What do you think?
Rate this book
نظام الرق في الإسلام
34 pages, Unknown Binding
3 people want to read
About the author
محمد الأمين الشنقيطي
36 books96 followersمحمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي المدني. ولد في مدينة ((تنبه)) بموريتانيا عام 1325 هـ ، ونشأ يتيماً فكفله أخواله وأحسنوا تربيته ومعاملته ، فدرس في دارهم علوم القرآن الكريم والسيرة النبوية المباركة والأدب والتاريخ ، فكان ذلك البيت مدرسته الأولى.
ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم ، ونال منهم الإجازات العلمية.
عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيبة.
اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا ، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها.
خرج سنة 1367هـ للحج ، وكانت رحلة علمية صحبه فيها بعض تلاميذه [يمكنك مراجعة تفاصيل تلك الرحلة المثيرة على هذا الرابط للشيخ محمد المنجد .. اضغط هنا] ، واستقر مدرساً في المسجد النبوي ، فبلغ صيته جميع أنحاء المملكة السعودية فاختير للتدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة 1371هـ ، وأصبح عضواً بارزاً في معهد القضاء العالي بالرياض سنة 1386هـ.
وامتد نشاطه خارج المملكة ففي سنة 1385هـ ، سافر إلى عدد من الدول الإسلامية للدعوة إلى الله.
وكان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي ، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/7/1391 هـ.
له تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض ولا يمكن إحصاؤهم ، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عطية محمد سالم ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ حماد الأنصاري.رحمة الله عليهم أجمعين.
وله مؤلفات عدة، منها:
أضواء البيان في تفسير القرآن ـ سبعة مجلدات.
منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز.
منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات.
ألفية في المنطق.
آداب البحث والمناظرة.
خالص الجمان في أنساب العرب.
نظم في الفرائض.
مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر.
رحلة خروجه من بلاده إلى المدينة.
وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة.
توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة. وصلي عليه بالمسجد الحرام ، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف.
ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم ، ونال منهم الإجازات العلمية.
عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيبة.
اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا ، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها.
خرج سنة 1367هـ للحج ، وكانت رحلة علمية صحبه فيها بعض تلاميذه [يمكنك مراجعة تفاصيل تلك الرحلة المثيرة على هذا الرابط للشيخ محمد المنجد .. اضغط هنا] ، واستقر مدرساً في المسجد النبوي ، فبلغ صيته جميع أنحاء المملكة السعودية فاختير للتدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة 1371هـ ، وأصبح عضواً بارزاً في معهد القضاء العالي بالرياض سنة 1386هـ.
وامتد نشاطه خارج المملكة ففي سنة 1385هـ ، سافر إلى عدد من الدول الإسلامية للدعوة إلى الله.
وكان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي ، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/7/1391 هـ.
له تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض ولا يمكن إحصاؤهم ، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عطية محمد سالم ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ حماد الأنصاري.رحمة الله عليهم أجمعين.
وله مؤلفات عدة، منها:
أضواء البيان في تفسير القرآن ـ سبعة مجلدات.
منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز.
منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات.
ألفية في المنطق.
آداب البحث والمناظرة.
خالص الجمان في أنساب العرب.
نظم في الفرائض.
مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر.
رحلة خروجه من بلاده إلى المدينة.
وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة.
توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة. وصلي عليه بالمسجد الحرام ، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
October 26, 2024
ممتاز جدا.
وهنا اقتباسات تلخّص الفكرة العامة للكتاب:
«تمرد الكفار على ربهم وطغوا وعتوا وأعلنوا الحرب على رسله لئلا تكون كلمته هي العليا، واستعملوا جميع المواهب التي أنعم الله عليهم بها في محاربته وارتكاب ما يُسخطه ومعاداته ومعاداة أوليائه القائمين بأمره . وهذا من أعظم الجرائم
التي يتصورها الإنسان
فعاقبهم الله الحكم العدل اللطيف الخبير -جل وعلا- عقوبة شديدة تناسب جريمتهم، فوضعهم من مقام الإنسانية الكاملة إلى مقام أسفل منه كمقام الحيوانات، وهم في الحقيقة كالحيوانات. كما قال تعالى :
(أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ یَسۡمَعُونَ أَوۡ یَعۡقِلُونَۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِیلًا)
فأجاز بيعهم وشراءهم وغير ذلك من التصرفات المالية.
وهذه العقوبة الثانوية التي شرعها خالق السموات والأرض المحيط علمه بكل شيء كأنه قتلة أدبية لا قتلة قاطعة للحياة بمفارقة الروح البدن . ولو فرضنا –ولله المثل الأعلى- أن حكومة من هذه الحكومات -التي تنكر الملك بالرق وتشنع على دين الإسلام بذلك- قام عليها رجال من رعاياها كانت تغدق عليهم النعم وتسدي إليهم جميع أنواع الإحسان -ودبروا عليها ثورة مسلحة لمحاولة قلب نظام حكمها، ثم قدرت عليهم بعد مقاومة شديدة فإنها تقتلهم شر قتلة قاضية بمفارقة الروح البدن. والكافر يغدق عليه خالقه نعم الدنيا، وهو يُدبّر ثورة مسلحة لمحاولة قلب النظام السماوي الذي وصفه خالق السموات والأرض. فكيف يُنكرون حكم الله بقتله القتلة الأدبية المذكورة وهو لو كان مثله قائما عليهم
لقتلوه أعظم قتلة؟
وهذا يدل على سخافة عقولهم في إنكارهم الملك بالرق وهم يُسوّغون لأنفسهم ما هو أعظم منه، بل عُرف يقينا من عادتهم أنهم يستعبدون كل من قدروا على استعباده.»
«مع أن خالق السموات الأرض لما عاقب الكفار العقوبة المذكورة الشبيهة بالقتلة الأدبية لم يسلبهم حقوق الإنسانية سلبًا كليا، بل أوجب على مالكهم الرفق بهم، والإحسان إليهم، وأن يُطعموهم مما يطعمون، ويكسوهم مما يلبسون، ولا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، وإن كلفوهم أعانوهم كما هو معلوم.»
«أما دعوى أن الإسلام جاء بالرق في فترة معينة فقط فهو افتراء على الله ورسوله وعلى دينه ، وعلامات الإلحاد في مثل ذلك القول واضحة لا لبس فيها. بل الملك بالرق حكم من أحكام الإسلام يتحقق بوجود مقتضيه إلى يوم القيامة. وقد بينا ظهور حكمته.»
يعدد الشيخ عطية سالم -رحمه الله- في الملحق موارد الرق في النظم الأخرى -غير المسلمة-، وهي اثنتا عشرة موردا،
فذكر أولها وهو الحرب، ثم الفرار من الجيش -كما في القانون الروماني- وغير ذلك.. إلى أن ذكر:
والوصمة الكبرى الآن في وجه النهضة الأوروبية وهي تلك التفرقة العنصرية بسبب اللون فقط كما هو الحال في أمريكا.
ص34-35.
رابط التحميل:
https://t.me/jewels_t/4084
وهنا اقتباسات تلخّص الفكرة العامة للكتاب:
«تمرد الكفار على ربهم وطغوا وعتوا وأعلنوا الحرب على رسله لئلا تكون كلمته هي العليا، واستعملوا جميع المواهب التي أنعم الله عليهم بها في محاربته وارتكاب ما يُسخطه ومعاداته ومعاداة أوليائه القائمين بأمره . وهذا من أعظم الجرائم
التي يتصورها الإنسان
فعاقبهم الله الحكم العدل اللطيف الخبير -جل وعلا- عقوبة شديدة تناسب جريمتهم، فوضعهم من مقام الإنسانية الكاملة إلى مقام أسفل منه كمقام الحيوانات، وهم في الحقيقة كالحيوانات. كما قال تعالى :
(أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ یَسۡمَعُونَ أَوۡ یَعۡقِلُونَۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِیلًا)
فأجاز بيعهم وشراءهم وغير ذلك من التصرفات المالية.
وهذه العقوبة الثانوية التي شرعها خالق السموات والأرض المحيط علمه بكل شيء كأنه قتلة أدبية لا قتلة قاطعة للحياة بمفارقة الروح البدن . ولو فرضنا –ولله المثل الأعلى- أن حكومة من هذه الحكومات -التي تنكر الملك بالرق وتشنع على دين الإسلام بذلك- قام عليها رجال من رعاياها كانت تغدق عليهم النعم وتسدي إليهم جميع أنواع الإحسان -ودبروا عليها ثورة مسلحة لمحاولة قلب نظام حكمها، ثم قدرت عليهم بعد مقاومة شديدة فإنها تقتلهم شر قتلة قاضية بمفارقة الروح البدن. والكافر يغدق عليه خالقه نعم الدنيا، وهو يُدبّر ثورة مسلحة لمحاولة قلب النظام السماوي الذي وصفه خالق السموات والأرض. فكيف يُنكرون حكم الله بقتله القتلة الأدبية المذكورة وهو لو كان مثله قائما عليهم
لقتلوه أعظم قتلة؟
وهذا يدل على سخافة عقولهم في إنكارهم الملك بالرق وهم يُسوّغون لأنفسهم ما هو أعظم منه، بل عُرف يقينا من عادتهم أنهم يستعبدون كل من قدروا على استعباده.»
«مع أن خالق السموات الأرض لما عاقب الكفار العقوبة المذكورة الشبيهة بالقتلة الأدبية لم يسلبهم حقوق الإنسانية سلبًا كليا، بل أوجب على مالكهم الرفق بهم، والإحسان إليهم، وأن يُطعموهم مما يطعمون، ويكسوهم مما يلبسون، ولا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، وإن كلفوهم أعانوهم كما هو معلوم.»
«أما دعوى أن الإسلام جاء بالرق في فترة معينة فقط فهو افتراء على الله ورسوله وعلى دينه ، وعلامات الإلحاد في مثل ذلك القول واضحة لا لبس فيها. بل الملك بالرق حكم من أحكام الإسلام يتحقق بوجود مقتضيه إلى يوم القيامة. وقد بينا ظهور حكمته.»
يعدد الشيخ عطية سالم -رحمه الله- في الملحق موارد الرق في النظم الأخرى -غير المسلمة-، وهي اثنتا عشرة موردا،
فذكر أولها وهو الحرب، ثم الفرار من الجيش -كما في القانون الروماني- وغير ذلك.. إلى أن ذكر:
والوصمة الكبرى الآن في وجه النهضة الأوروبية وهي تلك التفرقة العنصرية بسبب اللون فقط كما هو الحال في أمريكا.
ص34-35.
رابط التحميل:
https://t.me/jewels_t/4084
Displaying 1 of 1 review