La Langue d'Adam

by Abdelfattah Kilito

Préface inédite de l’auteur

Quelle était la langue d’Adam, autrement dit celle de l’Eden ? N’y avait-il d’ailleurs qu’une seule langue au paradis ? Le plurilinguisme date-t-il de Babel ou a-t-il toujours existé ? Telles sont les interrogations qui tiennent le lecteur en haleine dans cette plongée délicieuse et enjouée au cœur des mythes sur la langue mère.
Fidèle à son goût pour les énigmes et les subtiles distinctions savantes, Abdelfattah Kilito reprend et retricote des discussions anciennes et récentes autour de la langue d’origine et des origines des langues. Avec la curiosité d’un candide, finement enrobée d’ironie, l’auteur nous offre un récit cousu d’érudition et persillé de facéties littéraires. Un véritable plaidoyer contre toutes les formes de domination au nom de la langue !
La Langue d’Adam est l’un des livres de Kilito les plus lus et les plus traduits. Il a reçu en 1996 le Prix Grand Atlas et le Prix du rayonnement de la langue française de l’Académie française.

Membre de l’Académie du Royaume du Maroc, Abdelfattah Kilito a enseigné au Collège de France, à Princeton et à Harvard. Essayiste et romancier, ses œuvres sont des classiques traduits dans plusieurs langues à travers le monde.
Il est lauréat du Prix Roi Fayçal de langue et littérature arabes en 2023 et du Grand Prix de la francophonie de l’Académie française en 2024.

Genres: Nonfiction, Essays, Literature, Northern Africa, France, Mythology, Language

92 pages, Paperback

First published March 19, 1996

About the author

See also عبد الفتاح كيليطو

Abdelfattah Kilito is a well known Moroccan writer. He was born in Rabat in 1945. He is the author of several books in Arabic and in French. He has also written articles for magazines like Poétique and Studia Islamica. Some of the awards Kilito has won are the Great Moroccan Award (1989), the Atlas Award (1996), the French Academy Award (le prix du Rayonnement de la langue française) (1996) and Sultan Al Owais Prize for Criticism and Literature Studies (2006).

Reviews

[Salma · Rating 5 out of 5]

مقدمة لا بد منها حتى لو صارت نغمة مكررة: في عام 2012 المنصرم، و على وقع أحد مجازر بلادي التي لا تنصرم و التي يشاهدها العالم بلامبالاة كأفلام الآكشن، و التي لم تكن تبعد عن منزلي سوى بضع كيلو مترات، فتحت كتابا لكيليطو، و كان يقطر جمالا... و هنا شعرت بشيء من الانفلاع و الانفصام الشعوري... و كأنك وضعت لوحا من الثلج في شمس آب... شيء ما من الداخل أحسست به يتصدع... مثل كأس ماء عذب تشربه و في الجو رائحة عفن و تفسخ... هذا ما حصل في دماغي، و لم أعد أعلم كيف أشعر... كانت الدغدغة في الرأس بسبب الشيء الجميل تتحول إلى وخزات الدبابيس... فهذا الشيء الجميل ليس الواقع، و لا يفترض بي أن أشعر هكذا، و ما الجدوى منه، و لكني أشعر به من دون إرادة... فهل الشعور بالجمال أمر غريزي مثل الجوع، يحصل للمرء رغما عن أنفه و هو رافض له؟ لا أدري...
هذا ما حصل لي حين قرأت الكتاب، و من يومها بدأت ألحظ على نفسي أني أتجنب أي شيء فيه شبهة من الجمال و المتعة... و لكن هذا أمر غير سوي، على ما أظن... أليس كذلك؟ و لهذا صرت في أحيان أجبر نفسي على أن أتجرع شيئا جميلا بين فترة و أخرى، حين أنتبه... حتى لو كان الأمر موجعا و مؤذيا... محاولة شد نفسي نحو الاعتدال، و لو بالغصب... بحجة الاعتدال... الاعتدال يا سلمى، تذكري الاعتدال، فهو مفتاح الاستواء النفسي... هكذا أقول لنفسي... و لا أدري إن كان هذا صحيحا أم لا... فالمرء يقول لنفسه أشياء كثيرة طوال الوقت... معظمها "ما بتعرف شو بدها"... ثم يغلفها بكلمات منمقة و حاذقة و ينثرها على الآخرين مدع فيها الحكمة، كما أفعل الآن... 0
كفاني ثرثرة، انتهت المقدمة التي أكتبها ارضاء لدماغي لكيلا يغضب مني، حتى لو كانت مكررة و مملة و لا أرى من داع لكتابتها، فعلى واحدنا أن يراعي دماغه الشرير أحيانا كما تعلمون، حتى لا يسومه سوء العذاب... 0
و فيما يأتي هي القراءة التي كتبتها حينها فور انتهائي من الكتاب... 0
---

حقيقة لا أدري كيف أصف شعوري المختلط خلال قراءتي لهذا الكتاب... إذ في غمرة غرقك في صور واقع أليم و أسود كقطع الليل المظلم فجأة تسمع نغمة عذبة... هذا هو الشعور تماما... شعور مربك بأن تستشعر شيئا من الجمال رغم أن حواسك منهكة حد التموت من القبح... 0
فكيليطو بأسلوبه الفريد المعتاد الذي يجمع بين الظرف و الدهاء و الكثير من المشاكسة يتطرق لموضوعات غريبة و بعيدة، بعيدة عن أي شيء له علاقة بالواقع... كتاب مثل علبة الألوان... 0
ما هي اللغة التي كان يتحدث بها آدم، أهي لغة محددة أم شاملة... فكيف تبلبلت ألسنة الناس بعدها... ما هي أقدم قصيدة في الدنيا، و هل حقا نظم آدم عليه السلام شعرا... و كيف مكر التاريخ فجعل الواسطي بمنمنماته يُـذهب الألباب و يُـنسي مقامات الحريري التي قامت عليها، مثل ما أذهب الحريري بمقاماته المقلدة يوما لابتكار الهمذاني... و كيف سافر كتاب ابن بطوطة لأبعد مما سافر إليه صاحبه... و ثربانتس الذي جعل في روايته الدون كيخوتة يعيب على أفيانيدا أن انتحل فروسياته، هل كانت حيلة منه ليخفي أمر سيدي حامد بن الأيلي الذي جعله الراوي على لسانه ليخفي انتحاله منه... و لماذا اختار ابن زكرياء و هو على فراش الموت قتل كتابه قبله عن طريق إغراقه بالماء؟ و كيف يحمل الكتاب بذور نقيضه لإخفاء موقف المؤلف الشخصي، فهل يمكن أن نرى في البخل مزايا كما قد يوسوس كتاب الجاحظ للبخلاء... و غيرها من المواضيع التي شاكسها كيليطو بأسلوبه الفريد... الأسلوب الذي أستطيع وسمه بأنه كيليطوي بامتياز... أسلوب يجمع بين ادعاء البراءة و الكثير من المكر المُـمَـرّر بخفة الدم... الأسلوب الزئبقي الذي لا تستطيع أن تمسك به مؤلفه... الأسلوب الذي تجعل الآخرين ينطقون بكلماتك... فمثلا في أحد المقالات يفترض أنه يتحدث فيها عن الجاحظ، و كأني شعرت به يتحدث عن كيليطو نفسه... فهل تأثر بكل تلك الخفايا التي يستخلصها من كتب الآخرين فأودع بدوره سرا في كتابه عل قارئا ذكيا ما يستخلصه... أم أنه انتقام التاريخ كما يحلو له الحديث عنه... فقد جاءته قارئة لتشاكس أحد نصوصه و تستنطقها مثلما يفعل بنصوص الآخرين، فها أنا أستنطق كلامه عن الجاحظ و أشعر به يقول هذا أنا: 0
"إنها لعبة خطرة، المهرج وحده هو المسموح له بممارستها. و الجاحظ رغم ميله إلى الضحك لا يمكن اعتباره مضحكا بريئا. يتحرك بحرية في نوع الهزل و في نوع الجد، في الخطاب الذي ينطق فيه باسمه و في الخطاب الذي ينحله إلى الآخرين، فعليه أن يـُغتفر له نزوعه الأساسي إلى المحاكاة و تشتت هويته. الكتابة في هذه الشروط هي حمل سلسلة من الأقنعة لاشك أن ابن قتيبة قد أحس، و هو يقرأ الجاحظ أن موقفه هو ذاته كان أيضا قناعا و من المعلوم أن لا شيء أشد إزعاجا من قناع لفرط ما يلتصق بالجلد يتمازج بالوجه." ص111
أوَكان هذا الحديث عن الجاحظ أم عن كيليطو نفسه؟ إذ أنه في النهاية لا يعرف كيف بدا الجاحظ يوما و لكنه يعرف كيف يبدو هو و ماذا يغطي وجهه... أليس كذلك؟

هذا الكتاب كان مثل علبة ألوان... علبة ألوان متنوعة و ملونة و مزركشة... و أنا كم أعشق الألوان حين أكون آدمية ذات حس... و لكني حقيقة كنت كلما أغلقت الكتاب جلست أفكر... أن ما الفائدة مما أقرأ؟ ما الذي تفعله علبة ألوان في ليلة ظلماء؟ لا هي تلونها و لا هي تنيرها و لا هي تعطي أملا و لا هي تواسيك و لا هي تغير شيئا و لا هي تعطي دفعا معنويا من نوع ما... حقيقة لا أدري... فعلا لا أدري... لكن كل ما تفعله أنه كلما لامستها و نظرت إليها بالضوء الشحيح الذي يلوح بين فترة و أخرى فإنها تجعلك تحلق بعيدا لوهلة و تحلم... نعم أحسب هذا ما تفعله علب الألوان في الليالي المظلمة... أنها تسرقك من الواقع لوهلة و تجعلك تحلق بعيدا... لوهلة فقط... لا أدري ما الفائدة من هذا... و لكن هذا ما تفعله على كل...0

كتاب جميل يستحق القراءة في معظم الأحوال... ليس كلها بطبيعة الحال... 0

آب اللهاب 2012

[ميقات الراجحي · Rating 5 out of 5]

تجربتي مع كتابات كيليطو غريبة بعض الشيء
كان يتحدث في الكثير من كتاباته عن تجربة الترجمة
وهو يذكرني - وقد أشار لذلك هو نفسه - للكاتب العربي المجنون الجاحظ
عن خطر الترجمة
أنا لا أجيد الفرنسية لكن تجربة مُترجم أعمال (الشرقاوي) كانت خطيرة
لاأعرف من صاحب اللفظ الأول كيليطو أم من ترجم له
تناول لسان آدم - الإنسان الأول - وتناول أصل الحرف الأول وهل هو العربي أم السريانية
وتناول مسألة القصيدة الأم - القصيدة الأولى
وهى من خرافات كتاب النصوص التاريخية الأوائل
لكنه يحاول كعادته يفكك لنا النص ويترك لنا حرية الاختيار

[بثينة العيسى · Rating 4 out of 5]

ساحر..

[أسيل · Rating 3 out of 5]

أن تطارد وتلاحق شيئاً ما دون ان تتمكن منه وتمسكه
أن تبحث في أصل الشيء ومنبعه واصوله عبر الأزمنة السحيقة في زمن كل الازمنه
فتكون المتاهات ويكون الضياع!!
تتجمع الاضداد والمتناقضات وتكون المتعة والصعوبة
الواقع والحلم, الحقيقة والخيال

لسان آدم لغة وتاريخاً وفقهاً وفلسفة وعلماً
لسان شديد التعقيد بتلاسنه بكل ما في فيه من نقيض بثغثغته وبلبلته
غامض مبهم بأصل لغته ومعرفته لأول لغة نطق بها, بآدميته ونسيانه
هنا وبالقسم الأول والذي كان عنوان الكتاب لسان آدم
نص فيه لذة وقراءة بطعم مختلف وعناوين تحمل الجمالية والنقيض والابهام في آن واحد
وما يميزه القراءة والاستهواء والتساؤل تصحبهما الحيره ما بين قبول ورفض
فهنا المتعة هي المسيطرة فمن لا تستهويه
أصل الأشياء ومنبتها من لا يتوق لمعرفتها والبحث والغوص فيها رغم انه
يعرف مهما بحث وعرف لن يعرف كل شيء وهنا يكون التيه!
فمعرفة الالسن عقبة امام معرفة اللسان الاول وعدم تعلم الالسنة يتيح امكانية العثور من جديد على اللسان
يأسرك السرد وكأنك بمغامرة تتأرجح فيها بين الصعوبة والمتعة وكأنك بلعبة مع النص تطارد مقالاته واحد تلو الاخر ويلاحقك النص بتساؤلاته وبمزيد من الابهام
فما من مقال تدخله الا ويترك فيك الحيرة والتساؤل تتشوق للمقال الذي يليه
علك تهتدي وتهدأ معك حيرتك , ولعل ابهامك ينقشع ولكن دون جدوى فأنت على طول النص مع الشيء ونقيضه

واذا كان القسم الاول قد غاص في اللغة واللسان مستنداً على النصوص العربية الكلاسيكية القديمة المتضمنة للبحث والتساؤل عن البدايات فان القسم الثاني ترحيل ابن رشد كان عن الكتاب والكتابة وما بين الكتاب وكاتبه والكتاب وجمهوره والكتاب والمجتمع ......والى ما يؤول مصيرهما

[Ibrahim Abdulla · Rating 4 out of 5]

لاأدري حقيقة ما سر قلم كيليطو، ضع في يديه سطراً مهملاً من أحد الكتب التراثية، مع بعض المعلومات المعروفة، وسيخرج لك مقالاً ساحراً، تشعر معه بأنه يتأمل ببطء كل كلمة قبل كتابتها -وربما هذا يفسر المسافة الزمنية بين كل إصدار وآخر له!-، ويبني جمله بتناسق عجيب، بتحليله السلس وبأسلوبه الذي يَلفت النظر إلى (خبايا) النص، أياً كان ذلك النص، من الأبيات الشعرية المنسوبة لآدم إلى حكايات ألف ليلة وليلة .

أصل هذا الكتاب محاضرات ألقاها في الكوليج دي فرانس، وهو مقسم إلى قسمين، القسم الأول يتحدث عن أحد الأسئلة الجوهرية التي يصعب أن تغيب عن بال إنسان : " ماهي اللغة الأولى؟" ويفرّع عليه مقالاته التالية في الحديث عن شعر آدم الذي قاله في رثاءِ هابيل، لغة ما قبل بابل، اختلاف اللغات، وغيرها، بينما القسم الثاني مقالات متفرقة عن مواضيعه المحبوبة والأثيرة، والتي لايكاد كتاب من كتبه يخلو منها: مواضيع عن ابن رشد، حكايات ألف ليلة وليلة، مقامات الحريري . كعادة كتب كيليطو، كاتب جميل وله طريقته الخاصة في إثارة اهتمامك

[Huda AlAbri · Rating 4 out of 5]

القراءة لعبدالفتاح كيليطو تعني العودة بالزمن قرونا للوراء، ليس بالمعنى السلبي ، وإنما القصد أنه يعيد إحياء مٱثر العرب الأدبية . إنه حين يحدثنا عنها فهو يكرس نفسه ليفك العقدة التي تولدت من عدم تشربنا لأدب ذلك الزمن :رسالة الغفران للمعري، مقامات الحريري و الهمداني، ألف ليلة وليلة ،و الجاحظ و آخرون ... هو يذهب أبعد من ذلك فيبحث عن أصل اللغات ،عن الكلمةالأولى، القصيدة الأولى ....و لسان ٱدم .

[Justin Evans · Rating 5 out of 5]

A very enjoyable little essay (lectures turned essay) on, well, Adam's tongue: what language did he speak? Was he a poet? Did he write the poem attributed to him? And what do the answers people give to these questions tell us about them? If you have any interest at all in the history of Islam, Arabic literature, or really just literature, this is highly recommended: you get Adam in Genesis and in the Quran, you get his sons in both, you get Babel, then commentaries on all of this, and commentaries on the commentaries, and Kilito picks the right phrase from everything (it helps that he seems to have read everything; the book ends with a meditation on Nathalie Sarraute and the dilemmas of using a non-'world' language--a phrase I use with the greatest irony.

[Nadia · Rating 4 out of 5]

من أوائل ما قرأته لكيليطو

[سلطان · Rating 5 out of 5]

هذا الكيليطو باحث من نوع يختلف عن بقية الباحثين الذين قرأت لهم. نظرته للأدب العربي ونصوصه يلتقطها بعين ثالثة تختلف عن عيون كثيرين غيره.
هذا الكتاب لا يختلف عن بقية إصدارات كيليطو المميزة، كتاب صغير الحجم، عدد صفحاته قليلة، لكني بعد أن انتهيت منه شعرت أني قرأت مجموعة من المجلدات ذات القيمة العالية
لسان آدم، كتاب يبحر من خلاله الكاتب مع اللغة، وعلاقتنا بها، وكذلك علاقة الإنسان العربي بالشعر، بأسلوب حكائي جميل وومتع

[Raphael Lysander · Rating 2 out of 5]

هو أحق بدراسة لمجلة أدبية من كتاب قائم بذاته

[نوري · Rating 5 out of 5]

بالله ما هذا الروقان والجمال يا كيليطو
هذه المقالات المجمعة أو الشذرات إن شئت القول فقل ما شئت
أضمن لك المتعة في كل حرف
هذا بحثا مُتقَن.

[Bookish Dervish · Rating 5 out of 5]

علي أن أعترف أن الكتاب مخيب لآمالي لسببين أولهما أن الكتاب مجموعة مقالات لا تربطها أية علاقة من أي نوع بعنوان الكتاب ما خلا المقال الأول و الذي وسم الكتاب بنفس عنوانه : لسان آدم. ثاني الأسباب هو متعلق بمبحث لغة آدم، توقعت أن يعالجه عبد الفتاح كيليطو من ناحية باليوأنتولوجية لِسنية. لكنه خيّب أملي بمعالجته من منطلقي أدبي جماليٍ و عزائي في الأمر جودة النص و غنى محتواه و رصانة البحث. علينا رغما عن ذلك الإنتباه إلى صعوبة البحث عن لسان آدم فالكاتب إعتمد على قصيدة وردت بأكثر من صيغة منسوبة لآدم يرثي فيها هابيلاً ( لا نعلم إن كانت منحولة). إنتهى الكتاب إلى حصر لسان آدم في العربية و السريانية أو كلتا اللغتين بفارق زمني جعل العربية لغة الجنّة و السريانية لغة المنفى. ثم هناك قول آخر أرجح جعل لسان الجماعة البشرية الأولى أصلا لكل اللغات المتداولة اليوم تماماً كجذع شجرة ينحو نحو تفرعات و تفرعات دونية موازاة مع الزمن.
عن المؤَلف الذي يمثل العرب فهو قضية شائكة. فليس هينا أبدا إختيار هذا أو ذاك. فألف ليلة و ليلة أُهمل من طرف العرب أنفسهم و كليلة و دمنة ليس عربي الأصل و إن كان الترجمة الوحيدة المتبقية. ثم هناك دواوين شعراء العرب و من بينهم المتنبي و مشكلة هذه أن غير قابلة للترجمة مع الإحتفاظ بنفس الوهج في لغة العُرب. هل أجرؤ على اقتراح رسالة الغفران لأبي العلاء المعري؟!

[Najla Hammad · Rating 5 out of 5]

كتاب عظيم آخر من كيليطو

[Fahad Alqurain · Rating 5 out of 5]

ممتع هذا الكيليطو

[Taha Waked · Rating 3 out of 5]

موضوع غريب نوعا.. يبحث (بلا إجابة) الكاتب عن لغة البشر الأولى وشعرهم الأول
اسلوب احسست فيه بالسخرية من الاثار المروية وبعضها غريب جدا فعلا.. ولكنه اثاو بعض نقاط التفكير.. نكش فكري بلا اجوبه واضحه

[Tony Gualtieri · Rating 4 out of 5]

A Borgesian meditation on Adam and the elegy he wrote after Cain slew Abel. There are passages on the Tower of Babel, which touch on the mythological origins of language, the question of which is the first language, and what it means to be multilingual. Too short to explore these topics to a satisfactory degree, the text is evocative rather than explicative and permeated with examples from classical Arabic literature.

[أحمد عبد الفتاح · Rating 4 out of 5]

أول قراءة لكيليطو.. ممتع جدًا

[عبدالرحمن أحمد · Rating 3 out of 5]

الموضوع واسع ومتشعب لكنه اقتصر على نقاط قليلة

[Amanda [Novel Addiction] · Rating 3 out of 5]

This was a very random pick up, but I'm glad I did because it was certainly interesting.

[Jeremiah · Rating 4 out of 5]

More of a 3.5 really, lacked some context and fleshing out of descriptions. A short book that I think would benefit from being like 50 pages longer.

[Hessa AlAtawi · Rating 5 out of 5]

When my friend Eman Asad recommended this book, I bought it immediately but postponed reading it. I thought since the book was an essay, the language would absolutely be difficult & it needed concentration. Luckily, this was not the case with Kilito’s The Tongue of Adam. It is a light - easy to swallow- easy to digest sort of books. At the same time, it weighs heavily in terms of knowledge. I guess it’s time to read other books by the writer

[Maysam · Rating 3 out of 5]

اعتقدت أن الكتاب يتناول موضوع اللسان الأول والآراء حول هذه القضية، فمن عادة كليطو أن يسرد وجهات النظر حول قضية ما دون أن يصرح برأيه الشخصي بشكل مباشر. لكن وجدت أن أغلب الكتاب يتحدث عن مرثية آدم وصحتها.

[Ruba Jarrar · Rating 5 out of 5]

على قدر نصيب الباحث من صحة الإدراك تكون قيمة عمله ولست أقصد بلاغة اللغة في البحث / المادة وحسب، بل على مصادره وينابيعه ، هذا الكتاب ل صغر حجمه قد انهيته في جلستين الا انه أعطاني إحساس من قرأ وتبحّر في موسوعة
لم يجيب على الأسئلة بقدر ما حرّض على البحث والاستقصاء أكثر،
رائع هذا الكيليطو

[شيومه · Rating 1 out of 5]

بالصراحه انا ماعرف كيف يشوفون الكتاب ارجوكم علموني واشكركم

[Safadi]

شكرا

[Meryeme Bosdan · Rating 2 out of 5]

ثاتي كتاب اقرؤه للساحر عبد الفتاح كيليطو اجده كاتبا متمكنا من الثرات العربي و ناقدا متميزا يشدك اليه بسلاسة اسلوبه و رشاقة عباراته التي لا تخلو من مسحة السخرية اللذيذة

[Hicham Benarhma]

اتوقع ان يكون كتابا جيدا ككل كتب عبد الفتاح كيايطو وارغب في نسخة من هدا الكتاب

[السراب · Rating 3 out of 5]

كتاب جميل، حاول أن يقارب كل معطيات الواقع المتوفرة ليظفر بالنتائج؛ لكن بقيت لا تعدو عن كونها أحتمالية. كنت أتأمل منه أكثر.

[أحمد قديم]

#لسان_آدم ل #عبد_الفتاح_كيليطو ، كتاب صغير الحجم ، وافر المواضيع و الاشكالات ، فيبدأه المؤلف بغواية آدم و كيف اخرج من الجنة و سبب ذلك تواطؤ الحية مع ابليس ثم عقابها ، فاشكالية اول لغة تكلمها آدم و تجارب كثير ممن اهتم بالموضوع من المتقدمين ، و اسقاط قصة حي بن يقضان على آدم ، كما ان تعدد الالسنة اربك المثير ممن بخث في الموضوع ، كاعتقاد اليونانيين او المصريين انهم اصحاب اول لغة ، لكن الله علم آدم الاسماء كلها و بجميع الالسن ثم انه لما تشتت ذريته كل اخذ لسان دون الباقي ، و تفسير آخر لتعدد الالسنة بعد مأساة بابل التي تفرقت بعدها الالسن التي كانت لسانا واحدا ، لكن فرضية ان العربية هي لغة آدم في الجنة و قد فقدها لما انزل الى الارض ليتكلم بعدها السريانية و يرثي بها ابنه هابيل الذي قتله اخاه و بعد ان ترجمها يعرب بن قحطان تحولت شعرا رثائيا و يتشعب الكاتب في الموضوع ، اكن ما يزيد لموضوع لبسا حول اللغة باي لغة خاطبت الافعى امنا حواء ، ثم ان لم تكن العربية هي لغة اهل السماء و لغة آدم ، فباي لغة هو مكتوب القرآن الكريم في اللوح المحفوظ ... ، و يدخلنا الكاتب من جديد في لبس جديد بان ذكر ان عربية اسماعيل و عبرانية اسحاق مشتقتان من السريانية اي لغة ابراهيم ، و ان اسماعيل تكلم العربية توفيقا لا تعلما ، في حين ان لغة اسماعيل تعلمها (و لم يوحى بها) من قوم قدماء جدا في العربية هم جرهم ، اي ان العربية لا تلتقي مع العبرانية عند ابراهيم بل هي اقدم منها ( كما يذكر ان اسماعيل عليه السلام قد نسي لغة ابيه ، لكننا نعرف ان ابراهيم عليه قد زاره مرتان و في كلتا المرتين لم يجده بل و جد زوجتاه ، فاي لغة تخاطبوا بها - الخليل عليه السلام و زوجتا اسماعيل عليه السلام -)، ثم يأخذنا الى اول قصيدة لندخل من بابها الى قصة قابيل و هابيل و كيف قتل الاخ اخاه و كيف ان ادم رثا ابنه هابيل شعرا ، لكنه نبي و لا يقول الانبياء شعرا فيفسرها ، لكن ابن قارح في رسالة الغفران يدخل الجنة في حلمه ليسأل آدم عن القصيدة او البيتين الذين نسبا اليه
نحن بنو الارض و سكانها منها خلقنا و اليها نعود
و السعد لا يبقى لاصحابه و النحس تمحيه ليالي السعود
يأخذنا الكاتب في باب آخر الى نقل جثمان الفيلسوف ابن رشد من المغرب ليعاد دفنه في قرطبة و قد نقل على دابة من جهة جثمانه و من الجهة الاخرى كتبه و كأنه احتفاء به ، لكنه بمثابة دفن لكتبه بعيدا عن المغرب كما ابعد و دفن هو ، فانتقلت الفلسفة اليها
يحيلنا في باب آخر الى رحلة ابن بطوطة و قصة اخرى
العرب و الكتاب الذي لن يكون سوى مقامات الحريري و ازمته في الغرب ، كما اردهار الف ليلة و ليلة و الذي كان يعيش ازمة عندنا ، انقلاب عجيب
ننتقل مع الكاتب الى مقامات الحريري التي اشتهرت طويلا قرابة الثمان قرون ، حتى ان الرسام الواسطي زينها و وضحها برسومات التي قلد بها مقامات الهمذاني التي نسيت و لم يعد احد يقرأها ، لكن للتاريخ مكرا ، فبعد ان تم العثور على المخطوطة و ترجمتها نبذت المقامات و تم الاهتمام بالرسومات التي اصبحت المقامات شارحة لها لمن يريد معرفة موضوعها و هذا من العجب
ثم الف ليلة و ليلة و كيف نال المجد عند الغرب بعد الركود و الاهمال عند العرب ...، و حب مستحيل في طوق الحمامة الى دون كشوت و المؤلف العربي الاول ، فمجانين النيسابوري و الكتاب و نقيضة و الكتاب الغريق و هو كتاب الامام ابو زكريا الجعوني الذي اتلفه بامر منه في الماء لما يمحوه من ضرر ربما مع بعض القراء
كتاب محرض للفكر ، ملهم ، سلس ، رائع ، يزيل الكثير من اللبس و يزيده في نفس الوقت ، كما يضيف الكثير الى الرصيد الثقافي و يغذيه ، يندرج ضمن كتب النقد

[وفاء بونيف · Rating 4 out of 5]

الكتاب:لسان آدم
المؤلف:عبد الفتاح كيليطو
عدد الصفحات:121
الكتاب السابع والخمسون لعام 2020.
الكتاب عبارة عن عودة بالزمن أو دراسة لأحداث وحقّب كُتّب عنها الكثير وتناسيناها بحكم كثرة ما أُنتج عبر الزمن.
"لسان آدم" يبدو العنوان واضحا لأول وهلة؛فاللسان كعضو مادي مرتبط بمفهوم معنوي، ألاّ وهو الكلام وبما أن اللغة جزء من الهوية،إذن لا هوية دون لغة !!فما هي هوية سيدنا آدم؟
يجيب الكاتب على جزء من التساؤلات دون تقديم إجابات قطعية ونهائية،فسيدنا آدم تعلم كل لغات الكون وتحدث بها مع بنيه والذين مع انتشارهم في بقاع الأرض تبنى كل منهم لغة تكلم بها واستمر في إحياءها على حساب باقي اللغات ،وسيدنا آدم تكلم العربية في الجنة ولما نزل إلى الأرض حُرّم منها كجزء من العقوبة واستبدلت بالسريانية.
من الاستبدال إلى الترجمة:الترجمة كمفهوم ظهرت عند يعرب الذي وجد نفسه فجأة يتكلم العربية، وينتقل بينها وبين السريانية بسلاسة عجّز عنها ما حوله،وهذا ما تميز به عن إسماعيل عليه السلام الذي تكلم لغة واحدة بعد أن حدثت بيه وبين أبيه ابر هيم القطيعة الناتجة عن البعد.
هل تعدد الألسنة نعمة أم نقمة؟
بتوحد الألسنة بلغ طموح الإنسان عنان السماء بالمعنى الحرفي؛أي إلغاء دور الخالق والسعي للخلود،فكانت مشيئة الله أن بعث بريح تشتت الألسن لتختلف بها الرؤى !! وهذا ما حدث ببابل .هي ظاهريا عقوبة لكن باطنها رحمة؛لأن الخلائق كلها تباينت أفيتماثل من ميزه الله وفضله عن باقي المخلوقات؟؟.
أحداث كثيرة وإجابات متضاربة تم دراستها على أسس فنية غير مقنعة ،دراسته للشعر الذي ورد على لسان سيدنا آدم بعد وفاة ابنه هابيل ،لم يستقر به المقام على رأي يتبناه أو يدافع عنه؛ فهو من جهة نبي لا ينبغي له قول الشعر ومن جهة أخرى قاله نثرا ثم تحول بالنقل إلى شعر ،من جهة أنّه كُتب بالسريانية ومن جهة أخرى لا يمكن للشعر أن يكون إلا عربيا ،ثم التباين في القافية أكان مقصودا أم لا ؟كيف ينتقل الشعر وهناك أقوام لم يبقي الله منهم باق فقد دُمروا تدميرا !!!ألم يُقّر وجود فراغ زمني كبير يمنع وصول هذه الأبيات؟؟؟.
كلها إجابات تفتح الباب على تساؤلات أخرى غير مسموح لك حتى استخدام الخيال للإجابة عنها!!!
كنت أعتقد أنّني بقراءتي للعنوان وتدرجي في قراءة الجزء الأول قد صُغت الفكرة النهائية للكتاب ،فإذا به أصطدم بمجموعة عناوين لا تمتّ للعنوان ولا للفصل الأول بصلة !!.هنا تذكرت أنّ "باومان" يقول أننا في عصر الحداثة ؛حيث باستطاعتك بناء مجموعة من الأفكار غياب واحدة لا يؤثر على الأخرى وإضافة أخرى لن يخّل بالمعنى.
أفّل نجم ابن رشد هنا ليسطع هناك،والحج كفريضة تفتح أفاق البحث عن أهل العلم وخاصة الخاصة،كتب أراد العرب التأسيس لثقافة على إثرها، فإذا بهم يتنكرون لبعضها ويحاولون تجاهل البعض الآخر ،انقلاب الأدوار عبر الزمن فمن حقب تقدس الخط إلى أزمنة تحتفي بالرسومات وأهلها،وبين عقلاء يفتتحون المجالس ويحكمون مشارق الأرض ومغاربها ،ومجانين يواجهونهم بعيوبهم ويصححون نظرتهم للحياة يكون السّجال.
بين تصحيح للمفاهيم والدفاع عن مبدأين متناقضين داخل كتاب واحد كان الجاحظ، وبين إغراق الكتب لإحياء أخرى وحرق الكتب لإفناء فكرة.بين هذا وذاك هو سؤال واحد:أين هو الكاتب من كل هذا؟ألم يرتدي الكاتب هنا قناع الفيلسوف المرّحل والرّحالة المغامر والمجنون الحكيم والبخيل الجريء والكريم المناضل والكاتب الزاهد والمؤلف المتهكم.الكاتب كان موجودا في الكل لدرجة عدم التمكن من إيجاده. !!!!