Saint Joan of the Stockyards

by Bertolt Brecht, John Willett (Editor), Ralph Manheim (Editor/Translator)

In this version of the story of Joan of Arc, Brecht transforms her into 'Joan Dark', a member of the 'Black Straw Hats' (a Salvation Army-like group) in twentieth century Chicago. The play charts Joan's battle with Pierpont Mauler, the unctuous owner of a meat-packing plant. Like her predecessor, Joan is a doomed woman, a martyr and (initially, at least) an innocent in a world of strike-breakers, fat cats, and penniless workers. Like many of Brecht's plays it is laced with humor and songs as part of its epic dramaturgical structure. The play, which was never staged in Brecht's lifetime, is published here with a new translation, a full introduction and Brecht's own notes on the text.

Genres: Plays, Classics, Fiction, Drama, Theatre, German Literature, School

160 pages, Paperback

First published January 1, 1931

About the author

Eugen Berthold Friedrich Brecht was a German poet, playwright, and theatre director. A seminal theatre practitioner of the twentieth century, Brecht made equally significant contributions to dramaturgy and theatrical production, the latter particularly through the seismic impact of the tours undertaken by the Berliner Ensemble—the post-war theatre company operated by Brecht and his wife and long-time collaborator, the actress Helene Weigel—with its internationally acclaimed productions.

From his late twenties Brecht remained a life-long committed Marxist who, in developing the combined theory and practice of his 'epic theatre', synthesized and extended the experiments of Piscator and Meyerhold to explore the theatre as a forum for political ideas and the creation of a critical aesthetics of dialectical materialism. Brecht's modernist concern with drama-as-a-medium led to his refinement of the 'epic form' of the drama (which constitutes that medium's rendering of 'autonomization' or the 'non-organic work of art'—related in kind to the strategy of divergent chapters in Joyce's novel Ulysses, to Eisenstein's evolution of a constructivist 'montage' in the cinema, and to Picasso's introduction of cubist 'collage' in the visual arts). In contrast to many other avant-garde approaches, however, Brecht had no desire to destroy art as an institution; rather, he hoped to 're-function' the apparatus of theatrical production to a new social use. In this regard he was a vital participant in the aesthetic debates of his era—particularly over the 'high art/popular culture' dichotomy—vying with the likes of Adorno, Lukács, Bloch, and developing a close friendship with Benjamin. Brechtian theatre articulated popular themes and forms with avant-garde formal experimentation to create a modernist realism that stood in sharp contrast both to its psychological and socialist varieties. "Brecht's work is the most important and original in European drama since Ibsen and Strindberg," Raymond Williams argues, while Peter Bürger insists that he is "the most important materialist writer of our time."

As Jameson among others has stressed, "Brecht is also ‘Brecht’"—collective and collaborative working methods were inherent to his approach. This 'Brecht' was a collective subject that "certainly seemed to have a distinctive style (the one we now call 'Brechtian') but was no longer personal in the bourgeois or individualistic sense." During the course of his career, Brecht sustained many long-lasting creative relationships with other writers, composers, scenographers, directors, dramaturgs and actors; the list includes: Elisabeth Hauptmann, Margarete Steffin, Ruth Berlau, Slatan Dudow, Kurt Weill, Hanns Eisler, Paul Dessau, Caspar Neher, Teo Otto, Karl von Appen, Ernst Busch, Lotte Lenya, Peter Lorre, Therese Giehse, Angelika Hurwicz, and Helene Weigel herself. This is "theatre as collective experiment [...] as something radically different from theatre as expression or as experience."

There are few areas of modern theatrical culture that have not felt the impact or influence of Brecht's ideas and practices; dramatists and directors in whom one may trace a clear Brechtian legacy include: Dario Fo, Augusto Boal, Joan Littlewood, Peter Brook, Peter Weiss, Heiner Müller, Pina Bausch, Tony Kushner and Caryl Churchill. In addition to the theatre, Brechtian theories and techniques have exerted considerable sway over certain strands of film theory and cinematic practice; Brecht's influence may be detected in the films of Joseph Losey, Jean-Luc Godard, Lindsay Anderson, Rainer Werner Fassbinder, Nagisa Oshima, Ritwik Ghatak, Lars von Trier, Jan Bucquoy and Hal Hartley.

During the war years, Brecht became a prominent writer of the Exilliteratur. He expressed his opposition to the National Socialist and Fascist movements in his most famous plays.

Reviews

[Peiman E iran · Rating 3 out of 5]

‎دوستانِ گرانقدر، این نمایشنامه با عنوانِ " ژان مقدسِ کشتارگاه ها" در ایران ترجمه شده و عنوانِ آن در ترجمه ها به زبانهایِ دیگر "یوهانا، قدیس کشتارگاه ها" میباشد... در این نمایشنامه «برتولت برشت» به زبانی ساده و داستانی، کثافت کاری ها و دستکاری در بازار توسطِ سردمدارانِ اصناف و ثروتمندانِ صاحب نفوذ و سودبردنشان از بدبختی و گرانی را در دورانِ تورم نشان میدهد.. آنچه در نمایشنامه در موردِ بازی کردن با قیمتها در صنعتِ گوشت و کارخانه هایِ تولیدیِ موادِ گوشتی آمده را ما ایرانی ها چندین و چند بار در سال توسطِ سیستمِ فاسد در رژیمِ کثیفِ جمهوری اسلامی شاهد هستیم.. قاچاق و بازارِ سیاه در نهاده هایِ دامی و کشاورزی و ماندنِ نهاده هایِ دامی در گمرک به مدتِ طولانی به منظورِ کمبودِ این نهاده ها در بازار و افزایشِ قیمتِ آن در بازارِ سیاه و بالا رفتنِ قیمتِ دام ها، قیمت گذاریِ دستوری، افزایشِ هزینه هایِ تولید و در نتیجه افزایشِ قیمتِ نهایی و وارد کردنِ گوشتِ بی کیفیت و فاسد و پخشِ آن در بازار با عنوانِ گوشتِ تنظیم بازار ...... تمامِ این موارد را بارها در حکومتِ فاسد و مردم کُشِ جمهوری اسلامی شاهد بوده و شاهد هستیم
‎و اما در این نمایشنامه شخصی به نامِ «پیرپونت مائولر»، سلطانِ گوشتِ شیکاگو، به محضِ اطلاع از اوضاعِ خرابِ گمرک و تورم و بازارِ بدِ گوشت، کارخانه و کشتارگاهش را به بهانهٔ آنکه دیگر دلش نمی آید تا گاوها را بکشد، واگذار میکند و نقابِ انسانِ خوب و دلسوز را به چهره میزند
‎از سوی دیگر «لنوکس» که از بزرگان صنعتِ فرآورده های گوشتی است، با مائولر وارد جنگ میشود.. و در این میان ضربه را کارگرانی میخورند که در کارخانه ها و کشتارگاه ها کار میکنند
‎در این بین، مذهبی هایِ موهوم پرست که سعی میکنند با کاسهٔ سوپ مغزِ کارگران را با آموزه های دینی بیمار کنند، خودشان را واردِ اعترضاتِ کارگری میکنند.. به این گروه دینی، سیه سبدی کلاهان یا همان "سیه کلاهان" میگویند که دختری بیست و پنج ساله به نامِ «ژان دارک» (یوهانا دارک) سخنگو و موعظه کنندهٔ سیه کلاهان است و سعی دارد با خدا خدا کردن، کارگرانِ بیچاره را به ایمان به خدا، آنهم در آن وضعیتِ نداری و بیکاری و اعتراضاتِ خیابانی، هدایت کند و ناخواسته همچون سوپاپِ اطمینان عمل میکند و میگوید خدا صابران را دوست دارد و خشونت و اعمالِ زور، شما را به بهشت نمیرساند، اعتراضِ خشونت آمیزِ شما فقط هرج و مرج ایجاد میکند
‎ژان که سعی دارد حقِ کارگران را بگیرد، تصمیم میگیرد به دیدارِ آقای مائولر رود.. مائولر نیز برایِ آنکه به ژان بفهماند در موردِ پاکی و نیک بودنِ کارگران و فقرا اشتباه میکند و آنها موجوداتِ بدذات و زشت کردارند، ژان را به همراهِ بازرسِ کارخانه یعنی «اسلیفت» به کارخانه میفرستد تا ژان با چشمانِ خودش رفتارِ بد و بی اخلاقیِ آنها را ببیند و با گوشهایش سخنانِ آنها که حتی به یکدیگر نیز ظلم و ستم میکنند را بشنود
‎اسلیفت در کارخانه ژان را با صحنه ها و گفتگوهایی میانِ کارگران و اتفاقاتی که برایشان رخ داده، مواجه میکند که هر کدام حاکی از شرارت و پستیِ آنها دارد.. ولی ژان اصرار دارد که این رفتارهایِ پست، از فقر و نداریِ این کارگران نشأت میگیرد
‎کارگران و صاحبان شرکتهای فرآوری گوشتی، مائولر را مجبور میکنند که با قیمتِ مناسب، تمام تولیداتِ کنسرویِ آنها را پیش خرید کند تا پول کارگران را بپردازند.. مائولر نیز میپذیرد.. از سوی دیگر او آنقدر زیرک است که از رمه داران نیز تمام گاوهایشان را میخرد تا مشکلاتِ آنها نیز برطرف شود و خرید و قرارداد را با نامِ کسی دیگر امضا میکند.. ولی نکته اینجاست که صاحبانِ شرکتهای تولیدی که خیال کرده اند در این نبرد پیروز شده اند، حال باید برای تهیهٔ گوشت و دام به سراغِ مائولر روند... عزیزانم، بهتر است خودتان این نمایشنامه را خوانده تا از سرانجامِ دردناکِ ژان و چگونگیِ بازیِ قدرتمندان با مردم و کارگران در این نمایشنامه، آگاه شوید
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‎جملات انتخاب شده از این کتاب
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‎ژان: به هیچوجه نمیتوان به امیدِ نیک بختی در این دنیایِ فانی بود.. بدبختی و فلاکت همچون باران میبارد.. کسی آن را نمیسازد، اما همچنان میبارد. به من بگویید ببینم اینهمه بدبختیِ شما از کجا سرچشمه میگیرد؟
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‎ژان: فقرِ شما به این خاطر نیست که موهبتی از مالِ دنیا نصیبتان نشده.. بلکه به این خاطر است که شما شوری برای داشتن آنچه برتر است، نداشته اید.. علتِ فقرِ شما این است
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‎مائولر: فلاکت و بدبختی، تخمِ خشمی میکارد که دمار از روزگارِ ما بر می آورد
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‎بسته بندان: آنکه در فضایِ بی کران معلق است، هیچگاه به جایِ برتری نمیرسد، چونکه شرطِ لازم برای صعود، پا به پشتِ دیگران نهادن است
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‎فقرا و کارگران در این دنیا بدبختی و فلاکت میکشند و در آن دنیا به پاداش میرسند!! ثروتمندان نیز به کیفرِ اعمالشان میرسند، البته پس از مرگشان
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‎امیدوارم این ریویو در جهتِ آشنایی با این کتاب، مفید بوده باشه
‎«پیروز باشید و ایرانی»

[Uralte Morla · Rating 4 out of 5]

Oioioioi, was für ein Stück. Nicht besonders leicht zugänglich, ziemlich überfrachtet an Szenen und Figuren und stellenweise sehr verklausuliert. Aber: Was für eine Sprachwucht, ja Sprachwut möchte ich sagen. Da sind Sätze drin, die tief ins Mark gehen, Verse, die perfekt sind und literarische Motive, die Brecht sich hervorragend zu eigen macht.
Und: Die angesprochenen Themen sind haarsträubend aktuell. Furchtbare Arbeitsbedingungen in den Schlachthäusern, Religion, die instrumentalisiert wird, die erfolgreichen Kapitalisten, die ihren Erfolg auf den Schultern der kleinen Leute aufbauen.
Insgesamt hat mir das sehr gut gefallen, auch wenn es ein hartes Stück Arbeit war, sich durchzuackern. Aber es hat sich gelohnt!

[Katie · Rating 1 out of 5]

Zu diesem Werk gibt es tatsächlich nicht viel zu sagen. Ich persönlich kann mich mit Brecht nicht anfreunden und auch Die heilige Johanna der Schlachthöfe konnte mich nicht vom Gegenteil überzeugen. Der Plot ist so langweilig, dass ich mich ab und an dabei ertappt habe, wie ich ganze Seiten nochmals lesen musste, weil ich mich zuvor nicht wirklich darauf konzentriert hatte. Zwar mag der Grundgedanke hinter der Geschichte - nämlich Kritik am Kapitalismus etc. - wichtig und natürlich auch noch immer relevant sein, aber die Verpackung war sehr trist.
Dieses Werk hat, so wurde mir damals in der Schule gesagt, Parallelen zu Schillers Die Jungfrau von Orleans, aber falls das ein größeres Ziel Brechts war, dann hat er meiner Ansicht nach auch hier versagt, denn die zu erkennenden Referenzen waren bestenfalls schwammig und oftmals unangebracht.
Zudem konnte ich mich mit keinem einzigen der Charaktere anfreunden. Na ja, ich meine, ich konnte mich nicht mit Johanna anfreunden. Praktisch alle anderen auftretenden Personen waren viel zu flach, als dass sie den Leser auch nur ein bisschen für sich hätten interessieren können.
Das einzige, was mir an Die heilige Johanna der Schlachthöfe tatsächlich ganz gut gefallen hat - wenn auch nicht gut genug um zwei Sterne zu geben - ist der Schreibstil. Der Band lässt sich ziemlich schnell lesen und wenn man genug Konzentration aufbringen kann um sich auf den Plot zu fokussieren und nicht - wie ich - zu Tode gelangweilt abdriftet, dann hat man das Ganze verhältnismäßig schnell hinter sich.

[Nadja · Rating 3 out of 5]

Immer noch topaktuell das Spiel um Kaufkraft und Nachfrage..

[dani · Rating 3 out of 5]

*3,5 Sterne

[Zina K · Rating 5 out of 5]

Ich habe peinlich lange gebraucht, um das Wortspiel hinter Johannas Namen zu verstehen.
Zudem bin ich mir sicher, nur knapp 30% des gesamten Stücks verstanden zu haben.
Nichtsdestotrotz eine wahnsinnig kraftvolle Lese-Experience. Would recommend.

[Kris M. · Rating 3 out of 5]

⭐️3.5

YAAAAAS BERTL gib uns die schmackhafte Kapitalismus- und Glaubenskritik YAAAAAS King

(Ich liebe die letzte Szene dieses Stücks so sehr, das sind volle 5 Sterne, aber leider sind einige Szenen vorher immer noch sehr dröge und überflüssig.)

[Svenja K. Young · Rating 3 out of 5]

waren auf jeden Fall viele Wörter

[flo🌀 · Rating 5 out of 5]

4,5

[Bálint Varga · Rating 3 out of 5]

Ideologisch korrekt, künsterlisch langweilig

[Emannuel K. · Rating 3 out of 5]

Eu nunca tinha lido nada de Brecht, mas já tinha entrado em contato com sua obra e seu pensamento estético através de leituras da crítica. Esse é um caminho tortuoso para se conhecer a obra de um autor, porque turva consideravelmente nossa percepção daquilo que de fato é. Entrando na leitura da Santa Joana, eu tinha em mente aquilo que Walter Benjamin fala sobre Brecht, mas, ao menos nesse caso, o resultado foi ler algo que divergiu bastante daquilo que eu esperava. Talvez seja por isso, ou por minha falta de familiaridade com peças dramáticas, que a avaliação ficou em três estrelas.
A migração da história de Joana D'Arc para o ambiente do matadouros de Chicago, sua personificação em Joana Dark, são particularmente interessantes, um elemento que, se não existisse, tornaria todo o drama maçante, com suas longas exposições de valores e transações mercantis. Achar os paralelos e, através disso, ver como Brecht lê a história da França se revelou um dos pontos altos da leitura. Acredito que vá gostar mais de peças do autor com cenários que me parecem mais atrativos do ponto de vista literário, como A Alma Boa de Setsuan.

[Leo · Rating 4 out of 5]

Ernüchternd und hochaktuell. Man sollte dieses Stück unbedingt lesen, auch wenn man mit Brechts politischen Ansichten nicht übereinstimmt. Außerdem eine interessante Art, Schillers Jungfrau von Orleans in einem modernen Sitting und einer modernen Gesellschaft vollkommen zu dekonstruieren. Bin sehr gespannt darauf, im Seminar tiefergehend darüber zu sprechen.

[Zon · Rating 3 out of 5]

comme d’habitude le théâtre de Brecht ne me parle pas, je n’aime pas son écriture voilà ça m’agace de lire du Brecht un dimanche matin. mais parmi les Brecht que j’ai lus, c’est un des moins pires, d’où la note moyenne.
et je comprends bien l’intérêt de la pièce l’intrigue tout ça mais non je reste imperméable tel un k-way.

[Theogirl · Rating 4 out of 5]

Brecht spaltet bekanntlich die Gemüter, auch dieses Werk ist keine Ausnahme. Die Härte des Lebensalltags von Johanna schockiert und ekelt regelrecht an, leider konnte mich nicht alles an diesem Buch fesseln.

[rwearfgerf · Rating 4 out of 5]

Eine Buchempfehlung eines von mir hoch angesehenen Lehrers. Wie er es mir versprach, zeigt das Stück die Abgründe des Kapitalismus zu Zeiten eines überproduzierenden Fleischmarktes. Mittendrin zwei Figuren (Johanna und Mauler), welche hin und her gerissen von ihren Motiven und Emotionen geleitet gegen ihre alten Sitten ankämpfen. Allerdings gab es für meinen Geschmack etwas zu viele Figuren, die dieses Werk und die behandelte Thematik etwas ersticken ließen.

[Emma Hailey · Rating 1 out of 5]

I’m sooo gonna fail my quiz. this was awful and made zero sense.

[isaac]

I enjoyed this very much, it was over the top and charming. Holding off on a star rating as I beef up my drama literacy.

[Luke · Rating 5 out of 5]

“Accursed times! The market's ruined, glutted And business, once so thriving, at a standstill.
Fighting over a constipated market
You drove the prices down by undercutting each other Like buffaloes which, fighting, trample the grass they'se fighting over.
Mauler comes out with Slift his broker and group of packers.
Behind him two detectives.”

“THE PACKERS:
What is this, Cridle? Look us in the eye.
Have you been dumping shares on a falling market?
THE BROKERS:
At one fifteen!
THE PACKERS:
Where are your brains?
You're not the only one that's being ruined!
Bastard! Murderer!
CRIDLE (pointing at Mauler):
Ask him!

Saint Joan of the Stockyards
GRAHAM (placing himself in front of Cridle):
It isn't Cridle. It's somebody else.
Somebody fishing and using us for fish!
Somebody out to get the meat ring, and Stopping at nothing. Speak up, Mauler. What have You got to say for yourself?
THE PACKERS (to Mauler):
Mauler, the story is you've been demanding Your money from Cridle, who's on the ropes.
Cridle's not talking, but he points at you.
MAULER: If I were to leave my money for one more hour with this man Cridle, who told me himself that he was on the skids, would a single one of you take me seriously as a business man? And there's nothing I want so much as to be taken seriously by you gentlemen.
CRIDLE (to those around him): Just four week ago I made a contract with Mauler. He wanted to sell me his shares, which came to a third of the total capital, for ten million dollars. From that day on, as I've just discovered, he has been secretly undermining an already declining market by selling large amounts of livestock cheap. He was entitled to demand his money whenever he pleased. I was planning to pay him by selling some of the shares, which were priced high at the time, and borrowing on the rest. Then came the slump. Today Mauler's shares are worth not ten but three millions, and the value of the whole plant has fallen from thirty millions to ten millions. The exact same ten millions
THE PACKERS:
that I owe Mauler and that he's demanding without delay.
We're not in partnership with Cridle, but You damn well know that if you drive him to The wall, we too will suffer. You're wrecking The whole meat market. It's your fault Our cans are cheap as dirt, because it was By selling canned meat cheap you ruined Lennox.
MAULER:
You should have slaughtered less, you meat-crazed
butchers!
I want my money. Even if it beggars
The lot of you, I want my money back For I have other plans.
THE STOCKBREEDERS:
Lennox KO'd and Cridle on the ropes.
And Mauler pulling out his capital!
THE SMALL SPECULATORS:
Ah, no one gives a hoot in hell for us Small speculators. Those who scream As the colossus falls don't stop to see Which way it falls and whom it crushes.
Mauler, our money!
THE PACKERS: Eighty thousand cans at fifty. But hurry!
THE WHOLESALERS: Not one single can!
Silence. The drums of the Black Straw Hats and Joan's voice are heard.
JOAN'S VOICE: Pierpont Mauler! Where is Mauler?
MAULER:
What's that drumming I hear? Who's Calling my name?
Here where we all
Show our bare fangs, dripping with blood!
The Black Straw Hats enter, singing their battle hymn.
THE BLACK STRAW HATS (singing):
Watchful, be watchful.
Look, there's a man going down.
Somebody crying for rescue
Some girl about to drown.
Stop all those motorcars, hold up that tram
So many people are sinking, and nobody gives a damn.
Have you no eyes to see?
Why throw a line to your brother and none to humanity?
Stand up and leave your dinner
The poor are getting thinner
How hungry they must be!
So never say that nobody can change things
That inequality is ours from birth.
For we're telling you it's time for action To go ahead and sweep it from the earth.
We'll order those tanks to move up here
And warships shall mobilise
And bombers shall blacken the skies
Until they've won a bowl of soup for every poor man.
Right now is the time to go forward
Let everyone answer our call And instantly do as we've ordered For the forces of goodness are small.
"Tenshun! Fix bay'nits! Beat the drum!
Courage, all those who were sinking! Look this way! Here
we come!
Meanwhile the battle of the Livestock Exchange has been going on. But laughter, provoked by shouted jibes, has spread to front stage.
THE PACKERS: Eighty thousand cans at half price. Bur hurry!
THE WHOLESALERS: Nary a one!
THE PACKERS: Mauler! That means we're sunk.
JOAN: Where is Mauler?
MAULER:
Don't go away now, Slift, Graham, Meyers.
You stand in front of me. I don't Want to be seen here.
THE STOCKBREEDERS:
Impossible to sell a single steer in Chicago!
All Illinois is perishing this day.
With rising prices you conned us into raising Steers. And here we are with steers And no one buys them.
MAULER:
Mauler, you dog, we're sunk and you're to blame.
No talk of business now. Graham, my hat. I must be going A hundred dollars for my hat.
CRIDLE: Damn your hide! (Cridle goes out.)
JOAN (behind Mauler): You stay right where you are, Mr Mauler, and listen to what I have to say. You can all listen.
Quiet! It doesn't suit you, does it, to have us Black Straw Hats turning up here in the dark and hidden places where you carry on your business! I've heard what you do here,
making meat more and more expensive with your machinations and oily tricks. If you thought you could keep it secret, you had another think coming, now and on the day
of His Judgment, for then it will all be made manifest, and
what will you look like when our Lord and Saviour makes you line up in tront of Him and glares at you out ot His big round eyes and asks: Where are My oxen now? What have you done with them? Did you make them available to the people at reasonable prices, and if not what became of them? And when you stand there wriggling, casting about for excuses like in your newspapers that don't always tell the truth either, the oxen will set up a bellowing behind you in all the barns where you hide them to drive the prices sky-high, and with their bellowing they will bear witness against you before Almighty God!
Laughter.
THE STOCKBREEDERS:
We stockbreeders see nothing to laugh about!
Summer and winter at the mercy of the weather, we are Much closer to the old-time God.
JOAN: And now for a parable. Suppose a man builds a dam against the capricious waters and a thousand people help him with the toil of their hands and he gets paid a million for it, but the dam collapses the moment the water rises, and all the people who'd been building it and a lot more drown - what is the man who builds such a dam? You can call him a business man if you like, or a scoundrel if you prefer, but we say unto you, he's a fool. And you, the whole lot of you, who raise the price of bread and make life such a hell for people that they all turn into devils, you're stupid; you're low-down contemptible fools, and nothing else!
THE WHOLESALERS (shouting):
With your unscrupulous profiteering
Driving prices out of sight
You're ruining yourselves
You blockheads!
THE PACKERS (shouting back):
Blockheads yourselves!

No one's to blame for crises!
Over us, changeless and inscrutable, rule The laws of economics.
And natural catastrophes recur
In dreadful cycles.
THE STOCKBREEDERS:
Is no one to blame that you've got us by the throat?
It's wickedness, unadulterated wickedness!
JOAN: And why is there wickedness in the world? What would you expect? If a man has to hit his neighbour over the head with an axe for a slice of ham to put on his bread, for everything he needs to keep body and soul together, if brother has to fight brother over the barest necessities, does it surprise you that all feeling for higher things is stifled in the human breast? Just for a change, why not think of helping your neighbour as waiting on a customer? Then you'll understand the New Testament in a twinkling and how modern it still is. Service! What does service mean but loving thy neighbour? When you come right down to it.
Gentlemen, I keep hearing that the poor are short on morals, and it's true. Because the slums breed immorality, and immorality breeds revolution. But now let me ask you just this: Where are these people's morals to come from when they have nothing else? Where are they going to fe morals without stealing them? Gentlemen, there's such a thing as moral purchasing power. If you increase people's moral purchasing power, you'll get morality. And by purchasing power I mean something very simple and naru-ral, 1 mean money, wages. Which brings me to a very practical point: if you meat producers go on like this, you'll end up having to eat your own meat, because the people out there have no purchasing power.
THE STOCKBREEDERS (reproachfully):
Here we stand with our steers And nobody buys them.
JOAN: And here you sit, you high and mighty gentlemen, imagining that no one will ever see through your tricks and closing your eyes to the misery all around you, All right, now you can take a look at the people you've been abusing
and trampling, the people you refuse to recognize as your brothers. Come on out, ye who labour and are heavy laden.
Show yourselves. Don't be ashamed.
Joan shows the gentlemen of the Livestock Exchange the poor whom she has brought with her.
MAULER (screaming): Take them away! (He jaints.)
VOICE (in the rear): Pierpont Mauler has fainted.
THE POOR: That's him. He's the guilty party.
The Meat Packers come to Mauler's assistance.)
THE PACKERS: Water for Pierpont Mauler! A doctor for Mauler!
JOAN:
You've shown me, Mauler, the
Baseness of the poor. Now I will show you The poverty of the poor, for, kept at a distance From you, and hence from life's necessities Live the invisible people, whom you
Maintain in such poverty, so weakened and so desperately Dependent on unattainable food and warmth that they Can also be kept at a distance from all aspiration To anything higher than base craving for food and bestial habits.
Mauler revives.
MAULER: Are they still here? Please, please, take them away.
THE MEAT PACKERS: The Black Straw Hats? Take them away?
MAULER: No. Those people behind them.
SLIPT: He won't open his eyes until they're gone.
GRAHAM:
Can't bear to see them, can you? But it's you Who got them into this condition.
Closing your eyes won't make them go away.
Far from it.
MAULER:
Please, please, get rid of them. I'll buy!
Listen, everybody. Pierpont Mauler is buying!
To give these people work and make them go away.
All the canned meat you turn out in eight weeks
I'll buy it.

THE MEAT PACKERS:
He's bought it! Mauler has bought canned meat!
MAULER: At the current price.
GRAHAM (stops him): And what they've got in storage?
MAULER (lying on the floor): I'll buy it.
GRAHAM: At fifty?
MAULER: At fifty!
GRAHAM: He's bought it. Did you hear? He's bought it.
BROKERS (in the rear, shouting through megaphones): Pier-pont Mauler is propping up the meat market. He has contracted to buy up the meat ring's entire stocks at the current price of fifty. In addition, he's buying two months' output beginning today, also at fifty. The meat ring will deliver a minimum of forty thousand tons of canned meat to Pierpont Mauler on November fifteenth.
MAULER: But now, my friends, I beg you, carry me away.
Mauler is carried away.
JOAN:
Sure, let them carry you away.
While we toil like farm horses at our mission work
Look at what you people do up here!
You sent word that I wasn't to speak
But who are you, trying to muzzle the Lord?
When nobody even has a right to muzzle the or when he treadeth out the corn.
I will speak.
(To the poor:)
There'll be work for you on Monday.
THE POOR: We've never seen anybody like that. The two who were with him are more familiar. They look a lot worse than he does.
JOAN: Now before we go, open your hymn books at: Never will you want for bread.
THE BLACK STRAW HATS (singing):
Never will you want for bread If your trust is in your Maker.
In His bosom rest your head
Harm will spare your house and acre.
How should snow and how should sleet”

“THE WHOLESALERS:
The man is crazy in the head. This country's stomach Is glutted with canned meat. It's in revolt.
And now he's making them can meat that No one will buy. His name is anathema.

All right, you lousy butchers, raise the prices!
Until you double the price of livestock, you Won't get a single ounce out of us. Now that you need it.
THE MEAT PACKERS:
Keep your old carcasses. We won't buy them.
The contract you've just witnessed is only A scrap of paper. The man who dreamed it up Was not in his right mind. For such a scheme He won't succeed in raising one red cent Between New York and Frisco.
The Meat Packers leave.
JOAN: If any of you are interested in God's word, if you care about what He says and not just what the financial pages say, and even here there must be a few decent people who do business with the fear of God in their hearts, which is perfectly all right with us, you'll be welcome at our Sunday services on Lincoln Street at z p.m., music from three o'clock on. Admission free.
SLIFT (to the Stockbreeders):
When Pierpont Mauler makes a promise, he keeps it.
Breathe easy, friends. The market's going to hum.
Employer and prospective employee
Atrophy at last is overcome.
Restored are confidence and harmony.
Ye hungry workers, eager to begin Come to the gate, the boss will let you in!
Wise counsel, wisely given and wisely taken Has bested those whom reason had forsaken!
The chimneys smoke. A happy sight indeed For work, my friends, is what both parties need!
THE STOCKBREEDERS (cornering Joan on the stairs):
The things you've said and your way of saying them

Have made a big impression on us cattle breeders And shaken some of us to the foundations Because we too are having an awful time.
JOAN:
Listen to me, I've got my eye on Mauler He's woken up. If you're in urgent need Just come with me, he'll lend a helping hand.
As of today the man will know no peace.
Till everyone has been helped.
For help he can, so let's Get after him.
Joan and the Black Straw Hats go out, followed by the Stockbreeders.”

Escape close scrutiny that they are customers Though many will not understand, it is Essential to lock out a third of all the work force For labour too has glutted the market and must be Curtailed!
ALL: The only way!
MAULER:
And wages cut!
ALL: Columbus's egg!”

“The sight of them won't scare me.
SLIFT (steps out. To the stockbreeders): To save the state of Illinois and avert the ruin of its farmers and stockbreeders, Pierpont Mauler has decided to buy up all the livestock on the market. But the contracts will not be in his name; his name must not be mentioned.
THE STOCKBREEDERS: Hurrah for Pierpont Mauler, who has saved the livestock industry! (They go into the house.)
JOAN (calls after them): Tell Mr Pierpont Mauler that we Black Straw Hats thank him in the name of God. (To the Workers.) If the buyers and the sellers of cattle both get what they want, there'll be bread again for you too.”

“JOAN:
For there is a gulf between top and bottom, wider Than between the high Himalaya and the sea.
And what goes on at the top Is not known at the bottom
Nor on top what goes on at the bottom.
And top and bottom have two languages And two standards of measurement.
Both bear human faces
But have ceased to know each other.”

“JOAN: But they're shooting.
A WORKER: Don't worry. The stockyards are so big it'll be hours before the soldiers get here.
JOAN: How many are there?
THE REPORTERS: Maybe a hundred thousand.
JOAN:
So many?
Oh, what an unknown school, this lawless snow-Filled world, where hunger teaches and need Speaks perforce of necessity!
You hundred thousand pupils, what are you learning?
WORKERS (offstage):
If you stick together
They will slaughter you.
We advise you to stick together!
If you fight
Their tanks will crush you.
We advise you to fight!
This battle will be lost And maybe the next one Will also be lost.
But you will learn how to fight
And learn
That force alone can help you and That you yourselves must wield it.
JOAN:
Stop! That's enough teaching!
Your teaching is too cold!
Force is not the answer to Disorder and confusion.
True, the temptation is great!
Another night like this, another day of this Oppressive silence and no one Would hold himself back. True You have stood together
For many nights and many years, learning To think coldly and cruelly.
True, violence builds up in the darkness Weakness and weakness build strength and Unfinished business accumulates.
But who will sit down to the meal You people are cooking?
I'm getting out of here. No good can come of violence.
I don't belong with these people. If hunger and the heel of Poverty had taught me violence as a child, I'd be one of them and I wouldn't ask any questions. As it is, I'll have to be going. (She remains seated.)
THE REPORTERS: We advise you to leave the yards in a hurry. You've made the front page, but the show is over”

[Tatiana Zhandarmova · Rating 3 out of 5]

I hate reading plays

[Nausicaa °.*･｡ﾟ · Rating 4 out of 5]

c'est une bonne satyre du capitalisme

[Jonas Keen · Rating 3 out of 5]

3/5- Größtenteils verweise ich hierbei auf meine Rezensionen zu anderen Brecht Werken.
Es läuft ja derzeit im Ensemble, ich glaube sogar es wäre eine Reise für mich wert, also so gut war es schon, aber es war inhaltlich für mich nicht auf einem Level mit „Die Maßnahme“, Herr Puntila oder Arturo Ui.

[Jim · Rating 3 out of 5]

This is clearly a second-rank play in Bertolt Brecht's oeuvre. When Brecht is "on," his work is crisp, where Saint Joan of the Stockyards strikes me as being a bit flaccid, with too many turns of the plot -- all of the same capitalist pig exploiting workers variety.

Joan herself is Joan Dark, spokesperson of the Black Straw Hats, a Salvation Army-like group. In the play, Brecht has Joan and her group corrupted by the capitalists and even dependent on them for rent and support. The last lines give you an idea where the play is going:

Man, two warring souls reside
Deep inside you.
No use trying to decide
For you can't help having two.
With your other self contending
Cleaving, clawing, splitting, rending
Keep the good and keep the evil
Keep the god and keep the devil
In a conflict never-ending!

Unfortunately, Brecht's "alienation effect" works all too well: We get tired of the heroine Joan well before the last scene.

[Alex · Rating 5 out of 5]

I do not understand why this play is not performed everyday in Back of the Yards, Chicago.

I sympathize with Pierpont Mauler. On the one hand, I feel bad and I don't like seeing cows or people got slaughtered. On the other hand, I like to win everything and the other packer-kings need to feel the pain.

I also sympathize with Joan Dark. I disagree that the poor are bad people, but I would probably also lose my cool when it comes to delivering letters at the right time.

I recommend this book to Packers fans and members of the Salvation Army. Nobody likes sentimental moralists these days. But BB is neither sentimental, nor is it very easy to distill any kind of moral from his works.

[Mimi · Rating 5 out of 5]

one of the most important books ever written.

[Sana · Rating 3 out of 5]

,,Lad dir die Armen zu Gast und bewirte/Sie nur mit Regenwasser und schönem Gerede/Wo doch im Himmel für sie nicht Erbarmen/Sondern nur Schnee ist!''



Wer von Brecht nur ein einziges Stück gelesen hat, scheint auch die Grundstimmung und die Themengebiete von allen zu kennen. Wie auch in meinem ersten Drama von Brecht - Der gute Mensch von Sezuan - spricht er den Kapitalismus an, die Gottlosigkeit in der Welt aufgrund des ständigen Kampfes zwischen Arm und Reich, die Schwierigkeit, in dieser Welt tugendhaft zu handeln. Doch zeugt es von fehlendem Einfallsreichtum und Langeweile, wenn man schon innerhalb der ersten Szenen weiß, was auf einen zukommt?
Nicht unbedingt, vor allem wenn diese Themen so gut ausgearbeitet sind wie bei Brecht. Man findet sich hier in einem sehr wirtschaftlichen Setting wieder. Der Markt ist übersättigt an Fleischbüchsen, die Kapitalisten verzweifeln und stürzen ihre Arbeiter durch Tausende von Entlassungen ebenso in die Verzweiflung aus Hunger und Armut. Gar nicht so unrealistisch angesichts der Tatsache, dass dieses Werk etwa zur Zeit der ersten großen Weltwirtschaftskrise 1929 entstanden ist. Daher ist die Stimmung in diesem epischen Drama sehr düster und von Hoffnungslosigkeit geprägt. Dem muss sich auch die Protagonistin, nach der dieses Drama benannt ist, stellen, da sie die naive und tugendhafte Ansicht vertritt, dass der Mensch immer einen Trost in Gott finden wird, egal in welcher Lebenslage er sich befindet. Daher begleitet man eine weltfremde Strenggläubige bei der Reise durch die Welt des Kapitalismus und des Elends, nicht nur auf einer körperlichen, sondern auch auf einer seelischen, moralischen Ebene. Obwohl man sich selbst vermutlich als weniger gutgläubig im Vergleich zu Johanna Dark titulieren würde, merkt man selbst, dass ein kleiner Schock in einem erwächst, wenn man mitkriegt, wie Beziehungspartner ausgeliefert werden, nur damit der andere eine Mahlzeit bekommt, wie Konkurrenten innerhalb der Industrie ausradiert werden, wie Tode von Arbeitern vertuscht und deren Familie diese Tatsache für eine Woche voller von den Fabriken gespendetes Essen nie davon Wind bekommt. Dabei fällt man ähnlich wie die Protagonistin aus allen Wolken, insbesondere da man heutzutage diese Schattenseiten des Kapitalismus in wohlhabenden Ländern nicht mitbekommt und meistens erfolgreich verdrängt, dass Menschen, teils auch Kinder in Indien unter menschenunwürdigen Bedingungen dafür verantwortlich sind, dass man hierzulande seine Shirts in diversen Läden kaufen kann. Ebenso erschreckend ist es, dass der ,,Fleischkönig'' Pierpont Mauler versucht, dieses unmoralische Verhalten auf den simplen schlechten Charakter der Arbeiter zu schieben und selbst so verblüffend gut zu manipulieren, dass man sich als Leser selbst nicht zu hundert Prozent sicher ist, ob man seine wahre Person erfasst hat. Daher ist die Kulisse sehr ausdrucksstark und stellt zahlreiche Problematiken ins Rampenlicht, die auch heute noch von großer Bedeutung sind.
Doch nicht nur ist dieses Setting sehr authentisch, sondern auch die zwei Hauptfiguren Mauler und Johanna Dark. Gegenseitig versuchen sie sich zu beweisen, dass der Mensch selbst gut oder schlecht ist, dass Kapitalismus Übel oder Glück bringt, und bilden dabei ein sehr dynamisches Duo, in dem jedoch nur einer als Sieger hervorgeht. Mauler zeigt sich hierbei als kalkulierender, sehr guter Schauspieler, der Johannas missionarischen Eifer für seine eigenen Zwecke einspannt, und der Armen Reue und ein mühevoll verstecktes gutes Herz vortäuscht, worauf sie ohne Hinterfragung hereinfällt. Man weiß selbst nicht, ob man diesen Mann für sein Genie bewundern oder verachten soll, denn realistisch gezeichnet ist dieser blutigste aller Fleischproduzenten schon und auch seine Fähigkeit zur Instrumentalisierung aller ist auf jeden Fall faszinierend, vor allem weil man selbst schwankt, ob er denn nicht irgendwann doch mal so etwas wie Mitgefühl zeigt.
Neben ihm sieht Johanna natürlich aus wie ein Witz. Natürlich ist dies auch der Zweck der Parodie auf die als stark geltende Jeanne d'Arc, an der diese Figur angelehnt ist, jedoch hätte man echt nie erwartet, dass das so gut gemacht ist. Zwar sind nur wenige Szenen aus der Jungfrau von Orleans von Friedrich Schiller hier wiederzufinden, jedoch wird hier lächerlich gemacht, dass eine junge Frau mit so idealistischen Einstellungen und ihrer Bereitschaft, ihr Leben nach Gott auszurichten, so schnell einen König und seinen Hof davon überzeugen kann, dass sie für einen glorreichen Sieg Frankreichs sorgen wird. Natürlich gibt es enorme Unterschiede, wie beispielsweise die Situation selbst und auch Jeanne's von Anfang an vorhandene Gewaltbereitschaft, aber ihre weltfremde Einstellung vor dem Hintergrund einer moderneren Welt und ihre Mitgliedschaft in einer an den Puritans angelehnten Heilsarmee wird vor allem durch das Ausnutzen ihrerseits selbst von den Armen sehr schön dargestellt. Wirklich sympathisch ist sie einem nicht, da sie doch nahezu fanatisch an ihre Sache rangeht und sich in Angelegenheiten einmischt, von denen sie nicht die geringste Ahnung hat, jedoch muss man doch ihre Entwicklung loben, da sie am Ende vollkommen desillusioniert ist und sich dabei trotzdem nicht von ihrer Instrumentalisierung lösen kann.
Nachteile dieses Dramas sind jedoch die restlichen Charaktere, da diese eine sehr, sehr kleine Rolle einnehmen und höchstens zur Belustigung des Lesers beitragen. Dabei wäre es doch sehr schön gewesen, wenn deren Geschichte etwas detaillierter ausgearbeitet und auch mit einer Entwicklung des Konflikts durch das Drama getragen wäre, da der Fokus auf Johanna und Mauler doch etwas einseitig gewesen ist. Man bekommt zwar die Unzufriedenheit der Arbeitslosen und auch der später auftauchenden Kommunisten häufig mit, man äußert auch Kritik an der Heilsarmee Johannas, die sich letztlich auch nur aufgrund des Geldes für die Armen engagieren, aber dennoch wirkt dies doch wie ein Einheitsbrei und sorgt so dafür, dass man sich mit kaum jemandem auf Dauer identifizieren kann. Mit Mauler im Normalfall schon gar nicht, und mit Johanna höchstens nur, wenn es um das Aufführen all der amoralischen Handlungen geht.
Auch besitzt die Geschichte nicht den typischen Aufbau für ein dramatisches Werk, sodass es an sich keine spürbare Klimax gibt, insbesondere, wenn man auf dem Gebiet der Wirtschaft nicht so bewandert ist und dies alles für einen abläuft wie ein einziger Hokuspokus. Da man so einige Passagen nicht ganz versteht, verliert man auch das Interesse an der Geschichte und liest immer unaufmerksamer, da man sich etwas überfordert fühlt. Natürlich ist dies auch außerhalb von Literatur so, aber zur Leselust trägt es nicht gerade bei. Verstärkt wird dies durch das Gefühl, ebenso aufgeschmissen zu sein wie Johanna, insbesondere als Mauler sich zu ändern scheint, allerdings doch etwas faul an der ganzen Sache ist. Daher ist der Handlungsverlauf ab einem gewissen Punkt undurchsichtig und erfordert mehr Mühe als man zunächst angenommen hat, weil die Geschichte trotz eines so ernsten und gut umgesetzten Themas vor allem wegen Johannas Person und der Art, wie Menschen sie behandeln, viele humoristische Elemente beinhaltet. Daher wirkt es ab der Mitte bis kurz vor Ende eher langweilig als einnehmend und das Gefühl, dem Geschehen nicht hinterherzukommen, erweckt auch einen unangenehmen Frust im Leser.




Ein episches Theaterstück, das man wohl mit typisch Brecht! gut zusammenfassen kann. Die satirischen und humoristischen Elemente innerhalb des Dramas sind sehr unterhaltsam und machen so dem Wechsel zwischen der Bemerkung, dass dies eine Verzerrung Jeanne d'Arcs ist, und der harten Realität einer geldgierigen Welt mit unfairem Markt emotional ausgeliefert ist. Brecht thematisiert zwar große Misstände unserer Welt, setzt diese sehr gut in Szene und hat auch eine interessante Message am Ende zu bieten, aber dennoch hätte er durch die Ausbreitung des Fokus auf seine Charaktere und durch etwas mehr Input, was wirtschaftliche Angelegenheiten angeht, seine Leser nicht in solchem Maße überfordert, um seine Spannung beizubehalten und die dunkle Atmosphäre beizubehalten. Zusätzlich mit Mauler als Antagonisten, der den Leser durch seine geschickte Manipulation verunsichert und bis zum Ende nicht ganz klar ist, ob er sich vielleicht nicht doch weiterentwickelt hat, weiß man so insgesamt doch nicht, was man von dem Drama halten soll. Eventuell kann man dem mehr abgewinnen, wenn man nicht unter Stress steht und sich dem Geschehen mit voller Konzentration widmen kann, so allerdings war es nur ganz passabel, an manchen Stellen sehr gut, an anderen eher langweilig.


Gesamtwertung: 3.41/5.00 Sternen


Mehr Rezensionen von mir gibt es unter sanas-version.blogspot.de :3

[Andreas Breunig · Rating 4 out of 5]

Der Schnee beginnt zu treiben
Wer wird denn da bleiben?
Da bleiben, wie immer so auch heut
Der steinige Boden und die armen Leut. (S. 113)

Die heilige Johanna der Schlachthöfe ist bei Weitem kein perfektes Drama, nur episch ist es, das kann man Brecht lassen. Es ist überfrachtet mit zu vielen Charakteren, insbesondere den Namenlosen, und zu vielen schnellen Wechseln zwischen den Spielorten. Doch stört mich das als Leser nicht so sehr, zu begeistert bin ich von der Darstellung angebotsorientierter marxistischer Krisentheorie; mit Prosperität, Überproduktion, Krise und Stagnation. Auch die Figur der Johanna Dark (einer naiven Jeanne d'Arc) durchlebt fast schon plakativ die drei Phasen der religiös-konservativen Genügsamkeit, der liberal-reformerischen Bestrebungen und schließlich der gewaltsamen sozialistischen Revolution. Wäre das Stück etwas weniger komplex und dafür mit einigen der Gesänge der Dreigroschenoper ausgestattet gewesen, es wäre bis heute das bekannteste Stück Brechts und liebste Stück der echten Linken.

Woher sollen sie denn eine Moral haben, wenn sie sonst nichts haben? Ja, woher nehmen und nicht stehlen? Meine Herren, es gibt auch eine moralische Kaufkraft. Heben Sie die moralische Kaufkraft, dann haben Sie auch die Moral. Und ich meine mit Kaufkraft etwas ganz Einfaches und Natürliches, nämlich Geld, Lohn. (S. 53)

's ist ein Schaukelbrett, dieses ganze System Ist eine Schaukel mit zwei Enden, die voneinander Abhängen, und die oben Sitzen oben nur, weil jene unten sitzen (S. 106)

Soll der Bau sich hoch erheben
Muß es Unten und Oben geben.
Darum bleib an seinem Ort
Jeder, wo er hingehört. (S. 143)

Die im freien Raume schweben
Können sich doch nicht erheben Steigen heißt: auf andre steigen
Und das nach dem Oben Greifen
Ist zugleich ein Tritt nach unten.
Handelnd mußt du, ach, verwunden! (S. 144)

Es hilft nur Gewalt, wo Gewalt herrscht, und
Es helfen nur Menschen, wo Menschen sind. (S. 146)

[Nádia da Camuça · Rating 5 out of 5]

Tendo como tema principal a crise capitalista e as contradições desse sistema, Brecht expõe o ciclo de prosperidade, superprodução, desemprego, quebras e nova concentração de capital desse sistema. O texto busca explicar do ponto de vista de um crítico ao capitalismo, assumidamente marxista que o nosso mundo como ele é, se sustenta pelas desigualdades sociais e exploração: os de cima só se mantêm em cima, pois existem os de baixo que permanecem em baixo, mas que isso também leva ao colapso, só se reestruturando novamente pela morte (literalmente) de alguns.
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A peça foi escrita entre 1929 e 1931, no período do crash da bolsa de valores que atingiu o mundo todo e se passa em Chicago, mas continua tão atual como se tivesse sido escrita ontem, afinal, nada mudou mesmo esse tempo todo.
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O cenário é o mercado de carnes dos EUA, Bocarra é um grande magnata dos enlatados, que diante da crise econômica consegue um modo de sair ileso usando dos joguetes empresariais exploratórios. Um de seus adversários, Lenoox, fecha sua fábrica deixando os trabalhadores sem emprego. Joana Dark é uma inocente idealista, que ao ver a situação dos desempregados decide tentar entender os motivos de tudo isso. Nessa decida as profundezas das camadas sociais, tenta ajudar os trabalhadores. Os Boinas Pretas é grupo o qual ela fazia parte, uma organização religiosa, que acaba por se aliar a Bocarra.
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Mas nada em Brecht é dividido entre bons e maus, todos os personagens tem suas contradições, pois é pela análise dialética das contradições que Brecht quer que o expectador entenda as questões sociais. Portanto, não é uma peça sobre "quem", mas sobre "o que". O assunto, o capitalismo, este é o personagem central. Não é uma peça fácil de ler, pois é mesmo quase uma aula de economia, porém escrita toda em versos, é por seu tom poético e sensível, característicos do teatro brechtiano que aprendemos pela arte.

[Anna · Rating 5 out of 5]

Ließ sich gut lesen, aber es bleibt ein bitterer Nachgeschmack, wenn man sich bewusst macht, dass sich nicht viel verbessert hat, im Vergleich zu der Zeit, als Brecht das Werk geschrieben hat.
Der Beseitzer einer Fleischfabrik, Mauler, kann das Leid der Schweine, die für seine Fleischproduktion geschlachtet werden, nicht mehr ertragen. Doch bevor er seine Fabrik an einen Konkurrenten verkaufen kann, will dieser von ihm, dass er einen dritten Konkurrenten vom Markt drängt. Mauler gelingt das, doch dadurch verändert sich der Fleischmarkt so, dass seine eigene Fabrik nicht mehr den ursprünglich vereinbarten Kaufpreis wert ist. Die Arbeiter, die schließlich am Ende das Büchsenflsich kaufen müssen, um etwas zu Essen zu haben, können sich das nicht leisten und verlieren zusätzlich ihre Arbeitsstelle. Es tritt Johann auf, eine Anhängerin der schwarzen Strohüte, die den hungernden Arbeitslosen etwas von der Güte Gottes predigt und dass sie sich doch auf das ewige Leben besinnen sollen, statt wegen ihres Hungers zu leiden. Sie hat gut reden, denn sie hungert schließlich nicht. Die schwarzen Strohüte haben auch kein Problem damit, von diesen Menschen ein tugendhaftes Leben oder Geldspenden zu fordern. Sie lassen sich später für die Zwecke verschiedenster Gruppen einspannen, solange diese zahlen können. Das Elende der Arbeiter nimmt mehr und mehr zu, aber als ein Generalstreik droht, verhindert Johann diesen, weil sie Gewalt fürchtet. Das Millitär greift durch, erscießt die Leute, nicht die Schuld von Mauler, der wollte nur, dass sie niedergeknüppelt werden und es kommt zur Wiederherstellung der Ordnung, natürlich zu Lasten der Arbeitnehmer. Es wird die Frage diskutiert, ob die Oberen immer oben bleiben und die Unteren immer unten. Die Frage wird mit Nein beantwortet, aber ich fürchte, das hat sich nicht bestätigt. Am Ende erkennt Johanna ihren Fehler, aber es ist zu spät. Sie wird als Heilige für die Sache der Oberen instrumentalisiert und stirbt als solche.

[Wayne · Rating 2 out of 5]

What an immense disappointment. Having just finished Peter Weiss' Marat/Sade, a Marxist play, I looked forward to reading Saint Joan of the Stockyards assuming it to be at least on par with Weiss' Marat/Sade. Instead, Brecht created a bombastic, incoherent mess of a play that was a nightmare to read and decipher anything from. I went online and read a review of this play. The last line of the article bemoaned the fact that there was no intelligence in the play.

Brecht heaped his own personal politics into Saint Joan of the Stockyards. It didn't work the first time around with the play that was the first incarnation of this failure, the Brecht-Weill musical flop, Happy End. At least from the musical, there is the wonderful song, "Surabaya Johnny". I think I'm safe in saying nothing memorable came out of the second iteration except a catchy title. The play was written between 1929 and 1931. A radio broadcast of it was given in 1932. A theatrical performance did not occur until 1959. Remarkably, it is still performed occasionally.

The political message of the play is lost as a result of awkward, bombastic speeches that are difficult to follow. I don't think I read a very good translation of the play. The lack of coherent thought processes in the dialogue left me rereading whole passages that made no sense. But, even if Frank Jones' translation left a lot to be desired, the crux of the ideas expressed in the speeches was confusing, overwrought and overly melodramatic.

I cannot recommend Saint Joan of the Stockyards to anyone. While I haven't found that Brecht plays live up to their reputations (I've only read this play as well as The Caucasian Chalk Garden), I won't say I will give up in reading more of his works. I can say, however, that my expectations going forward will be much diminished after my experience reading Saint Joan of the Stockyards.

[May · Rating 4 out of 5]

Li-Na lives in a black and white world, painting her feelings onto canvas by day and counting money in the Lyon’s Den at night. She’s found safety in the dark ink and the heavy clack of her abacas, but it is really a life?

Lord Daniel can’t draw worth a damn, but he can sell what he finds. And what he finds is Li-Na, a woman of such sublime talent that he will go to extraordinary measures to capture her art. When she refuses to leave her safe cocoon, he conspires with Mrs. Dove-Lyons to bring her to Cornwall where she will have everything she needs to paint. And if her art requires a more personal connection, then he willingly offers up himself as inspiration.

Jade Lee writes amazing romance. :) I love both of the characters. They are both passionate in their own ways. And of course, a Lyon's Den novel is always exciting, suspenseful and fun. Love how the romance grows...
Really enjoyed reading the book.

Thanks to the publisher for the ARC.