Megalothymia jika disandarkan pada definisi yang diutarakan oleh para sarjana terdahulu ialah keinginan untuk mendapatkan pengiktirafan yang lebih tinggi. Manusia begitu mendambakan pengiktirafan daripada orang lain sehingga melibatkan soal maruah dan mereka sanggup mati untuk mempertahankannya.
Ketuanan Melayu ditakrifkan sebagai satu kepercayaan orang Melayu bahawa mereka merupakan ‘tuan’ di Malaysia secara kolektif. Ketuanan Melayu ini dianggap penyelamat bagi orang Melayu untuk terus bermain di arena pentadbiran, malah kini menjadi alat politik bagi segelintir parti politik dan ahlinya. Mempertahankan Ketuanan Melayu dianggap sebagai jihad oleh sesetengah kumpulan demi melindungi kedaulatan Melayu Islam.
Adakah Ketuanan Melayu ini sekadar menjadi laungan bangsanya tetapi masih menjadi orang bawahan di tanah sendiri, menerima arahan menjadi kuli atau sentiasa menuding jari dengan menyalahkan penjajah atas kesan jurang pemisahan kasta sosial?
MEGALOTHYMIA POLITIK KETUANAN MELAYU menjadi makalah penulis menghimpunkan kupasan-kupasan sejarah dan kajian fakta dalam usaha menyegarkan kembali konsep Ketuanan Melayu dalam tanah air. Penulis menggaulkan konsep Megalothymia dengan Ketuanan Melayu, lalu menghasilkan bibit-bibit persoalan sama ada Ketuanan Melayu ini melahirkan bangsa berjaya atau hanya membawa kecelakaan.
A passionate bibliophile and author of numerous books, with a keen interest in politics, history, and medieval studies. If you prefer, you can contact me here.
Megalothymia Politik Ketuanan Melayu merupakan sebuah karya yang mengupas secara kritikal tentang perjuangan ideologi Ketuanan Melayu dalam konteks sejarah, politik, dan identiti kebangsaan. Penulis menelusuri bagaimana naratif “Ketuanan” dibina, digunakan, dan dimanipulasi dalam wacana politik moden – serta implikasi sosialnya terhadap masyarakat Melayu sendiri.
Salah satu kekuatan utama buku ini ialah keupayaannya mencetuskan persoalan mendasar kepada pembaca: Apakah Ketuanan Melayu benar-benar satu realiti yang kukuh, atau sekadar retorik politik yang berubah-ubah mengikut kepentingan semasa? Persoalan ini disokong dengan contoh-contoh politikus Melayu yang berpendirian tidak konsisten – mempertikaikan konsep Ketuanan pada satu ketika, tetapi mengangkatnya semula apabila berada dalam posisi terdesak politik. Penulis secara sinis tetapi beralasan menyarankan pembaca untuk menilai sendiri motif sebenar di sebalik perubahan ini.
Penulis juga mengangkat isu bagaimana elemen Ketuanan ini sering dikaitkan dengan tiga perkara utama yang amat sensitif dalam kalangan masyarakat Melayu: Islam, kedudukan istimewa orang Melayu, dan institusi raja-raja. Ketiga-tiga unsur ini menjadi titik kelemahan yang dimanipulasi untuk mengukuhkan pengaruh politik, seringkali tanpa disedari oleh masyarakat akar umbi. Penulis menyentuh bagaimana ketaatan tanpa soal kepada pemimpin politik — tanpa semangat kritikal — menjadikan wacana Ketuanan Melayu terperangkap dalam kitaran emosional dan tidak rasional.
Kritikan penulis terhadap masyarakat Melayu turut merangkumi sikap pasif terhadap perubahan dan pembangunan, terutamanya dalam bidang pendidikan dan literasi politik. Penulis menyindir bagaimana sebahagian besar masyarakat lebih tertarik dengan hal-hal remeh seperti gosip dan sensasi, berbanding isu-isu struktural yang menghambat kemajuan bangsa. Ketika kelompok lain melangkah ke hadapan dalam ekonomi dan teknologi, masyarakat Melayu masih dibelenggu retorik masa silam yang tidak dipersoal secara mendalam.
Namun, di sebalik kritikan yang tajam, buku ini juga menyeru kepada pembaharuan. Penulis menegaskan bahawa masa depan masyarakat Melayu bergantung kepada kesanggupan mereka untuk berubah: berfikir secara kritikal, meningkatkan celik politik, dan membina semula asas pendidikan yang kukuh. Kritikan yang keras ini tidak datang daripada penghinaan terhadap bangsa sendiri, tetapi daripada seorang penulis yang ingin melihat bangsanya bangkit dan maju seiring dengan bangsa lain.
Secara keseluruhannya, buku ini sesuai untuk pembaca yang ingin memahami pertembungan antara politik identiti, manipulasi kuasa, dan realiti sosial dalam masyarakat Melayu. Ia juga sangat relevan dalam konteks kajian pembinaan negara bangsa, khususnya dari sudut bagaimana naratif Ketuanan digunakan sebagai alat politik dan kesannya terhadap kaum dan kelas sosial di Malaysia.