Hilaria: Relatos íntimos para un feminismo revolucionario en el siglo XXI

by Irené, Iballa López Hernánez (translator)

Desde sus orígenes, el feminismo ha insistido en la importancia del relato íntimo o, más concretamente, en la necesidad de concebir nuevos relatos donde lo personal y lo político, lo cotidiano y lo histórico se religuen y cambien nuestra visión de la sociedad y de la lucha necesaria para su transformación. Partiendo de esta premisa, Irene articula la escritura de este libro lúcido y valiente a partir de la vida de su tatarabuela Hilaria, de modo que lo que podría parecer un ejercicio de recuperación de la memoria familiar se desdobla y, ya desde las primeras páginas, se convierte, también, en un manifiesto, una reflexión y una invocación para pensar y armar los movimientos feministas contemporáneos. Así, descubrimos que Hilaria fue una proletaria vasca, una mujer fuerte que quedó muy pronto viuda y crio sola a sus hijos. Tuvo que confrontar la tragedia política y el caos social de la España de los años treinta, pero nada de todo lo vivido (incluida su atroz encarcelación) mermó su entusiasmo ilimitado por la vida y su deseo indomable de construir un mundo mejor.

Por supuesto, el ejemplo de Hilaria es una inspiración necesaria para nuestro tiempo, pues cada día resulta más urgente llamar a las cosas por su nombre: el feminismo liberal de aquellas que se contentan con tener una jefa, una presidenta del Gobierno y una extensa colección de juguetes sexuales no es más que una maniobra de distracción. En este sentido, todo feminismo que defiende el capital es un feminismo contra las mujeres, pues el capitalismo es el responsable último de su opresión. Por lo tanto, debemos perder el miedo a criticarlo, pues la sororidad no puede ser incondicional. No queremos un feminismo que reivindique la igualdad en el seno de un sistema basado en la explotación. Hoy más que nunca, con el auge general de todo tipo de autoritarismos, necesitamos volver al feminismo de Hilaria: un feminismo popular y radical, a un tiempo antifascista y anticapitalista.

Genres: Nonfiction, Feminism, Essays

176 pages, Paperback

Published March 3, 2025

About the author

Irene - prononcer "Iréné" -, a grandi dans un mélange de cultures espagnole, basque et française. En 2017, elle s'installe à Paris et se lance dans le militantisme féministe. En parallèle, elle transforme son compte Instagram en outil de démocratisation d'idées. Elle participe au mouvement des collages contre les féminicides.

Reviews

[lucie⭐️ · Rating 3 out of 5]

J’ai un avis mitigé sur ce livre. À la fois, le concept est génial : c’est un essai féministe dont le récit est tissé autour de l’histoire de la famille de l’autrice et celle plus large de l’Espagne du XXème siècle. Avec cet aspect historique j’ai appris plein de choses, et l’idée de raconter des récits intimes de personnes ordinaires m’a beaucoup plu. En revanche l’aspect théorique qui vise à expliquer en quoi le féminisme doit être anticapitaliste, anarchiste, antifasciste être anticarcéral m’a beaucoup moins plu. Les arguments étaient souvent des exemples qui étaient généralisés, donc pas du tout convaincant. La conclusion de son raisonnement ne me convenait jamais, non pas que je ne sois pas d’accord, mais je trouvais que l’autrice sautait pas mal d’étapes, ce qui faisait que les questions que je me posais et les doutes que j’avais sur l’anarchisme, les luttes anticarcérales,… ne se sont pas dissipés avec cette lecture. J’ai tout de même appris plein de choses sur l’anarchisme notamment, et le livre a le mérite de remettre en avant des histoires qu’on avait soigneusement mises au fond du placard afin qu’elles ne dérangent pas.
Je sors donc de cette lecture avec ma curiosité et mes questionnements pas assouvis mais avec une nouvelle perspective.

[Lo · Rating 5 out of 5]

ce genre de livres qui me donnent des élans d’espoir et qui font exploser ma curiosité pour découvrir l’histoire et la théorie de l’anarchisme 🤩🤩🤩 (et envie d’aller faire la révolution aussi)

[Jo · Rating 4 out of 5]

Un essai ultra efficace et documenté qui utilise l’Histoire de la dictature espagnole comme point de départ pour analyser les dysfonctionnements systémiques.

C’est anarchiste, féministe as fuck et radical comme on aime.

L’intime comme une révolution.
Brûlant et jubilatoire.

[Cassandra · Rating 5 out of 5]

Un très bel essai dans lequel l'autrice présente et developpe avec clarté plusieurs aspects de son féminisme au moyen d'un retour sur son histoire familial accompagné de nombreuses références bibliographiques.

J'apprécie toujours autant le style de l'autrice qui développe avec beaucoup de pédagogie et d'humilité sa pensée radicale.

J'ai beaucoup appris sur l'Espagne du XXe et le livre donne envie d'approfondir nos connaissances sur de nombreux sujets.

[Lola · Rating 5 out of 5]

Bon alors… comment expliquer l’amour que j’ai pour ce livre ?!
Déjà Irene est une de mes autrices préférées mais là n’est pas le sujet.
On est sur un essai qui mélange Histoire (notamment du franquisme), anarchisme et histoire personnelle de l’autrice. On est catapulté à chaque chapitre dans l’histoire de l’Espagne dans ses heures les plus traumatisantes avec comme point de vue les femmes et quelques hommes de la famille de l’autrice. Et se mêle à ça plein de réflexions sur le mouvement Anar en lui même et sur comment Irene conçoit son militantisme. Bref c’est juste une pépite qui se dévore en un rien de temps ! 🫶✨

[sosso ;) · Rating 5 out of 5]

une masterclass

un texte si pertinent, qui aborde la vision d’un féminisme anti-libéral, anarchiste, anti-carcéral, anti-fasciste et anticapitaliste, naturellement.

Irene entremêle histoire intime et militantisme universel. Elle aborde l’histoire de ses aïeux et aïeules en Pays Basque espagnol tout au long du XXe siècle, l’oppression des systèmes actuels et les auteurices et théoricien•nes des différentes causes qu’elle défend.

[Ella · Rating 5 out of 5]

masterclass

[Aurélie · Rating 5 out of 5]

Absolument divin.
Je suis Irene sur les réseaux sociaux depuis plusieurs années et j'ai personnellement recommandé à la bibliothèque de la ville où je réside de se procurer son dernier ouvrage en date ("Hilaria") dont il est ici question.
Je voulais le lire depuis sa sortie et je ne peux pas croire que j'ai attendu aussi longtemps pour enfin me lancer. Une écriture limpide et soignée, un propos intelligible, un récit assidûment sourcé. De plus, Irene a un don assez fabuleux dans sa capacité à utiliser l'intime afin transmettre le politique. Je recommande chaudement cette lecture à tous•tes. "Por ende, el feminismo será antifascista o no será. Par conséquent, le féminisme sera antifasciste ou ne sera pas".

[Marie Albert · Rating 5 out of 5]

Lisez ce livre ! Pour une révolution anarchiste et féministe !

[Adèle Loquet · Rating 5 out of 5]

vive les femmes vive l'anarchisme

[Noemi Sánchez · Rating 5 out of 5]

"Va siendo hora de armar y asumir que el feminismo liberal no puede existir. No se puede tolerar. No puede considerarse legítimo. No se puede defender. Porque un feminismo que defiende el capital es un feminismo que por norma se erige contra las mujeres [...]. Es urgente que le perdamos el miedo a criticar ciertas ramas del feminismo, so pretexto que no sería “sororal”. La sororidad no es incondicional. [...]. Algunas pueden ser nuestras enemigas políticas por mucho que libren su combate, como nosotras, en nombre del feminismo. A la sororidad sin fundamento yo opongo la solidaridad política para con las personas oprimidas."

"No estoy a favor del castigo. No estoy a favor de la venganza. Estoy a favor de la reparación y de la transformación. Estoy a favor de reflexionar sobre la manera de cambiar la sociedad en su conjunto. Deshumanizar a los violadores, privarlos de su realidad de hombres para encerrarlos en la piel del violador es como eximirlos de la responsabilidad de sus actos y negar el papel de la sociedad en las violaciones."

"El objetivo de las sufragistas no era la reivindicación abstracta del derecho a meter un papel en una urna. [...] Es sobre todo un modo de exigir el reconocimiento social y político de éstas como personas adultas en una época en la que se encontraban bajo tutela y se las consideraba eternas menores. Convertir el sufragio como tal en el fin último de aquellas que lucharon durante años equivale a despolitizar su combate."

"La gente suele sorprenderse cuando afirmo ser anarquista. Me piden que lo explique. Que lo justifique. Tal vez debería empezar por darle la vuelta a la pregunta. Y vosotras, ¿por qué no sois anarquistas? ¿Cómo lo justificáis [...]? ¿Cómo pretendéis garantizar la organización social y la igualdad en una sociedad regida por la ley del más fuerte? Una sociedad caótica, desgarrada por las guerras imperialistas y capitalistas y la destrucción masiva del medioambiente."

"Con bastante frecuencia olvidamos que los movimientos sociales y los episodios revolucionarios son también y sobre todo, obra de gente anónima que pasa desapercibida entre la muchedumbre. Gente que no es el motor del movimiento, sino el movimiento mismo."

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Introducción
18 - El anarquismo nunca fue otra cosa que el deseo de crear una sociedad humana hasta la médula. Si el capital y el patriarcado tienden a despreciar todo lo que se asemeja a una emoción, todo lo relacionado con los sentimientos, y a oponerlo a la Razón, se impone que anarquistas y feministas reivindiquemos el derecho a expresar tanto nuestras emociones como nuestras ideas. Porque, si somos feministas y anarquistas, es ante todo por emoción. Por la rabia que nos generan la misoginia y la violencia de clase. Por la tristeza que nos inspira tanto sufrimiento. Por la esperanza que albergamos de cambiar las cosas.
19 - En la actualidad es tristemente habitual encontrarnos con feministas que hacen apología del capitalismo y nos venden la idea de que tener una jefa, una presidenta y una colección infinita de juguetes sexuales nos librará de todo mal. Por supuesto que el movimiento feminista es plural. Debemos hablar de “feminismos”. Aunque no todos van de la mano. Algunos son incluso antinómicos. Para abolir el sistema patriarcal, es urgente que promovamos un feminismo concreto, un feminismo radical que vaya a la raíz de la opresión. → Cuál es la raíz?
Feministas contra el capital
33 - El mito de la liberación de la mujer mediante trabajo no solo no nos ha ayudado nunca, sino que nos ha alentado a dar las gracias al capital por oprimirnos sin intermediarios
35 - Aunque el trabajo asalariado somete a cualquier trabajador, es aún peor en el caso de las personas sexualizadas, por más que les pese a los compañeros hombres partidarios de “la lucha de clases antes que las demás”. Como afirmaba Flora Tristan a comienzos del siglo XIX: “Hasta el hombre más oprimido es capaz de oprimir a otra persona: su mujer". Ésta es más proletaria que el propio proletario”.
39 - Si, en los movimientos de izquierdas, la lucha contra el patriarcado suele juzgarse secundaria, en el feminista existe todo un sector que descuida la lucha contra el capital, pese a que el capitalismo es inherente a la opresión patriarcal contemporánea. Y, lo que es peor, algunas [mujeres] - demasiadas- llegan incluso a defender el neoliberalismo con el pretexto de la liberación de las mujeres, para empoderarlas y alcanzar la igualdad, cuando la única igualdad que puede alcanzarse por esos cauces es la de las burguesas con respecto a los hombres de su clase.
43 - El que una mujer acceda al poder implica que haya otras, una inmensa mayoría, que continúen sufriendo el peso de la opresión. Reformar el sistema no es abolir el patriarcado, sino cambiar la cara del opresor. La de las personas oprimidas continúa siendo la misma.
47 - Las feministas liberales no defienden a las mujeres, defienden a la clase burguesa. No podemos pretender luchar contra el patriarcado luchando por una feminización del capitalismo. A título personal, me gustaría que pasáramos menos tiempo preguntándonos cómo conseguir que haya más mujeres en el mundo de las start-ups y más pensando en cómo vamos a organizar la distribución de la riqueza, la reapropiación popular de los recursos y los medios de producción, así como la expropiación de los burgueses que poseen el grueso de los bienes inmuebles y de las tierras.
53 - El feminismo liberal es por definición un movimiento que milita por que se mantenga un sistema de dominación cuyas principales víctimas son en este momento las mujeres y las personas racializadas. Por ello, y teniendo en cuenta el contexto político actual, va siendo hora de armar y asumir que el feminismo liberal no puede existir. No se puede tolerar. No puede considerarse legítimo. No se puede defender. Porque un feminismo que defiende el capital es un feminismo que por norma se erige contra las mujeres, del mismo modo que perpetúa la opresión contra los pobres, las personas racializadas y todas aquellas que se hallan en los márgenes de la sociedad. Es urgente que le perdamos el miedo a criticar ciertas ramas del feminismo, so pretexto que no sería “sororal”. La sororidad no es incondicional. Cuando unas mujeres arremeten contra nuestros derechos, contra nuestras condiciones de vida o las de otras comunidades, no son nuestras compañeras. Algunas pueden ser nuestras enemigas políticas por mucho que libren su combate, como nosotras, en nombre del feminismo. A la sororidad sin fundamento yo opongo la solidaridad política para con las personas oprimidas.
FEMINISTAS CONTRA LA CÁRCEL
55 - No soy anticarcelaria “a pesar de mi feminismo”. Estoy en contra de la cárcel porque soy feminista. Porque el feminismo para mí significa querer cambiar el mundo. Y ningún patriarcado se destruirá valiéndose de las instituciones que lo apuntalan.
69 - No es criminal la que comete delitos, sino aquella a la que se criminaliza.
82 - Mi feminismo tiene como objetivo acabar con los sistemas de opresión. Y no se puede luchar contra ésta defendiendo una estructura [la cárcel] que reúne sus múltiples manifestaciones: la violencia de clase, el patriarcado, el racismo, la explotación capitalista y la violencia de Estado.
85 - Soy abolicionista penal por [...]: el trato inhumano y las vejaciones en prisión, la violencia de clase que en ella se perpetra, el racismo omnipresente y el patriarcado intrínseco. Pero me gustaría decirle a toda esa gente que se basa en la violencia sexual para justificar su carcñarismo que también es por esta y no a pesar de esta por lo que suscribo el pensamiento abolicionista. Porque la cárcel resulta ineficaz contra la violencia sexual, y sea desde un punto de vista prágmático, debido al escaso porcentaje de violadores que hay entre rejas, y a sea por lo que todo ello dice de nosotros como sociedad. El sistema penitenciario centra sus esfuerzos en el castigo. Solo en el castigo. No en la recuperación de las víctimas, ni en la reinserción de los agresores ni en la gestión colectiva de esa violencia. Solo en el castigo. Nada en lo que se refiere a transformación.
87 - Cuando la gente se pregunta con qué se podría reemplazar la cárcel, en realidad se está preguntando de qué otra forma se infligiría el castigo. Más allá del carácter estructural del sistema penal y penitenciario, de su materialidad concreta, la esencia del pensamiento abolicionista reside en su carácter antipunitivo. No estoy a favor del castigo. No estoy a favor de la venganza. Estoy a favor de la reparación y de la transformación. Estoy a favor de reflexionar sobre la manera de cambiar la sociedad en su conjunto. Deshumanizar a los violadores, privarlos de su realidad de hombres para encerrarlos en la piel del violador es como eximirlos de la responsabilidad de sus actos y negar el papel de la sociedad en las violaciones.
FEMINISTAS CONTRA EL FASCISMO
111 - Declararse feminista sin luchar de form activa contra el repinte del fascismo equivale a tolerar una ideología totalitaria cuyas principales víctimas, irónicama, son las mujeres.
UN FEMINISMO ANARQUISTA
135 - Ser anarquista es analizar y percibir nuestro entorno, sin un plan completo que seguir al pie de la letra, aceptando ahormarnos a las condiciones de nuestro alrededor. Es un marco interpretativo que nos permite comprender los desafíos del mundo en el que vivimos. Ser anarquista es rebelarse con la esperanza de un futuro mejor. Y si todavía hay quien pretende que el anarquismo es utópico, no me molesta lo más mínimo. El cineasta Fernando Birri decía: “La utopía está en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos más y el horizonte se corre diez pasos más allá- Por mucho que camine, nunca la alcanzaré. ¿Para qué sirve la utopía? Pues para caminar”. A mí me basta con eso.
143 - La historia del feminismo que nos cuentan es en muchos casos la de un feminismo que en realidad no ha planteado nunca ningún problema a la élite gobernante. Nos enseñan a sentirnos orgullosas de la lucha por el derecho al voto sin cuestionar su interés ni su eficacia y, aún más, sin mencionar el combate de las obreras, cuyas prioridades eran otras. El feminismo y los combates de las mujeres de finales de siglo XIX o comienzos del XX se reducen de forma sistemática a la lucha por el sufragio femenino, lo cual puede conducirnos a una percepción equivocada de la época, ya que éste no era un objetivo en sí para aquellas que se movilizaban, o al menos no uno prioritario.
144 - Hay que dejar de invocar una supuesta revolución femenina cuando lo único que se formulan son demandas reformistas que no implican ninguna transformación radical de la sociedad. Las aspiraciones revolucionarias no son óbice, por supuesto, para que sigamos reciclando reformas que nos permitan mejorar nuestra situación dentro de las estructuras en las que vivimos en la actualidad.
145 - El problema del derecho al voto surge cuando este se entiende como un fin, pese a ser un medio. El objetivo de las sufragistas no era la reivindicación abstracta del derecho a meter un papel en una urna. Tal vez fuese el caso de algunas, pero votar significa conseguir el derecho, la oportunidad de expresar su voz y de intentar cambiar las leyes y las condiciones de vida de las mujeres mediante el voto. Es sobre todo un modo de exigir el reconocimiento social y político de éstas como personas adultas en una época en la que se encontraban bajo tutela y se las consideraba eternas menores. Convertir el sufragio como tal en el fin último de aquellas que lucharon durante años equivale a despolitizar su combate.
147 - Votar nunca ha hecho libres a los hombres. A lo sumo, ha permitido que los de la burguesía participen en la espera política, pero el derecho al voto nunca ha revolucionado la vida cotidiana de quienes no poseían nada aparte de su fuerza de trabajo.
152 - El anarquismo no elimina sin más la misoginia [...] y que los hombres de izquierdas que enarbolan un discurso revolucionario muchas veces sigue siendo reacios a renunciar a sus estatus dominante en el hogar, o con respecto a las mujeres en general.
160 - Es curioso que sean los hombres quienes escriban la historia, cuando en realidad son las mujeres las que transmiten las historias. Esas que importan de verdad. Las que se cuentan con las tripas.
160 - La gente suele sorprenderse cuando afirmo ser anarquista. Me piden que lo explique. Que lo justifique. Tal vez debería empezar por darle la vuelta a la pregunta. Y vosotras, ¿por qué no sois anarquistas? ¿Cómo lo justificáis, pese a que sois conscientes del papel que desempeñan el Estado y el capital en la dominación patriarcal? [...] ¿Cómo pretendéis garantizar la organización social y la igualdad en una sociedad regida por la ley del más fuerte? Una sociedad caótica, desgarrada por las guerras imperialistas y capitalistas y la destrucción masiva del medioambiente, mientras los más ricos hacen turismo espacial y desmontan puentes históricos para atravesar un río con su yate.
CONCLUSIÓN
163 - Tendemos en exceso a centrarnos en las personas que la historia ha puesto de relieve, en aquellas cuya vida es extraordinaria, y con bastante frecuencia, olvidamos que los movimientos sociales y los episodios revolucionarios son también y sobre todo, obra de gente anónima que pasa desapercibida entre la muchedumbre. Gente que no es el motor del movimiento, sino el movimiento mismo.

[Salomé]

J’avais a-do-ré le premier livre d’Irene et malheureusement ce n’est pas le cas pour celui-ci. Je pense que c’est parce que je m’attendais à lire davantage un récit où la part sur sa famille serait plus grande, plus approfondie et moins un fil rouge qui permettrait d’aborder des thématiques chères à l’autrice.

Ce n’est pas grave, j’ai tout de même appris des choses et apprécié lire la suite de la pensée d’Irene.

[Brit · Rating 5 out of 5]

Omg clairement mon livre préféré. Tout est dit, c’est clair, limpide et révolutionnaire. Comment se faire convaincre de devenir anarchiste, anticapitaliste et féministe radical si on ne l’est pas. Plus, plein d’infos sur l’histoire de l’Espagne sous la dictature, infos qui ne sont pas faciles à trouver et trop chouette de remonter l’histoire familiale, intime et les racines des gens normaux. Me gustó <3 ps gracias para mencionar a la zowi, buena descubierta

[Louna · Rating 4 out of 5]

Excellente synthèse politique, avec un propos très clair. Je regrette cependant que les thèmes abordés ne soient pas plus développés, y compris l'histoire personnelle de la famille de l'autrice.

[Louise · Rating 4 out of 5]

Un peu déstabilisée par l'aspect intime --> politique, mais je m'y suis pas mal retrouvée au fur et à mesure du livre. 
Go devenir anar.

[Clara · Rating 4 out of 5]

Un ensayo interesante e introspectivo. Me ha gustado mucho el relato que ha hecho la autora sobre la vida de sus antepasados, de su tatarabuela (Hilaria, el nombre de esta obra) y sus bisabuelos, homenajeando sus vidas y su lucha obrera. Me ha conmovido.
Aunque antes de leer este ensayo ya compartía con la autora una visión de un feminismo inclusivo, anti capitalista, anti racista, pro LGTB, con conciencia de clase, etc, muchas de sus impresiones me han hecho reflexionar, sobre todo sus argumentos a favor de suprimir las medidas carcelarias, y todo el contexto histórico detrás de ello. Lo que dice sobre las sufragistas y el derecho al voto de las mujeres me ha llamado mucho la atención también. Y he aprendido sobre el anarquismo, del que no sabía básicamente nada. No necesariamente estoy de acuerdo con todo lo que se ha dicho en este ensayo, pero me ha gustado mucho. Muy recomendable.
Puntuación: 4 estrellas.

[Johanna · Rating 5 out of 5]

WOW ! On n'est même pas à la moitié de l'année que je sais déjà que ce livre est mon préféré de 2022. Une plume efficace, un récit révolutionnaire, féministe, utopique mais qu'on a envie de croire et auquel on souhaite se rattacher pour l'éternité. Le fil rouge, la vie d'Hilaria, l'arrière-arrière grand-mère de l'autrice, une femme de l'ombre, une femme des masses invisibles, sur fond d'histoire moderne de l'Espagne. Extrêmement bien écrit, sourcé, documenté. Faites-vous une faveur et lisez ce récit. Vous ne serez plus la même personne.

[Claudia González · Rating 4 out of 5]

Una perbona llectura pa iniciase na teoría feminista dende una perspectiva radical, antifascista, revolucionaria y anarquista. Dende lo personal y íntimo a lo político, y de lo político a lo personal. Presta enforma la manera directa d'escribir de l'autora y toles referencies a casos mediáticos recientes y fechos históricos de la dómina de la primer metá del sieglu XX.
La premisa yera potente y esperaba un puquitín más de fondu, pero recomiendo muncho.

[Julie Gillet Back · Rating 3 out of 5]

De belles idées et des récits intéressants qui interrogent les liens entre l'intime et l'engagement, en mettant en lumière la force des ouvrières, des paysannes, des oubliées des mouvements féministes blancs et bourgeois, sur fond de révolution espagnole. Mais j'ai trouvé le tout un peu dispersé, pas assez structuré pour moi.

[Romain Vallon · Rating 5 out of 5]

Hilaria est un essai féministe qui fait résonner le vécu, sur plusieurs générations, de la famille de l'auteure avec la théorie féministe révolutionnaire. La nécessité pour le féministe d'être tout à la fois anticapitaliste, anticarcéral et antifasciste y est démontré avec limpidité. L'écriture est simple et agréable à lire.

[Animal Lecteur · Rating 5 out of 5]

Superbe lecture. Les idées sont clairement énoncées et appuyées avec des références.
J’ai aimé la manière dont Irene fait le lien entre l’intime et le politique, entre le vécu d’une génération et le contexte historique. Cela m’a donné envie de creuser du côté de mes ancêtres, si j’en ai un jour le courage.

[Reader · Rating 2 out of 5]

j’ai été un peu déçu (mais en encore une fois je pense que c’est parce que j’en attendais beaucoup), mais il faudrait que je le relise parce que d’habitude j’adore les livres qui partent de récits perso pour nous emmener sur un propos qui monte en généralité sur des questions politiques, mais là je sais pas pourquoi je trouve que ça a pas du tout fonctionné

[maximep · Rating 5 out of 5]

Un superbe manifeste sur le féminisme, l'anarchisme et le poids de l'histoire sur l'Histoire. J'ai adoré la plume et l'enchevêtrement de souvenirs familiaux et de théorie. C'est un essai qui fait réfléchir tout en étant extrêmement agréable à lire, court mais impactant, qui a mené mon militantisme vers de nouvelles étapes.

[Alexia Sender · Rating 5 out of 5]

Une livre formidable qui allie pensées de l'auteure et recherche. Le style est accessible malgré les sujets compliqués qui peuvent y être abordés.
Je ne peux qu'adhérer à ce qu'expose Irene dans Hilaria, le féminisme ne peut être pensé sans lutte des classes !

[bertlamenace · Rating 5 out of 5]

Les femmes sont les reines de cette terre, elles sont les êtres les plus altruistes et résiliants de cette planète.

[melissa · Rating 4 out of 5]

lecture très riche et m’a donné envie de m’intéresser beaucoup plus aux mouvements socialistes, communistes et anarchistes en espagne dont je connais très peu l’histoire

[marinette · Rating 5 out of 5]

elle dit les termes

[Luz S. · Rating 5 out of 5]

He aprendido muchísimo y es un libro tan fácil de leer, tan amplio y tan perfectamente referenciado que te lo lees del tirón. Nada que decir más que gracias y gracias.

[Lapeyre Mathilde · Rating 5 out of 5]

À lire et relire sur nos héroïnes du quotidien 💪