Гарбзадеги

by Джалал але Ахмад

Полемичное эссе Джалала Але-Ахмада (1923–1969) получило всемирную известность и было переведено на многие языки. В нем внутренние проблемы Ирана рассмотрены сквозь призму неравноценных отношений страны с Западом. Термин «гарбзадеги» – буквально переводящийся с фарси как «поражение Западом» – Але-Ахмад перенял у иранского мыслителя Ахмада Фардида и придал ему значение, которое стало основным, – технологическая, культурная и идеологическая зависимость Ирана от Запада. Это эссе ошибочно трактуют как исламистский текст, однако «Гарбзадеги» критикует колониализм, но не прогресс как таковой. В наши дни, когда противостояние идеологий глобализма и антиглобализм

256 pages, Kindle Edition

Reviews

[milana]

гарбзадеги («западничество», «поражение Западом») — персидский пейоративный термин, обозначающий утрату иранской национальной идентичности в результате имитации выработанных в западных обществах культурных, политических, идеологических и образовательных моделей.

я бы посоветовала всем прочитать это эссе, даже если я с некоторыми вещами не была согласна; оно небольшое, однако очень интересное. такой... не совсем именно политический «памфлет», скорее некое погружение в феноменологию культурной катастрофы, ярко показанной на примере ирана того времени. культурная идентичность раскрывается через призму тревоги типичного «иранского интеллектуала», где «гарбзадеги» предстает не как модернизационный проект, а как (его словами) «болезнь духа».

особенно нельзя забывать, что текст был написан примерно за два десятилетия до исламской революции (может быть, но будем ОЧЕНЬ много округлять ради красивой цифры) – таким образом, он становится одной из точек зрения, ключом к пониманию того раздвоения, который зрел в глубине общества. але-ахмад предлагает взгляд изнутри, более свободный от западных аналитических схем, и в этом его особая ценность. такой анализ, изобилующий историческими справками (thank god for that lmao) и погруженный в контекст мусульманской мысли, оказывается отчасти пророческим, если мы смотрим на то, что в итоге стало с ираном, и что происходит сейчас в современном, «просвещенном» обществе запада, который как раз переживает кризис самоопределения и культурной идентичности.

интересна мысль, периодически проскальзывающая в работе, о том, что корни всех крупнейших исторических сдвигов лежат не в области экономики, а в сфере коллективного бунта против духовной неполноты.

отдельно хочется отметить подробное предисловие от максима алонцева, доцента-востоковеда вшэ, потому что информация, данная в этом издании, дала очень хорошую базу для понимания самого текста, особенно для таких читателей, как я (примерно представляющих контекст происходящих событий, но знаний недостаточно, чтобы понимать все отсылки).

для развития кругозора и для знакомства с мнением, отличным от вечной западной риторики. актуально, несмотря на написание в 50-60-х годах (allegedly, но автор умер в 69, пусть будет и так)

[esma]

‎غربزدگی
актуально для понимания ирана современного / исламской революции [ а еще вышла в 1962г т.е. за год до восстания 15 хордада ]. бросить хотелось много много раз, но себя пересилила - вернуться к ней надо будет позже ..

*выражение «гарбзадеги» было впервые придумано в 1940е ахмадом фардидом [профессором философии тегеранского университета], но отсылало к гегемонии древнегреч. философии. широкое распространение выражение получило как раз после книги джалала але-ахмада