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زندگی در بهروزی و کوتاهی زندگی
کتاب حاضر مشتمل بر متن دو گفتوگوی «لوسیوس آنئوس سنکا» دربارة دیدگاهها و اندیشههای خویش است. گفتار نخست دربارة زندگی سعادتمندانه و بهروزمندان است و در آن دربارة نیکویی خدایگان، شرح چالش «پاد اپیکوری» دربارة پارسایی و نیکویی خدایگان و چالشنامة پادا ارسطویی، دربارة نیکویی خدایگان، صحبت میشود و در پایان بیان میگردد که بهرورزی بر پارسایی استوار است. گفتار دوم به بحث دربارة کوتاهی زندگی میپردازد. در این رهگذر از چگونگی از دست دادن سازمان در زندگی، بیان نمونههای تاریخی برای آن و دل مشغولیهای باطل در زندگی، سخن به میان میآید و سنکا اذعان میدارد تنها کسانی در آسودگی به سر خواهند برد که پایههای زندگیشان را بر دانایی استوار کنند. همچنین در پایان کتاب رخدادنگار زندگانی سنکا مندرج است
116 pages, Hardcover
First published January 1, 58
54 people are currently reading
708 people want to read
About the author
Seneca
2,702 books3,854 followersLucius Annaeus Seneca (often known simply as Seneca or Seneca the Younger); ca. 4 BC – 65 AD) was a Roman Stoic philosopher, statesman, and dramatist of the Silver Age of Latin literature. He was tutor and later advisor to emperor Nero, who later forced him to commit suicide for alleged complicity in the Pisonian conspiracy to have him assassinated.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 53 reviews
December 16, 2018
این کتاب شامل دو رساله است: زندگی در بهروزی و کوتاهیِ زندگی. که به جهت قرابت موضوعی با هم در یک مجلد آورده شده اند. زندگی در بهروزی به معنی زندگی در خوشبختی. است. سنکا می کوید انسانِ بهروز نباید "لذت" را غایت راهی که می رود قرار دهد. حتا نباید زهد ورزیدن را برای اینکه لذت بخش است انتخاب کند. زهد ورزیدن باعث تعالی می شود و در کنار خود لذت هم می آورد اما نباید برای لذت بردن، زهد بورزیم. او می گوید هستند کسانی که غرق در لذت اند اما احساس بهروزی نمی کنند "زیرا شادمانی شان را در نیکویی نمی یابند.
این کتاب پر از جملات نغز و دلنشین و قابل تأمل بود. هنگام مطالعه ی کتاب شباهت های زیادی بین عقاید سنک و عقاید شوپنهاور یافتم. و حتّا شباهت هایی بین سنک و مونتنی هم می شد یافت. پس اگر از خواندن "در باب حکمت زندگی" شوپنهاور و "تتبعات" مونتنی لذت برده اید از مطالعه ی این کتاب هم لذت خواهید برد.
ترجمه ی کتاب هم سرهی کزّازی بود که با توجه به قدمت متن اصلی، زیبندهاش بود.
این کتاب پر از جملات نغز و دلنشین و قابل تأمل بود. هنگام مطالعه ی کتاب شباهت های زیادی بین عقاید سنک و عقاید شوپنهاور یافتم. و حتّا شباهت هایی بین سنک و مونتنی هم می شد یافت. پس اگر از خواندن "در باب حکمت زندگی" شوپنهاور و "تتبعات" مونتنی لذت برده اید از مطالعه ی این کتاب هم لذت خواهید برد.
ترجمه ی کتاب هم سرهی کزّازی بود که با توجه به قدمت متن اصلی، زیبندهاش بود.
April 19, 2016
Empecé a leer este libro atraído por el principal ensayo de los dos que se incluyen aquí, es decir, por el de "Sobre la felicidad", sin embargo terminé apreciando más el de "Sobre la brevedad de la vida".
En el primero refiere constantemente la idea de que el placer no siempre implica felicidad, y que de hecho para alcanzar un estado de felicidad plena se debe de tener un control nuestro cuerpo y los placeres que buscamos. Es decir, ser dueño de nosotros mismos y no esclavos de nuestros placeres. Aunque en varios pasajes me pareció que simplemente trataba de defenderse de sus criticos y justificar sus actitudes.
En el segundo escrito, me encantó cómo desarrlló el tema y concidí con la mayoría de sus puntos. Menciona que la vida no es breve por naturaleza excepto para aquellos que desperdiciaron su tiempo en la búsqueda de placeres efímeros sin reflexionar nunca sobre su vida. Pero esto tampoco quiere decir que lo ideal sería ser una persona siempre ocupada, al contrario, se burla de aquellos que no tienen tiempo para nada ni para nadie, que su vida es dedicada a la rutina absurda y a su trabajo absorbente. Séneca plantea que lo mejor sería darnos tiempo de reflexión para hacer realmente lo que nos llena y lo que nos hace sentir bien. Vivir hoy y no "vivir" de esperanzas. No hay por qué esperarse a estar jubilados para hacer realmente lo que queremos, porque para empezar no sabemos si realmente llegaremos a ese momento de nuestras vidas. Y en caso de que así fuera, después de haber desperdiciado tantos años de nuestras vidas, a la edad de la jubilación no se tienen las mismas energías y motivaciones que se pudieran tener a una edad más temprana. Insiste en que es absurdo dedicar nuestras vidas para el beneficio de los demás, cómo es posible que le podamos dedicar 8 horas diarias de nuestra vida para el beneficio de desconocidos y no podamos darnos un minuto de reflexión y preocupación para nuestra misma persona? Es tan bajo el amor a uno mismo que se tienen tantas personas? Pensamientos de este tipo abundan en "Sobre la brevedad de la vida".
En términos generales, ha sido una lectura muy interesante, que provoca mucha reflexión y de la cual uno puede sacar unos cuantos puntos positivos para adaptarlos a su vida. Aunque sea por solo unos instantes...
En el primero refiere constantemente la idea de que el placer no siempre implica felicidad, y que de hecho para alcanzar un estado de felicidad plena se debe de tener un control nuestro cuerpo y los placeres que buscamos. Es decir, ser dueño de nosotros mismos y no esclavos de nuestros placeres. Aunque en varios pasajes me pareció que simplemente trataba de defenderse de sus criticos y justificar sus actitudes.
En el segundo escrito, me encantó cómo desarrlló el tema y concidí con la mayoría de sus puntos. Menciona que la vida no es breve por naturaleza excepto para aquellos que desperdiciaron su tiempo en la búsqueda de placeres efímeros sin reflexionar nunca sobre su vida. Pero esto tampoco quiere decir que lo ideal sería ser una persona siempre ocupada, al contrario, se burla de aquellos que no tienen tiempo para nada ni para nadie, que su vida es dedicada a la rutina absurda y a su trabajo absorbente. Séneca plantea que lo mejor sería darnos tiempo de reflexión para hacer realmente lo que nos llena y lo que nos hace sentir bien. Vivir hoy y no "vivir" de esperanzas. No hay por qué esperarse a estar jubilados para hacer realmente lo que queremos, porque para empezar no sabemos si realmente llegaremos a ese momento de nuestras vidas. Y en caso de que así fuera, después de haber desperdiciado tantos años de nuestras vidas, a la edad de la jubilación no se tienen las mismas energías y motivaciones que se pudieran tener a una edad más temprana. Insiste en que es absurdo dedicar nuestras vidas para el beneficio de los demás, cómo es posible que le podamos dedicar 8 horas diarias de nuestra vida para el beneficio de desconocidos y no podamos darnos un minuto de reflexión y preocupación para nuestra misma persona? Es tan bajo el amor a uno mismo que se tienen tantas personas? Pensamientos de este tipo abundan en "Sobre la brevedad de la vida".
En términos generales, ha sido una lectura muy interesante, que provoca mucha reflexión y de la cual uno puede sacar unos cuantos puntos positivos para adaptarlos a su vida. Aunque sea por solo unos instantes...
April 26, 2025
Soll ich wirklich dem (zeitweise) reichsten Mann von Rom glauben, wie man glücklich lebt und seine Zeit nicht verschwendet?
September 29, 2018
A great reading. Seneca had a very accurate vision of life and understood things which, even thousands of years later, have still not become obvious to the society or part of the way we live. To take just one example, people are more willing to give away a little bit of time rather than a little bit of money, even though the former is intrinsically much more valuable.
Needs to be read and re-read.
Needs to be read and re-read.
December 27, 2015
Thoroughly enjoyed it. Don't skip the lengthy preface, it is worth it.
March 2, 2019
Acotado a la época. Se saborea cierta hipocresía, un ensayo para justificar su situación. Buena lectura a fin de cuentas.
A lo largo de "sobre la felicidad" se leen diatribas similares a la que siguen, que solo hacen notar una y otra vez justificaciones del tipo "aleteos en el agua" para sus riqueras. Luego vuelvo a la biografía y wikipedia y "oh, sorpresa, el tipo era rico"
¿Pues entonces?. Oíd por qué no las cuento entre los bienes, y en qué difiere mi
actitud ante ellas de la vuestra, ya que estamos de acuerdo unos y otros en que se
deben poseer. Ponme en la casa más opulenta, ponme donde usen profusamente el
oro y la plata: no me admiraré por estas cosas, que, aún cuando estén en mi casa,
están sin embargo fuera de mí. Trasládame al puente Sublicio y arrójame entre los
indigentes: no me despreciaré por estar sentado entre la multitud de los que tienden la
mano pidiendo limosna; pues ¿qué importa que le falte un pedazo de pan a quien no
le falta la posibilidad de morir?. ¿En resumen?. Aquella casa espléndida la prefiero al
puente. Ponme en el medio de un mobiliario suntuoso y un lujo refinado: no me
creeré en modo alguno, más feliz por tener un manto suave, por extender tapices
purpúreos en mis festines. No seré en nada más desgraciado si mi cerviz cansada
reposa en un puñado de heno, si me acuesto sobre borra de circo que se sale por los
remiendos de una tela vieja. ¿Qué quiere decir esto?. Prefiero mostrar el alma que
tengo vestido con la pretexta y bien abrigado, mejor que con los hombros desnudos o
medio cubiertos.
Sobre la brevedad de la vida, rescato lo siguiente:
La vida se divide en tres momentos: el que ha sido, el que es, el que será. De
ellos, el que ahora recorremos es corto, el que vamos a recorrer es dudoso, el que
hemos recorrido es seguro. En éste es justamente en el que la Fortuna pierde
todo derecho, pues no puede ya someterse de nuevo al albedrío de nadie. Eso
es lo que se pierden los atareados, pues ya no les queda tiempo para volver la
Recuerdos y esperanzas
30 BIBLIOTECA VIRTUAL DE ANDALUCÍA / UNA GALERIA DE LECTURAS PENDIENTES
vista al pasado y, si les queda, les es desagradable el recuerdo de cosas de las que
deben arrepentirse. 3. A desgana, pues, dirigen su atención atrás hacia tiempos
mal llevados, sin atreverse a tantear de nuevo momentos cuyos vicios (incluso
los que merced a las alcahueterías del placer de entonces se les escamoteaban) se
manifi estan ahora al repasarlos. Ninguno, si no es aquél que todo lo ha hecho a
la vista de su propia censura, esa que nunca se deja engañar, se vuelve gustoso
hacia el pasado. 4. Aquel otro que con ansias ambicionó muchas cosas, despreció
con soberbia, venció con prepotencia, engañó con alevosía, sustrajo con avaricia,
gastó con derroche, es forzoso que tenga miedo de sus propios recuerdos
Una buena lectura al fin y al cabo.
A lo largo de "sobre la felicidad" se leen diatribas similares a la que siguen, que solo hacen notar una y otra vez justificaciones del tipo "aleteos en el agua" para sus riqueras. Luego vuelvo a la biografía y wikipedia y "oh, sorpresa, el tipo era rico"
¿Pues entonces?. Oíd por qué no las cuento entre los bienes, y en qué difiere mi
actitud ante ellas de la vuestra, ya que estamos de acuerdo unos y otros en que se
deben poseer. Ponme en la casa más opulenta, ponme donde usen profusamente el
oro y la plata: no me admiraré por estas cosas, que, aún cuando estén en mi casa,
están sin embargo fuera de mí. Trasládame al puente Sublicio y arrójame entre los
indigentes: no me despreciaré por estar sentado entre la multitud de los que tienden la
mano pidiendo limosna; pues ¿qué importa que le falte un pedazo de pan a quien no
le falta la posibilidad de morir?. ¿En resumen?. Aquella casa espléndida la prefiero al
puente. Ponme en el medio de un mobiliario suntuoso y un lujo refinado: no me
creeré en modo alguno, más feliz por tener un manto suave, por extender tapices
purpúreos en mis festines. No seré en nada más desgraciado si mi cerviz cansada
reposa en un puñado de heno, si me acuesto sobre borra de circo que se sale por los
remiendos de una tela vieja. ¿Qué quiere decir esto?. Prefiero mostrar el alma que
tengo vestido con la pretexta y bien abrigado, mejor que con los hombros desnudos o
medio cubiertos.
Sobre la brevedad de la vida, rescato lo siguiente:
La vida se divide en tres momentos: el que ha sido, el que es, el que será. De
ellos, el que ahora recorremos es corto, el que vamos a recorrer es dudoso, el que
hemos recorrido es seguro. En éste es justamente en el que la Fortuna pierde
todo derecho, pues no puede ya someterse de nuevo al albedrío de nadie. Eso
es lo que se pierden los atareados, pues ya no les queda tiempo para volver la
Recuerdos y esperanzas
30 BIBLIOTECA VIRTUAL DE ANDALUCÍA / UNA GALERIA DE LECTURAS PENDIENTES
vista al pasado y, si les queda, les es desagradable el recuerdo de cosas de las que
deben arrepentirse. 3. A desgana, pues, dirigen su atención atrás hacia tiempos
mal llevados, sin atreverse a tantear de nuevo momentos cuyos vicios (incluso
los que merced a las alcahueterías del placer de entonces se les escamoteaban) se
manifi estan ahora al repasarlos. Ninguno, si no es aquél que todo lo ha hecho a
la vista de su propia censura, esa que nunca se deja engañar, se vuelve gustoso
hacia el pasado. 4. Aquel otro que con ansias ambicionó muchas cosas, despreció
con soberbia, venció con prepotencia, engañó con alevosía, sustrajo con avaricia,
gastó con derroche, es forzoso que tenga miedo de sus propios recuerdos
Una buena lectura al fin y al cabo.
October 9, 2025
Leí la versión comentada por un güey argentino y dudé de sus capacidades pero pienso que si aportó a aterrizar las ideas a la actualidad
June 22, 2021
Buen material. Consejos y reflexiones de una vida estoica.
August 19, 2021
فلسفه رواقیون برام آرامبخش بوده و هست.
اما این ترجمه واقعا سنگینه و یه سری کلمات و ترکیبایی داره ک اولین باره میبینمشون!
اما این ترجمه واقعا سنگینه و یه سری کلمات و ترکیبایی داره ک اولین باره میبینمشون!
January 7, 2024
Will definitely reread it after some time has passed
March 24, 2025
Schöne Weisheiten aber schwer zu lesen, liebs
August 13, 2025
De los libros estoicos fue el que menos me atrapó. El momento de mi vida puede hablar más de esta calificación que quizá lo que realmente está escrito.
Es simple e interesante, al menos, el apartado "sobre la felicidad".
En cuanto a la vida y el tiempo me encuentro en esa contraposición pero no de las que genera preguntas y te invita a debatir. Y eso no me atrapa. El injusto soy yo que a un manual, porque el estoicismo tiene mucho de eso, le exijo diálogo.
Una vez más fui a pedirle algo que no tiene a quién no es.
De todas maneras, seguiré ese recorrido de este y otros autores de una filosofía por demás interesante. Pero sobre todo una filosofía práctica para el ejercicio de una vida donde el control nos descontrola.
Es simple e interesante, al menos, el apartado "sobre la felicidad".
En cuanto a la vida y el tiempo me encuentro en esa contraposición pero no de las que genera preguntas y te invita a debatir. Y eso no me atrapa. El injusto soy yo que a un manual, porque el estoicismo tiene mucho de eso, le exijo diálogo.
Una vez más fui a pedirle algo que no tiene a quién no es.
De todas maneras, seguiré ese recorrido de este y otros autores de una filosofía por demás interesante. Pero sobre todo una filosofía práctica para el ejercicio de una vida donde el control nos descontrola.
October 13, 2024
Super!!! 😄👍
September 16, 2022
Me ha gustado mucho, para momentos difíciles es muy recomendable. Es importante leer a Séneca para tomar un mejor camino en la existencia.
May 17, 2013
Deux traités au coeur de la morale stoïcienne. "La Vie heureuse" est écrit par le conseiller richissime d'un empereur (Néron) au comportement contestable ; la fortune et son revers sont pour Sénèque des problèmes concrets et, s'il méprise les richesses à côté de la sagesse, seul bien souverain, il doit justifier une doctrine des préférences : à valeur morale égale, c'est tout de même mieux d'avoir des thunes, d'un point de vue pragmatique ; mais au nom de quoi le pragmatisme est-il un critère ? La vie est plus simple à justifier pour les Épicuriens ! "La Brièveté de la vie", plus serein (et antérieur), a comme mérite d'éclairer la notion d'"otium", au coeur de la pensée romaine, un loisir qui s'oppose à l'activité mais aussi à des divertissements vains : Pascal sénéquien ?
Philosophie ou rhétorique ? se demande la préface. Tout dépend de ce qu'on entend par là ; les raisonnements de Sénèque sont serrés et il n'est pas question de prendre le mot de rhétorique comme une façon de donner la pilule d'un traité philosophiquement indigent. Ma connaissance de la pensée antique, cependant, est insuffisante pour que je puisse décider des éventuelles avancées proposées par Sénèque dans le cadre d'une philosophie qui demeure scolaire. Si la rhétorique est la tradition intellectuelle concurrente de la philosophie, comme la présente Pascal Quignard, le problème peut se poser. Mais si les deux arts peuvent combiner leurs efforts, si au raisonnement convaincant s'allie la langue persuasive, où est le problème ? Sénèque pense courageusement et il écrit avec brio.
Philosophie ou rhétorique ? se demande la préface. Tout dépend de ce qu'on entend par là ; les raisonnements de Sénèque sont serrés et il n'est pas question de prendre le mot de rhétorique comme une façon de donner la pilule d'un traité philosophiquement indigent. Ma connaissance de la pensée antique, cependant, est insuffisante pour que je puisse décider des éventuelles avancées proposées par Sénèque dans le cadre d'une philosophie qui demeure scolaire. Si la rhétorique est la tradition intellectuelle concurrente de la philosophie, comme la présente Pascal Quignard, le problème peut se poser. Mais si les deux arts peuvent combiner leurs efforts, si au raisonnement convaincant s'allie la langue persuasive, où est le problème ? Sénèque pense courageusement et il écrit avec brio.
June 18, 2025
La Vie Heureuse; La Brièveté de La Vie by Seneca – one of the greatest philosophers, and one of the richest men, more than ten of his books, and hundreds of other works are reviewed on my blog, and here is the plug for what is presumably the best gig there https://realinibarzoi.blogspot.com/20...
This work has an excellent title, combining the essays of Seneca on The Happy Life and The Shortness of Life, both these notions have a simple answer from this great luminary, you have to be satisfied with what you have and…
- Life is not short!
Quite an intriguing idea, which is demonstrated impeccably, by stating that we have enough time, it is just that we waste so much, and treat it as if we had enormous, indeed, limitless amounts and this makes me refer to
- Schopenhauer, who said the way to read good books is by not reading the bad ones
https://realinibarzoi.blogspot.com/20... this is where you have another look at opinions expressed by the richest man of his time, Seneca, on what makes a happy life
another take on The Shortness of Life is that of Umberto Eco, who said “The person who doesn’t read lives only one life. The reader lives 5,000. Reading is immortality backwards.” And if we add Schopenhauer’s formula…
then we have a Happy and Long, or eternal life, the only thing is we have to keep in mind another formula ‘First you want to get hold of something to say, then you fudge up a plot of a story of some kind, and then you put in bits of things you have seen and heard round the place, and then you try and make it all sound sort of interesting or witty or funny or unusual or striking in some way. If you find some bit that isn't that, you work at it until it is, or at least as near it as you can get.’ This one is from Magister Ludi Kingsley Amis, my favorite authorhttps://realinibarzoi.blogspot.com/20...
stoicism is useful in this age, when we have stormy waters ahead, what if tariffs, incoherence and stupid, vicious leaders in charge in so many places – we expected this from North Korea, Russia, China, they have been tyrannies for so long, some of them almost forever, perhaps with a hiatus of just some years, but it is getting worse
And what seems incomprehensible is that some of those despots are popular, in part because they resort to ‘populism’ – which I guess is defined by promising the hoi polloi all sorts of goodies, just to get to office, in the case of Orange Woland, he said he will (only he can) fix it on day one, but now he is actually ruining it
Yesterday, Orange Woland has met a smaller devil, Bukele, the latter is so liked, voters in other South American, surely Central American too, countries want to see someone like him in charge, just because he has taken drug dealers and gangsters and placed them all in mega prisons, which are now favored by the USA
Yes, it is good to have those criminals in jail, we were discussing this earlier at the sauna, but along with the guilty and the violent, you have those who are just suspected, or sent in by mistake, as is the case of that man that they will not get back to his family, and not just that, but these ghouls show their glee when they do it
We need to be ready for more of this, it is the time when we need Stoicism https://realinibarzoi.blogspot.com/20... to cope with adversity and trauma, the rude, ruthless ae on the rise everywhere, and just as with Orange Woland, there would be no problem if he were a lunatic rambling in his hotels, but the fact that more than seventy million Americans, most of them MAGA, identified with him, have the same ‘values’ is creepy and we have to read Seneca and learn from him
Now for my standard closing of the note with a question, and invitation – maybe you have a good idea on how we could make more than a million dollars with this https://realinibarzoi.blogspot.com/20... – as it is, this is a unique technique, which we could promote, sell, open the Oscars show with or something and then make lots of money together, if you have the how, I have the product, I just do not know how to get the befits from it, other than the exercise per se
There is also the small matter of working for AT&T – this huge company asked me to be its Representative for Romania and Bulgaria, on the Calling Card side, which meant sailing into the Black Sea wo meet the US Navy ships, travelling to Sofia, a lot of activity, using my mother’s two bedrooms flat as office and warehouse, all for the grand total of $250, raised after a lot of persuasion to the staggering $400…with retirement ahead, there are no benefits, nothing…it is a longer story, but if you can help get the mastodont to pay some dues, or have an idea how it can happen, let me know
As for my role in the Revolution that killed Ceausescu, a smaller Mao, there it is http://realini.blogspot.com/2022/03/r...
Some favorite quotes from To The Hermitage and other works
‘Fiction is infinitely preferable to real life...As long as you avoid the books of Kafka or Beckett, the everlasting plot of fiction has fewer futile experiences than the careless plot of reality...Fiction's people are fuller, deeper, cleverer, more moving than those in real life…Its actions are more intricate, illuminating, noble, profound…There are many more dramas, climaxes, romantic fulfillment, twists, turns, gratified resolutions…Unlike reality, all of this you can experience without leaving the house or even getting out of bed…What's more, books are a form of intelligent human greatness, as stories are a higher order of sense…As random life is to destiny, so stories are to great authors, who provided us with some of the highest pleasures and the most wonderful mystifications we can find…Few stories are greater than Anna Karenina, that wise epic by an often foolish author…’
This work has an excellent title, combining the essays of Seneca on The Happy Life and The Shortness of Life, both these notions have a simple answer from this great luminary, you have to be satisfied with what you have and…
- Life is not short!
Quite an intriguing idea, which is demonstrated impeccably, by stating that we have enough time, it is just that we waste so much, and treat it as if we had enormous, indeed, limitless amounts and this makes me refer to
- Schopenhauer, who said the way to read good books is by not reading the bad ones
https://realinibarzoi.blogspot.com/20... this is where you have another look at opinions expressed by the richest man of his time, Seneca, on what makes a happy life
another take on The Shortness of Life is that of Umberto Eco, who said “The person who doesn’t read lives only one life. The reader lives 5,000. Reading is immortality backwards.” And if we add Schopenhauer’s formula…
then we have a Happy and Long, or eternal life, the only thing is we have to keep in mind another formula ‘First you want to get hold of something to say, then you fudge up a plot of a story of some kind, and then you put in bits of things you have seen and heard round the place, and then you try and make it all sound sort of interesting or witty or funny or unusual or striking in some way. If you find some bit that isn't that, you work at it until it is, or at least as near it as you can get.’ This one is from Magister Ludi Kingsley Amis, my favorite authorhttps://realinibarzoi.blogspot.com/20...
stoicism is useful in this age, when we have stormy waters ahead, what if tariffs, incoherence and stupid, vicious leaders in charge in so many places – we expected this from North Korea, Russia, China, they have been tyrannies for so long, some of them almost forever, perhaps with a hiatus of just some years, but it is getting worse
And what seems incomprehensible is that some of those despots are popular, in part because they resort to ‘populism’ – which I guess is defined by promising the hoi polloi all sorts of goodies, just to get to office, in the case of Orange Woland, he said he will (only he can) fix it on day one, but now he is actually ruining it
Yesterday, Orange Woland has met a smaller devil, Bukele, the latter is so liked, voters in other South American, surely Central American too, countries want to see someone like him in charge, just because he has taken drug dealers and gangsters and placed them all in mega prisons, which are now favored by the USA
Yes, it is good to have those criminals in jail, we were discussing this earlier at the sauna, but along with the guilty and the violent, you have those who are just suspected, or sent in by mistake, as is the case of that man that they will not get back to his family, and not just that, but these ghouls show their glee when they do it
We need to be ready for more of this, it is the time when we need Stoicism https://realinibarzoi.blogspot.com/20... to cope with adversity and trauma, the rude, ruthless ae on the rise everywhere, and just as with Orange Woland, there would be no problem if he were a lunatic rambling in his hotels, but the fact that more than seventy million Americans, most of them MAGA, identified with him, have the same ‘values’ is creepy and we have to read Seneca and learn from him
Now for my standard closing of the note with a question, and invitation – maybe you have a good idea on how we could make more than a million dollars with this https://realinibarzoi.blogspot.com/20... – as it is, this is a unique technique, which we could promote, sell, open the Oscars show with or something and then make lots of money together, if you have the how, I have the product, I just do not know how to get the befits from it, other than the exercise per se
There is also the small matter of working for AT&T – this huge company asked me to be its Representative for Romania and Bulgaria, on the Calling Card side, which meant sailing into the Black Sea wo meet the US Navy ships, travelling to Sofia, a lot of activity, using my mother’s two bedrooms flat as office and warehouse, all for the grand total of $250, raised after a lot of persuasion to the staggering $400…with retirement ahead, there are no benefits, nothing…it is a longer story, but if you can help get the mastodont to pay some dues, or have an idea how it can happen, let me know
As for my role in the Revolution that killed Ceausescu, a smaller Mao, there it is http://realini.blogspot.com/2022/03/r...
Some favorite quotes from To The Hermitage and other works
‘Fiction is infinitely preferable to real life...As long as you avoid the books of Kafka or Beckett, the everlasting plot of fiction has fewer futile experiences than the careless plot of reality...Fiction's people are fuller, deeper, cleverer, more moving than those in real life…Its actions are more intricate, illuminating, noble, profound…There are many more dramas, climaxes, romantic fulfillment, twists, turns, gratified resolutions…Unlike reality, all of this you can experience without leaving the house or even getting out of bed…What's more, books are a form of intelligent human greatness, as stories are a higher order of sense…As random life is to destiny, so stories are to great authors, who provided us with some of the highest pleasures and the most wonderful mystifications we can find…Few stories are greater than Anna Karenina, that wise epic by an often foolish author…’
May 26, 2013
Very interesting book! Quite easy to read. Even if it is not my favorite. It gives some enlightment about some concept of stoicism.
January 29, 2023
Hacía bastante tiempo que quería leer estos dos textos de Séneca, que fueron recomendaciones que me hicieron hace algunos años.
He encontrado esta lectura tremendamente actual, a pesar de que Séneca escribió ambos diálogos en los 50 d.C. Es muy curioso cómo las recomendaciones que hace Séneca en ambas obras son totalmente aplicables a nuestros días, más aun teniendo en cuenta el impacto que los móviles y las redes sociales están teniendo en nuestras vidas.
Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba en el año 4 a.C (aunque no se sabe a ciencia cierta, se ha alcanzado un consenso sobre esta fecha) y tuvo dos caras muy diferenciadas (a veces incluso contrapuestas) a lo largo de su vida: su faceta política (vida pública), siendo un consejero prominente para los emperadores Calígula, Claudio y Nerón, y su vida dedicada a la filosofía, fruto de la cual tenemos la suerte de poder disfrutar de sus pensamientos y disertaciones hoy en día. Séneca es además uno de los máximos exponentes de la filosofía estoica tardía, junto con Marco Aurelio.
En su faceta literaria, Séneca escribió cuatro clases de obras (según Quintiliano): discursos, obras en verso, epístolas y diálogos, grupo de textos al cual pertenecen estas dos obras.
En la primera de ellas, Sobre la Vida Feliz, Séneca esgrime la máxima estoica acerca de encontrar una vida plena y satisfactoria siguiendo la naturaleza de forma virtuosa. El mismo diálogo sirve al autor para defenderse de las acusaciones de otros filósofos (Platón, Zenón y Demetrio) acerca de la posesión de riquezas por parte de los hombres dedicados a la filosofía que, según estos pensadores, aleja de la virtud al sabio. Séneca argumenta a su favor que el filósofo no tiene por qué ser pobre y que puede aceptar el don de la riqueza sin vergüenza ni pudor, ya que no inhabilita al sabio de alcanzar las más altas aspiraciones de la mente y el alma. Defiende además el derecho del filósofo a discrepar ligeramente de las doctrinas que predica, ya que su condición de mortal lo hace susceptible de caer en tentaciones terrenales.
Sin duda el diálogo que dedica Séneca a la Brevedad de la Vida es el que más me ha impactado, por la cruda verdad que esconden las palabras del filósofo. En él, Séneca aconseja a Paulino, supuesto cuñado del sabio, que aprenda a vivir a lo largo de su vida y, más importante aún, que aprenda a morir. Séneca explica que la constante queja de los hombres sobre lo breve que es su vida no está en absoluto fundamentada, ya que somos nosotros los que acortamos nuestras vidas dedicándosela a los demás (hoy en día podríamos extrapolar esta idea al trabajo, obligaciones familiares, amigos, televisión, redes sociales, y un largo etcétera). El autor dice que ser celosos de nuestro tiempo es lo único en lo que la avaricia resulta honorable (sabias palabras). Le quita importancia a la edad, argumentando que muchas personas con canas en el pelo y arrugas en su cara pueden haber vivido mucho tiempo, pero en realidad solo han existido mucho tiempo, sin haber sido capaces de entender la vida y de ejercer el control necesario sobre la misma. Otra reflexión interesante que plasma Séneca en su diálogo a Paulino es lo absurdo de diferir todos los planes más ilusionantes de nuestra vida para la jubilación, como si alguien nos garantizase que vamos a alcanzar dicha edad. También critica Anneo a todos aquellos que se pasan la vida reclamando tiempo de ocio pero luego no saben que hacer con él.
Me llevo muchas ideas de estos dos textos, que como decía al principio, a pesar de describir la sociedad romana del siglo I d.C., resultan tremendamente actuales y aplicables a nuestras vidas. No tengo duda alguna de que este será uno de esos libros que regale con cierta recurrencia.
He encontrado esta lectura tremendamente actual, a pesar de que Séneca escribió ambos diálogos en los 50 d.C. Es muy curioso cómo las recomendaciones que hace Séneca en ambas obras son totalmente aplicables a nuestros días, más aun teniendo en cuenta el impacto que los móviles y las redes sociales están teniendo en nuestras vidas.
Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba en el año 4 a.C (aunque no se sabe a ciencia cierta, se ha alcanzado un consenso sobre esta fecha) y tuvo dos caras muy diferenciadas (a veces incluso contrapuestas) a lo largo de su vida: su faceta política (vida pública), siendo un consejero prominente para los emperadores Calígula, Claudio y Nerón, y su vida dedicada a la filosofía, fruto de la cual tenemos la suerte de poder disfrutar de sus pensamientos y disertaciones hoy en día. Séneca es además uno de los máximos exponentes de la filosofía estoica tardía, junto con Marco Aurelio.
En su faceta literaria, Séneca escribió cuatro clases de obras (según Quintiliano): discursos, obras en verso, epístolas y diálogos, grupo de textos al cual pertenecen estas dos obras.
En la primera de ellas, Sobre la Vida Feliz, Séneca esgrime la máxima estoica acerca de encontrar una vida plena y satisfactoria siguiendo la naturaleza de forma virtuosa. El mismo diálogo sirve al autor para defenderse de las acusaciones de otros filósofos (Platón, Zenón y Demetrio) acerca de la posesión de riquezas por parte de los hombres dedicados a la filosofía que, según estos pensadores, aleja de la virtud al sabio. Séneca argumenta a su favor que el filósofo no tiene por qué ser pobre y que puede aceptar el don de la riqueza sin vergüenza ni pudor, ya que no inhabilita al sabio de alcanzar las más altas aspiraciones de la mente y el alma. Defiende además el derecho del filósofo a discrepar ligeramente de las doctrinas que predica, ya que su condición de mortal lo hace susceptible de caer en tentaciones terrenales.
Sin duda el diálogo que dedica Séneca a la Brevedad de la Vida es el que más me ha impactado, por la cruda verdad que esconden las palabras del filósofo. En él, Séneca aconseja a Paulino, supuesto cuñado del sabio, que aprenda a vivir a lo largo de su vida y, más importante aún, que aprenda a morir. Séneca explica que la constante queja de los hombres sobre lo breve que es su vida no está en absoluto fundamentada, ya que somos nosotros los que acortamos nuestras vidas dedicándosela a los demás (hoy en día podríamos extrapolar esta idea al trabajo, obligaciones familiares, amigos, televisión, redes sociales, y un largo etcétera). El autor dice que ser celosos de nuestro tiempo es lo único en lo que la avaricia resulta honorable (sabias palabras). Le quita importancia a la edad, argumentando que muchas personas con canas en el pelo y arrugas en su cara pueden haber vivido mucho tiempo, pero en realidad solo han existido mucho tiempo, sin haber sido capaces de entender la vida y de ejercer el control necesario sobre la misma. Otra reflexión interesante que plasma Séneca en su diálogo a Paulino es lo absurdo de diferir todos los planes más ilusionantes de nuestra vida para la jubilación, como si alguien nos garantizase que vamos a alcanzar dicha edad. También critica Anneo a todos aquellos que se pasan la vida reclamando tiempo de ocio pero luego no saben que hacer con él.
Me llevo muchas ideas de estos dos textos, que como decía al principio, a pesar de describir la sociedad romana del siglo I d.C., resultan tremendamente actuales y aplicables a nuestras vidas. No tengo duda alguna de que este será uno de esos libros que regale con cierta recurrencia.
November 20, 2024
In this short book by Seneca, we are introduced to two moral essays. Firstly, “On the shortness of life” treats of how we pass by through meaningful aspects and moments of our life, being fueled by hollow ambition or worst vices.
Some quotes 📝 :
“It is not that we have a short time to live, but that we waste a lot of it.”
“You act like mortals in all that you fear and act like immortals in all that you desire.”
“Of all people only those are at leisure who make time for philosophy, only those are really alive. For they not only keep a good watch over their own lifetimes, but they annex their very age to theirs. All the years that have passed before them are added to their own.”
__________________
On the happy life
This second essay treats the search for happiness equivalent to having good use of virtue and dissociate it from pleasure, pleasure being frivolous, disgraceful and shallow. He postulates that “a happy life is one which is in accordance with its own nature.”, “happy is man who is found friend with his own condition”. Furthermore, he explains that the sovereign good is the agreement of the soul with itself. “A happy life is a free, elevated, fearless, constant soul, placed outside of fear and desire.”
I really enjoyed this short book which makes you reflect on my own conduct of life. However, I must say the last pages felt like a heavy bla bla on how some of the antics were rich in possessions, but nevertheless should have not be judged for what would seem a discrepancy between their life and what they are writing about, as one should always reach and inspire others to reach for a higher human condition even though their own conduct seems incompatible with them.
Some quotes 📝 :
“It is not that we have a short time to live, but that we waste a lot of it.”
“You act like mortals in all that you fear and act like immortals in all that you desire.”
“Of all people only those are at leisure who make time for philosophy, only those are really alive. For they not only keep a good watch over their own lifetimes, but they annex their very age to theirs. All the years that have passed before them are added to their own.”
__________________
On the happy life
This second essay treats the search for happiness equivalent to having good use of virtue and dissociate it from pleasure, pleasure being frivolous, disgraceful and shallow. He postulates that “a happy life is one which is in accordance with its own nature.”, “happy is man who is found friend with his own condition”. Furthermore, he explains that the sovereign good is the agreement of the soul with itself. “A happy life is a free, elevated, fearless, constant soul, placed outside of fear and desire.”
I really enjoyed this short book which makes you reflect on my own conduct of life. However, I must say the last pages felt like a heavy bla bla on how some of the antics were rich in possessions, but nevertheless should have not be judged for what would seem a discrepancy between their life and what they are writing about, as one should always reach and inspire others to reach for a higher human condition even though their own conduct seems incompatible with them.
May 9, 2023
Reflexions sobre la felicitat i la vida des de l'òptica estoica, i en particular la de Sèneca, que difereix en part de la de Marc Aureli, Epictet i altres de l'estoïcisme més tardà. A diferència d'aquests dos, el cordovès no es mostra tan fanàtic de la seva filosofia, i no dubta en elogiar fins i tot pensadors típicament antagònics, com Epicur, o en reconèixer que no hi ha cap mal en gaudir dels diners que hom pugui guanyar, sempre de forma honrada i sense que arribin a suposar el domini de la persona. Pel demés, els postulats estoics, de forma general, que ja coneixem: cal que com a humans seguim el curs de la naturalesa, i acceptem el que ens ha de venir, serenitat davant les adversitats, evitar l'oci perquè fa que la vida, tot i ser llarga, sigui viscuda "malament", etc. M'ha cridat l'atenció, de forma concreta, la defensa de Sèneca del suïcidi, entenent-ho com a elecció vàlida de tothom, com a forma de llibertat. També, en el valuós pròleg i les notes d'aquesta edició, quan es narra com, durant l'exili de Sèneca, ell mateix no mostrà una actitud gaire estoïca, amargant-se i intentant repetidament que li tornassin la llibertat. Igualment, rebé crítiques sobre la forma en què aconseguí la seva immensa riquesa (diuen que per influències i tractes de favor), però he entès que això no és quelcom del tot demostrat.
Read
May 11, 2020ایده اصلی و مرکزی کتاب رو من تقدیرگرایی معتدل تشخیص دادم
که نقطه ی اتکاش پارسایی میتونه باشه یعنی سر رشته رو که می گیریم به پارسایی می رسیم و همچنین هدف هم پارساییست در یک کلام پارسایی خیر فی نفسه است و می بایست جبرا به اون رسید و از اینجا به بعد تقدیر ه پا به صحنه میگذاره و میگه اگر ثروت، مکنت یا مقام به تو رو کرد تو هم به اونها رو کن و خوشحال باش و اگر نه برای رسیدن به اونها تلاش نکن و غمگین هم نباش
نیچه در یکی از خدنگ اندازی های تیزبینانه اش در چنین گفت زرتشت با کنایه به این دیدگاه میگه پارسایی مگر دیوانگی نیست؟ اما این دیوانگی خود به ما روی کرد نه ما به او
و آن را که پارسایی کاری است دشوار. می باید او را از آن بر حذر داشت تا که پارسایی او را ،راهِ دوزخ نشود،یعنی پلیدی و الودگی روان.
یعنی نقطه مرکزی دیدگاه سنکا و رواقی ها رو نشانه میره و پارسایی رو هم به درون دایره ی تقدیر پرتاب میکنه
از متأخرتر ها مونتنی و شوپنهاور از تأثیرپذیرفتگان و حتی میشه گفت از ستایندگان سنکا بودند
متن کتاب روشنی متون برآمده از فرهنگ یونان و روم باستان رو داشت، به هر حال طلوع فلسفه ی غرب از اون ناحیه بوده و هر چه بیشتر بهش نزدیک میشیم این روشنایی بیشتر میشه
ترجمه روی متن اصلی خوب نشسته بود شاید به خاطر اینکه فلسفه ی کهن با کلمات کهن هماهنگی بیشتری داره، شبیه باده ی کهن در سبویی کهن
که نقطه ی اتکاش پارسایی میتونه باشه یعنی سر رشته رو که می گیریم به پارسایی می رسیم و همچنین هدف هم پارساییست در یک کلام پارسایی خیر فی نفسه است و می بایست جبرا به اون رسید و از اینجا به بعد تقدیر ه پا به صحنه میگذاره و میگه اگر ثروت، مکنت یا مقام به تو رو کرد تو هم به اونها رو کن و خوشحال باش و اگر نه برای رسیدن به اونها تلاش نکن و غمگین هم نباش
نیچه در یکی از خدنگ اندازی های تیزبینانه اش در چنین گفت زرتشت با کنایه به این دیدگاه میگه پارسایی مگر دیوانگی نیست؟ اما این دیوانگی خود به ما روی کرد نه ما به او
و آن را که پارسایی کاری است دشوار. می باید او را از آن بر حذر داشت تا که پارسایی او را ،راهِ دوزخ نشود،یعنی پلیدی و الودگی روان.
یعنی نقطه مرکزی دیدگاه سنکا و رواقی ها رو نشانه میره و پارسایی رو هم به درون دایره ی تقدیر پرتاب میکنه
از متأخرتر ها مونتنی و شوپنهاور از تأثیرپذیرفتگان و حتی میشه گفت از ستایندگان سنکا بودند
متن کتاب روشنی متون برآمده از فرهنگ یونان و روم باستان رو داشت، به هر حال طلوع فلسفه ی غرب از اون ناحیه بوده و هر چه بیشتر بهش نزدیک میشیم این روشنایی بیشتر میشه
ترجمه روی متن اصلی خوب نشسته بود شاید به خاطر اینکه فلسفه ی کهن با کلمات کهن هماهنگی بیشتری داره، شبیه باده ی کهن در سبویی کهن
May 23, 2023
Me ha encantado de principio a fin. Quiero saber más sobre filosofía, ya que me parece un tema súper interesante, y creo que no podría haber elegido mejor comienzo. La filosofía estoica es imprescindible para vivir una vida con significado. En su obra, Séneca nos da un recorrido por la vida del ser humano, aconsejándonos sobre cómo emplear nuestro tiempo (que podría no ser tan corto como nos quejamos siempre, o eso afirma él), dónde encontrar la serenidad y qué cosas de la vida son realmente importantes. Me fascina como una obra clásica de hace 2000 años sigue tan vigente hasta nuestros días. El diseño del corazón del hombre es el mismo desde el inicio de los tiempos, independientemente de la civilización en la que se encuentre. ¡La cultura clásica es fascinante! Estoy deseando leer más de esta gran filosofía de vida, el estoicismo.
February 21, 2025
"La vie nous abandonne tous au moment même où nous nous apprêtons à vivre."
J'ai trouvé en ces deux essais une vision s'appliquant encore aujourd'hui. C'est aussi un constat, la vie reste cyclique et nos questionnements continuent d'œuvrer de la même manière. J'ai trouvé beaucoup de passages très intéressants, bien que les deux textes se rejoignent étroitement (parfois assez répétitifs), mais c'est une réelle ouverture à la réflexion sur sa propre vie et ce que l'on fait de notre temps.
J'ai trouvé en ces deux essais une vision s'appliquant encore aujourd'hui. C'est aussi un constat, la vie reste cyclique et nos questionnements continuent d'œuvrer de la même manière. J'ai trouvé beaucoup de passages très intéressants, bien que les deux textes se rejoignent étroitement (parfois assez répétitifs), mais c'est une réelle ouverture à la réflexion sur sa propre vie et ce que l'on fait de notre temps.
April 11, 2024
The parts about time passing by made it completely worth reading this book. I will definitely go back to these.
However, and maybe I got it wrong, but it felt so tiring to read about Seneque criticizing every type of person on Earth except one. Explaining how frivolous it is to do X, X, and X but still considering paying so much attention to how others live is a life worth living.
However, and maybe I got it wrong, but it felt so tiring to read about Seneque criticizing every type of person on Earth except one. Explaining how frivolous it is to do X, X, and X but still considering paying so much attention to how others live is a life worth living.
November 4, 2025
Si la vie heureuse se perd dans un contre-argumentaire dialoguant avec les Épicuriens, la brièveté de la vie est impactante. Certaines vérités sont éternelles.
Ne pas s'affliger de ce qui ne dépend pas de notre intrinsèque vertu ou vice, chercher le bien en permanence, autoriser des écarts à bons en devenir.
Ne pas s'affliger de ce qui ne dépend pas de notre intrinsèque vertu ou vice, chercher le bien en permanence, autoriser des écarts à bons en devenir.
April 3, 2023
Me gustó mucho el tratado sobre la brevedad de la vida. Esa introspección que nos produce; básicamente Séneca nos echa en cara el no vivir -sino, más bien, existir y ya-. Creo que lo he leído en el momento justo, me ha enseñado mucho, sus palabras se quedan en mi corazón.
September 15, 2023
Sobre la brevedad de la vida, un hermoso libro lleno de reflexiones de Seneca respecto a qué significa vivir y cuánto valor le damos a las cosas que nos rodean. Bendito el día en que mi amigo Teo me dio a conocer esta filosofía
March 20, 2024
Un peu difficile à lire comparé à de la Providence, de la constance du sage, de la tranquilité de l'âme et du loisir mais deuxième partie sur la brièveté de la vie très intéressante et plus ouverte à la réflexion
November 1, 2024
4.5
Cela, c’est un essai intemporel qui m’influence énormément à opérer des changements tant internes qu’externes. Le travail commence de l’intérieur. Je veux bien m’épanouir et répandre ma bienveillance dans le monde.
Cela, c’est un essai intemporel qui m’influence énormément à opérer des changements tant internes qu’externes. Le travail commence de l’intérieur. Je veux bien m’épanouir et répandre ma bienveillance dans le monde.
March 2, 2017
Excelente enseñanza de vida, la vida es breve si uno la pasa ocupándola en trivialidades
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