Pisan kao lična ispovest, ovaj dragoceni uvid u svoje sopstveno iskustvo vladika Grigorije uobličio je u venac priča, promišljajući ona večna pitanja koja se postavljaju pred svakog čoveka, ne samo pred monahe i duhovnike, ali u koja se većina nerado upušta – pitanja vere, ljubavi, rata, mira, svetosti i slave, nade, bola, prijateljstva, pokajanja... Do kakvih sve otkrića i istina, samospoznaja i priznanja dolazi pisac ovih redova, saznaće i čitalac kroz njegove uzbudljive i zatajne susrete sa svojim sagovornikom, pustinjakom i duhovnim srodnikom, stanovnikom skrivene kolibe u šumi, svojevrsne šumske kelije, kroz njihove razgovore i suočavanja, neočekivana pitanja i još manje očekivane odgovore koji nalikuju na prave, bolne ali u svom metaforičnom značenju otrežnjujuće bokserske udarce.
„Često poražavajuće iskrena, na prvi pogled izrazito lična (i utoliko rizičnija), ova knjiga nosi i nesumnjiv pečat opštosti, ali ne zaobilazi ni krvavo živa pitanja naše sredine i trenutka. Sem toga, u jednoj svojoj dimenziji ona podseća na platonovske dijaloge, u čijem središtu kao da prebiva neka vrsta zagonetnog ukrštaja Sokrata, Ivana Karamazova i, možda, autorovog drugog ja.“ – Vladeta Janković
„U ono što piše, vladika Grigorije ulaže sav svoj dar i svu ozbiljnost. Za duhovnika i bogotražitelja takva je svesrdnost jednako važna kao i za pisca, pripovjedača. Ali usto još nešto će čitalac naći u ovoj knjizi: kako samoga sebe ne shvaćati pretjerano ozbiljno! Tragajući za svetošću, s dječjom znatiželjom ponekad zavirujući u vlastiti grob, s miloštom i dragošću nalazeći razumijevanja za ljude, veseleći se svakome svom manastirskom bratu, vladika Grigorije pripovijeda priču svog života i zajedničkog nam vremena. Ova knjiga, naročito njen stožerni dijalog, okrepljujuća je za dobronamjerne, a mogla bi biti zanimljiva i borbenim Grigorijevim neistomišljenicima, ako bi je nekom srećom čitali.“ – Miljenko Jergović
Grigorije (svetovno Mladen Durić; Vareš, 17. decembar 1967) episkop je diseldorfski i njemački. Bivši je episkop zahumsko-hercegovački i primorski (1999—2018) i vikarni episkop humski (1999).
Oduvek sam volela Grigorija zbog njegove liberalnosti, mislim da je to u doba kontaminirane i korumpirane crkve zaista znacajan cinilac, a posle otvorene podrske studentima i kritike rezimskog smeca koje se natalozilo, postao mi je jos drazi predstavnik crkve, ciji uzivalac nisam, a mislim da je to jako vazno uzimajuci u obzir da mi se knjiga zaista dopala, sto zbog svojih univerzalnih tema i poruka koje prevazilaze granicu svake religije, sto zbog topline kojom ona zaista odise.
Topla ljudska priča o monaškim danima vladike Grigorija. I kako to obično biva u kvalitetnoj književnosti, čini se da nema te mašte i fikcije fantastične poput samog života istine. Božanstveni susreti i razgovori sa pustinjakom Starcem koji griju i srce i dušu, a tek posljednja runda o pokajanju, savršeno! Knjiga nakon koje se osjećate i produhovljeno i ispunjeno kao poslije posebne ispovijesti i pričešća.
Predivna knjiga, na momente jako emotivna i s napisanim se može poistovjetiti svaki čovjek. Također, često tjera čitatelja na razmišljanje o sebi, svijetu, mjestu kojem pripadamo i Bogu.
,,A ja – kada se rastužim, ili još više kada me povrijedi neko koga volim – obavezno zamišljam kako sam umro i kako oni koji nisu za mog života shvatali koliko im značim – plaču. Tek im je kada sam umro postalo jasno ko sam ja u stvari bio, pa im je sada kao krivo i teško. I meni je u neku ruku žao njih, ali šta da im radim: ležim tu mrtav i nikako im ne mogu pomoći. Kada niste znali ni htjeli da cijenite to što imate, eto vam sad, pomišljam s nekakvom nasladom.”
,,Ti rijetki ljudi koji uspiju postići siromaštvo duha uspijevaju da njihov duh lebdi, da je slobodan i da ga ništa ne lomi i ne obara”.
,,… Ludilo je sastavi dio našeg života - rekao je nakon dugog čutanja, koje je završilo živim pokretima očiju. - Normalan je samo onaj koji zna koliko je lud.”
,,Nema veće i gore kazne od ljubavi… Nema ništa teže od toga - nastavio je - da voliš propalicu”.
,,Ma samo hoću da kažem da nema ništa loše u tome da se želi svetost, ali i da svetost nije nekakva rođendanska torta. Šta ćeš ako je zaista dobiješ jednog dana? Valja ti ljude liječiti, a ljudi su bolesni, prijatelju moj. I pazi sad ovo: šta ćeš i kud ćeš sa njom ne u vremenu, nego u vječnosti”?
,,Nismo sve ovo vrijeme vježbali kako bismo naučili da pobjeđujemo, već kako da podnesemo poraz”.
Интересантна књига, када се крене читати тера да се настави све до самог краја. Осећај да има тако мало страница, а тако пуно реченог. Христос је једини пут истине и спасења.
Filosofija ljudske srži i samog nebeskog postojanja u čoveku, pretočena u priće koje naizgled zvuče jednostavno, a zapravo su proizvod traganja za onim što nas čini čovekom. Vladika istančano opisuje svoj isposnički život monaha, kao i put kojim je morao da prođe. To su lekcije koje običan čovek može da pretpostavi, ali da bi ih razumeo, morao bi sam da ih doživi. Tihovanje u kelijama, debate o samoj veri, preispitivanje crkve i njenih metoda, kao i sticanje prijatelja među monasima, važne su stepenice do mudrosti kojom teži čovek koji želi da postane veći od sebe i dostojan ideala kom se prepušta. Monah je svestan svojih mana kao i iskušenja, teskobe njegovog poziva i u potpunom je preispitivanju pravca svoga kretanja kao i cilja. To ga čini čovekom, i da bi se približio čovekovim dubinama,i sam je pun mana i neisgurnosti, pitanja i sumnji. Upečatljiv rast njegovog duha i samospoznaje desiće se nakon što upozna usamljenika u šumi, koji je svoje lekcije i mudrost stavio na još veći test i još veće pitanje izdržljivosti. U tim skrovitim krošnjama, daleko od svega, čovek postaje jedno sa prirodom, sa nebesima, sa danom i noći, sa kretanjem i zvucima životinja. I tu se filosofija u svojoj najogoljenijoj istini, bori sa razumom i nalazi način da nas dovede u stanje mira, mudrosti i uzvišenog duha.
''Čovek je biće nezahvalno i svaki dobri entuzijazam ga brzo napusti.''
I monah je taj čovek koji ne stavlja maske pred onim u šta veruje, već poklanja svoje mane uzvišenosti njegovog skromnog postojanja, poslušnosti i služenju. Filosofija obavezno dotiče pitanje ega i sujete kod čoveka, pa i onog koji se bori da postane bolji od toga što jeste. Mada postoji momenat gde sujeta monaha preovladava u priči, jer njegov krajnji cilj biva da postane svetac. Ovo mi je zanimljiva paralela, obzirom da sam odrasla uz dedu koji je radio u crkvi te podučavao radoznalce da se svetac ne može postati po volji, već samo ukoliko nakon smrti mošti tvoje počinju da ispuštaju sveto miro, te ne trule i ne pokazuju tipične znake smrti. Pa je i ta ljudska težnja da postane pamćen u večnosti, poljuljana izuzetno kvalitetnim i mudrim razgovorima koje novi prijatelj pruža monahu. Priče mogu služiti kao nadahnuće, čak i onima koji nisu bliski veri, jer u svakom traženju sebe, ima pomalo i svih nas. Neko će pronaći boga, neko vrlinu, a neko drugi manu koju treba razlomiti na delove i iskoreniti u sebi. Svrha je možda baš u tom preispitivanju, preteranom razmišljanju i traženju, ali i u tome dozvoliti drugom biću da nam postane blisko i da ponudi svoj način pogleda na svet i shvatanja samospoznaje. Umiriti ego i prihvatiti nešto što sami ponekad i ne vidimo. ''Samo čovek koji prihvati sebe uistinu, postaje slobodan od sebe''. A ta sloboda ne mora biti uslovljena religijom, uverenjima ili nekim drugim stvarima na koje stavljamo etiketu. To može biti aspolutno prihvatanje nesavršenosti ljudskog duha, i spremnost da izraste u visine koje su nadljudske i nadčulne, što monasi nazivaju božanskim u čoveku.
“Држи се дјечаче мој, и немој се бојати. Буди стрпљив и чувај се осуђивања, то ће једино држати огањ љубави који сада гори у твом срцу. Из тога пламена извираће храброст, вјеруј ми. Изнијећеш ти све то добро не бој се, чекам те. “
Занимљиве и топле приче кроз аутобиографски приказ дијела монашких дана Владике Григорија.
“Нисмо све ово вријеме вјежбали како бисмо научили да побјеђујемо, већ како да поднесемо пораз.”