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日本恐怖電影方程式：靈異、怪談、詛咒、眾祟，什麼才是真正的恐怖？
觀眾們在不知不覺中變換姿勢
腰部慢慢往前下滑。
——沒錯，在看真正恐怖電影時，就會變成這樣。
靈異∣怪談∣詛咒∣眾祟
什麼才是真正的恐怖？
恐怖是否真有法則？人們為什麼會把恐怖當作娛樂？
什麼東西能喚起人類內心深處的恐懼？
影像製作最前線
—引領日式恐怖」（J-Horror）風潮—
《玲音》、《地獄少女》、《學校怪談》、《神靈狩》、《邪願靈》
編劇小中千昭
串聯日式恐怖源流，集結日本流傳的都市傳說、網路怪談、眾祟傳說……
尋找恐怖的本質與魅力
▌剖析獨樹一格的日式恐怖元素，告訴你，恐怖電影的魅力，
日本有吸血鬼嗎？
血漿片算是真正的恐怖片嗎？
喪屍是會傳染的恐怖嗎？
怪物能否帶來恐怖？
故事的真實感，為何是恐怖電影重要訊息？
恐佈是一種共有的幻覺?共有的偏見？
911與311事件為何讓恐怖片成為禁忌？
本書從恐怖電影史、網路怪談、神秘民俗，到都市傳說，探討恐怖的諸多面向。
作者以獨具個性的奇特視角，串聯了恐怖影像的歷史、日式怪談風俗和歐美都市傳說。同時探討恐怖文化經歷過的發展演變？發掘喚起人類內心深處的恐懼的關鍵？
從電影出現開始，被稱為恐怖電影的作品就一直存在，作者同時試圖回答，觀眾為何尋求恐怖？恐怖電影的創作者們（導演、編劇、製作人……）又為何如此執著於嚇人?並試圖在書中回答這樣的問題：人們為什麼會把恐怖當作娛樂？
本書適合所有想拍恐怖電影、想看真正恐怖電影的人，以及對恐怖元素深感好奇的愛好者。
▌日本恐怖電影的方程式—小中理論
A 關於劇本的架構
․恐怖講究刻意安排
․不用讓觀眾在感情上代入主角
․有來歷的故事一點都不恐怖
․不祥的文字
․訊息吻合的恐怖性
․別在故事裡殺死出場角色
B 關於劇本的描寫
․善用畫面
․不能把靈媒處理成英雄角色
․驚嚇場面要有不在場證明
․不能有幽靈的主觀鏡頭
․幽靈要如何表現才算恐怖
․不能有幽靈的過肩鏡頭
․幽靈不能說話
․描寫恐懼中的人方能製造恐怖
․說到底，真正嚇人的只有幽靈
▌日式恐怖的素材---
都市傳說、網路怪談裡的作祟與詛咒
後果自負型怪談—看了就是同意加入受詛咒的故事
連鎖的開端․〈廢屋的黑髮〉․挖掘原作․「公寓後果自負」的始祖․「有個關於山岸的故事……」․共享的資訊很可怕․疑似互相關聯的多個怪談
作祟與詛咒—恐怖的不只是幽靈
「扭來扭去」的人影․那個叫「ヒサルキ」的男人․狂犬․山中的怪事․日本人與作祟․詛咒的源頭․網路怪談中的詛咒․咒術生效的條件․詛咒的成本效益․殭屍是會傳染的恐怖嗎？
▌特別收錄
對談《七夜怪談》編劇高橋洋、《咒怨》導演清水崇
․什麼樣的東西讓我們感到恐怖？
․看得見的恐怖，以及看不見的恐怖！
腰部慢慢往前下滑。
——沒錯，在看真正恐怖電影時，就會變成這樣。
靈異∣怪談∣詛咒∣眾祟
什麼才是真正的恐怖？
恐怖是否真有法則？人們為什麼會把恐怖當作娛樂？
什麼東西能喚起人類內心深處的恐懼？
影像製作最前線
—引領日式恐怖」（J-Horror）風潮—
《玲音》、《地獄少女》、《學校怪談》、《神靈狩》、《邪願靈》
編劇小中千昭
串聯日式恐怖源流，集結日本流傳的都市傳說、網路怪談、眾祟傳說……
尋找恐怖的本質與魅力
▌剖析獨樹一格的日式恐怖元素，告訴你，恐怖電影的魅力，
日本有吸血鬼嗎？
血漿片算是真正的恐怖片嗎？
喪屍是會傳染的恐怖嗎？
怪物能否帶來恐怖？
故事的真實感，為何是恐怖電影重要訊息？
恐佈是一種共有的幻覺?共有的偏見？
911與311事件為何讓恐怖片成為禁忌？
本書從恐怖電影史、網路怪談、神秘民俗，到都市傳說，探討恐怖的諸多面向。
作者以獨具個性的奇特視角，串聯了恐怖影像的歷史、日式怪談風俗和歐美都市傳說。同時探討恐怖文化經歷過的發展演變？發掘喚起人類內心深處的恐懼的關鍵？
從電影出現開始，被稱為恐怖電影的作品就一直存在，作者同時試圖回答，觀眾為何尋求恐怖？恐怖電影的創作者們（導演、編劇、製作人……）又為何如此執著於嚇人?並試圖在書中回答這樣的問題：人們為什麼會把恐怖當作娛樂？
本書適合所有想拍恐怖電影、想看真正恐怖電影的人，以及對恐怖元素深感好奇的愛好者。
▌日本恐怖電影的方程式—小中理論
A 關於劇本的架構
․恐怖講究刻意安排
․不用讓觀眾在感情上代入主角
․有來歷的故事一點都不恐怖
․不祥的文字
․訊息吻合的恐怖性
․別在故事裡殺死出場角色
B 關於劇本的描寫
․善用畫面
․不能把靈媒處理成英雄角色
․驚嚇場面要有不在場證明
․不能有幽靈的主觀鏡頭
․幽靈要如何表現才算恐怖
․不能有幽靈的過肩鏡頭
․幽靈不能說話
․描寫恐懼中的人方能製造恐怖
․說到底，真正嚇人的只有幽靈
▌日式恐怖的素材---
都市傳說、網路怪談裡的作祟與詛咒
後果自負型怪談—看了就是同意加入受詛咒的故事
連鎖的開端․〈廢屋的黑髮〉․挖掘原作․「公寓後果自負」的始祖․「有個關於山岸的故事……」․共享的資訊很可怕․疑似互相關聯的多個怪談
作祟與詛咒—恐怖的不只是幽靈
「扭來扭去」的人影․那個叫「ヒサルキ」的男人․狂犬․山中的怪事․日本人與作祟․詛咒的源頭․網路怪談中的詛咒․咒術生效的條件․詛咒的成本效益․殭屍是會傳染的恐怖嗎？
▌特別收錄
對談《七夜怪談》編劇高橋洋、《咒怨》導演清水崇
․什麼樣的東西讓我們感到恐怖？
․看得見的恐怖，以及看不見的恐怖！
385 pages, Paperback
First published May 15, 2014
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About the author
Chiaki Konaka
17 books10 followersJapanesehorror writer and scenarist best known for work in anime (Trigun, Hellsing, Gungrave, Serial Experiments Lain etc. Konaka's serious works generally have a dark, psychological tone. As a Cthulhu Mythos writer, he tends to add Lovecraftian elements to his works.
"Chiaki J. Konaka" is a very unusual name, as Japanese names typically do note include middle names; the "J." in this pen name is not part of the original Kanji writing of his name, but rather a convention the author adopted for published works requiring the romanized version of his name.
Associated Names:
Chiaki Konaka (English)
小中 千昭 (Japanese)
小中千昭 (Chinese)
"Chiaki J. Konaka" is a very unusual name, as Japanese names typically do note include middle names; the "J." in this pen name is not part of the original Kanji writing of his name, but rather a convention the author adopted for published works requiring the romanized version of his name.
Associated Names:
Chiaki Konaka (English)
小中 千昭 (Japanese)
小中千昭 (Chinese)
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July 12, 2025何謂恐怖，那些貼近日常生活的恐怖體驗
編劇小中千昭先生在本書《日本恐怖電影方程式》中提到在一九九八年，當電影《七夜怪談》上映，他坐在電影院觀賞電影時，心中一邊讚嘆編劇高橋洋先生的劇本之妙，以及導演中田秀夫先生的優秀表現，也觀察起周遭觀眾們的反應，隨著劇情推進，大家不知不覺變換姿勢，腰部慢慢下滑，盡可能往後縮進座椅，彷彿這樣做就能遠離銀幕。小中認為從觀眾們的反應可得知，《七夜怪談》確實是相當傑出的恐怖電影。
我回憶起自己觀看這部電影的經驗也確實如此，前面劇情看似循著某種規矩，隨著主角們找到事件的源頭並且成功化解，原以為故事就此能順利結束，最後有了出乎意料的結局，觀眾們直擊發生恐怖的地點就是在多數人認為可以放心待著的家中，不知道當時有多少人在看完那部電影後，是否都會有好一陣子不敢坐在尚未開啟的電視機螢幕前的反應。
小中則認為觀眾們之所以會覺得恐怖，並非來自於電影中所準備好的驚嚇場景，而是在驚嚇前的鋪陳，他在書中提出一個重要的觀點「恐怖講究情節安排」，必須要循序漸進提供資訊給觀眾，在主角發生某些事或面臨某個場景前，資訊會不斷累積，而觀眾能經由已發生的事情，去推測接下來可能會發生的事，堆疊出恐懼的情緒。再來
是營造真實感，觀眾不見得要對角色產生移情，不需要全盤了解，但是要製造一種真有其人的真實感，目的是體驗他人的故事，或再加入地名，熟悉的商品、品牌等去引起觀眾的共鳴。
本書的另一個核心提問是「何謂恐怖」，小中先是從恐怖電影史去探討這個類型如何呈現，從早期的將故事設定在一棟房子裡發生怪事的鬼宅電影，再到《大法師》、描述穿著皮衣殺人魔的《德州電鋸殺人狂》、驚嚇橋段表現出色的《大白鯊》、血漿片代表的《月光光心慌慌》等，再透過自身的創作經驗去追尋、實踐對恐怖作品的想法。
我認為書中最有意思的部分就是他在創作過程中，為了找尋什麼是真正的恐怖，去觀察網路論壇上所謂「後果自負型怪談」的特徵，這裡所講的後果自負，是指文章開頭前會有告知讀者閱讀文章若是發生什麼事，請自行負責的段落。這些怪談會用親身體驗增加說服力，同時又有共同點，像是探險廢墟、空屋、發現頭髮等，讓人感覺雖然是不同人遇到這些狀況，但確實相隔幾年就會發生類似的事情，或是因為語言上的誤讀，讓怪談有了多方解釋，這都會使怪談處於一種在真實與杜撰之間的微妙平衡，而這種模糊不清的感受也可以說是感到恐懼的來源。我認為還有另一個讓人感覺恐怖的則是，故事開始前的警告語，閱讀這篇文章會發生什麼需自行負責，其實帶有點詛咒的意思，雖然從理性角度來分析，詛咒是相當不合理的概念，畢竟只是閱讀文章，文字雖有其力量，但僅僅是觀看就會帶來這樣的後果是讓人十分存疑的，但只要相信有那一點點的可能性，都會因為這樣的不確定性產生之後會不會發生些什麼的恐懼感。但是反過來說，也因為有這樣的警告語，使得怪談只是文字創作下產物的可能性提高了。
既然書中提到網路論壇的觀察，我認為也可以從許多人使用的網路平台PTT來觀察，該平台上專門分享個人在日常生活遇到詭異怪事的經驗以及創作類的恐怖小說的是Marvel板，目前市面上台灣作家所出版的恐怖小說或多或少都有曾在這個板上刊登過文章的經驗，小說在這裡受到多數使用者的歡迎也是其出版的一項依據。該板因為存在許久，累積了不少文章，所以每隔一段時間便會有人發文詢問是否有推薦的文章可看，即便是三、四年前或更久之前，那些令人印象深刻的恐怖經驗或小說還是會一再出現，其中絕大多數都是親身體驗詭異怪事的文章，仔細觀察事件發生背景多數也環繞在租屋住家、工作地點等與日常生活息息相關的地方。台灣雖然也有廣為人知的恐怖都市傳說，台中大坑山區的紅衣小女孩、台北辛亥隧道、高雄百貨公司上方的幽靈船，以及與民間習俗相關的傳說故事，但若是不在該地點，我認為感受到恐懼情緒的程度仍有限。
那麼，像在外租屋，在公司大樓所發生的詭異經驗為何會更容易引起多數人的共鳴，我認為是因為當中所描述的日常場景更容易讓人想像如果今天是自己在住家或工作地點遇到這些事情會如何，無論經驗談中所描述的場景是與讀者所處的環境相似還是截然不同，都不會阻礙對於恐怖體驗的想像，進而感到恐懼，如同《七夜怪談》最後的驚嚇場景發生在家中客廳，住家的陽台、廁所、大樓的樓梯間、辦公室等日常空間都能輕而易舉喚起那份恐懼情緒，這也是小中編劇所提到的營造真實感，雖然他強調的是製造一種真有其人的感受，但我認為這些關於日常生活中的描寫，如果家中的某處、工作地點的廁所、辦公室發生這些怪事會如何，才是堆疊出恐懼想像的關鍵。當然，看恐怖電影或小說的目的並非是陷入恐懼情緒而無法自拔，它仍然是具有娛樂價值，以及先行體驗恐懼情緒，已備將來如果真正面臨恐怖情境時的心理準備，又或者將這些他人的恐怖體驗當作一種非日常情境，享受在日常與非日常之間徘徊，最
後仍舊可以告訴自己這些都是虛構，只是模擬某種情境的真實感，藉此獲得處於日常的那種安心感。
編劇小中千昭先生在本書《日本恐怖電影方程式》中提到在一九九八年，當電影《七夜怪談》上映，他坐在電影院觀賞電影時，心中一邊讚嘆編劇高橋洋先生的劇本之妙，以及導演中田秀夫先生的優秀表現，也觀察起周遭觀眾們的反應，隨著劇情推進，大家不知不覺變換姿勢，腰部慢慢下滑，盡可能往後縮進座椅，彷彿這樣做就能遠離銀幕。小中認為從觀眾們的反應可得知，《七夜怪談》確實是相當傑出的恐怖電影。
我回憶起自己觀看這部電影的經驗也確實如此，前面劇情看似循著某種規矩，隨著主角們找到事件的源頭並且成功化解，原以為故事就此能順利結束，最後有了出乎意料的結局，觀眾們直擊發生恐怖的地點就是在多數人認為可以放心待著的家中，不知道當時有多少人在看完那部電影後，是否都會有好一陣子不敢坐在尚未開啟的電視機螢幕前的反應。
小中則認為觀眾們之所以會覺得恐怖，並非來自於電影中所準備好的驚嚇場景，而是在驚嚇前的鋪陳，他在書中提出一個重要的觀點「恐怖講究情節安排」，必須要循序漸進提供資訊給觀眾，在主角發生某些事或面臨某個場景前，資訊會不斷累積，而觀眾能經由已發生的事情，去推測接下來可能會發生的事，堆疊出恐懼的情緒。再來
是營造真實感，觀眾不見得要對角色產生移情，不需要全盤了解，但是要製造一種真有其人的真實感，目的是體驗他人的故事，或再加入地名，熟悉的商品、品牌等去引起觀眾的共鳴。
本書的另一個核心提問是「何謂恐怖」，小中先是從恐怖電影史去探討這個類型如何呈現，從早期的將故事設定在一棟房子裡發生怪事的鬼宅電影，再到《大法師》、描述穿著皮衣殺人魔的《德州電鋸殺人狂》、驚嚇橋段表現出色的《大白鯊》、血漿片代表的《月光光心慌慌》等，再透過自身的創作經驗去追尋、實踐對恐怖作品的想法。
我認為書中最有意思的部分就是他在創作過程中，為了找尋什麼是真正的恐怖，去觀察網路論壇上所謂「後果自負型怪談」的特徵，這裡所講的後果自負，是指文章開頭前會有告知讀者閱讀文章若是發生什麼事，請自行負責的段落。這些怪談會用親身體驗增加說服力，同時又有共同點，像是探險廢墟、空屋、發現頭髮等，讓人感覺雖然是不同人遇到這些狀況，但確實相隔幾年就會發生類似的事情，或是因為語言上的誤讀，讓怪談有了多方解釋，這都會使怪談處於一種在真實與杜撰之間的微妙平衡，而這種模糊不清的感受也可以說是感到恐懼的來源。我認為還有另一個讓人感覺恐怖的則是，故事開始前的警告語，閱讀這篇文章會發生什麼需自行負責，其實帶有點詛咒的意思，雖然從理性角度來分析，詛咒是相當不合理的概念，畢竟只是閱讀文章，文字雖有其力量，但僅僅是觀看就會帶來這樣的後果是讓人十分存疑的，但只要相信有那一點點的可能性，都會因為這樣的不確定性產生之後會不會發生些什麼的恐懼感。但是反過來說，也因為有這樣的警告語，使得怪談只是文字創作下產物的可能性提高了。
既然書中提到網路論壇的觀察，我認為也可以從許多人使用的網路平台PTT來觀察，該平台上專門分享個人在日常生活遇到詭異怪事的經驗以及創作類的恐怖小說的是Marvel板，目前市面上台灣作家所出版的恐怖小說或多或少都有曾在這個板上刊登過文章的經驗，小說在這裡受到多數使用者的歡迎也是其出版的一項依據。該板因為存在許久，累積了不少文章，所以每隔一段時間便會有人發文詢問是否有推薦的文章可看，即便是三、四年前或更久之前，那些令人印象深刻的恐怖經驗或小說還是會一再出現，其中絕大多數都是親身體驗詭異怪事的文章，仔細觀察事件發生背景多數也環繞在租屋住家、工作地點等與日常生活息息相關的地方。台灣雖然也有廣為人知的恐怖都市傳說，台中大坑山區的紅衣小女孩、台北辛亥隧道、高雄百貨公司上方的幽靈船，以及與民間習俗相關的傳說故事，但若是不在該地點，我認為感受到恐懼情緒的程度仍有限。
那麼，像在外租屋，在公司大樓所發生的詭異經驗為何會更容易引起多數人的共鳴，我認為是因為當中所描述的日常場景更容易讓人想像如果今天是自己在住家或工作地點遇到這些事情會如何，無論經驗談中所描述的場景是與讀者所處的環境相似還是截然不同，都不會阻礙對於恐怖體驗的想像，進而感到恐懼，如同《七夜怪談》最後的驚嚇場景發生在家中客廳，住家的陽台、廁所、大樓的樓梯間、辦公室等日常空間都能輕而易舉喚起那份恐懼情緒，這也是小中編劇所提到的營造真實感，雖然他強調的是製造一種真有其人的感受，但我認為這些關於日常生活中的描寫，如果家中的某處、工作地點的廁所、辦公室發生這些怪事會如何，才是堆疊出恐懼想像的關鍵。當然，看恐怖電影或小說的目的並非是陷入恐懼情緒而無法自拔，它仍然是具有娛樂價值，以及先行體驗恐懼情緒，已備將來如果真正面臨恐怖情境時的心理準備，又或者將這些他人的恐怖體驗當作一種非日常情境，享受在日常與非日常之間徘徊，最
後仍舊可以告訴自己這些都是虛構，只是模擬某種情境的真實感，藉此獲得處於日常的那種安心感。
March 28, 2025
原本期待讀到的是深入產業運作的文化評論，但實際內容更像是著者從一名劇作家的角度出發，回首恐怖電影創作經歷的隨筆集，透過多年從業經驗建立起來的恐怖電影創作論是本書較有可讀之處的部分，但無論是對前人作品的評析，或闡述自身追尋「恐怖」真義心路歷程的隨想性文章，都有些流於私人化，碎片式的書寫風格也教人分心。
對小中千昭作品(如邪典錄影帶電影《邪願靈》、科幻恐怖動畫《玲音》、《數碼寶貝》等)有一定認識的讀者，或許能從書中內容參透些別出心裁、足以折射至觀影經驗的哲思與況味，但對該領域認知淺薄的讀者而言，要收穫這方面的閱讀樂趣就有些吃力了。總體而言，涉及恐怖電影創作與製作手法的段落確實讓人興致盎然，但若想讀到論述更加客觀豐富的J-Horror文本分析，或許有更好的選擇。
對小中千昭作品(如邪典錄影帶電影《邪願靈》、科幻恐怖動畫《玲音》、《數碼寶貝》等)有一定認識的讀者，或許能從書中內容參透些別出心裁、足以折射至觀影經驗的哲思與況味，但對該領域認知淺薄的讀者而言，要收穫這方面的閱讀樂趣就有些吃力了。總體而言，涉及恐怖電影創作與製作手法的段落確實讓人興致盎然，但若想讀到論述更加客觀豐富的J-Horror文本分析，或許有更好的選擇。
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