الطوباوية: لاهوت النساء ومزامير الحزن

by Moustafa Mounir, مصطفى منير

شهقنا حين شعرت إحدانا بتحرُّك أشياء غير مفهومة داخلها، يقول الكيان النوراني: «الرَّب يُعيدُ خلقَهُن، الرّب يُعيد أعضاءَهن إليهنَّ، بئس الخاتمة!».
في خضم رجوعهن إلى هيئتهن البشرية، بكى أبوهن، وراقبت النِّساء اختلاف ملامحهن، يتحسَّسن تكويناتهن الجسدية، تتلاقى الأعين على غير هُدى، تتحرك إحداهن مترقبةً، تستفسر عن الخطوة التَّالية، هل سيُعذَّبن أم سيُطرَدن خارج القبور عائداتٍ بين الأحياء فوق الأرض مجدَّدًا، حتَّى جاء الرَّد وسقطن الواحدة تلو الأخرى، فهيئتهن الجديدة تعجز عن التَّنفس تحت الأرض.
تظهر أمامهن أرقام غير مفهومة، في تتابُع رقمي لا محدود، تسأل إحداهنَّ من بين الاختناق الأخير قبل الموت: «هل هذا هو الرَّب؟»، بينما وقف آدم مُراقبًا اللَّحظات الختامية في حياة نسوة كنَّ منذ قليل معجزات.
تبدَّل العالم حولهنَّ، تداخلت صورُه، اختلفت الملامح، اختفت المقبوراتُ، انمحى الكيان النُّوراني، غاب وجه آدم وحواء، سحبت الأرض أم النُّور إلى مصيرٍ مجهول، حتَّى الملاك دُحية سقطت أجنحته، انصهر كل شيءٍ وذابت الإجاباتُ التي انتظرن الحصول عليها.
...
تجربة كتابة جديدة يدخلها مصطفى منير كاتب الديستوبيا وصاحب الروايات المأساوية المعروفة "تلاوات المحو، وقيامة الظل، وكما يليق بأب يحاول".. وعوالم جديدة تتعرفون عليها ضمن مشروع جديد تقدمه منشورات الربيع

Genres: Dystopia

224 pages, Paperback

First published January 25, 2025

About the author

كاتب مصري، من مواليد القاهرة ٨٩، تحديدًا بحي السّيدة زينب، تخرّج في جامعة عين شمس، كلية الألسن قسم اللّغة الإنجليزية، ويعمل حاليًا في مجال الدّعاية والإعلان.
يميل إلى كتابة الدّيستوبيا وأدب المأساة، والبحث دومًا عن أفكار قلّما تناولها كتّابٌ آخرون.

Reviews

[Moustafa Mounir · Rating 5 out of 5]

الإنسانية هي الأمل الأخير، الإنسانية هي المقاومة الأخيرة.

[Kirlos Fouad · Rating 5 out of 5]

لا يستلهم مصطفى منير حكاياته من صندوق الإلهام، بل ربما هو مالكه الخفي.
رواية الطوباوية نموذج متميز لرواية مصرية ستبقى كثيرًا لعدة اسباب أهمها:
١- رسم الشخصيات البارع، وهو ما يتضح في الشخصيات الفرعية قبل الاساسية، فكل شخصية مستقاه بدراسة منهجها علم النفس أو المتلازمات النادرة والغير مستطرقة أو عضال نفسي لا يوجد له مرجع فيلمي يمكن ذكره أو تداوله بسهولة.
٢- الأبنية الدرامية: فهنا تمتزج رواية الاصوات، مع السرد الإطاري (المتطور)، وتقنية التداعي الحر والفلاش باك والمنولوج الداخلي، حيث احقاقًا للحق .. استخدم مصطفى منير ببراعة ودون أي توظيف مخل ولو بسطر واحد من سطور روايته أغلب التقنيات السردية بامتياز.
ولا نهمل إن الرواية تحوي في طياتها ثلاث قصص لثلاثة نساء، مشتركات الوأد الذكوري، إلا أنهن متنوعات في التنهيدة والصوت السردي، وتركيبة الجملة السردية عبر المونولج. كأنك تقرأ نصًا على غرار وبفخامة ميرامار، باختلاف الزمن والموضوع. إلا أن اللغة قاسم مشترك طيع ومتلون بيد الكاتب. حيث أنه يمزج في الحوار بين العامية والفصحى مثلما صنع محفوظ مع حرافيش رواياته.
٣- الالتواءات: وما أدراك ما يصنعه مصطفى الفكر منير الأفق من تلاعب، وكأنه يجهض ما تزعمه دومًا إنه محض شخصية عابرة بالاحداث، ويحيد بها لتتحول إلى عمود خرساني بحبكته، المتفرعة والملاوعة والغير تقليدية. فالمجد لذلك الخيال الذي خمَّر كل ذلك بالقصص الثلاث وغزلهم سرديًا كمعزوفة منسجمة الايقاع، متصاعدة بحماس، ترنو الى استثارة حواسك كيف لا تنزع النص من عينيك إلا في حالة النعاس القصري.
الخلاصة: مصطفى منير نجح بنسج نص مما نتجاهله، ما نمر عليه من صناديق قمامة المجتمع، ثم اضاف له بهارات خياله وحرفته التقنية وثقافته وبحثه، لينتج لنا رواية فريدة جدًا جدًا.. وإن كانت كلمة فريدة هي لفظ مخل لما حققه بنصه.

[Nada Sayed · Rating 4 out of 5]

أولًا شكرا للرواية إلي خليتني أكمل قراءتها بتركيز رغم عدم رغبة القراءة، وانقطاعي عنها.
ثانيًا مصطفى منير حقيقي لغته هايلة، وسرده رائع.

عجبتني السير الثلاثة، و بحاول أفاضل ما بينهم مش عارفة كل واحدة ليها حلاوتها، بس أعتقد ترتيب الأفضلية بالنسبة ليا هو نفس ترتيبهم في الرواية.

كنت هتحفظ على سيرة الموءودات لولا النهاية، ودا لأني مبحبش القصص إلي بيخش الخيال فيها مناطق محظورة.

تحفظي الوحيد هو إني محستش غرضه- الكاتب - من الرواية متسق مع غرضي منها، يعني مش قادرة أحمل الرواية ما يُحملها الكاتب.

شوفت حد من الناس إلي كاتبة مراجعات بيعلق على العنوان الفرعي " لاهوت النساء، ومزامير الحزن" على إنه لا غرض منه، واتفق، على عكس العنوان الفرعي لتلاوات المحو إلي كان ليه معنى، وأصل، وحلو أوي. بس بشكل عام أنا حابة مفهوم العنوان الفرعي جدًا إلي بيحطه مصطفى منير.

[Fatma Abo Elnasr · Rating 4 out of 5]

الرواية بتحكي عن ٣ ستات، كل واحدة ليها حكاية، بس في خيط واحد بيربطهم، واللي هو بشكل كبير عن القهر اللي الستات بتتعرض له، بس من منظور مش مكرر.
أكتر حاجة شدتني هي إن الراوي راجل، بس قدر يكتب عن تجارب نسائية بصدق وبدون ما يحسسني إنه بيستعرض أو بيتفلسف.
الرواية فيها شوية تعقيد، بس لو بتحب الروايات اللي بتخليك تفكر شوية وتربط بين الحكايات، هتستمتع بيها.

[Bassma Algaml · Rating 5 out of 5]

رواية الطُّوباويَّة "لاهوت النساء ومزامير الحزن" للكاتب مُصطفى منير. عن منشورات الرَّبيع

تُولد المرأة وعلى كتفيها إرثٌ من الأوجاع، تُحفر في قلبها مزامير الحزن، وتُخطُّ على جلدها أسفار الصمت، تُجلَد بروح العادات، وتُصلب أحلامها على جدران الخوف، فلا يبقى منها إلا ظلٌّ يمشي بلا صوت. تسير في طريقٍ مفروشٍ بالقيود، تلبس ثوبًا من رماد، وتحمل في عينيها ذكرى نجمٍ أُطفئ قبل أن يضيء، تُصلي في سرِّها ألا تكون قربانًا جديدًا على مذبح القهر، لكن أيُسمع أنين المصلوب إن كان الصليب امرأة؟.

رواية مكتوبة بحرفية، تجسّد آلام نساء مقهورات، وكأن روح القلم كانت لأصوات المقبورات والموءودات عبر العصور، وعلى الرغم من سرد تفاصيل المعاناة، فإنها لم تكن سوى جزء صغير من المأساة الكبرى التي عايشتها النساء عبر الزمن.
الحرفية تكمن في قدرة النص على جعل المأساة شخصية وجمعية في آنٍ واحد، فكل تفصيلة تنتمي إلى امرأة بعينها، لكنها في الوقت ذاته تعبير عن مأساة ممتدة في الزمن، وكأن النساء جميعًا لسن سوى انعكاسات لظلٍّ واحدٍ، يُعاد تشكيله عبر العصور، الكاتب هنا لا يسرد فقط، بل يُقيم حدادًا أدبيًا، وكأن كل حرف هو شاهد قبر لامرأة أُخمد صوتها قبل أن يكتمل!.
كانت أول جملة وقعت عيني عليها، "لاهوت النساء ومزامير الحزن"، وهي ما لفتت انتباهي، وكأن القلم يعزف أنشودة الألم، لا يروي سوى مأساة نساءٍ يحلمن بعالم بلا قهر، بلا أحكام مسبقة!.
الكتابة الجيدة تعرف طريقها إلى القلوب، لكن الأهم أنها تجد طريقها إلى العقول واللغة هنا ليست أداة أونتولوجيا الحزن، والفلسفة ليست ترفًا فكريًا، بل ضرورة وجودية، فالنص هنا بين الواقع والميتافيزيقا، بين الفردي والجمعي، بين المعاناة كحالة والمعاناة كقدر، في مجتمع تُعرَّف فيه الحرية وفق مقاييس ذكورية، تصير الفلسفة في هذا السرد نوعًا من المقاومة، والمأساة شكلًا من أشكال الوعي.
العمل متماسك، والكتابة سليمة وممتازة منذ السطر الأول وحتى النهاية، فتتساءل هل نحن أمام سردٍ أدبيٍّ أم أمام شهادة تاريخية؟ هل الخاتمة هي نهاية الرواية أم مجرد انعكاس لنهاية الحلم؟
ربما كانت النهاية محل تحفظ ولم ترق لي بالمناسبة، لكنها في جوهرها امتداد للثيمة الأساسية استحالة الخلاص في عالم لم يُصمم ليكون منصفًا، وفي النهاية هي رواية فلسفية سياسية بامتياز، لا تُقرأ بقدر ما تُستشعر.

#بسمة_الجمل

[Akram · Rating 4 out of 5]

اللي اقدر اقوله إنها رواية قاتمة ومكتوبة حلو اوي
اللغة جيدة
السرد بديع
الجو العام في الرواية ديستوبي وكئيب.
اللي أعصابه هتستحمل يقرأ

[Asmaa Mohamed · Rating 5 out of 5]

هناك أعمال أدبية لا تُقرأ فقط، بل تُعاش، تُتلمّس بين ثناياها المشاعر، وتُستشعر نبضات شخصياتها كأنها جزء من كيان القارئ، ورواية الطوباوية (لاهوت النساء ومزامير الحزن) تنتمي إلى هذا النمط النادر من الإبداع، حيث يُعيد الكاتب تشكيل ملامح المعاناة الأنثوية بأسلوب يحفر في الذاكرة ويثير التأمل هذا العمل بمثابة شهادة حية على أن الألم لا جنس له، مأساة نساء العالم بأسره، منذ الصفحات الأولى يدرك القارئ أنه ليس أمام سردٍ تقليدي، بل أمام عمل يتجاوز الحدود المألوفة، نغوص في عالم من الرمزية العميقة، والنقد الاجتماعي القاسي، والتجريد الفلسفي الذي يتحدى المنطق البشري ذاته هنا حيث تمتزج الحقيقة بالخرافة، ويتداخل الواقع بالميتافيزيقا، لتتشكل أمامنا يوتوبيا مشوهة، أو ربما ديستوبيا مقلوبة، حيث تصبح المرأة الموءودة هي الصوت الوحيد في صحراء الصمت الأبدي، الرواية تقدم بُعدًا فلسفيًا عميقًا حول ماهية العدالة، وجدوى الغفران، وما إذا كان الانتقام هو الوجه الآخر للحب هنا، لا أحد بريء تمامًا، ولا أحد مذنب بالكامل، فالألم نفسه يتحول إلى عملة تتداولها الأرواح مع كل صفحة نشعر اننا أمام تجربة نفسية، اختبار روحي، ومواجهة حتمية مع الحقائق التي نحاول إنكارها، نحن أمام محكمة كونية، حيث يتم استدعاء الجميع القارئ، الكاتب، الشخصيات، وحتى التاريخ نفسه، ليقف في قفص الاتهام شواهد على تاريخ من القهر، صرخات مخنوقة عابرة للعصور، أسماء محفورة على جدران الزمن والمأساة ليست فردية، بل ممتدة كخط طويل من الظلم عبر الأجيال.

تبدأ الرواية بوصف عالم مثالي، لكنه ينهار تدريجيًا حتى ينكشف حقيقته الكابوسية تحت السطح هناك قمع، رقابة، حرمان من الحرية، أو شكل من أشكال الظلم، عمل يتناول فكرة الازدواجية بين الوهم والحقيقة، أو كيف يمكن للمثالية الظاهرية أن تكون خدعة تغطي على واقع مرير، تتناول الرواية قضايا مثل القهر المجتمعي، الحب، الفقد، الصراعات الداخلية، أو النضال من أجل الحرية والاستقلال، الرواية تثير قضايا حساسة أو تعيد تشكيل أفكار القارئ حول المرأة، المجتمع، والدور الذي تلعبه التضحية في حياة النساء، قصصًا مليئة بالمشاعر العميقة والألم الإنساني، معاناتهن، صمودهن، أو فلسفتهن في الحياة، الرواية نقدًا غير مباشر للواقع.

من المدهش أن هذا العمل أتى بقلم رجل، ومع ذلك، استطاع أن ينحت الألم والتجربة النسائية كفنان بارع، كما لو كان ينحت تمثالًا بلمساتٍ متمرّسة، يزيل عنه الزوائد، ويكشف تدريجيًا عن تحفة فنية تحمل روحًا حيّة، لقد تجاوز السرد مجرد الحكي التقليدي ليغوص في عمق الكينونة الأنثوية، مقدّمًا تجربة لا تشبه غيرها، تجربة جعلتني أشعر أن الكاتب لم يكتفِ بالتعاطف مع شخصياته، بل عاش داخلها، عانى معها، وارتقى بسردها إلى مستوى الإبداع الخالص، شعرتُ كأن الكاتب تخلى عن ذاته كرجل، وانصهر تمامًا في معاناة المرأة، حتى أنني في لحظات نسيتُ أن هذا النص كُتب بقلم ذكر، هذا ليس مجرد تقم�� لدور المرأة، بل انغماس كامل في إحساسها، حدّ أن الكلمات تنزف وكأنها كتبت بدموع الأنثى نفسها إنه لم ينقل مجرد معاناة المرأة من الخارج، بل وصف الألم الداخلي، ذلك الشعور الموجع بالعجز، الانكسار، القهر، ذلك الصراع بين الغضب والصمت، بين الثورة والاستسلام.

يقدّم لنا الكاتب ثلاث سرديات نسائية، كل واحدة منها تحمل نكهتها الخاصة، صوتها الفريد، وطريقتها المختلفة في التعبير عن الألم، وكأنها ثلاث سيمفونيات متكاملة تتردد أصداؤها في ذهن القارئ، هنا، لا تبدو المعاناة مجرد فكرة تُروى، بل حالة تتجسد أمامنا بكل تفاصيلها، حيث تاء التأنيث ونون النسوة ليست مجرد حروف نحوية، بل أوزان ثقيلة من الأحلام المبتورة والآمال المكابدة.

ما يميز هذا العمل أن كل سيرة تحمل ثقل قضية كبرى، تمتزج فيها الشخصيات الفردية بالتاريخ والصراعات الوجودية، رمز التضحية في كل القصص يُلامس دواخل القارئ وتثير صفارات الإنذارِ في عقله، لتنتفض بعض الأجزاء التي ربما لم تكُن نشطةً بما يكفِي من قبلُ.

الكاتب، ببراعة استطاع أن يُبطئ إيقاع السرد عمدًا، كأنما يجبرك على الغوص في كل تفصيلة، أن تتذوّق كل حرف، أن تعيش تلك المشاعر دون استعجال، وكأنه يفرض عليك التواطؤ في هذه الرحلة الشعورية الفريدة ومع كل صفحة، تتسلل دهشة خفية، تلك الدهشة التي تجعل القارئ يتساءل كيف استطاع هذا الرجل أن يكتب عن المرأة بهذه الدقة؟ كيف تمكّن من نقش ملامحها الوجدانية بهذه الحرفية، كأنه يلامس أكثر الزوايا خفاءً في الروح الأنثوية؟
ولكن ربما كان أكثر ما شدّني هو رمز التضحية الذي يتكرر في القصص الثلاث، ليس باعتباره استسلامًا، بل باعتباره صرخة، صرخة تتردد داخل عقل القارئ كصفارات إنذار، تحرّك الأسئلة، وتعيد تشكيل رؤيته للحياة والمرأة والمجتمع إنها ليست مجرد معاناة تُروى، بل صدمة فنية تمتزج بالجمال، كأن الكاتب استخرج الجمال من رحم الألم، وصاغه بلغة تحمل في طياتها قوة الشعر وسحر السرد، الكاتب لم يكن مجرد راوٍ للأحداث، بل كان كأنه امرأة تحمل على كتفيها إرث القهر، وتسكبه على الورق بكل صدق وعنفوان، اختار الكاتب سردًا غير مألوف، حيث تستحوذ الأصوات الجماعية للنساء على المشهد، مما يمنح الرواية طابعًا أشبه بالجوقة الإغريقية، حيث لا يوجد صوت فردي مسيطر، بل صرخة جماعية مكتومة، تتردد عبر الزمن، كأنها نشيد طويل للمعذبات في الأرض، هذه التقنية تجعل القارئ شريكًا في الحكاية، ليس فقط كمستمع، بل كمتورط ضمنيًا في دوامة الظلم التي تشكلت عبر القرون، أحيانًا يشعر القارئ أن الجُمل منحوتة بدقة كأنها نقش على حجر فرعوني، وأحيانًا تبدو كضربة إزميل عنيفة تُسقط طبقات الوهم عن الحقيقة العارية التلاعب بالمفردات، البعد الموسيقي في الجُمل، الانتقالات بين السرد الحلمي والحقيقة القاسية، كل ذلك يجعل اللغة ليست مجرد أداة، بل عنصرًا فاعلًا في بناء هذه المنحوتة الأدبية تعامل الكاتب كأنها كتلة حجرية كل فصل، كل مشهد، كل شخصية تبدو وكأنها منحوتة بعناية، وكأن الكاتب يُزيل عنها الطبقات الزائدة حتى تتجلى في صورتها الأصفى والأكثر تأثيرًا، وجدت نفسي أمام تمثال أدبي، قطعة فنية منحوتة بإتقان ودقة، حيث يقف الكاتب في دور المثال، يمسك بإزميله ويضرب بحذر، ينحت الكلمات كما يُنحت الرخام، يُشكِّل الوجوه من الحروف، ويخرج لنا تحفة أدبية نابضة بالحياة، رغم أن شخصياتها أرواحٌ معذبة في برزخٍ أبدي، هذه تجربة تبقى، تُعيد تشكيل وعي القارئ، وتجعله يخرج منها مختلفًا عمّا دخل إنها ليست مجرد حكايا، بل لوحات شعورية منحوتة بعناية، كشف عنها الكاتب بأسلوب مبهر، حتى كدنا نصدق أن هذا العمل لم يُكتب، بل نُحت... وكان الجمال هو النتيجة الحتمية لهذا النحت ويبقي السؤال هل نحن حقًا مستعدون للوقوف أمام المرآة التي تضعها هذه الرواية أمامنا؟
#الطوباوية
#مراجعات_أسماء
#ترشيحات_أسماء

[Ali Atta · Rating 4 out of 5]

الطُّوباويُّة
لاهوت النساء ومزامير الحزن

على مدار قراءتي للكاتب مصطفى منير لطالما استوقفتني جراءته الغير معهودة في الروايات الدرامية التي تدور قي عوالم مثالية كي تنال إعجاب المراهقات والحالمات
أجده يضرب بالمُسلمّات عرض الحائط ليخرج لنا قصة غريبة، جميلة وحزينة
في روايته الأخيرة " الطُّوباوية " يصل مصطفى منير الى قمة نضجه الروائي، يقتحم بجرأة عالم الموتى بل ويصنفهم فيأخذ منهم المظلومون احياءًا وأمواتا ألا وهم المقبورات
يصنع عالم غريب مكون من أدم وحواء وملاك وصِديقة وكيان نوراني ليس له اسم وموءودات يعشن بفعل معجزة من يقول كن فيكون، خلطة غريبة لا تجدها الا في روايات مصطفى منير
ينتقل بين سير الموءودات بسلاسة عجيبة تذكرنا برواية الأديب الحائز على نوبل نجيب محفوظ " اولاد حارتنا" من حيث تشابه السير في المأساه والحزن والغرابة
تقرأ اول سيرة فتشعر انك انتقلت الى عصور الظلام في اوروبا وسيطرة المذهب الواحد واعدام كل من يعتنق المذاهب المخالفة، المعركة الدائمة في الخفاء بين الأرثوذكس والبروتستانت يظهرها ويعريها ضاربًا بالتابوهات عرض الحائط، تنتقل الى السيرة الثانية وبكل سهولة تجد انك انتقلت من ظلمات الكنيسة في اوروبا الى شقة باردة تحتوى على اضاءة خافتة وشباك واحد يطل على صورة الأخ الأكبر، نعم بهذه البساطة ينقلنا مصطفى منير من العصور الوسطى الى رائعة چورچ اورويل " 1984” حيث تختفي الحرية الذاتية لتسيطر عليها قوانين الأخ الأكبر " البانوبي يراقبك"
ورغم تشابه هذه السيرة برواية 1984 إلا أنك لن تلاحظ التشابه الا بعد نهايتها لقوة تأثير قلم الكاتب على الورق الذي بدوره يسحبك داخل اسلوبه المنفرد
ثم ينتقل بنا الى السيرة الثالثة والتي لن أتحدث عنها كثيرًا، يكفيك فقط ان تفتح اي منصة من منصات التواصل الإجتماعي وستجدها امامك حية
في المجمل وتلخيصًا لهذه المراجعة لمحبي الخلاصة وهات من الآخر يعم
هي رواية وصفها موجود بكثرة وسط المراجعة " غريبة "
حزينة ومأساوية لكنها حزن غريب ومأساة غريبة
وجمال غريب.

[Mennat-Allah Emad · Rating 5 out of 5]

«التضحية يا حبيبة، هي سر النساء عامةً، كل النساء ضحوا، سواء باختيارهن أو جبرًا، لكن في النهاية تضحياتهم عمرها ما تروح هدر!»

تجربةٌ فَريدة تقبع بين قصص الطّوباوية، التي تعرض من المآسي دهاليزًا ربما لم يكُن ليُلتَفَت لها بسهولة، رمز التضحية في كل القصص يُلامس دواخل القارئ وتثير صفارات الإنذارِ في عقله، لتنتفض بعض الأجزاء التي ربما لم تكُن نشطةً بما يكفِي من قبلُ.

الكاتب مصطفى مُنير، أتصوره بعد قراءة الرواية كـ مالِك صندوق الساحر الذي كنا نشاهده صغارًا، يُقحم يده في عمق الصندوق ليخرج لنا ما لا نتوقعُه، وهذه الطّوباوية، هي عمَلٌ سيحيَى لعصورٍ تالية؛ لما تحويه من رموزٍ ورسائل منطوقة ومُبهمة بين سطُورها.

وصلتنِي المشاعر المحتجزة في تلك العوالِم، الألم، الفخر، التعطش للحُب، الآمال، الأمنيات، الحقد، والمرارة.
حُجزتُ داخل قوانين عالم المعجزات، وأثناء القراءة داهمني تساؤلٌ، كيف يعتبرن أنفسهن قد تحررن من قوانين العالم الذكوري الذي لفظهنّ، بينما هنّ عالقات في قوانين العالم النوراني الذِي يرفض حتى فضولهنّ؟
وأعتقد أنه لا مفرّ من احتجاز عقل الإنسان داخل أسوارٍ من القوانين، لكن الفرق يكمن في مدَى اتساع الأرض المحلّلة داخل الأسوارِ.

رائعةٌ، ومميزة، الطوباويّة، أثق بقدرتي على القول بأنها أحد أكثر روائع هذا العصرِ أهميّة وتفرّدًا، أنتظر المزِيد ممّا بجعبة الساحر ليتفوق ويستمر في إبهارنا.

[Hanan Azab · Rating 5 out of 5]

#الطوباويّة
#مصطفى_منير
أول ما يخطر ببالك حين قراءة للعنوان هو اشتقاقه من طوبى، في رمز لسعادة وكمال لا يمكن تحقيقهما على الأرض أو كما قالت الملائكة في رؤية وردية " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء!" فطوبى للحزانى في كل زمان ومكان
تجاهد دهشتك من الجملة الأولى ألا تصرخ" يابن الإيه يا لذين!" فلا تستطيع بعد بضعة صفحات إلا أن تصرخ بها جهراً بنشوة مملوءة بالدهشة
لاهوت النساء ومزامير الحزن مسرودة في قصص ثلاثة نسوة كل منهن بسردية لا تشبه الأخرى، حكايا تثقلها تاء التأنيث ونون النسوة ليجبرانك مع الدهشة على تبطييء إيقاعك بتواطأ مقصود لتفهم ذاك العالم الذي انزلقت إليه مختاراً
كعادته، لا يهاب كاتب الدهشات الإصطدام بأية محظورات دينية فيبتدأ معك الحكاية الأولى بجرأة أُجِلُّها جداً ومجهود يحسب في صياغة السردية دون إخلالٍ بالمقصد
تضحيات وحزن أبدي تحكيه مزامير بوحٌ صحبه دمعٌ أو كان بدون، اسقاطات عديدة دون توجيه،أبوة يحف بها الكاتب حزن النساء جميعاً في النهاية، ناي يعزف طوال الوقت أنشودة الناجيات يقول لك الذاكرة الذاكرة، النجاة في الذاكرة، لا تنسَ ولو كان مريراً لا تمحُ ولو كان حزيناً
رواية تدرك في نهايتها أنه لا انفكاك لك من الحزن الذي ستغمرك به إلا في عبارتين رائعتين تركهما لك الكاتب دون تفسير فإذا قرأت فهمت وحدك
" الإنسانية هي الأمل الأخير، الإنسانية هي المقاومة الأخيرة...."

[Fatima Al-Quwaie · Rating 5 out of 5]

سألني صديق: كيف الطوباوية معك؟
أنا: تغث .. بس حلوة .. well written

جاءت توصية الرواية من الأصدقاء في بودكاست كتبيولوجي من خلال حلقة حصيلة معرض القاهرة للكتاب، وإعلانهم عن تخصيص حلقة خاصة للحديث عنها، هنا كان الفضول الدافع الرئيس للبحث والتقصي.
أثناء البحث وجدت نفسي أمام عمل فريد في فكرته وطرحه وأسلوبه، غالبتني الدهشة في كثير من الأحيان أثناء القراءة.
ولست هنا كي أستعرض مراجعة تعطي ملخصًا مختصرًا.
أنا هنا أود أن أعبر كيف نجح هذا العمل بجدارة بالتأثير على مشاعري وأدى الى استيائي عند سرده لقصص النساء الثلاث:
- نانسي نبيل فوزي
- مي علم الدين عامر
- زينب بدر المعصراوي
كيف لهؤلاء النسوة المتخيلات صنيعة خيال رجل أن يزرعن الحزن والكآبة فيّ وبالتالي التعاطف معهم.
ولأني دائمًا ما أشيد بالكاتب الذي يجعلني مشتبكة ومتأثرة بشخصيّاته، مصطفى منير يستحق الإشادة هنا.

اقرأوها .. واسمعوا حلقة كتبيولوجي عنها ..

[حسين الضو]

لا أود الكلام أكثر حول هذه الرواية بعد أن سجلت حلقة مع حسين إسماعيل على بودكاست كتبيولوجي. مدة الحلقة ساعة ونصف ولا أظن أستطيع قول أكثر مما قلته هناك.

شاهدوا الحلقة على:
https://www.youtube.com/watch?v=S7Nea...

تتوفر الحلقة أيضًا على تطبيقات البودكاست

[Monaliza Muhammed · Rating 3 out of 5]

3.5***

[Shimaa (Hamssa) · Rating 4 out of 5]

جاء زمن حقوق النساء ليس فقط للمطالبة بالحقوق ولكن لإظهار مدى القهر والمعاناه التى تعرضت لها النساء تحت أى مسمى
قصص الموءودات تحت وفوق التراب

[Khalid Reads · Rating 5 out of 5]

ايه التحفه دي!!!!!!!!!!

[Socratic Hercules · Rating 5 out of 5]

ما بين جحيم الموءودات وفردوس الناجيات

تتجلّى "الطُّوباويَّة" أمامنا كنصٍّ صادم، ليس في حدّته اللغوية أو عنفه الرمزي فحسب، بل في بنائه العاطفي المتشابك الذي يضرب القارئ في قلب منظومته الأخلاقية والفكرية، ليُسقط عنه الوهم الطبقي، واليقين المسبق، والنظرة التقليدية للمعاناة. هذا العمل هو صرخة موءودة خرجت من أعماق المقابر، وطفَتْ فوق صمت القبور، كأنها لعنة أبدية ضد الظلم، وضد القَبول القسري بالموت.

الموءودات بين الصمت والمحو

الموت ليس العدوّ الحقيقي في "الطُّوباويَّة"، بل الصمت. فالنّساء هنا لسن فقط مقتولات، بل مَحوّات من ذاكرة العالم، مجرد ظلال تتخبّط في العدم، تبحث عن معنى كان يجب أن يُمنح لهنّ في الحياة. الموءودة لا تُقتَل بيدِ قاتلها فقط، بل بيد كل من مرّ بجانبها ولم يُنقذها، كل من صمت حين كان يجب أن يصرخ. الموءودة ليست فردًا، بل قضية تحمل في رحمها آلاف القضايا المدفونة حيّةً.

الموتُ في هذا العالم ليس الخاتمة، بل هو بداية الطّمس، هو نقطةُ العبور إلى اللاوجود، إلى الفراغ الذي لا يملكه حتى النسيان. فأن تُقتَل يعني أنك قد تكون ذكرى، أن تُدفَن يعني أن ثَمّة مَن سيزور قبرك، أما أن تُمحى، فهذه هي القَطيعة المطلقة، الحكم النهائي، اللعنة التي لا تعقبها قيامة.

***"بدء من اللحظة القائمة، أي قرار جماعي ضد تعاليم الذَّات الإلهية سيتم محو الموءودة صاحبة الفكرة والموءودات اللاتي شجَّعن فِعلتها، والمحو هنا معناه شامل، لن ترجع في صورة أخرى، محو كامل كأنَّها نقطةُ لم يشأ الله لها الوجود أبداً، وذلك هو الخُسران المُبين."**

اللغة هنا ليست تهديدًا، بل مرسومٌ إلهيٌّ من عالمٍ بديل، لا يُعاقِب بالموت، بل بإلغاء الحقيقة نفسها، بجعل الجسد خيالًا، والذكرى عدمًا، والصّوت همسًا يندثر في العدم.

هنا يتبدّى مفهوم المحو كعقوبة إلهية أشدّ قسوة من الموت، فالموت يُبقي الذاكرة، أما المحو فهو نفيٌ مطلق، طرد من الوجود نفسه، سلبٌ للحكاية قبل أن تُروى. وهكذا، يكون الصمت عقوبة مزدوجة؛ فهو أداة الجلّاد وسلاح الضحية معًا.

لغة الألم:
عندما يصبح الحزن هوية
لا يُمكن المرور على هذا العمل دون الوقوف على براعته اللغوية. الجمل ليست مجرد تعبيرات، بل هي طعناتٌ باردة في صدر القارئ. كل عبارة تُحملق فيك كما تحمّلقت الأمهات في موءوداتهن قبل أن يُغلق التراب عليهنّ. التشبيهات هنا ليست مجرد زينة بلاغية، بل هي أوتاد تُدقّ في أرض الألم، تثبّته، تجعله حاضرًا ومتجسّدًا.

***"كانتْ فوضويةً في رحيلها، الرَّأس مُهشَّم تماماً، أطراف الجسد مكسورة وعكس وضعيتها الطّبيعية كانت سابحةً داخل بحيرة دماء يُخالطها التّراب وقمامة الشارع العشوائية، لكن يدها احتفظت بدبلة زواجهما."***

هنا، الفوضى ليست وصفًا للقتل فقط، بل هي انعكاس لفوضى العدالة، فوضى العالم، فوضى كل شيء. الدبلة التي بقيت في يدها ليست مجرد قطعة معدنية، بل هي شاهدٌ صامت على كل العهود التي لم تُحمِ، على كل الوعود التي لم تُنفَّذ، على كل الحب الذي لم يكن كافيًا لمنع هذا المصير.

الجيرو:
الاستعباد كقدر محتوم

في ألبانيا القديمة، كان "الجيرو" يُمارَس لإرهاب الشعوب، لمنعهم من الحديث، من التفكير، من الحلم. لكنه هنا يأخذ بُعدًا أكثر قتامةً، وأكثر فلسفيةً، وأكثر عبوديةً.

يظهر "الجيرو" كمفهوم متكرر في النص، وهو ليس مجرد طقس اجتماعي، بل هو استعارة عميقة للاستعباد الأبدي، للحلقة المغلقة التي يدور فيها البشر، سواء أدركوا أنهم داخلها أم لا.

***"تعالت الضَّحكات حين تخيَّلنا النَّاس كما الدَّواب مربوطين في ساقيةٍ من رقابهم، قلنا إننا محظوظات بحُرية التَّنقُّل أسفل الأرض متجنّبات الصّراعات والتَّحكمات غير الآدمية."

النسوة في "الطُّوباويَّة" يُشَبَّهنَ بالدواب المربوطة في ساقية، لكنهنّ مع ذلك، يضحكن من وضعهنّ، وكأنهنّ قد وصلن إلى مرحلة الوعي المأساوي، حيث الإدراك لا يُحرّر، بل يزيد الطوق إحكامًا.

السخرية هنا ليست دعابة، بل طعنٌ في القلب، فحين تصبح الحياة تحت الأرض حرية، وحين يُضحكُ على القيود كأنها امتياز، نُدركُ أننا لسنا أمام رواية، بل أمام مرآةٍ تكشف كم نحن، في واقعنا الحالي، محبوسون داخل جيرو آخر، أقل وضوحًا، لكنه أكثر خُبثًا.

هذا المشهد هو أحد أكثر المشاهد قتامةً في العمل، لأنّه يُجسّد فكرة العبودية الاختيارية، حيث يصبح الهروب إلى تحت الأرض هو الحريّة الوحيدة الممكنة، وحيث يصبح الصمت هو الصراخ الوحيد المسموح به.

***"شعرتُ أن قلبي سينفجر من الحُزن في أي لحظة. سمعت تأوهاتِ أبي بالخارج، كل صرخةٍ غرستْ صليبًا كاملاً في قلبي ورفعتْ جسدَ المسيح فوق فُتات إنسانةٍ تجهل لماذا يختبر الرَّبُّ حقيقةً إيمانها."***

المسيح هنا ليس فقط رمزًا دينيًا، بل هو تجسيدٌ لمأساة المرأة، لمأساة الإنسان الذي يُصلَب على آلامه الخاصة دون فهم، دون تفسير. الحبّ هنا ليس خلاصًا، بل هو طريقٌ معبّدٌ بالشوك، نهايته دائمًا الفقد والموت.

*** "قالت سيدتنا هاجر إنها لن تمسح عنَّا حزن تلك الذّكرى حتى نُدرك طوال الوقت ماهية العذاب وكي لا نقرب التَّمرُّد ثانيةً، بعدها عاقبتنا أمُّنا حوَّاء بالصمت العام لمدة تعرفها وحدها، وعند انتهاء المهلة سنرى إشارةً معناها زوال العقاب."*

هنا تتحول الأمومة إلى أداة ضبط، والذاكرة إلى وسيلة تعذيب، والعقاب إلى صمتٍ يُحوِّلُ الحياة إلى تيهٍ لا نهاية له.

العنفُ الذي يُحرِّر والعنفُ الذي يُدمِّر

هناك فرقٌ بين العنف الذي يُعيد خلق الإنسان، والعنف الذي يُسحقه. في "الطوباويَّة"، العنفُ ليس جسديًا فقط، بل هو أيضًا نفسي، لغوي، روحي، فلسفي.

***"ثم ركض تجاهي وصفعني بيدٍ يُحركها الغيظ والانتقام، رأيتُ خيالاتٍ وهلاوسَ الضّرب إثر قوة الصّفعة، لمحته يرفع قدمه اليمنى ثم باغتتني ركلة في وجهي جعلت الدّماء تنفجر من أنفي وفمي، كررها ثانيةً قاصدًا تفجير دماغي على الأغلب لتصدر أذني طنيناً داخلياً لا يُحتمل."

هنا العنف ليس مجرد ضربٍ، بل هو إهانةٌ لوجود الشخصية، تفكيكٌ لكيانها، سحقٌ لكل ما يُبقيها على قيد الأمل. هذا ليس عنفًا جسديًا فقط، بل هو اغتصابٌ للروح، هو إعلانٌ بأن الجسد لا قيمة له، وأن ما يسكن داخله مجردُ طينٍ يجبُ هرسه حتى يختفي.

الحبّ في هذا العالم بين القداسة واللعنة

الحبّ ليس نجاة، بل هو أيضًا طريقٌ إلى الموت. حتى في أكثر لحظاته صدقًا، حتى حين يكون تَعَلُّقًا، هو خسارةٌ مؤجَّلة، وخيانةٌ مُحتَمَلة، وجرحٌ سينفتح مهما طال التئامه.

***"رماني سريرُه الفارغ إلى دائرة حزنٍ. كائن وديع لم يتجاوز السنَّتيمترات زنَّرَ فراغ رحيله نفسية أمّه بحزام ناسف."***

الحبّ هنا ليس دفئًا، بل هو قنبلة موقوتة، لأن من يُحَب في هذا العالم، إمّا أن يُمحى، أو يُؤذى، أو يتحوَّلَ إلى جُرحٍ أبديٍّ في ذاكرة الباقين.

الطوباويَّة ليست فردوسًا، بل هي جحيمٌ بألوانٍ زائفة

الطوباويَّة، كما تُقدَّم في هذا النص، ليست العالمَ المثالي، بل هي المدينة التي تُغطّي جثثَ موءوداتها بالورود، وترسم على الجدران وجوهًا باسمةً فوق دماء الأبرياء.

*** "شعب عاشق للاستثنائية يمحو سبل التَّواصل الإنسانية!"***

هذه العبارة ليست فقط وصفًا للعالم داخل الرواية، بل هي لكمَة في وجه الواقع، الذي يحتفي بالأبطال بعد موتهم، ويتجاهلهم في حياتهم، يرفع القضايا بعد فوات الأوان، ويبكي الضحايا بعد أن يكون البكاءُ بلا معنى.

الطُّوباويَّة: نشيدُ الموءودات وصَلاةُ النَّاجيات

"الطُّوباويَّة" ليست نصًا يُقرأ، بل نصٌّ يبتلعك، يلوكك بين أنيابه، ثم يلفظك إلى العدم بقايا إنسانٍ مُشوَّه الإدراك، محطَّم العاطفة، تُلاحقه ظلال الصّمت، وأشباح الذاكرة الموءودة. هذا العمل لا يُشبه غيره، لأنه ليس فقط رواية، أو سردًا خياليًا، أو صرخة نسوية، بل هو إنجيلُ الألم، وتُحفَة العذاب، ومُخطوطة الأوجاع المكتوبة بدماء الضحايا المنسيّات.

هنا، ليس للنجاة معنى، لأن من نجتْ لم تنجُ، بل مُسِحَت ذاكرتُها، ومُحِيت أحزانُها، وكأن الألم نفسه جريمة تستحق التطهير. وليس للموت معنى، لأن من ماتت لم تمت، بل ذُرَّ رمادُها، حتى لا يبقى منها أثرٌ في الكون.

"الطُّوباويَّة": نصٌّ خارج التصنيفات

لا يمكن تصنيف "الطُّوباويَّة" بسهولة. إنها ليست روايةً نسويةً تقليدية، ولا صرخة سياسية بحتة، ولا حتى سردًا فلسفيًا خالصًا. إنها نصٌّ يعيش في منطقة رمادية، بين الأسطورة وال��قيقة، بين العنف والتطهّر، بين الموت والقيامة.

إنها ليست نصًا يُقرأ لمجرد الاستمتاع، بل هي نصٌّ يُعاش، يُنزَف، يُستنشَق ببطءٍ حتى يتغلغل في الرّوح. إنّها ليست مجرّد حكاية عن موءوداتٍ مجهولات، بل هي مرآةٌ تُجبر كل قارئ على مواجهة أسئلته الخاصة: هل كنتَ يومًا الجلّاد؟ هل كنتَ الصامت؟ هل كنتَ الضحية؟

بين الطُّوباويَّة والواقع

"الطُّوباويَّة" ليست مدينةً خيالية، وليست حلمًا ورديًا، بل هي انعكاسٌ مريرٌ للعالم، حيث العدالة فكرة، والموت يقين، والصمت جريمةٌ كبرى. إنها صرخةُ الموءودات التي لم تُدفن تمامًا، بل بقيت أصواتهنّ تتردد في جنبات العالم، تبحث عن آذانٍ لا تخاف أن تسمع، وقلوبٍ لا تخشى أن تبكي.

"الطوباويَّة" كندبةٍ في وجه الأدب

هو جُرحٌ مفتوحٌ يُصرّ على أن يظلّ نازفًا، يرفضُ أن يُشفى، لأن الشّفاء قد يكون خيانةً للذاكرة، خيانةً للموءودات، خيانةً لكلّ من صرختْ ولم يسمعها أحد.

إنها ليست فقط "الطوباويَّة" بل المدينةُ التي يجب أن نحرقها، حتى لا نكون يومًا أحد سكّانها.

#الطُّوباويَّة
Moustafa Mounir

[Muhammed Nour · Rating 5 out of 5]

📚 عالم من الأسئلة والإسقاطات... رحلة مع "الطوباوية" لمصطفى منير

الحمد لله، عدت للقراءة بعد فترة انشغال طويلة، وبدأت رحلتي مع كتاب أثار فيّ الكثير من الأسئلة والتأملات... كتاب "الطوباوية" للكاتب المبدع مصطفى منير.

قلم الأستاذ مصطفى غني عن التعريف، ومن قرأ له أعمالًا مثل "تلاوات المحو" يعرف تمامًا كيف يبني عوالم أدبية مليئة بالتفاصيل والإسقاطات. بالنسبة لي، "تلاوات المحو" كانت طفرة حقيقية في عالم الديستوبيا. وقفت عندها طويلًا، لكنها كانت مقدمة لرحلة جديدة مع "الطوباوية".

عن الكتاب:
الطوباوية كان أول مشترياتي السنة دي من معرض الكتاب، وكنت محظوظ إن الأستاذ مصطفى وقع لي على النسخة. لما سمعني الأستاذ بيتكلم عن فكرة الرواية، حسيت إن الموضوع مختلف عن اللي بحب أقرأه. حتى زوجتي استغربت وقالت لي: "إيه ده؟ هتقرأ حاجة عن الموضوع ده؟" 😅

لكن بمجرد ما بدأت، تغيرت كل توقعاتي. الكتاب ببساطة بيشدك من أول صفحة، وده بالنسبة لي أهم معيار لأي عمل أدبي.

تجربتي مع القراءة:

أول جلسة قراءة خلصت فيها ثلث الكتاب! السرد سهل وسلس، اللغة فصيحة لكنها مش معقدة.

الموضوع شائك وأسود، لكن ممتع.

الأفكار غريبة، مختلفة، وبتخليك تعيش في عالم الكتاب وتفكر فيه حتى بعد ما تنهي القراءة.


الثلث الثاني:
في الثلث الثاني، الإسقاطات كانت هي البطل! الكاتب بيقدم تشبيهات عجيبة وفانتازيا مرعبة من عالم الديستوبيا، تخليك تفكر في واقعنا وإزاي الحاجات دي ملموسة حوالينا.

الثلث الأخير:
الجزء ده كان عميق جدًا. تناول قضايا شائكة زي السودان، فلسطين، والإعلام. الإعلامي اللي اتكلم عنه الأستاذ مصطفى؟ أنا شفته بعيني أكتر من مرة في حياتنا اليومية!
أما عن أرشيف القرن، فهو قمة الذكاء والإبداع.

الختام:
استاذ مصطفى، شكرًا جزيلًا على تجربة القراءة دي. الرواية مش بس كتاب، لكنها رحلة مليئة بالتأمل والتساؤلات.


#الطوباوية #مصطفى_منير #مراجعة_كتب #أدب #ديستوبيا #قراءة

[Shorouk Raafat · Rating 5 out of 5]

في البداية جذبني ذلك العالم الخيالي ذو الحبكة المحكمة المليء بالنساء الموءودات بطقوسهن غير المعهودة، حتى خُيِّل لي حتمية وجود هذا العالم وإنه ليس من وحي وخيال الكتاب، ككتاباته التي عَهِدتها دومًا.
توالي الأحداث والفصول القصيرة جعلتني أشعر بالراحة لفكرة أنه يمكنني في أي وقت التوقف عن القراءة دون الحاجة إلى التعجُّل حتى ينتهي الفصل.
الرواية تتحدث عن ثلاث نساء -بشكل منفصل- أجبرتهن الحياة على المُعاناة والنهاية بطريقة مآساوية.
تعاطفت معهن تارة وبكيت تارة أخرى، أغضبني العالم وسخطت مما حدث، كنت اتوقف عن القراءة لشعوري بأني ألهث من ديستوبية الأحداث التي لا تختلف عن الواقع التي تعاصره النساء.
الرواية واقعية بها الكثير من الخيال المختبيء في ثنايا الصفحات، ولكنه يصدمك في النهاية، نهاية صادمة جعلتني أشعر وكأن تم ضرب رأسي من تمام الحبكة، يستمر مصطفى منير في إدهاشي بكتاباته وهذه المرة تفوق على نفسه ولا أعلم كيف سيواكب تطوره هذا المرة القادمة.
اسأله باندهاشة طفلة رأت لأول مرة النجوم، كيف تأتي هذه الأفكار من رأسك، كيف؟!
أعلم أن شهادتي في مصطفى دومًا ستكون مجروحة ولكني حقًا قرأت عملًا ديستوبيًا لا مثيل له، نعم به جرعة كبيرة من الحزن ولكنه مليء بالإبداع الكتابي الذي يستحق كل دقيقة وكل مشاعر تنجرف معه وإليه.
رواية الطُّوباويَّة للكاتب مصطفى منير..⭐⭐⭐⭐⭐

[خالد العمدة · Rating 5 out of 5]

📌الطُّوباويَّة / 5:5 / ديستوبيا
(لاهوت النساء و مزامير الحزن)
رواية أقلَّ ما يقال عنها إنَّها رائعة أدبيَّة كتبت بقلم كاتب عربيّ معاصر اسمه " مُصطفى منير "، صادرةً عن دار نشر " منشورات الرَّبيع " والفائزة منذ أيَّام قليلة بأفضل دار نشر مصريَّة لصاحبها الأستاذ أحمد سعيد.
رواية ثقيلة، متشعِّبةً، كثرة خطوطها الدِّراميَّة وتناغمت الأصوات وتعدَّدت الحبكات وتلاقت الخطوط بالنِّهاية لتكمل تابلوه روائيّ يتمحور حول فكرة " الإنسانيَّة " كـ ثلاثيَّةً مصغَّرةً تكمن ف باطنها العديد من القضايا الشَّائكة والاسقاطات المثيرة للجدل فـ المرأة ف النَّصَّ ما هي إلَّا مرآةً تَعكِس الواقع بسودويته وَدرُوبه الواعرة وَصعُوبة تَقبلِه فالْإنْسانيَّة هِي الأصل و المقاومة الأخيرة... هي الفكرة الاثمي بالوجود.. دون تمييز طبقيّ أو دينيّ أو عرقيّ.
رواية تتحدَّث عن القهر..والظُّلم.. والحرِّيَّة.
تداخلت الأصوات الثَّلاثة بالحبكة الرَّئيسيَّة وكأنَّهم روايات منفصلة متَّصلة " كجزء من كلِّ " تكتمل السِّيرة بالحكاية وتكتمل الحكاية عن طريق السِّيرة.. من وجهة نظري روايةً يصعب تقييمها أو الحديث في تفاصيلها وتركيبها وبناءها و طريقة عرضها.. رواية تُقرأ وربَّما تنصف بجائزة أدبيَّة.
تحيَّاتي🌹

[Ahmed Wael · Rating 5 out of 5]

لا أعلم لِمَ تأخرت كثيرًا في قراءة الطوباوية
لكن ربما كنت أخشاها، أخشى أن تبتلعني ولا تردّني.
أخشى أن أقرأ عملًا بهذا العمق، فلا أقوى بعده على لمس كتاب دون أن أشعر أن كل ما عداه أقلّ.

لقد كتب مصطفى منير الألم، لا الرواية.
كتب ديستوبيا تُشبه الجُرح، تُشبه خيبات النساء وصراخهنّ المختنق… كتب عن عالم بأسره نُفي إلى تحت الأرض لأنه فكّر، لأنه أحبّ، لأنه اختار.

الرواية موجعة، حقيقية، رمزيّة في عبقريّتها.
أعجبتني جرأة الطرح، والمجهود البحثي الهائل الكامن خلف كل كلمة. كل تفصيلة موضوعة بدقّة حتى ليتملكك الشعور بأنك تسير داخلها، لا تقرأها.

الطوباوية ليست مجرد خيال…
إنها مرآة. ومرآة كهذه يصعب أن تنظر فيها، ثم تتابع حياتك كما كنت.

منذ أيام، كتب مصطفى منير أنه يتمنّى أن يُذكر يومًا بين كُتّاب الديستوبيا.
وأنا أقول له:
لستَ فقط تُذكر، بل قد حفرت اسمك

[Basmala Eldeeb · Rating 4 out of 5]

بعض الكتب لا تُقرأ، بل تُعاش.
تمرُّ بين صفحاتها وكأنك تمشي على شظايا أرواح، تحاول أن تلمس الحكاية
فتنزف.

شيء ما في هذه الرواية جعلني أودّ لو كنت هناك، لا لأراقب بل لأشارك، لأحمل جزءًا من ثقل الحكاية، لأفهم كيف يمكن للوجع أن يتخذ ألف وجه، وأن يُدفن بأكثر من طريقة.

خرجتُ منها بأصوات لا تنسى، بملامح يصعب محوها،
وبمشاعر لم أعد أعرف لها اسمًا.
"الطُّوباويَّة" ليست رواية فقط، بل أثر.
وثيقة خفية لكل ما لا يُقال، لكل ما يُطمس، ولكل من لم يُنصفهنّ أحد

مصطفى منير ليس فقط كاتب ديستوبيا، بل شاهد ومؤرّخ على وجع النساء، مُوَثِّق عظيم لكل ما هو مدفون، مخبوء، مسكوت عنه.
هو الذي نفض التراب عن قبور الألم، وسرد بصوتٍ واضح حكايات النساء التي لا يُسمح لها بالكلام.
يحفر في صمت العالم،
ويترك لنا الحقيقة على هيئة رماد دافئ.

- بسملة الديب

[Mohammed Taqqei · Rating 4 out of 5]

بعد الرواية دي منقدرش نسأل ايه سقف الكاتب مصطفى منير، عشان هو ملهوش سقف يا جماعة ولله

فكرة الرواية عبقرية، ومش هقدر اقولها عشان محرقش حاجة، و الرواية مكتوبة بطريقة تفك ال reading block، هتجري من ايدك، أنا بس خلصتها ف اسبوع ويومين عشان كنت مستمتع بيها جداً ومكنتش عاوزها تخلص، كان عندي المقدرة اخلصها ف قعدة أو اثنين، بس حرام الجمال ده يخلص بسرعة كده

واللي خايف إنها ديستوبيا، مش عارف هو العيب فيا ولا جاتلي تناحة من بعد تلاوات المحو، بس حقيقي الرواية مفهاش ديستوبيا إلا جرعة صغيرة جداً جداً لو هنقارنها بتلاوات المحو.

الحاجة الوحيدة اللي عصبتني هى النهاية ب امانة، حسيت إني اتغفلت ف اضايقت جداً منها ومعجبتنيش 😂😂😂

[Mohamed EL Sayed · Rating 4 out of 5]

حرفيآ انا كل ما أقراء لمصطفى منير لزم افضل مصدوم شويه من النهاية واللي بيحصل ف الروايه
مصطفي منير مش بيفشل يخليني قعد على اعصابي طول ما انا بقراء من اول رو��يه قرأتهالو (كما يليق بأب يحاول) لحد الرواية دي مبهور باسلوبه وخيالة
روايه ديستوبيا وتقريبا مصطفي منير مستخدم مفهوم الطوباوية بأسلوب ساخر او نقدي عشان يوصف عالم بعيد كل البعد عن المثالية عالم بتتحول فيه الأحلام لكوابيس او بيصور البحث عن المستحيل عن مكان فاضل وسط البؤس والمعاناة
روايه بتحكي عن 3ستات كل واحدة ليها حكاية بس في حاجه واحدة بتربطهم هو القهر والظلم اللي ستات بتتعرضله
روايه مش من السهل تفهمها لكنها تحفه بجد❤️😍😍

[علاء تامر]

جرعة معتبرة من السوداوية والقسوة افتتح فيها ٢٠٢٦ ❤️

مش عارف قد ايه عجبني حالة الرواية، اللي هي بكل تأكيد تعبير قوي وصادق عن واقع شديد القسوة والسوداوية من الظلم والقهر والتضحية، وقد ايه كانت مبالغات وتصاعدات الحبكة ومبالغات تصنيف "الديستوبيا" الخيالي بطبيعته موفقة في التعبير عن تلك الهموم شديدة الواقعية والمعاصرة.
بس اللي متأكد منه أن الرواية اثرت فيا وفي مشاعري، واني مكنتش عارف ابطل قراية لحد ما خلصتها

[Habiba · Rating 3 out of 5]

اتقل رواية في السنة ،،نكدية وتقيلة ولكنها واقعية ..

للأسف ٣ نجوم بس لان نفسيتي مكنتش في احسن حاجه ليها 🥲

[روميثاء هشام · Rating 4 out of 5]

«التّضحية يا حبيبة، هي سر النساء عامة، كل النساء ضحوا، سواء باختيارهن أو جبرًا، لكن في النّهاية تضحياتهم عمرها ما تروح هدر!»»
— الطوباوية:لاهوت النساء ومزامير الحزن
#مصطفى_منير