La pasión de los extraños: Una filosofía de la amistad

by Marina Garcés

La amistad es algo tan bueno que nadie querría vivir una vida sin amigos, decían los clásicos. De esta afirmación ha nacido una larga tradición filosófica y literaria que ha exaltado el valor de la amistad y que continúa hoy a través de las series, el cine y las propuestas de autoayuda. El hilo conductor de esta tradición es que hay una amistad perfecta o verdadera, incluso pura, que no se confunde con los intercambios de la vida social ni con las dependencias de otros vínculos. El valor de la amistad se pone en el centro, porque si algo nos hace sufrir actualmente son nuestras vidas abocadas a la falsedad, al aislamiento y a la soledad no deseada. Este libro parte de una sospecha hacia este ideal ético de la amistad. ¿Qué se esconde tras este ideal de pureza? ¿Cómo se ha podido mantener estable a lo largo del tiempo y a quién se dirige? ¿A quién deja fuera? ¿Nos sirve para explicarnos el sentido, el dolor y los miedos que atraviesan nuestras relaciones de amistad? Estirar el hilo de estas preguntas nos descubre otra manera de entender qué papel juegan los amigos y las amigas en nuestras vidas. ¿Por qué están ahí? Podríamos vivir vidas perfectas perfectamente socializadas a través de la pareja, la familia, el trabajo o nuestras aficiones, y no tener nunca ningún amigo. De hecho, la amistad es la única relación social estable para la que no hemos inventado ninguna institución. No nos inscribimos ni nos registramos, tampoco firmamos ninguna ley ni ningún contrato para ser amigos. La amistad es una pasión extraña que abre la puerta al mundo de los extraños.

Genres: Philosophy, Nonfiction

184 pages, Paperback

First published February 26, 2025

About the author

Marina Garcés es filósofa y ensayista, profesora titular de Filosofía en la Universidad de Zaragoza. Es una de las impulsoras del proyecto colectivo de pensamiento crítico y experimental Espai en Blanc.

Reviews

[Marta Cava]

m'ha semblat una lectura molt interessant, sobretot perquè en una societat tant «parellacentrista», s'ha dedicat una mica de temps i espai a parlar del misteri de l'amistat

[Marina Castey · Rating 4 out of 5]

Un dia, quan era petita, vaig veure la Marina Garcés en un programa de filosofia a la tele i des d'aquell dia que vaig decidir que la Marina que volia ser de gran és la Marina Garcés i si m'allunyo mai d'aquest camí, redirigiu-me, si us plau.

[laura · Rating 4 out of 5]

gratamente sorprendida, creo que de los ensayos sobre la amistad más completos que he leído. "No hay historias de éxito. Hay historias de amistad."

[Lydia Blanco Gil · Rating 5 out of 5]

Un anàlisis absolutament preciós sobre l'amistat amb una mirada històrica i filosòfica. Com diu Aristòtil "l'amistat veritable o perfecta, fa de l'amistat un bé en si mateix, perquè només depèn d'aquesta estima mútua per la virtut, és a dir, pel millor de cadascú." I és per això que hem d'enfocar l'amistat des d'una estima a l'estrany, la vulnerabilitat, la interdependència i la possibilitat de fer de la soledat una forma de vida compartida!!!!!<3

[Laura Gaelx · Rating 4 out of 5]

Me ha dado para mucho subrayar y reflexionar.

[Laura · Rating 4 out of 5]

He terminado este libro-ensayo precioso sobre la amistad. Lleno de marquitas en páginas y líneas y líneas subrayadas 🧡

"Los amigos y amigas del pasado nos recuerdan que hemos sido más versiones de nosotros mismos que la que a cada momento queremos tener presente y pretendemos controlar. [...] No hay historias de éxito. Hay historias de amistad."

[Adrián · Rating 5 out of 5]

"L'amistat, encara que sigui útil i plaent, no té cap altra finalitat que ella mateixa ni cap funció que es pugui institucionalitzar. Per tant, no té altra matèria que els temps viscut i que els temps per viure. L'amistat és temps de vida compartit. La seva temporalitat no és la de la memòria històrica ni la del projecte col·lectiu. Les relacions d'amistat no es transformen en llinatges ni surten als currículums ni a les obres completes. Potser per això l'amistat, com a noció i com a experiència, és al mateix temps intemporal i repetitiva, sense grans canvis històrics i molt poca progressió en el que li és essencial. En aquest sentit, el temps dels amics és una contra-societat".

[Marina M · Rating 4 out of 5]

Delicat, però tècnic. Històric, però anecdòtic. Filosòfic, però digerible. Déu n’hi do!!

[Lídia]

que bonic i interessant com dissecciona i analitza els vincles d'amistat! (i, bof, com m'estimo els meus amics 🫂)

[Nico Tomás · Rating 4 out of 5]

Acabo aquest llibre amb el cor una mica més ple.

[Gina de Tera · Rating 4 out of 5]

Haig de confessar que les primeres pàgines se m’han fet repetitives, però de sobte ha fet un gir i m’ha atrapat. Un assaig filosòfic sobre l’amistat que et fa viatjar al llarg de tota la història del pensament, la literatura i l’art. Fantàstic, la veritat, la Marina Garcés sempre és un must.

[Elías Olid · Rating 5 out of 5]

Ha sido mi lectura favorita de este año. Es perfecto.

[Ximena Béjar · Rating 5 out of 5]

He disfrutado mucho de este ensayo sobre la amistad. He subrayado, reflexionado y tomado notas.

Garcés sostiene que la amistad “no es identificación, sino transformación” — a través del amigo nos descubrimos, nos desconocemos, nos cuestionamos y nos abrimos a otras formas de ser. Eso significa que no somos un yo fijo; somos un yo que se define y redefine en encuentro con el otro.

Ella describe la amistad como un vínculo inquietante, movido por deseo y miedo — deseo de ser amado y miedo a no serlo . Esa inestabilidad es desafío, pero también semilla de autoconocimiento: enfrentar al extraño es lo que nutre nuestra propia identidad.

Garcés advierte que la amistad no debe ser vista como remedio terapéutico ni vínculo utilitario; ser amigos implica libertad y reciprocidad entre iguales, sin dependencia afectiva o material. El otro no es un medio para fortalecernos, sino alguien con quien la relación es fin en sí misma — es decir, la relación nos constituye.

La amistad, según ella, es una relación no institucionalizada (no se formaliza legalmente ni opera bajo contratos sociales) y depende más del encuentro inesperado que de la identidad o la afinidad preestablecida.
Esa apertura al extraño es precisamente lo que permite ser diferentes, y en esa diferencia hallarnos.

De diferentes pensamientos concluyo que yo no soy yo sin el otro. Veo que este pensamiento es basado en la filosofía relacional y existencial. Levinás y Buber.

En cuanto a los amigos imaginarios en la niñez; yo, como la autora, tampoco tuve uno.
Si un adulto tiene un amigo imaginario, está loco. Si muchas personas tienen un amigo imaginario, es religión.

[Daniel Recasens Salvador · Rating 4 out of 5]

Sí, és una passejada resseguint els camins que la filosofia ha dibuixat per explicar l’amistat. Però, com que és de la mà de la Marina Garcés, no pot ser això i prou. Arrenca demanant-nos per què –determinant com és– no existeix positivitzada, feta norma. Ens l’apropa i allunya, l’honora i qüestiona i mira d’establir quins trets podrien servir per a dibuixar-la. El gest, el riure, la distància necessària i un context sempre prou contemporani perquè vulguem, sempre, continuar transitant per les dreceres que ens proposa.

[David San Narciso · Rating 2 out of 5]

La soledad no es una simple falta de compañía de relaciones, sino al contrario: es la conciencia de que ser uno no basta. Si podemos ser conscientes de la soledad es porque la individualidad es insuficiente para la vida. La soledad, entonces, puede ser entendida no como una condena o una carencia, sino como una potencia de invención y como una forma de sensibilidad necesaria para compartir la vida con otros. La amistad sería, así, esa forma de vida, sin función y sin institución, y el límite de cualquier justificación, que nace como una invención de la soledad.

[Mark · Rating 5 out of 5]

No hay frase estrella, todas los son.
Redefinición de la amistad como ‘La pasión de los extraños’: la pasión como el acto transformador y la extrañeza, no entendida como lo lejano o lo peligroso, sino como aquello que está fuera de lugar y, por lo tanto, que es inquietante para ti y, por esto, te descentra de tu posición actual.
La amistad, pues, entendida como toda aquella relación que posee un efecto transformador en el individuo producido por ese sentimiento de inquietud que nos genera la otra persona. Hacer amigos es inquietarse por la extrañeza de los demás, ese algo que los destaca de ti, además de generar distancias íntimas en las cuales el otro nunca jamás podrá ser tu, ni viceversa, pero con una cercanía que permite establecer una conexión pura. Tremendamente revelador.

[Pau Romeu Miguel · Rating 4 out of 5]

"L'amistat és una cosa tan bona que ningú no voldria viure sense amics, deien els clàssics". A partir d'aquesta frase el llibre reflexiona i impugna algunes de les visions històriques de l'amistat que han arribat fins als nostres dies. Com per exemple, la visió elitista dels clàssics o en l'actualitat la projecció de l'amistat en les xarxes socials i en la vida com a extensió del món productiu que ens aboca l'economia capitalista. A partir de l'estranyesa que suposa l'amistat dels altres i les passions que es comparteixen en ella, en el llibre s'estudien diferents arestes que comporta aquest tipus de relació humana. Una relació tan estranya que, com posa de manifest l'autora, no disposa de cap institució que li rendeixi comptes.

Tot i les crítiques a les visions sobre l'amistat, la frase que deien els clàssics continua sent certa. Encara que d'una forma menys clara que la que es presenta habitualment, ja que la lògica de l'amistat és incerta, la seva aparició resulta atzarosa i la seva desaparició inevitable, sigui pels canvis vitals que travessen els seus membres com per la mateixa condició que dona fi a la vida.

L'amistat un vincle fràgil i apassionat que omple la nostra existència.

[sandraenalaska]

A ver si soy capaz de explicarme: no le doy estrellas porque objetivamente se merece cinco, o esa es mi opinión, dada la erudición que maneja y los consiguientes análisis. Pero es que la filosofía ya no me interpela, me parece una forma de retorcer el lenguaje. Encuentro más respuestas y más preguntas en muchas novelas. Cosas de la edad, supongo. De mi edad. Porque cuando fui joven todo fue Filosofía y Poesía. Pero ya no.

[Carles · Rating 4 out of 5]

En aquest llibre, la Garcés ens ofereix un recorregut molt acurat per la història filosòfica de l’amistat. És molt interessant observar com el concepte d’amistat està canviant en la contemporaneïtat, quan tradicionalment havia estat entès des d’una visió força estàtica.

Acabes amb la sensació que la Garcés ha tocat tots els pals i que, fins i tot, a l’epíleg, ens parla dels amics invisibles

[Marina]

El misterio de la amistad...

[Cecilia · Rating 4 out of 5]

"Si podemos ser conscientes de la soledad es porque el individualismo es insuficiente para la vida"

Un ensayo muy lúdico, muy tierno y también muy crudo

[Sarah · Rating 4 out of 5]

com m'estimo l'amistat, els meus amics i amigues i com m'estimo estimar. un llibre molt maco i interessant.

[Candela Guindo · Rating 4 out of 5]

muchas reflexiones chulas

[Núria Galan · Rating 5 out of 5]

Absolutament tothom que es creui amb ell se l'ha de llegir

[Marina R. de Régil · Rating 3 out of 5]

lo terminé hace unos días, esperaba más, aunque me ha gustado pese a que se enreda mucho en algunas ideas

[Queridobartleby · Rating 5 out of 5]

La pasión de los extraños, de Marina Garcés (Galaxia Gutenberg), no define qué es la amistad: la piensa desde sus márgenes. Es un ensayo que se pregunta por ese vínculo sin papeles ni promesa, que atraviesa nuestras vidas sin haber sido nunca una institución. Ni ley, ni contrato: solo gesto. Si en Amistad. Un ensayo compartido (https://queridobartleby.es/amistad-un...), el texto coral de Jacobo Bergareche y Mariano Sigman, el vínculo se tejía desde las voces que lo habían vivido, aquí Garcés —en La pasión de los extraños— lo acoge desde otro ángulo: el de una reflexión filosófica, íntima y sin promesa de acuerdo. Donde aquel libro hablaba desde un “nosotros” amplio, este piensa desde el borde, con la lucidez serena de quien escucha lo que aún no sabemos decir sobre la amistad.

La obra de Marina Garcés representa una apuesta novedosa dentro del pensamiento crítico actual. Como filósofa y ensayista, se interesa por transformar el modo en que entendemos el conocimiento y la acción colectiva. Este compromiso se refleja en proyectos como Espai en Blanc y en sus reflexiones sobre el “saber comprometido”, una forma de pensar que une teoría y práctica.

Garcés propone una filosofía que no se encierra en conceptos abstractos, sino que busca estar cerca de la vida cotidiana, de las preguntas que nos afectan como personas y como sociedad. Su pensamiento invita a cuestionar los modelos tradicionales que explican el mundo, y a crear formas más abiertas, vivas y participativas de entenderlo.

En este texto, vamos a explorar cómo sus ideas sobre la amistad, la educación, el saber y la política nos ayudan a mirar los vínculos humanos desde otro lugar —más libre, más frágil, pero también más transformador.

“La amistad es la única relación social estable para la que no hemos inventado papeles.” Así arranca Marina Garcés su reflexión, como si en lugar de dar una definición, decidiera colocar una piedra en medio del camino. El libro no quiere resolver el enigma de la amistad, ni entregarle un lugar entre las grandes instituciones del afecto. Quiere leerla desde la orilla: desde ese borde en que lo cotidiano se vuelve inclasificable.

Es un ensayo escrito “como una indagación detectivesca propia de las novelas juveniles”, dice Marina Garcés, siguiendo pistas, hilos sueltos, vacíos que ninguna teoría ha conseguido cerrar. No propone un tratado ni una pedagogía emocional: propone dejarse afectar por una forma de vínculo que sigue escapando a las formas de domesticación. Y lo hace con frases tan sencillas como certeras: “para ser amigos no nos casamos ni necesitamos firmar documentos o inscribirnos en un registro”.

El libro tensiona con lucidez la tradición filosófica que ha tratado la amistad —de Aristóteles a Cicerón, pasando por Montaigne o Weil— para señalar que, a pesar de tantos tratados, hay un “consenso inquietante”. Se acepta sin discusión que la amistad es deseable, enriquecedora, virtuosa. Pero esa unanimidad la hace perder su complejidad y fuerza disruptiva. La vuelve moral, ordenada, incapaz de desafiar los marcos que se le imponen.

Uno de los capítulos más bellos del libro habla de infancia. Marina Garcés recuerda escenas de cine y adolescencia donde lo importante no es una teoría, sino una conmoción. Evoca la película E.T., en la que el vínculo surge desde lo extraño, y escribe: “Solo se puede amar incondicionalmente a quien no será, nunca, nada tuyo”. No es una frase romántica. Es una forma de pensar la amistad desde la no posesión.

El libro también problematiza la idea de intimidad. En tiempos donde todo se expone, todo se comparte, todo se dice, Marina Garcés recuerda que “la intimidad se ha convertido en la realidad más pública de la que disponemos”. Entonces el vínculo ya no es lo que se guarda, sino lo que se muestra. Pero ese mostrar no implica transparencia: puede ser simulacro, gesto, deseo.

En una época marcada por redes sociales, vínculos acelerados y amistades mediadas por algoritmos, el ensayo de Garcés cobra aún más fuerza. Invita a detenernos, a mirar lo que no se publica, lo que no acumula likes, pero funda relaciones reales. Frente al ruido constante, pensar la amistad como espacio de escucha, presencia y cuidado se vuelve un acto casi subversivo. No es nostalgia, sino apuesta por lo significativo.

La pasión de los extraños nos invita a mirar hacia lo menor: hacia esas relaciones que no ocupan titulares, pero que fundan mundo. Y lo hace sin solemnidad, pero con firmeza. Leer a Marina Garcés es entrar en un espacio donde la filosofía vuelve a tener cuerpo, calle, voz y tacto.

“Leer a Marina Garcés es entrar en una conversación que no termina, donde cada vínculo nos recuerda que pensar juntos es también una forma de estar juntos.”

Interesados en Leer la reseña completa: https://queridobartleby.es/marina-gar...

[Laura · Rating 4 out of 5]

"Des de l'atomisme materialista i la convicció en la mortalitat de l'ànima, Epicur i els seus companys combaten, desfent-ne les causes, la por del càstig i del més-enllà, i reivindiquen la recerca dels plaers de l'anima i del cos en aquesta vida. Entre ells, l'amistat és un bé natural, indispensable per a aquesta cura de l'ànima, un element fonamental de la vida bona, perquè aquestes pors només es mantenen apagades des de la confiança en l'ajuda de l'amic o de l'amiga.《Tota amistat ha de ser buscada per ella mateixa, encara que té el seu origen en la utilitatx.- Que l'arrel de l'amistat es trobi en la utilitat no significa que l'amic i. l'amiga siguin un instrument per al propi benestar. Ens indica, més aviat, que la necessitat d'ajuda és intrínseca a l'ésser huma, perquè és conscient de la seva fragilitat i,per tant, està exposat a la por.
Epicur es desvia, així, de l'ideal grec de virtut, que es basava en la noció d'autosuficiencia".


"Hem vist que l'amista,encara que sigui útil i plaent, no té cap altra finalitat que ella mateixa ni cap funció que es pugui institucionalitzar. Per tant, no té altra matèria que el temps viscut i que el temps per viure. L'amistat és temps de vida compartit. La seva temporalitat no és la de la memoria historica ni la del projecte col·lectiu. Les relacions d'amistat no es transformen en llinatges ni surten als currículums ni a les obres completes. Potser per això l'amistat, com a noció i com a experiència, és al mateix temps intemporal i repetitiva, sense grans canvis històrics i molt poca progressió en el que li és essencial"


"Ens trobem en una època en què una interessant reinvencio dels afectes en tots els ordres de la vida es creua perillosament amb una reducció de l'amistat a la condició de remei terapèutic:salvavides d'una vida orfe i refugi d'una vida amenaçada".


"Enfront d'aquesta expectativa, sovint defraudada, penso que la força de l'amistat no és la de ser un remei, sinó un problema.L'amistat sempre ha estat el problema. És a dir, és el vincle a partir del qual podem problematitzar allò que som i que no hem pogut escollir: el parentesc heretat, la posició social, el gènere i la sexualitat assignats, així com la condició professional o les ideologies que configuren els nostres contextos culturals. Digue'm amb qui vas i et diré qui ets>, es diu popularment. Precisament aquesta possibilitat d'anar amb qui no toca és el risc i la potència de l'amistat. També és la possibilitat que, quan no es dona, fa encara més ferma la sentencia, la condemna a ser, només, qui havies de ser"

[Barrioviajero]

Un libro muy interesante que me ha hecho pensar la amistad en otros términos, más allá de la visión aristotélica. Garcés hace un recorrido histórico sobre el papel de la amistad en la filosofía, con Gilgamesh, Montaigne, Nietzsche y Deleuze, entre otros.

La amistad no tiene institución, contrato ni reglamento, dice Garcés, No hay liturgias ni corrientes teóricas consolidadas. “Es algo tan elementalmente bueno que nadie desearía vivir sin ella”. La amistad no sirve para nada. O mejor dicho: sirve para vivir. La amistad es uno de los pocos bienes que tienen valor por sí mismos. No tiene fin fuera de sí. Amamos a los amigos sin causa.

La amistad verdadera no se funda solo en la virtud del otro, sino en la pasión por su extrañeza (de ahí el título del libro), por aquello que no compartimos por sangre ni contrato. La amistad no es dependencia. Es el amor por la libertad del otro. No implica obligación, pero sí compromiso. No exige presencia constante, pero sí fidelidad.

Epicuro escribió:

“No obtenemos tanta ayuda de la ayuda de los amigos como de la confianza en su ayuda.”

Y…

“Extraño, tu tiempo será agradable aquí. En este lugar, el mayor bien es el placer.”

La hospitalidad es una forma de amistad instantánea.

Pero el mundo moderno nos dice:

“No hables con extraños.”

El charme, o encanto, es aquello que nos conmueve de forma inexplicable en el otro, lo que interrumpe la lógica, desordena los juicios, pero no por belleza ni virtud.

La amistad es un misterio.

[Sam · Rating 4 out of 5]

Las pasiones alegres y las pasiones tristes modulan las maneras en las que se perfecciona o se entorpece la potencia de cada ser, es decir, aquello que puede llegar a ser a partir de los encuentros que lo definen y lo transforman. Nada es algo en sí mismo si no es a partir de la relación. La pasión define una geografía de encuentros y desencuentros, y la sitúa como algo que no es circunstancial sino constitutivo. Somos nuestro afuera y solo desde esta exterioridad podemos transformarnos. Las pasión no es la expresión de lo que uno es, sino de sus transformaciones posibles. [...] Toda pasión transforma a quien la siente y aquello que la provoca.

Ir a la raíz de la pasión implica liberarla de su sexualización, como sinónimo de deseo sexual, y de su reducción a una afición o emoción intensa. Solo así podemos entender que la amistad sea la pasión de los extraños. Es decir, que podamos concebir la amistad como la inclinación hacia el otro que es, a la vez, una vía de conocimiento y una experiencia de transformación. Amigos o amigas no son quienes nos hacen sentir bien, situados y reconocidos en lo que creemos que somos. Son un elemento de distorsión de aquello que pensábamos ser y de desplazamiento de nuestros límites. La amistad no mira hacia dentro, se vuelva hacia un afuera que nos rodea y nos recorre, hacia el afuera que llevamos dentro. Por eso, no es un modo de ser, sino un modo de estar y de hacer. La pasión por el amigo o la amiga, la pasión entre amigos, no es el deseo por lo que el otro es, sino la inclinación por su modo de estar en el mundo.

[Rafael Borrego · Rating 3 out of 5]

Marina Garcés logra lo que parecía imposible: superar las reflexiones aristotélicas sobre la amistad con una obra que dialoga magistralmente entre la tradición clásica y nuestro presente individualizado.
Mientras Aristóteles clasificaba la amistad en tres tipos —por interés, placer y virtud—, Garcés va más allá, cuestionando nuestros refugios contemporáneos. En un mundo donde la amistad se ha convertido en tesoro escaso, la autora desmonta el mito terapéutico que la reduce a simple remedio contra la soledad.
El libro nos pasea por las voces de Cicerón, Epicuro, Nietzsche, Simone Weil, Derrida y Agamben, construyendo un mosaico filosófico que revela la complejidad de ese "vínculo sin ley" que nos une a quienes no son nada nuestro. Garcés nos confronta con preguntas incómodas: ¿qué palabra tenemos para quien está "soltero de amigos"? ¿Por qué la amistad es lo menos seguro de nuestras vidas?
Su prosa lúcida convierte conceptos complejos en reflexiones urgentes para nuestro tiempo. No es un manual de autoayuda, sino una invitación a repensar uno de los vínculos más misteriosos de la experiencia humana. Una lectura imprescindible que trasciende épocas y nos ayuda a entender por qué, en tiempos de hiperconexión, seguimos buscando ese milagro que llamamos amistad.