Ακούσια λοιπόν και μοιραία υποταγή σ’ όλους τους νόμους που, ανεξάρτητοι από κάθε ανθρώπινη θέληση, συνιστούν την καθαυτό ζωή της φύσης και της κοινωνίας· αλλά, επίσης, κατά το δυνατόν αυτονόμηση απόλυτη απέναντι σε κάθε διαταγή, απέναντι ε κάθε θέληση – συλλογική και ατομική -, που θ’ αξίωνε να επιβληθεί όχι φυσικά, παρά με το νόμο και το δεσποτισμό.
Κήρυγμα απευθύνει κ’ εδώ ο Μπακούνιν – κήρυγμα φλογερό, μ’ ένα σκοπό στο βάθος: την παιδεία, το πλάσιμο ελεύθερων συνειδήσεων, επαναστατημένων, που δεν θα υπακούουν παρά στους νόμους, καθώς λέει, της φύσης, κι όχι στους απ’ έξω, τους από πάνω, τους κρατικούς. Γυρεύει το σμίλεμα ανθρώπων νέων, που θα κάνουν πέρα τον παλιό κόσμο, θα τον γκρεμίσουν συθέμελα, να στήσουν έναν καινούργιο.
Russian anarchist and political theorist Mikhail Aleksandrovich Bakunin, imprisoned and later exiled to Siberia for his considered revolutionary activities, escaped to London in 1861, opposed Communism of Karl Marx.
People often called Mikhail Alexandrovich Bakunin (Russian: Михаи́л Алекса́ндрович Баку́нин), a philosopher, the father of collectivism.
Ο Μπακούνιν ,όπως και όλη η θεωρία του αναρχισμού ,είχε σαν κεντρική ιδέα ότι η μόρφωση είναι ένας καιριος μοχλός κοινωνικής αλλαγής. Το πρόβλημα που εγείρεται απευθείας όμως μέσα σε αυτή τη θεωρία ,είναι ότι η μόρφωση ανήκε πάντα μέσα στους αιώνες στις ανώτερες τάξεις και οχι στις λαϊκές μάζες ,οι οποίες είχαν να ασχοληθούν με πολύ πιο καίρια θέματα επιβίωσης ... Με λίγα λόγια οι κοινωνίες είναι έτσι διαμορφωμένες ώστε να ευνοούν τους λίγους και πλούσιους ενώ να καταδικάζουν το προλεταριάτο σε υποχρεωτική αμάθεια Γνώμη του λοιπόν είναι πως η γνώση και η μόρφωση θα πρέπει να παρέχονται ελεύθερα και ανεπηρέαστα από καταγωγή και οικονομική επιφάνεια ,καταστρέφοντας ολοσχερώς τις κοινωνίες που είναι ήδη κατασκευασμένες έτσι ώστε να δίνουν προτεραιότητα στη μάθηση στους πλούσιους και ισχυρούς . Ισχυρίζεται ακόμη πως δάσκαλος και πατέρας αποτελούν δύο μορφές εξουσίας που πιο πολύ κακό κάνουν στον μαθητή ,παρεμβαίνοντας και κάνοντας κατάχρηση εξουσίας στο μέλλον των μαθητών παραβλέποντας τις ικανότητες τους ,στο όνομα των δικών τους πιστεύω . Ας υποθέσουμε λοιπόν ότι όλα αυτά γίνονται και τα παιδιά μορφώνονται και εκπαιδεύονται με τον ελεύθερο αυτό τρόπο Όλα καλά ? Η απάντηση είναι όχι .γιατί φεύγοντας από το εκπαιδευτικό ίδρυμα βγαίνουν σε μια κοινωνία σαθρή ,υποταγμένη στο κυνήγι της οικονομικής επιβίωσης και του ατελείωτου ωραρίου . Με λίγα λόγια σε μια κοινωνία αν-ελευθερη .άρα τι προτείνει ο Μπακούνιν ?οικονομική και πολιτική απελευθέρωση πριν συμβούν όλα τα παραπάνω. Το βιβλίο αυτό αποτελεί κομμάτι μιας σειράς με ανθρώπους που αποτέλεσαν σπουδαίες μορφές διανόησης ,με καινοτόμες ιδέες και μέσα στις λίγες σελίδες του δίνει μια πρώτη ιδέα πάνω σε αυτά . Πραγματικά θεωρώ ότι ήταν μια εξαιρετική προσέγγιση στο έργο του φιλοσόφου . Υ.γ . Αποφάσισα να προχωρήσω λίγο παραπέρα την μικρή μελέτη στο έργο αυτό ,παρακολουθώντας στο ίντερνετ την ομιλία των αδελφών Αποστολίδη και του Γιάννη Μπαρτσώκα που έδωσαν στο πατάρι του Gutenberg ,κάτι που βρήκα αρκετά διαφωτιστικο,καθώς έγινε μια αναδρομή στη φιλοσοφία της αναρχίας και πώς αυτή στις μέρες μας έχει ΚΑΤΑΝΤΗΣΕΙ να συνδέεται με φωτιές και κάδους που καίγονται ,ενώ επί της ουσίας μιλάει για παιδεία και αποτελεί συνέχεια των σωκρατικων ιδεών . 🌟🌟🌟🌟🌟/5 αστέρια .
Από τη στιγμή που ο επιμελητής του βιβλίου τονίζει επανειλημμένα τη διαφωνία του με τον συγγραφέα, είναι ελεύθερος να γράψει ένα βιβλίο ή ένα άρθρο κριτικής προς τον ίδιο το έργο, τον ίδιο τον Μπακούνιν ή και τη φιλοσοφία του κοινωνικού αναρχισμού συλλήβδην άμα εκεί στοχεύει. Αυτό που δε θα έπρεπε να κάνει όμως είναι να καταχράζεται καταξιωμένους στοχαστές για να πατήσει πάνω στα έργα τους και να χωρέσει σε προλόγους και σημειώσεις την αποψάρα του (μπας και τη διαβάσει και κανείς) κόβοντας τη ροή της ανάγνωσης και χωρίς να προσφέρει ΤΙΠΟΤΑ ουσιαστικό στην έκδοση.