحديد أن البطل في العقد الخامس..
وكما وصف الكاتب فنحن فعلا نميل للبكاء وجدا ، ربما أننا أشخاص عاطفيون بالدرجة الأولى ..
أعجبني جدا بالرواية :
أن الكاتب دخل لنا من مدخل الكل لا يعترف فيه فيه الخرافات الدخيلة ع المجتمع الشيعي في عاشوراء..
في البدء وجدتها مستفزة بعد برهه انتبهت إلى اننا من الأشخاص الكثيرين الذين لا يتقبلون الواقع الكاتب هنا كان واقعي بدرجة كبيرة بالأخص عند وصفه للمجتمع..
و جميل جدا كيفية دمج الأديان والثقافات ببعض والخلفية السياسية التي تطرق لها الكاتب بدون أن يتطرق للتفاصيل ..
لم يعجبني الفترة الزمن بحيث أنها لم تكن دقيقه و هذا كان مهم بدرجة كبيره ليى بالاخص ان الكاتب قد عنوان البداية بسنة معينه لأنها كانت غير متناسبة مع الأحداث بالأخص آخر الرواية مع تحديد أن البطل في العقد الخامس..
وكما وصف الكاتب فنحن فعلا نميل للبكاء وجدا ، ربما أننا أشخاص عاطفيون بالدرجة الأولى ..
أعجبني جدا بالرواية :
أن الكاتب دخل لنا من مدخل الكل لا يعترف فيه فيه الخرافات الدخيلة ع المجتمع الشيعي في عاشوراء..
February 28, 2025
⭐️: 2.5/5
June 3, 2025
يقول بيتر ستوكويل: "اللغة ليست جزءًا منفصلًا عن التجربة الإنسانية، بل هي جزء أصيل منها، ولذلك فاللغة طبيعية في أصلها لا اصطناعية"
يقصد بذلك أن التراكيب اللغوية والصياغات النحوية ماهي إلا تمثيلات ناتجة عن الوعي والإدراك الإنساني، فإن التراكيب اللغوية والصياغات النحوية في النصوص الأدبية لا تُبنى بدافع جمالي خالص أو بقصد اتباع معيار نحوي، بل تنبع من حركة الوعي التي تدفع بالأفكار الأكثر حضورًا وهيمنة إلى الواجهة الإدراكية للنص، في حين تُنحّى المعاني الأقل أولوية إلى الخلفية، حيث يتموضع المعنى الذي يريد المؤلف دفعه إلى المقدّمة، في حين تُنحّى الدلالات الأقل اهتماما في وعيه إلى الخلفية.
اللغة هنا لا تتبع ترتيبًا جماليًا أو معياريًا كما ذكرت، بل تخضع لمنطق الوعي الانتباهي- ماذا يريد الكاتب أن يقول لك-، فين��ق اللفظ وفق أولويات داخلية في دماغه: ما يستحق أن يكون مركزًا، وما يُترك للمحيط.
مثل هذه المعاني التي تُدفع للأمام وتقحم في وجه القارئ، الهدف منها تقديم العنصر الأفضل تمثيلًا أو تقديم الفكرة المثالية من وجهة نظر المؤلف، وهذه الفكرة التي يدفع بها المؤلف مرتهنة بموقفه لحظة الكتابة، متعلقة بالحال والوضع والتجارب الحسية، وبهذا المعنى، تُصبح الصياغات اللغوية في البكاؤون لعقيل الموسوي ليست مجرد أدوات سرد، بل هي مرآة لتموضع المعاني في وعي المؤلف أثناء الكتابة. فالجمل التي تتصدر النص هي تلك التي يرى الكاتب أنها تمثل فكرته الأكثر نضجًا أو صدقًا أو أولوية، في حين تندرج غيرها ضمن بنية محيطية تمثل السياق، الخلفية، والهوامش المعرفية.
تنظيم الجملة واختيار الفعل:
يستهلّ عقيل الموسوي بعض فصوله براوٍ علِيم غير محايد، يتجاوز دوره السردي إلى التدخّل في تقديم بعض الأفكار ودفع أخرى للأمام، فيدفع بأفكارٍ معيّنة إلى واجهة وعي القارئ، مصادرًا بذلك حقّه في التقدير الحسي والتأويل الذاتي. يقول مثلًا: "ها هي ترفل في الأسود الصارم حدادًا على إمامٍ رحل قبل ثلاثة عشر قرنًا"، حيث لا يكتفي الراوي بوصف الفعل، بل يوجّه المتلقي ضمنيًا إلى تأويله تأويلًا تهكميًا، نازعًا عنه المشروعية في تكوين فكرته الخاصة تجاه الفعل، ومقحمًا دلالة تُصوّره فعلًا غير منطقي، بل أقرب إلى المفارقة الساخرة. نرى أن اختيارات الصياغية والتركيب، لا تترك للقارئ مساحة للحكم التصوري تجاه اختيارات الشخصية، بل تفرض تأويلًا قسريًا يختزل المعنى في اتجاه واحد لا غير.
ويعود الراوي ليمارس ذات الاستراتيجية حين يصف لحظة انشغال الشباب البحراني بالثورة الإيرانية: "راديو طهران ينقل إليهم الفكر الشيعي من كلام منسي في بطون الكتب."
في هذا الموضع كذلك، لا تتشكل الجملة بوصفها تسجيلًا لحالة، بل كأداة خطابية تُعيد ترتيب الوعي لدى المتلقي؛ إذ ينتظم التركيب ليقود القارئ إلى تبنّي رؤية المؤلف بأن ما يُبثّ عبر الراديو ليس فكرًا جديدًا، بل استحضارٌ رومانسي لكلام قديم مهجور.
هذا التوصيف لا يتيح مجالًا لتأويلٍ بديل، بل يفرض قراءة تتسم بالتحكم التأويلي، يُصوَّر فيها الفكر الشيعي كموروث ماضوي أعيد بعثه عاطفيًا لا عقلانيًا، عبر وسيلة حديثة (الراديو)، خالقًا تداخلاً بين ما هو عقائدي وما هو إعلامي، دون أن يُتاح للقارئ أن يفكك العلاقة أو يقاربها من وجهة نظر أخرى.
يتكرّر هذا الدفع في النقل السردي لاحقًا، حين يقول الراوي العليم عن جواد: "انبهر بالخميني إلى حدود خرافية."
إذ يتخلى الراوي عن وظيفته التقريرية، ويتقمص موقف المؤلف الحُكمي، مُعيدًا تشكيل الشخصية ضمن إطار ساخر يحكم عليه مسبقًا. فـ"الانبهار" إلى "حدود خرافية" فينزل الحكم القيمي على الشخصية من جديد لا على الحدث، ما يجعل الشخصية لا تقدم كجزء من الفضاء الاجتماعي الذي يُفترض أن يتعامل معه الراوي بوصفه بنية قابلة للفهم المتعدد، بل يُقدَّم كخصم أيديولوجي.
هذا الانزلاق من التوصيف إلى التقييم يكشف عن ميل في تموضع الراوي العليم؛ إذ لم يعد مجرد ناقل، بل صار ممثلًا لرؤية المؤلف ومواقفه المضمَرة. فالراوي هنا لا ينقل الانبهار كحالة وعي أو تجربة نفسية مرتبطة بزمن الثورة، بل يفرض قراءة استهزائية تقطع الطريق على تأويلات أخرى على القارئ.
تكررت هذه التمثيلات في صيغ أخرى، مثل "وكأن الشعر لم يُخلق إلا للحسين"، وهي ليست وجهة نظر السارد فقط، بل تُجبر القارئ على تبني موقف نقدي محدد مسبقًا، تُعيده إلى إعادة تقييم شخصيات الرواية من زاوية مشبعة بالرفض.
وعندما يقول النص "من دون أن تهتم بمصداقية التاريخ، لا تكترث بحقيقة كم من الرجال قتل العباس"، فالمؤلف هنا لا ينقل فقط ما تعتقده الشخصية، بل يحكم عليها من منظوره الفكري الخاص، كما لو أنه يُقيد الصورة التي يتشكلها القارئ عن الشخصية، فلا يترك لها حرية في التشكل داخل وعي المتلقي.
أما في صياغة جملة "لا أحد يعرف إنه حلم مؤجل، يشبه عقيدة انتظار ظهور المهدي"، فهذا تأكيد جديد من المؤلف على موقفه الصارم، حيث لا يقدم شخصياته فقط، بل يدين عالمهم ويكشف رفضه بشكل مباشر وصريح، وكأنه ليس مجرد خالق لعالمهم، بل ناقد داخلي.
المفارقة البنيوية في رواية البكاؤون أن عقيل الموسوي اختار صوتين للسرد: الراوي العليم، والراوي الداخلي المشارك (صادق). غير أن كليهما لا يخرج عن وظيفة الدفع بالشكل وتحييد الخلفية. فـ"صادق" يبدو وكأنه الامتداد العضوي لأفكار المؤلف، يعبر عنه دون قيد، يصرخ بتمرّده، ينسج خطابه السردي بحرية مطلقة، يشتبك مع الواقع من موقع تمثيلي لا سردي فقط.
في المقابل، تُصادر بقية الشخصيات من حقها في هذا الفضاء، إذ لا تملك ذات الامتياز في تشكيل أصواتها أو الدفاع عن تموضعاتها؛ فالسارد العليم، الذي كان من الممكن أن يكون ناقلًا محايدًا، يتحول إلى سلطة تفسيرية، يضع الشخوص تحت مجهره، يُدين، يُعلق، ويُسقط رؤيته عليهم، فلا يسمح لخطاباتهم بالتبلور، بل يسبقهم بالحكم ويوجه القارئ لقراءتهم من زاويته وحده.
البكاء كحياة: الاستعارة العظمى في رواية "البكاؤون"
تحكم البنية السردية للرواية استعارة كبرى تُهيمن على فضاءها التخييلي والفكري: البكاء لا يرافق الحياة، بل يعادلها. ليست المسألة تأقلم البكاء مع الحياة، بل تأقلم الحياة مع البكاء. ومن هنا، يغدو البكاء في المخيال الشيعي، كما يصوره الموسوي، هو المعنى والشرط والهوية، ويُستعار كوظيفة وجودية.
في هذا النص، البكاء لا يُمارس كاستجابة عاطفية، بل يُنتج العالم. تتحول استعارة "كل أرض كربلاء، وكل يوم عاشوراء" إلى جهاز رمزي شامل يعيد تشكيل الجغرافيا والذاكرة والطقوس: لندن كربلاء، غرفة النوم كربلاء، ساحة الملعب كربلاء، مجلس النواب كربلاء، الولادة والزواج والموت لحظات عاشورائية. كل مفصل من مفاصل الحياة يعاد إنتاجه تحت مركزية البكاء.
ويصل الأمر حدّ المفارقة حين يُصوَّر تخلي المؤلف ذاته عن هذه البكاء كفعل تمرد داخلي، لكنه يبدو خائفًا، مذعورًا من فقدان البكاء لأنه بذلك يفقد الحياة نفسها. فالبكاء ليس حالة شعورية، بل بنية وجودية وامتداد له كفرد ضمن هذه المؤسسة.
والمفارقة الأكبر أن هذه الاستعارة لا تعمل بالتكافؤ في بقية المكونات الاجتماعية: ففي لحظة موت إحدى الشخصيات السنية، يصبح البكاء ذاته دالًا على العذاب، والإثم، والانقطاع عن الرحمة. هنا، تنقلب الوظيفة الرمزية للبكاء من الحياة إلى الدينونة كما يقدمها النص السردي.
بهذا المعنى، تؤدي الاستعارة الكبرى للبكاء وظيفة تأسيسية في تكوين الثقافة وإنتاج السلوك العام والفردي. لكنها لا تتوقف عند كونها حاملًا ثقافيًا، بل تتعدى ذلك لتصبح آلية برمجة للسلوك الثقافي، تُعيد إنتاجه ضمن منظومة طقوسية وشعورية ومعرفية مغلقة، حيث يصبح الانتماء مرهونًا بالبكاء، والنجاة رهينة الانصهار فيه.
في الختام:
قدّم الموسوي عملاً سرديًا جديدًا في نوعه، متفردًا في بنيته، أصيلًا في طرحه. رواية لا تكتفي بصناعة عالم تخييلي، بل تفتح ما يشبه الذاكرة المؤسِّسة لهوية تاريخية مغيّبة، مركّبة، ومعقّدة. إنها لا تسرد فحسب، بل تفسّر.
هذا النص لا ينحصر في حكاية، بل يتجاوزها ليغدو تفسيرًا شعريًا ـ سرديًا لمصائر الأفراد والمكوّنات في البحرين، وبالأخص مكوّن "البحارنة" الذين يختزلهم في منزل قديم، تتقاطع داخله مصائر الشخصيات المتباينة، وكل شخصية منهم تمثّل مظهرًا من مظاهر الانتماء، والتمزق، والوعي، والتمرد.
يتحول البيت إلى مجاز لوطن متشظٍ، ويتحوّل السرد إلى مرآة يرى فيها الجيل الجديد صورة تاريخه لا بوصفه ماضٍ ساكن، بل بوصفه بنية فاعلة لا تزال تشكّل وعيه في لحظة سياسية وعقائدية واجتماعية متأزّمة، حيث تتصارع مؤثرات الداخل والخارج، الدين والسياسة، الطقوس والتحوّلات الحديثة.
رواية البكاؤون بهذا المعنى ليست تأريخًا أدبيًا، بل أدلجة للسرد، وتفكيك للهوية، واستعادة سردية لصراعٍ ظلّ طويلًا غير معلن.
يقصد بذلك أن التراكيب اللغوية والصياغات النحوية ماهي إلا تمثيلات ناتجة عن الوعي والإدراك الإنساني، فإن التراكيب اللغوية والصياغات النحوية في النصوص الأدبية لا تُبنى بدافع جمالي خالص أو بقصد اتباع معيار نحوي، بل تنبع من حركة الوعي التي تدفع بالأفكار الأكثر حضورًا وهيمنة إلى الواجهة الإدراكية للنص، في حين تُنحّى المعاني الأقل أولوية إلى الخلفية، حيث يتموضع المعنى الذي يريد المؤلف دفعه إلى المقدّمة، في حين تُنحّى الدلالات الأقل اهتماما في وعيه إلى الخلفية.
اللغة هنا لا تتبع ترتيبًا جماليًا أو معياريًا كما ذكرت، بل تخضع لمنطق الوعي الانتباهي- ماذا يريد الكاتب أن يقول لك-، فين��ق اللفظ وفق أولويات داخلية في دماغه: ما يستحق أن يكون مركزًا، وما يُترك للمحيط.
مثل هذه المعاني التي تُدفع للأمام وتقحم في وجه القارئ، الهدف منها تقديم العنصر الأفضل تمثيلًا أو تقديم الفكرة المثالية من وجهة نظر المؤلف، وهذه الفكرة التي يدفع بها المؤلف مرتهنة بموقفه لحظة الكتابة، متعلقة بالحال والوضع والتجارب الحسية، وبهذا المعنى، تُصبح الصياغات اللغوية في البكاؤون لعقيل الموسوي ليست مجرد أدوات سرد، بل هي مرآة لتموضع المعاني في وعي المؤلف أثناء الكتابة. فالجمل التي تتصدر النص هي تلك التي يرى الكاتب أنها تمثل فكرته الأكثر نضجًا أو صدقًا أو أولوية، في حين تندرج غيرها ضمن بنية محيطية تمثل السياق، الخلفية، والهوامش المعرفية.
تنظيم الجملة واختيار الفعل:
يستهلّ عقيل الموسوي بعض فصوله براوٍ علِيم غير محايد، يتجاوز دوره السردي إلى التدخّل في تقديم بعض الأفكار ودفع أخرى للأمام، فيدفع بأفكارٍ معيّنة إلى واجهة وعي القارئ، مصادرًا بذلك حقّه في التقدير الحسي والتأويل الذاتي. يقول مثلًا: "ها هي ترفل في الأسود الصارم حدادًا على إمامٍ رحل قبل ثلاثة عشر قرنًا"، حيث لا يكتفي الراوي بوصف الفعل، بل يوجّه المتلقي ضمنيًا إلى تأويله تأويلًا تهكميًا، نازعًا عنه المشروعية في تكوين فكرته الخاصة تجاه الفعل، ومقحمًا دلالة تُصوّره فعلًا غير منطقي، بل أقرب إلى المفارقة الساخرة. نرى أن اختيارات الصياغية والتركيب، لا تترك للقارئ مساحة للحكم التصوري تجاه اختيارات الشخصية، بل تفرض تأويلًا قسريًا يختزل المعنى في اتجاه واحد لا غير.
ويعود الراوي ليمارس ذات الاستراتيجية حين يصف لحظة انشغال الشباب البحراني بالثورة الإيرانية: "راديو طهران ينقل إليهم الفكر الشيعي من كلام منسي في بطون الكتب."
في هذا الموضع كذلك، لا تتشكل الجملة بوصفها تسجيلًا لحالة، بل كأداة خطابية تُعيد ترتيب الوعي لدى المتلقي؛ إذ ينتظم التركيب ليقود القارئ إلى تبنّي رؤية المؤلف بأن ما يُبثّ عبر الراديو ليس فكرًا جديدًا، بل استحضارٌ رومانسي لكلام قديم مهجور.
هذا التوصيف لا يتيح مجالًا لتأويلٍ بديل، بل يفرض قراءة تتسم بالتحكم التأويلي، يُصوَّر فيها الفكر الشيعي كموروث ماضوي أعيد بعثه عاطفيًا لا عقلانيًا، عبر وسيلة حديثة (الراديو)، خالقًا تداخلاً بين ما هو عقائدي وما هو إعلامي، دون أن يُتاح للقارئ أن يفكك العلاقة أو يقاربها من وجهة نظر أخرى.
يتكرّر هذا الدفع في النقل السردي لاحقًا، حين يقول الراوي العليم عن جواد: "انبهر بالخميني إلى حدود خرافية."
إذ يتخلى الراوي عن وظيفته التقريرية، ويتقمص موقف المؤلف الحُكمي، مُعيدًا تشكيل الشخصية ضمن إطار ساخر يحكم عليه مسبقًا. فـ"الانبهار" إلى "حدود خرافية" فينزل الحكم القيمي على الشخصية من جديد لا على الحدث، ما يجعل الشخصية لا تقدم كجزء من الفضاء الاجتماعي الذي يُفترض أن يتعامل معه الراوي بوصفه بنية قابلة للفهم المتعدد، بل يُقدَّم كخصم أيديولوجي.
هذا الانزلاق من التوصيف إلى التقييم يكشف عن ميل في تموضع الراوي العليم؛ إذ لم يعد مجرد ناقل، بل صار ممثلًا لرؤية المؤلف ومواقفه المضمَرة. فالراوي هنا لا ينقل الانبهار كحالة وعي أو تجربة نفسية مرتبطة بزمن الثورة، بل يفرض قراءة استهزائية تقطع الطريق على تأويلات أخرى على القارئ.
تكررت هذه التمثيلات في صيغ أخرى، مثل "وكأن الشعر لم يُخلق إلا للحسين"، وهي ليست وجهة نظر السارد فقط، بل تُجبر القارئ على تبني موقف نقدي محدد مسبقًا، تُعيده إلى إعادة تقييم شخصيات الرواية من زاوية مشبعة بالرفض.
وعندما يقول النص "من دون أن تهتم بمصداقية التاريخ، لا تكترث بحقيقة كم من الرجال قتل العباس"، فالمؤلف هنا لا ينقل فقط ما تعتقده الشخصية، بل يحكم عليها من منظوره الفكري الخاص، كما لو أنه يُقيد الصورة التي يتشكلها القارئ عن الشخصية، فلا يترك لها حرية في التشكل داخل وعي المتلقي.
أما في صياغة جملة "لا أحد يعرف إنه حلم مؤجل، يشبه عقيدة انتظار ظهور المهدي"، فهذا تأكيد جديد من المؤلف على موقفه الصارم، حيث لا يقدم شخصياته فقط، بل يدين عالمهم ويكشف رفضه بشكل مباشر وصريح، وكأنه ليس مجرد خالق لعالمهم، بل ناقد داخلي.
المفارقة البنيوية في رواية البكاؤون أن عقيل الموسوي اختار صوتين للسرد: الراوي العليم، والراوي الداخلي المشارك (صادق). غير أن كليهما لا يخرج عن وظيفة الدفع بالشكل وتحييد الخلفية. فـ"صادق" يبدو وكأنه الامتداد العضوي لأفكار المؤلف، يعبر عنه دون قيد، يصرخ بتمرّده، ينسج خطابه السردي بحرية مطلقة، يشتبك مع الواقع من موقع تمثيلي لا سردي فقط.
في المقابل، تُصادر بقية الشخصيات من حقها في هذا الفضاء، إذ لا تملك ذات الامتياز في تشكيل أصواتها أو الدفاع عن تموضعاتها؛ فالسارد العليم، الذي كان من الممكن أن يكون ناقلًا محايدًا، يتحول إلى سلطة تفسيرية، يضع الشخوص تحت مجهره، يُدين، يُعلق، ويُسقط رؤيته عليهم، فلا يسمح لخطاباتهم بالتبلور، بل يسبقهم بالحكم ويوجه القارئ لقراءتهم من زاويته وحده.
البكاء كحياة: الاستعارة العظمى في رواية "البكاؤون"
تحكم البنية السردية للرواية استعارة كبرى تُهيمن على فضاءها التخييلي والفكري: البكاء لا يرافق الحياة، بل يعادلها. ليست المسألة تأقلم البكاء مع الحياة، بل تأقلم الحياة مع البكاء. ومن هنا، يغدو البكاء في المخيال الشيعي، كما يصوره الموسوي، هو المعنى والشرط والهوية، ويُستعار كوظيفة وجودية.
في هذا النص، البكاء لا يُمارس كاستجابة عاطفية، بل يُنتج العالم. تتحول استعارة "كل أرض كربلاء، وكل يوم عاشوراء" إلى جهاز رمزي شامل يعيد تشكيل الجغرافيا والذاكرة والطقوس: لندن كربلاء، غرفة النوم كربلاء، ساحة الملعب كربلاء، مجلس النواب كربلاء، الولادة والزواج والموت لحظات عاشورائية. كل مفصل من مفاصل الحياة يعاد إنتاجه تحت مركزية البكاء.
ويصل الأمر حدّ المفارقة حين يُصوَّر تخلي المؤلف ذاته عن هذه البكاء كفعل تمرد داخلي، لكنه يبدو خائفًا، مذعورًا من فقدان البكاء لأنه بذلك يفقد الحياة نفسها. فالبكاء ليس حالة شعورية، بل بنية وجودية وامتداد له كفرد ضمن هذه المؤسسة.
والمفارقة الأكبر أن هذه الاستعارة لا تعمل بالتكافؤ في بقية المكونات الاجتماعية: ففي لحظة موت إحدى الشخصيات السنية، يصبح البكاء ذاته دالًا على العذاب، والإثم، والانقطاع عن الرحمة. هنا، تنقلب الوظيفة الرمزية للبكاء من الحياة إلى الدينونة كما يقدمها النص السردي.
بهذا المعنى، تؤدي الاستعارة الكبرى للبكاء وظيفة تأسيسية في تكوين الثقافة وإنتاج السلوك العام والفردي. لكنها لا تتوقف عند كونها حاملًا ثقافيًا، بل تتعدى ذلك لتصبح آلية برمجة للسلوك الثقافي، تُعيد إنتاجه ضمن منظومة طقوسية وشعورية ومعرفية مغلقة، حيث يصبح الانتماء مرهونًا بالبكاء، والنجاة رهينة الانصهار فيه.
في الختام:
قدّم الموسوي عملاً سرديًا جديدًا في نوعه، متفردًا في بنيته، أصيلًا في طرحه. رواية لا تكتفي بصناعة عالم تخييلي، بل تفتح ما يشبه الذاكرة المؤسِّسة لهوية تاريخية مغيّبة، مركّبة، ومعقّدة. إنها لا تسرد فحسب، بل تفسّر.
هذا النص لا ينحصر في حكاية، بل يتجاوزها ليغدو تفسيرًا شعريًا ـ سرديًا لمصائر الأفراد والمكوّنات في البحرين، وبالأخص مكوّن "البحارنة" الذين يختزلهم في منزل قديم، تتقاطع داخله مصائر الشخصيات المتباينة، وكل شخصية منهم تمثّل مظهرًا من مظاهر الانتماء، والتمزق، والوعي، والتمرد.
يتحول البيت إلى مجاز لوطن متشظٍ، ويتحوّل السرد إلى مرآة يرى فيها الجيل الجديد صورة تاريخه لا بوصفه ماضٍ ساكن، بل بوصفه بنية فاعلة لا تزال تشكّل وعيه في لحظة سياسية وعقائدية واجتماعية متأزّمة، حيث تتصارع مؤثرات الداخل والخارج، الدين والسياسة، الطقوس والتحوّلات الحديثة.
رواية البكاؤون بهذا المعنى ليست تأريخًا أدبيًا، بل أدلجة للسرد، وتفكيك للهوية، واستعادة سردية لصراعٍ ظلّ طويلًا غير معلن.
August 13, 2025
أستطيع القول أن هذه الرواية ناقشت "نصف قرن من التحولات البحرينية"
فقد مزجت بين الحكاية الشخصية والذاكرة الجماعية في نسيج روائي غني بالرمزية والواقعية. تنطلق الرواية من قلب المنامة القديمة، حيث الأزقة الضيقة وأصوات المواكب الحسينية التي تشكّل إيقاع الحياة، لتجعل من المكان كائنًا حيًا يتنفس ويتحوّل مع مرور الزمن كما يتحول فيه حال الإنسان..
في هذا الفضاء، يُعيد الموسوي صياغة البكاء لا كفعل عاطفي فطري، بل كبنية ثقافية واجتماعية تورّث وتُمارس جيلاً بعد جيل.. من الجدة "بيبي حسينية" التي تعيش على إيقاع الحداد، إلى الجد الذي يبكي على مشارف التقاعد، وصولًا إلى الأحفاد الذين تنهمر دموعهم على خسارات المنتخب، لتغدو الدموع لغة انتماء ووسيلة تربية وجدانية.. يتناوب السرد بين راوٍ عليم وصوت الشخصية المحورية “صادق”، فيكشف صراعات أجيال ثلاثة: جدٌّ قومي الانتماء عاشق لجمال عبد الناصر، وأب مثقف موالٍ لإيران، وحفيد متمرد يختار البهائية حبًا وتمردًا على المألوف. وبينما يبرع الكاتب في خلق شبكة من التفاصيل اليومية والطقوس التي ترسم صورة البحرين في تحولاتها، تبرز في العمل صدف غريبة تضع الشخصيات أحيانًا في مواقف مصيرية تبدو وكأنها مرتبة أكثر من كونها نتاج سير طبيعي للأحداث، ما يمنح النص لمسة روائية مثيرة، لكنه في الوقت نفسه قد يثير تساؤلات حول واقعية هذه الحبكات. كما أن الانتقال المفاجئ في نهاية الرواية من عالم “صادق” إلى شخصيتي “فضيلة” و”سهراب” يأتي دون تمهيد سردي أو ربط كافٍ، مما يخلق انقطاعًا في تدفق الحكاية ويجعل القارئ يشعر وكأنه أمام بداية نص جديد داخل النص، الأمر الذي قد يُضعف الإحساس بالتماسك العام في الخاتمة..
أسلوب الموسوي يوازن بين التوثيق الحسي للمكان (الألوان، الروائح، الأصوات) والرمزية الشفيفة التي تمنح النص عمقًا فلسفيًا، لكن هذا الثراء المعرفي والمكاني قد يبطئ الإيقاع أحيانًا ويميل إلى التقريرية على حساب الفعل الدرامي. مع ذلك، فإن الرواية تحافظ على خط موضوعي واضح: مساءلة موروث الحزن وقدرته على صياغة وعي الأفراد والجماعات، وطرح سؤال الهوية في مجتمع يتأرجح بين الأصالة والانفتاح، بين الانتماء المحلي وتيارات العولمة..
ومن أبرز ما نال إعجابي هو مناقشته لصراع الإنسان الذي يعيش داخل دوامة التاريخ والطقوس مع قدرته على الحب والمواجهة.
وختامًا، لا يسعني إلا أن أوجه شكرًا عميقًا لعقيل الموسوي على توثيقه البديع لتاريخ البحارنة والبحرين ومجتمعها وتقلباتها بهذا الأسلوب الروائي العذب فكم نحن بحاجة اليوم لمشروع يحفظ ذاكرة المكان والأجيال بصورتها الحقيقية ولو كانت بكاءة..
فقد مزجت بين الحكاية الشخصية والذاكرة الجماعية في نسيج روائي غني بالرمزية والواقعية. تنطلق الرواية من قلب المنامة القديمة، حيث الأزقة الضيقة وأصوات المواكب الحسينية التي تشكّل إيقاع الحياة، لتجعل من المكان كائنًا حيًا يتنفس ويتحوّل مع مرور الزمن كما يتحول فيه حال الإنسان..
في هذا الفضاء، يُعيد الموسوي صياغة البكاء لا كفعل عاطفي فطري، بل كبنية ثقافية واجتماعية تورّث وتُمارس جيلاً بعد جيل.. من الجدة "بيبي حسينية" التي تعيش على إيقاع الحداد، إلى الجد الذي يبكي على مشارف التقاعد، وصولًا إلى الأحفاد الذين تنهمر دموعهم على خسارات المنتخب، لتغدو الدموع لغة انتماء ووسيلة تربية وجدانية.. يتناوب السرد بين راوٍ عليم وصوت الشخصية المحورية “صادق”، فيكشف صراعات أجيال ثلاثة: جدٌّ قومي الانتماء عاشق لجمال عبد الناصر، وأب مثقف موالٍ لإيران، وحفيد متمرد يختار البهائية حبًا وتمردًا على المألوف. وبينما يبرع الكاتب في خلق شبكة من التفاصيل اليومية والطقوس التي ترسم صورة البحرين في تحولاتها، تبرز في العمل صدف غريبة تضع الشخصيات أحيانًا في مواقف مصيرية تبدو وكأنها مرتبة أكثر من كونها نتاج سير طبيعي للأحداث، ما يمنح النص لمسة روائية مثيرة، لكنه في الوقت نفسه قد يثير تساؤلات حول واقعية هذه الحبكات. كما أن الانتقال المفاجئ في نهاية الرواية من عالم “صادق” إلى شخصيتي “فضيلة” و”سهراب” يأتي دون تمهيد سردي أو ربط كافٍ، مما يخلق انقطاعًا في تدفق الحكاية ويجعل القارئ يشعر وكأنه أمام بداية نص جديد داخل النص، الأمر الذي قد يُضعف الإحساس بالتماسك العام في الخاتمة..
أسلوب الموسوي يوازن بين التوثيق الحسي للمكان (الألوان، الروائح، الأصوات) والرمزية الشفيفة التي تمنح النص عمقًا فلسفيًا، لكن هذا الثراء المعرفي والمكاني قد يبطئ الإيقاع أحيانًا ويميل إلى التقريرية على حساب الفعل الدرامي. مع ذلك، فإن الرواية تحافظ على خط موضوعي واضح: مساءلة موروث الحزن وقدرته على صياغة وعي الأفراد والجماعات، وطرح سؤال الهوية في مجتمع يتأرجح بين الأصالة والانفتاح، بين الانتماء المحلي وتيارات العولمة..
ومن أبرز ما نال إعجابي هو مناقشته لصراع الإنسان الذي يعيش داخل دوامة التاريخ والطقوس مع قدرته على الحب والمواجهة.
وختامًا، لا يسعني إلا أن أوجه شكرًا عميقًا لعقيل الموسوي على توثيقه البديع لتاريخ البحارنة والبحرين ومجتمعها وتقلباتها بهذا الأسلوب الروائي العذب فكم نحن بحاجة اليوم لمشروع يحفظ ذاكرة المكان والأجيال بصورتها الحقيقية ولو كانت بكاءة..
August 13, 2025
قبل قراءة الرواية قرأت تعليق عنها بأنها "لا تحاول تجميل المذهب الشيعي او الدعاية له"، لكنّي وجدتها مُسيئة للمذهب الشيعي في مواضع عدّة.
بالإضافة إلى ذكرها ومناقشتها لمواضيع من رأيي لا يجب ان تطرح لعامة الشيعة بهذا الشكل من غير المتخصصين، فما بالك بعامة المسلمين!
عدا ذلك، وجدت أسلوب الكاتب رائع جدًا، واعجبني على وجه الخصوص وصف الشيعة بـ "البكّاؤون"، البكاء ليس كعلامة ضعف وإنما لسهولة جريانه و الحثّ عليه مقارنةً بباقي المذاهب والاديان، واتصاله بالإمام الحسين عليه الصلاة والسلام..
ليس المطلوب من الرواية ان تُمثّل المجتمع التي تحكي عنه وانما ان تحكي قصة، و ان لم تكن قصة مُعتادة ومتكررة، لذلك اعجبتني قصة صادق والتقلبات التي مرّ فيها، ووجدتها حكاية تستحق أن تُروى.
من الروايات التي لن تتركها حتى تنهيها.
بالإضافة إلى ذكرها ومناقشتها لمواضيع من رأيي لا يجب ان تطرح لعامة الشيعة بهذا الشكل من غير المتخصصين، فما بالك بعامة المسلمين!
عدا ذلك، وجدت أسلوب الكاتب رائع جدًا، واعجبني على وجه الخصوص وصف الشيعة بـ "البكّاؤون"، البكاء ليس كعلامة ضعف وإنما لسهولة جريانه و الحثّ عليه مقارنةً بباقي المذاهب والاديان، واتصاله بالإمام الحسين عليه الصلاة والسلام..
ليس المطلوب من الرواية ان تُمثّل المجتمع التي تحكي عنه وانما ان تحكي قصة، و ان لم تكن قصة مُعتادة ومتكررة، لذلك اعجبتني قصة صادق والتقلبات التي مرّ فيها، ووجدتها حكاية تستحق أن تُروى.
من الروايات التي لن تتركها حتى تنهيها.
February 19, 2025
بقلم جرئ يستعرض عقيل الموسوي ماساة المسلمين في بلاد العرب وليس الشيعة البحارنة فقط ، حيث التنازع و التطرف و الشد و الجذب ما بين جماعات و فقهاء و طوائف و عادات وتقاليد سيطرت علي تحرر العقل العربي المسلم، مسلمون شيعه يحملون حزن العالم و يسيرون في الازقة حدادا علي الحسين و موقعة كربلاء. يستعرض الموسوي المجتمع البحريني الشيعي بشكل رائع بجميع طوائفه و تنازعاته السياسية و الدينية عبر شخصيات رسمت ببراعه عاقدا مقارنه ملحوظة مع مجتمع اوروبي منفتح علي كل الاديان و مجتمع مغلق علي نفسه. تسيطر عليه قيود الماضي.
Displaying 1 - 30 of 83 reviews