What do you think?
Rate this book
Direitos das Mulheres e Injustiça dos Homens - Nísia Floresta (Escritoras do Mundo)
Direitos das Mulheres e Injustiça dos Homens é um manifesto pioneiro da autora Nísia Floresta, que aborda temas centrais como igualdade de gênero, educação feminina e justiça social. A obra destaca a urgência de transformar a sociedade brasileira ao desafiar as normas patriarcais que limitam a autonomia e os direitos das mulheres. Floresta argumenta que a educação é fundamental para o desenvolvimento pleno das mulheres, defendendo que a capacidade intelectual e moral feminina não deve ser subestimada ou restringida pelo papel social imposto às mulheres na época. Desde sua publicação, Direitos das Mulheres e Injustiça dos Homens tornou-se uma referência no movimento feminista brasileiro, inspirando futuras gerações de ativistas e escritoras. A obra é valorizada por sua coragem em questionar uma sociedade rigidamente estruturada e seu impacto é visível nas discussões sobre igualdade de gênero e acesso à educação para as mulheres. A voz de Nísia Floresta será sempre lembrada pela força com que defendeu a justiça social e a emancipação feminina. Nizia Floresta faz parte da série Escritoras do Mundo da LeBooks Editora e "Direitos das Mulheres e Injustiças dos Homens" é obra de leitura obrigatória no Vestibular FUVEST de 2026, 2027 e 2028.
74 pages, Kindle Edition
Published November 6, 2024
3 people are currently reading
51 people want to read
About the author
Nísia Floresta
28 books5 followersNísia Floresta Brasileira Augusta, pseudônimo de Dionísia Gonçalves Pinto, (Papari, atual Nísia Floresta, 12 de outubro de 1810 — Rouen, França, 24 de abril de 1885) foi uma educadora, escritora e poetisa brasileira mais conhecida como Nísia Floresta.
Primeira na educação feminista no Brasil, com protagonismo nas letras, no jornalismo e nos movimentos sociais. Defensora de ideais abolicionistas, republicanos e principalmente feministas, de consciência antecipadora para sua época, influenciou a prática educacional brasileira, rompendo limites do lugar social destinado à mulher.
Capaz de estabelecer um diálogo entre ideias europeias e o contexto brasileiro no qual viveu, dedicou obras e ensinos sobre a condição feminina e foi considerada pioneira do feminismo no Brasil, além de denunciar injustiças contra escravos e indígenas brasileiros.
No cenário de mulheres reclusas ao casamento e maternidade, diante de uma cultura de submissão, foi a primeira figura feminina a publicar textos em jornais, na época em que a imprensa nacional ainda engatinhava.
Nísia Floresta ainda dirigiu um colégio para meninas no Rio de Janeiro e escreveu diversas obras em defesa dos direitos das mulheres, índios e escravos, envolvendo-se plenamente com as questões culturais de seu tempo através de sua militância sob diversas vertentes.
Primeira na educação feminista no Brasil, com protagonismo nas letras, no jornalismo e nos movimentos sociais. Defensora de ideais abolicionistas, republicanos e principalmente feministas, de consciência antecipadora para sua época, influenciou a prática educacional brasileira, rompendo limites do lugar social destinado à mulher.
Capaz de estabelecer um diálogo entre ideias europeias e o contexto brasileiro no qual viveu, dedicou obras e ensinos sobre a condição feminina e foi considerada pioneira do feminismo no Brasil, além de denunciar injustiças contra escravos e indígenas brasileiros.
No cenário de mulheres reclusas ao casamento e maternidade, diante de uma cultura de submissão, foi a primeira figura feminina a publicar textos em jornais, na época em que a imprensa nacional ainda engatinhava.
Nísia Floresta ainda dirigiu um colégio para meninas no Rio de Janeiro e escreveu diversas obras em defesa dos direitos das mulheres, índios e escravos, envolvendo-se plenamente com as questões culturais de seu tempo através de sua militância sob diversas vertentes.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
October 24, 2024
(…) longe de conceberdes qualquer sentimento de vaidade em vossos corações com a leitura deste pequeno livro, procureis ilustrar o vosso espírito com a de outros mais interessantes, unindo sempre a este proveitoso exercício a prática da virtude, a fim de que sobressaindo essas qualidades amáveis e naturais ao nosso sexo, que até o presente têm sido abatidas pela desprezível ignorância em que os homens, parece de propósito, têm nos conservado, eles reconheçam que o Céu nos há destinado para merecer na Sociedade uma mais alta consideração.
Direito das Mulheres e Injustiça dos Homens foi publicado em 1832, quando Nísia Floresta tinha apenas 22 anos. Apesar de ter tido três edições, este pequeno livro desapareceu, e só em 1989 foi encontrada uma edição de 1833, permitindo-nos ter acesso aos pensamentos de uma mulher que pensava muito à frente do seu tempo.
Obviamente, não podemos ler esta obra com os olhos de 2024, até porque o peso religioso em 1832 era muito maior do que é nos nossos dias. No entanto, isso não invalida as reflexões sobre o status social das mulheres.
Não nos podemos esquecer que Nísia viveu numa sociedade patriarcal, escravocrata e recém-independente, o que evidencia a excepcionalidade desta mulher e a enorme diferença quando a comparamos com as mulheres da sua época. Nísia Floresta, com o seu pensamento progressista, analisa e critica a sociedade da época e propõe uma visão alternativa para o papel da mulher na sociedade, desafiando as normas do seu tempo.
Ao longo dos anos, os desafios das mulheres foram evoluindo, mas as questões que Nísia levantou continuam a ressoar na actualidade. Esta obra de 1832 é um convite à reflexão sobre a luta pela igualdade de género e um lembrete de que o conhecimento e a educação são fundamentais para a emancipação.
Se cada homem, em particular, fosse obrigado a declarar o que sente a respeito de nosso sexo, encontraríamos todos de acordo em dizer que nós nascemos para seu uso, que não somos próprias senão para procriar e nutrir nossos filhos na infância, reger uma casa, servir, obedecer e aprazer aos nossos amos, isto é, a eles homens.
Todos sabem que a diferença dos sexos só é relativa ao corpo e não existe mais que nas partes propagadoras da espécie humana; porém, a alma que não concorre senão por sua união com o corpo, obra em tudo da mesma maneira sem atenção ao sexo. Nenhuma diferença existe entre a alma de um tolo e de um homem de espírito, ou de um ignorante e de um sábio, ou a de um menino de 4 anos e um homem de 40. Ora, como esta diferença não é maior entre as almas dos homens e das mulheres, não se pode dizer que o corpo constitui alguma diferença real nas almas. Toda sua diferença, pois, vem da educação, do exercício e da impressão dos objetos externos que nos cercam nas diversas circunstâncias da vida.
Se em tempos imemoriais os homens tivessem sido menos invejosos e mais interessados em fazer justiça a nossos talentos, deixando-nos o direito de partilhar com eles dos empregos públicos, estariam tão acostumados em ver-nos preenchê-los, quanto estamos em os ver desonrá-los, e uma mulher, ou na roda dos Advogados, ou na Cadeira Magistral, não seria tão admirável como ver um Juiz grave, languidamente rendido ao lado de sua amante, ou um Lorde bordando um vestido para sua mulher.
Nosso sexo parece nascido para ensinar e praticar a medicina, para tornar a saúde aos doentes e a lhes conservar. O asseio, a prontidão e o cuidado fazem a metade de uma cura; e por este motivo os homens nos deviam adorar.
Não há entre as mulheres diferentes graus de força, assim como entre os homens? Não se encontram fortes e fracos em ambos os sexos? Os homens educados na ociosidade e na moleza são mais fracos que as mulheres; estas, endurecidas pela necessidade são freqüentemente mais fortes do que eles.
Acrescentemos agora ao medíocre número dessas escolas a confusão dos métodos, das doutrinas seguidas pelas professoras, quase sempre discordes em seus sistemas e, como já observamos, em grande parte sem as necessárias habilitações, e teremos, reduzido à expressão mais simples, o número da nossa população feminina que participa do ensino público e o grau de instrução que recebe.
Mais uma vez, obrigada, Paula, pela partilha da obra.
Direito das Mulheres e Injustiça dos Homens foi publicado em 1832, quando Nísia Floresta tinha apenas 22 anos. Apesar de ter tido três edições, este pequeno livro desapareceu, e só em 1989 foi encontrada uma edição de 1833, permitindo-nos ter acesso aos pensamentos de uma mulher que pensava muito à frente do seu tempo.
Obviamente, não podemos ler esta obra com os olhos de 2024, até porque o peso religioso em 1832 era muito maior do que é nos nossos dias. No entanto, isso não invalida as reflexões sobre o status social das mulheres.
Não nos podemos esquecer que Nísia viveu numa sociedade patriarcal, escravocrata e recém-independente, o que evidencia a excepcionalidade desta mulher e a enorme diferença quando a comparamos com as mulheres da sua época. Nísia Floresta, com o seu pensamento progressista, analisa e critica a sociedade da época e propõe uma visão alternativa para o papel da mulher na sociedade, desafiando as normas do seu tempo.
Ao longo dos anos, os desafios das mulheres foram evoluindo, mas as questões que Nísia levantou continuam a ressoar na actualidade. Esta obra de 1832 é um convite à reflexão sobre a luta pela igualdade de género e um lembrete de que o conhecimento e a educação são fundamentais para a emancipação.
Se cada homem, em particular, fosse obrigado a declarar o que sente a respeito de nosso sexo, encontraríamos todos de acordo em dizer que nós nascemos para seu uso, que não somos próprias senão para procriar e nutrir nossos filhos na infância, reger uma casa, servir, obedecer e aprazer aos nossos amos, isto é, a eles homens.
Todos sabem que a diferença dos sexos só é relativa ao corpo e não existe mais que nas partes propagadoras da espécie humana; porém, a alma que não concorre senão por sua união com o corpo, obra em tudo da mesma maneira sem atenção ao sexo. Nenhuma diferença existe entre a alma de um tolo e de um homem de espírito, ou de um ignorante e de um sábio, ou a de um menino de 4 anos e um homem de 40. Ora, como esta diferença não é maior entre as almas dos homens e das mulheres, não se pode dizer que o corpo constitui alguma diferença real nas almas. Toda sua diferença, pois, vem da educação, do exercício e da impressão dos objetos externos que nos cercam nas diversas circunstâncias da vida.
Se em tempos imemoriais os homens tivessem sido menos invejosos e mais interessados em fazer justiça a nossos talentos, deixando-nos o direito de partilhar com eles dos empregos públicos, estariam tão acostumados em ver-nos preenchê-los, quanto estamos em os ver desonrá-los, e uma mulher, ou na roda dos Advogados, ou na Cadeira Magistral, não seria tão admirável como ver um Juiz grave, languidamente rendido ao lado de sua amante, ou um Lorde bordando um vestido para sua mulher.
Nosso sexo parece nascido para ensinar e praticar a medicina, para tornar a saúde aos doentes e a lhes conservar. O asseio, a prontidão e o cuidado fazem a metade de uma cura; e por este motivo os homens nos deviam adorar.
Não há entre as mulheres diferentes graus de força, assim como entre os homens? Não se encontram fortes e fracos em ambos os sexos? Os homens educados na ociosidade e na moleza são mais fracos que as mulheres; estas, endurecidas pela necessidade são freqüentemente mais fortes do que eles.
Acrescentemos agora ao medíocre número dessas escolas a confusão dos métodos, das doutrinas seguidas pelas professoras, quase sempre discordes em seus sistemas e, como já observamos, em grande parte sem as necessárias habilitações, e teremos, reduzido à expressão mais simples, o número da nossa população feminina que participa do ensino público e o grau de instrução que recebe.
Mais uma vez, obrigada, Paula, pela partilha da obra.
April 19, 2025
nisia floresta claramente buscava mais uma reformulação do que uma revolução, e eu não julgo ela necessariamente, não é como se ela particularmente tivesse muitas escolhas, em realidade eu acho bem corajoso da parte dela ressignificar todos esses tropos comumente associados as mulheres e usar num proto-feminismo que funciona para emancipar as mulheres da época (mesmo que seja um grupo muito seleto de mulheres). acho uma boa leitura, mesmo que não particularmente bem envelhecida.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews