The Invisible Partner: How the Male and Female in Each of Us Affects Our Relationships

by John A. Sanford

An examination of the feminine and masculine qualities in every person. †

Genres: Psychology, Nonfiction, Self Help, Relationships, Personal Development, Philosophy, Psychoanalysis

144 pages, Paperback

First published January 1, 1979

Reviews

[KamRun · Rating 4 out of 5]

جان سنفورد، روانشناس پیرو نظریات یونگ ، در این کتاب تلاش می کنه یار پنهان افراد رو بهشون معرفی کنه. نیمه ی پنهانی که هر فردی در درونش داره اما اکثرا از شناخت و حتی علم به وجود اون ناآگاه هستند و اون رو در بیرون از خودشون تحت عنوان نیمه گمشده جستجو می کنند. این یار پنهان/ نیمه ی درون/ زن و مرد درون / به علت همین ناآگاهی نه تنها کنترل روابط، بلکه کنترل عواطف و افکار فرد رو بدست می گیره و در بسیاری اوقات فرد بدون آگاهی اسیر انیما/انیموس می شه. هدف این کتاب معرفی و شناخت ( و نه اثبات، چون وجود زن/مرد درون پیش از این در علم روانشناسی اثبات شده) این زن و مرد درون تحت عنوان انیموس و اینما ست که در نهایت به کنترل این عناصر درونی منجر بشه. انکار یا فرار کردن از یار پنهان شدنی نیست و باعث بروز مشکلات خیلی جدی در فرد می شه. بنابراین تنها راه کنترل انیما و انیموس شناخت اون ها و جلوگیری از فرافکنی بوسیله انتقالشون از سطح ناخودآگاه به خودآگاهه. در این صورت علاوه بر خنثی کردن کارکرد منفی انیما/انیموس، می توان از کارکرد مثبت اون ها هم بهره بود. این کتاب به عنوان مقدمه ای برای شناخت نیمه پنهان فرد، کمک زیادی به خواننده می کنه

خلاصه ای از مطالب کتاب - به مرور افزوده می شود

ما خود را موجودات تک جنسیتی مرد/زن می دانیم. در این کتاب در همان شروع، خط بطلانی بر این تصور کشیده شده و انسان به عنوان موجودی دو جنسیتی (یک جنسیت در حداکثر و یک جنسیت در حداقل) در نظر گرفته می شود. برای اثبات این ادعا علاوه بر یافته ها و شواهد روان شناختی، به اساطیر به عنوان کهن الگو های انسانی ارجاع داده می شود:

در وجود هر مرد انعکاسی از یک زن و در وجود هر زن انعکاسی از یک مرد وجود دارد. هایمیوستز ستورم

در اساطیر ایرانی و تلمودی هم آفرینش انسان به صورت یک موجود دو جنسی به تصویر کشیده شده است. پس از آن دو جنس از یکدیگر جدا می شوند. همچنین در ضیافت افلاطون نیز آریستوفان از موجودی کروی با دو جفت دست و دو جفت پا، یک سر با دو صورت در طرفین صحبت می کند که از جنبه قدرت با خدایان برابری می کردند، به همین جهت خدایان آن ها را به دو نیم مجزا تقسیم کرده اند که پس از آن دو نیمه پیوسته در طلب اتحاد هستند. در شمنیسم نیز این موضوع دیده می شود. شمن قبیله دارای یک روح محافظ و یاری دهنده با جنسیت مخالف بود. در کتاب مقدس در سفر پیدایش نیز با این موضوع به صورتی مشابه روبرو می شویم

پس خداوند، آدم را به خواب عميقي فرو برد و وقتي او در خواب بود يكي از دنده هايش را برداشت و جاي آن را به هم پيوست . سپس از آن دنده زن را ساخت و او را نزد آدم آورد. آدم گفت : «اين مانند خود من است . استخواني از استخوانهايم و قسمتي از بدنم . نام او نساء است ، زيرا از انسان گرفته شد.» پیدایش 2: 21 و 23

ازدواج نیز بازگشت به همین اتحاد محسوب می شود

به همين دليل مرد پدر و مادر خود را ترک مي كند و با زن خود زندگي مي كند و هر دو يک تن مي شوند. پیدایش 2: 24

انیما و انیموس

یونگ برای بیان این مفهوم، از اصطلاح کهن الگوی انیما و انیموس (به ترتیب عنصر زنانه در ناخوداگاه مرد و عنصر مردانه در ناخوداگاه زن) استفاده کرده است. انیما و انیموس کهن الگو هستند از این جهت که مبنای الگوهای رفتاری غریزی و غیراکتسابی مشترک در تمام انسان ها را شکل می دهند و خود را به شیوه های خاص در خودآگاه انسان متجلی می سازند. انیما تجسم تمامی تمایلات روان شناختی زن در روان مرد (مانند احساسات) است و انیموس بالعکس.

فرافکنی ناخوداگاه

رایج ترین شیوه تجلی انیما و انیموس، فرافکنی آنهاست. فرافکنی ساز و کاری روانی است که به هنگام فعال شدن جنبه مهمی از شخصیتمان که از وجود آن آگاه نیستیم، رخ می دهد. وقتی چیزی فرافکنده می شود، آن را خارج از خود، گویی متعلق به فرد دیگری می پنداریم (مردان جنبه زنانه درون خود را به زنان بیرونی و زنان، جنبه مردانه روان خود را به مردان بیرونی فرافکنی می کنند). فرافکنی در ناخودآگاه صورت می گیرد و هنگامی که به سطح خودآگاه برسد متوقف می شود. می توان گفت فردی که اثرات روانی فرافکنده فرد دیگری را می پذیرد(به عنوان مثال معشوق) بر او (به عنوان مثال عاشق) تسلط روانی می یابد


نقش انیما و اینموس در نمودار ارتباط دو نفر که عاشق یکدیگر هستند




رابطه عقلانی/احساسی در سطح خودآگاه با خط الف نشان داده شده است. خطوط ب و ب1 رابطه ی پرکشش و قوی میان خود واقعی و انیما/انیموس فرافکنده شده ست. خط پ قوی ترین میزان جاذبه در رابطه است که بیانگر کشش میان انیما و انمیوس و شورانگیزترین بخش رابطه و یا اصطلاحا عاشق شدن است. زوج پس از زندگی در شرایط روزمره و شناخت هرچه بیشتر، برای یکدیگر واقعی تر شده و به همین جهت امکان فرافکنی ناخودگاه به تدریج از میان می رود.در این حالت احساس عاشقانه از میان می رود و در صورتی که خط الف با روش هایی مانند همپوشانی (اشتراک میان دو نفر) یا قیدهای خانواده ( تشکیل خانواده ) تقویت نشود، رابطه از هم می پاشد. به یقین (و البته تجربه ) می توان گفت یک رابطه صرفا عاشقانه به محض ورود به بوته آزمایش و روبرو شدن با واقعیت های زندگی، به سادگی خاتمه می پذیرد

مفهوم ظرف و مظروف در رابطه

در اکثر روابط عاطفی/عاشقانه حالتی ایجاد می شود که قطعا برای ما بسیار آشناست: یکی از طرفین درگیری بیشتری در رابطه دارد، احساس علاقه بیشتری می کند، کشش بیشتری دارد و در کل عاشق تر است. در صورتی که این حالت ادامه پیدا کند، طرفین رابطه حالت ظرف و مظروف را پیدا می کنند. نیازهای عاطفی مظروف به وسیله ظرف ارضاء می شود، اما نیازهای ظرف بی پاسخ می ماند. ظرف احساس می کند که شریکش به اندازه وی درگیر رابطه نیست. نویسنده به این نکته و عواقبش اشاره کرده و نکاتی را از مقاله یونگ (تحت عنوان ازدواج به مثابه یک رابطه روانی) بیان می کند

در رابطه میان زن و مرد معمولاً یکی نقش ظرف و دیگری نقش مظروف را می یابد. در این شکل رابطه اغلب ظرف، ظرفیت های بیشتری داشته و برخی از نیاز هایش در این رابطه دو طرفه بی پاسخ می مانند اما مظروف به طور کامل هر چه که می خواهد را در رابطه می یابد. شخصیت ظرف پیچیده تر از مظروف بوده و بدلیل نارضایتی پنهان ناشی از بی پاسخ ماندن برخی خواسته ها، سرریز لیبیدو-انرژی روانی- به سمت و سویی دیگر در مورد شخصیت ظرف، ناگزیر است.

از سوی دیگر شخصیت مظروف نیز هر چند به طور کامل از رابطه پاسخ می گیرد اما در لایه های ناخوداگاه روانش، از متزلزل بودن جایگاه خود در رابطه آگاه است. او می داند که طرف پیچیده تر رابطه بسیاری پرسش ها دارد که جوابش نزد او نیست. این ناامنی ناخوداگاه روانی، در بسیاری اوقات شخصیت مظروف را وا می دارد در جستجوی امنیت به سراغ روابط خارج از ازدواج رفته و خود، نقش ظرف را برای مظروف دیگری به عهده بگیرد.

اگر زن و مرد، کاملاً متناسب و برابر باشند ظرف یا مظروف یکی بوده و مشکلات فوق رخ نمی دهند اما این امر کم پیش می آید. شاید حالت بهینه این باشد که نقش ظرف و مظروف به تناوب میان دو سوی رابطه تغییر کند به عنوان مثال یکی از آن دو در بخش «عاطفی» ظرف بوده و دیگری در بخش «منطقی»؛ یکی در حوزه مسائل مالی ظرف رابطه باشد و دیگری در حوزه خانواده...تغییر نقش مداوم ظرف و مظروف به استحکام رابطه می افزاید و شانس دوام و بقای رابطه را افزایش می دهد در غیر این صورت رابطه ای که در آن نقش ظرف و مظروف کاملاً از هم تفکیک شده باشد، به دلیل فقدان همپوشانی، شانس کمتری برای بقا
دارد

تکمیل می شود

[sAmAnE · Rating 4 out of 5]

یونگ معتقد است زن بودن یا مرد بودن یک هویت ثابت انسان نیست و مثلا هر مرد یک بخش زنانه و هر زن یک بخش مردانه در خود دارد. جوامع بشری به طور سنتی مردان و زنان را به حالت‌های مجزای زنانه یا مردانه سوق داده‌اند. در صورتیکه یونگ می‌گوید بهتر است بپذیریم که در وجود هر زن یا مرد، جنس مخالف وجود دارد که باید کشف و توسعه یابد.

[Fatemeh sherafati · Rating 4 out of 5]

انیما و انیموس
مردان معمولا خود را فقط مرد می دانند و زنان خود را زن، اما واقعیت روان شناختی نشان می دهد که انسان موجدی دو جنسیتی است. در واقع در وجود هر مرد انعکاسی از یک زن و در وجود هر زن انعکاسی از یک مرد وجود دارد.اگر مردی که در او اصل زنانه کاملا غایب باشد موجودی انتزاعی و کاملا جدا از عنصر هستی است. زنی که در او اصل مردانه کاملا غایب بشد فاقد هویت است... تنها اتحاد این دو اصل استکه یک انسان را کامل می سازد. این عنصر مردانه را که در جود زن قرار گرفته را انیموس و یا روان مردانه و عنصر زنانه ای که در وجود مرد قرار گرفته است را انیما و یا روان مردانه می نامند.
زن حامل تصویر زنده ی شریک یا روح زنانه ی مرد برای مردان است و مرد نیز حامل تصویر زنده ی روح زن است. و چون ما با ناخودآگاهِ خود آشنایی نداریم این تصویر، تصویری زننده از روح خودمان است که در دیگری بازتاب شده، در نتیجه در اثر عدم آگاهی و یا شناخت از خودِ حقیقیي مان پیامدهای زننده و نامتعارفی را تجربه خواهیم کرد.
قوی ترین حالت عاشق شدن زمانی اتفاق می افتد که انیما و انیموسِ درون زن و مرد به یک دیگر کشش پیدا کنند.
آیا بین مذکر و مونث تفاوت هایی وجود دارد که می گوییم عنصر زنانه و یا عنصر مردانه؟
نقش هایی که گاهی مردان و زنان ایفا می کنند از سوی فرهنگ جامعه تعیین می شود. الگوی رفتاری تنها ناشی از نقش و یا وظیفه ی خاصی است که جامعه برای آنها در نظر گرفته است. در حقیقت مردان قادر به انجام اغلب نقش های زنان به جز نقش بیولوژیک بارداری و زایمان اند و البته زنان نیز می توانند نقش مرد را ایفا کنند. این واقعیت شاهد این مدعاست که هر شخصی تلفیقی از قطب های مذکر و مونث است. مردان به سبب بخش زنانه ی روح خود در شرایطی خاص به شیوه هایی که طبق سنت زنانه نامیده می شود عمل می کنند و بالعکس.
هم جنس گرایی
از نظر بیولوژیکی کیفیت فیزیکی و مردانه ی یک مرد ناشی از غالب بودنِ ژن های مذکر بر مونث است و بالعکس. “خود” نیز همانند جسم است. اگر خودِ مردانه مردی به اندازه ی کافی رشد نکند در چنین موردی ممکن است مردانگیِ مونث به وجود آید و این می تواند به نوعی هم جنس گرایی منجر شود.
شناختِ انیما و انیموس
انتقال انیما و انیموس یک رویداد کاملا طبیعی است که همیشه رخ می دهد. انیما و انیموس اساسا در روان ما زنده اند و آن قدر برای ما شناخته شده نیستند که بتوان از انتقالشان به جنس مخالف جلوگیری کرد و فقط پس از فرافکنی برای ما قابل رویت می شوند. و در نتیجه در این زمان است که می توان بخشی روح خود را از این طریق شناخت. (مثالِ تجربیِ شناختِ روح از طریق فرافکنی)
اثرات مخرب انیما و انیموس بر روابط
1) اگر مردی جنبه ی مثبت تصورات انیمای خود را در زنی ببیند، زن برای او خواستنی می شود، مفتون و مجذوب او شده و او را تنها منبع سعادت خود می یابد. زن نیز خود را هدف رویاهای عاشقانه و اشتیاق جنسیِ مرد می یابد، در وهله ی اول احساس رضایت کرده و چون بخشی از روانِ مرد را در اختیار خود دارد بر او سلطه می یابد. اما چون حاملِ بخشِ نامطلوبِ روجِ شخصِ دیگری است معمولا زود پشیمان می شود. زیرا در می یابد که در مرد جهتِ سرکوبِ او پیش می رودو اگر رشد کند از انیمای مرد پیشی گرفته در نتیجه برای مرد قابل قبول نخواهد بود. در نتیجه مرد برای زن استقلال قايل نمی شود. تمامیِ این روند برای زن ها نیز اتفاق می افتد. قهرمان پنداری نسبت به شخصیت مردی باعث می شود زن شیدایش شود و درنتیجه اگر مرد از کلماتِ خوبی نیز استافده کند و این قدرت را داشته باشد که عقاید خود را به گونه ای شیوا بیان کند انیموس را تحت اختیار خود قرار می دهد و در نتجیه زن قدرت خلاقیت خود را از دست داده و همه چیز را در وجودِ مرد جستجو می کند. اتفاقی که در ادامه می افتد این است که مرد به زودیِ متوجه کیفیت غیر واقعیِ این احساسات شده و اعتراف می کند که زن رابطه را بیش از آن چه که هست می بیند.
2) مشکل: وقتی مرد به تسخیر انیما در می آید گرفتار خلقیات تیره و تار می شود و بیش از حد حساس بدخلق و گوشه گیر می گردد. دست از فعالیت می کشد و جایگاه مردانگی اش را با بدخلقی ضایع می کند. قطعا اگر چنین مردی در این شرایط فکری اقدام به نوشتن و یا گفتگو کند این زودرنجی و زهرآگینی خود را بروز می دهد. مردی که تحت تاثیر انیما قرار می گیرد در برخورد با دنیا همچون زن فرومایه ای عمل می کند که از چیزی رنجیده است، و این دقیقا همان چیزی است که در درون خود احساس می کند. مردا اغلب از بیان اینکه چیزی ناگهان به طرز حیرت انگیزی از درون بر آنها چیره می شود طفره می روند.
پاسخ: زنی که شریک زندگی مرد است می تواند چیزهای زیادی از این خلقیات انیماییبه مرد بگوید. اغلب لحظات غلبه ی انیما بر شوهرش را می شناسد چون در این لحاظت مرد قابل دسترس نیست و انگار فرد دیگری جای او را اشغال کرده است. اگر زن در این لحظات به خلقیات مردی دسترسی پیدا کند شاید زنِ درونِ مرد را بیابد که آنچه را که مرد انجام می دهد را دوست ندارد. و یا اینکه زنِ درون از اینکه مرد انرژی و یا زندگیِ او را به تحلیل برده ناراضی است.
3) مشکل: اگر مرد احساساتش جریحه دار شود، به او توهین شود و یا دست رد به سینه اش زده شود، ممکن است انیمای درونش به مج خلقی فرو رود و تبدیل به رنجش می شود و مرد نیز خشمگین خواهد شد.
پاسخ: اگر در حین رنجش احساساتش را مستقیما بروز دهد خود را در اختیار انیما قرار نداده و گرفتار خلقیات مربوط به آن نمی شود.
4) مشکل: ازجمله صفات منفی انیما تواناییش در مسموم کردن بحث های خلاق مرد است. مثلا هنگامی که مرد تلاش می کند خلاقیت های فکری داشته باشد انیما از او می پرسد چرا می خواهی این مطلب را بنویسی؟ این مطلب قبلا نوشته شده است. کسی آن را چاپ نمی کند و ... . و به این صورت تلاش مردی که می خواهد چیزی را خلق کند نابود می کند.
پاسخ: مرد با آگاه کردن و هوشیار کردنِ انیما می تواند او را قانع کند و از پرسش های بعدیِ او جلوگیری کند.
*این پدیده در مورد زنان نیز قابل تعمیم است.
5) مشکل: انیموس خود را در قضاوت ها و ادعاهای یقینی مطرح می کند که ناشی از روند فکری و احساسی خود زن نیستند، بلکه از منابع موثق متعدد مانند مادر پدر مقالات و سایر سازمان ها برگرفته هستند. انیموس با نقاب تفکرات مستقل، انتقادی و مستبد به ناگاه وارد خودآگاه زن می شود و در این صورت زن با دو مشکل مواجه می شود، این نظرات مخرب و همراه با کیفیت نامطلوب یا به دیگران منتقل می شود و یا متوجه درونِ خود زن می شود. در حالت اول دیگران نمی توانند زن را به علت انتقادات و قضاوت های تندش تحمل کنند و در حالت دوم زن نمی تواند خود را تحمل کند، زیرا آثار قضاوت انیموس در مورد او ارزش هایش را تخریب می کند.
6) انیموس با نظرات مستبدانه اش باعث می شود اطرافیان از گرامی هم نشینی با زن محروم شوند. زیرا انیموس به صورت خلق و خوی تحکمی، انتقادی و انظباطی سختگیرانه عمل می کند و به طرز چشمگیری اطرافیان زن به خصوص فرزندانش را از محبت و شفقت زن دور نگه می دارد. جالب است احساسات این زن ها به راحتی صدمه می بیند و هنگام بروز چنین وضعی به شدت رنجیده و گیج می شوند و نمی فهمند چرا دیگران آن ها را دوست ندارند.
7) انیموس به عباراتی علاقه مند است که بیش از سایر عبارات آن ها را به کار می برد. مثلا: تو اصلا خوب نیستی، هیچ کاری را درست انجام نمی دهی، دیگران از تو بهترند، تو آدم وامانده ای هستی.
پاسخ: اگر زن بتواند این افکار مستقل را که ناگهان در ذهن او ظاهر می شود تشخیص دهد و بفهمد این افکار را نیرویی از درون او ایجاد می کند و از تردید نسبت به آن ها دست بردارد. نوشتن این افکار هم مفید است، زیرا می توان آن ها را با بی طرفی مشاهده و بررسی کرد و به علت آن ها پی برد.
واضح است که اگر زن و مرد نسبت به انیما و انیموس درونشان آگاهی نداشته باشند و هوشیاری کافی را در هنگام برقراری رابطه به دست نیاورند با مشکلات زیادی مواجه خواهند شد.
اثرات مثبت انیما و انیموس
زمانی به خود کمک می کنیم که به سوی انیما و انیموس برگردیم، نه زمانی که از آن ها دور شویم. وقتی آنها را به حساب می آوریم رشد روانی جدیدی را طی می کنیم. این امر برای یک مرد، به مفهوم تجدید احترام به دنیای احساسات، روابط معنویات و جستجوی معناست، وبرای یک زن به مفهوم تجدید سفر به دنیای معنوی، درک و نوع جدید برخورد با جهان خارج از خانواده است. بدین ترتیب، به نظر می رسد که بعد تاریک شریک پنهان در خدمت اهداف زندگی است.
شناخت انیما و انیموس
اولین قدم: شناخت مشکل: برای یک مرد به معنای شناخت بدخلقی هایش، خیال پردای های شهوانی اجباری و بیقراری موقت انیما به عنوان سرچشمه ی این اشکال مونث تاریک است. برای یک زن به معنای تشخیص نظرات و انتقاد های مخربی است که ناگهان بر خودآگاه وارد می شود و اشکال داخلی انیموس را در روای خود دارد.
قدم دوم: روانشناسی شخصیت: مثلا مرد می تواند جداسازی خلقیات از احساساتش را آغاز کند. خلقیاتش ناشی از وجود انیما و احساسات به خودش تعلق دارد. در مورد انیموس هم همین طور است. زن باید آنچه را حقیقتا برایش مهم است تشخیص داده و به آنها بها دهد. زن باید جایگاه خود رابیابد و بر آن پای فشارد، احساسات و غرایز زنانه را ارج دهد و اجازه ندهد انیموس با سرزنشهایش او را از ارزشهایش جدا کند.
قدم سوم: با انیما و انیموس ارتباط برقرار کنیم. از طریق تخیل فعال و یادداشت کردن. پرسش و پاسخ با انیما و انیموس درون.
اشکال ساختاری روان زن
چهار نوع زن: مادر، معشوقه، قدرت طلب و مدیوم. در هر زن هر چهار نوع وجود دارد، ولی یکی بیشتر از بقیه نقش اصلی را به عهده می گیرد.
مادر: این زن هویت و ارضای عمده ی خود را در پرورش زندگی می یابد. مثلا بچه دار شدن و بزرگ کردن بچه ها او را ارضا می کند.
معشوقه: شریک روانی مرد. می تواند شامل عشق شهوانی باشد یا نبشاد اما قطعا شامل رابطه ی روانی در تمام سطح است. این زن دایما از رابطه ای وارد رابطه ی دیگری می شود. این زنان آنقدر که نزد مردان محبوب هستند نزد زنان محبوب نیستند.
قدرت طلب: زنانی اند که ارضا و هویت اصلی و عمده ی خود را در دنیای بیرون می بینند. در مشاغل جامعه حضور دارند. کارهای مردانه انجام می دهند. خطری که این زنان را تهدید می کند این است که ممکن است در گرایشات خود بیش از حد مرد شوند و تماس خود را با طبیعت زنانه از دست دهند.
مدیوم: این زنان هویت و ارضای عمده ی خود را در ایجاد رابطه با ناخودآگاه و وجود جمعی می یابند. بین دنیای ناخودآگاه و اجتماع بشری. این زنان خواب گزاران، صوفی، واسطه ی روانی، شفادهنده پیامبر و یا شمن باشند. زنان نوع مدیوم کمک بزرگی به تسکین بشرند.
یک زن ممکن است بخشی از وجود خود را راضا کند و سپس به سراغ بخش دیگر برود. کشش و فشار بین یکی یا بیشتر از یکی از این اشکال ساختاری که ممکن است آشکارا با یکدیگر برخورد کنند و وضعیت روانی و اجتماعی او را به شدت بغرنج می سازند.

جملات برگزیده
بنیادی ترین دانش یک شخص، چیزی است که اغلب مردم به عمد با آن مخالفت می کنند. معمولا زمانی این آمادگی را داریم که نسبت به باورهای خود دست به خطر بزنیم، که با درد یا سردرگمی شدید مواجه هستیم، ونها ره نجات مان خودشناسی است، وحتی در آن موقع هم بسیاری افراد ترجیح می دهند به جای قدم گذاردن در مسیری که به شناسایی خودِ واقعی شان ختم می شود، به یک زندگیِ بی معنا ادامه دهند.

اغلب مردان به علت عدمِ آگاهی از روان و خلق و خوی خود، گناه این خلق و خوی بد را به گردن زن می اندازند. و چنین می شود که زنی که زمانی مرد عاشقش بود و فرشته اش می پنداشت، خیلی راحت در نظر او عجوزه ای جلوه می کند. این چنین است که آن زن به همان اندازه که زمانی ارزشمند و عزیز بود، بی ارزش و خوار می شود.

عشقِ واقعی تنها زمانی شروع می شود که یک فرد درصدد شناسایی انسانِ واقعی دیگری برآید و توجه و عشق به او را تجربه کند.
عشقِ واقعی یعنی بالغ شدنِ وانتظارات واقعی از دیگران داشتن. یعنی خوشبختی یا بدبختی خویش را بپذیریم، نه اینکه انتظار داشته باشیم دیگران ما را خوشبخت سازند و به علت بدبختی خود آنها را محکوم کنیم.

یک زن زمانی می تواند اثرات مخرب انیموس را از بین برده و نابود کند که روح او باید با روانی قوی تر از انیموس مخرب انباشته شود و ظرفیتش باید برای اشتیاق و برقراری رابطه بیدار باشد.

یکی از تاثرات مخرب انیما و انیموس بر زندگی ما به تاثیر آن ها در انتخاب شریک زندگی مان مربوط می شود. زیرا این اشکال آمادگی زیادی برای فرافکنی خود بر جنس مخالف دارند و در حد وسیعی که از آنها آگاه نیستیم ما را در اختیار می گیرند و اغلب بر روی مرد یا زنی که همسر ما می شود تاثیر تعیین کننده ای می گذارند. مردی تحت تسلط انیما با خود ِ ضعیف و یا شکلی انیمای ساحره گونه ی قوی به احتمال زیاد و به طور ناخودآگاه زنی تحت تسلط انیموس تحکم آمیز را انتخاب می کند. در این حالت وضعیت درونی خود را به رابطه ی بیرونی تحقق می بخشد. در عکس زنی که تحت تسلط انیموس منفی و شکست خورده قرار دارد، به احتمال زیاد با مردی در آمیزد که با تحقیر و مورد نفی و انتقاد قرار دادن وی، این انیموس منفی را برایش به تصویر بکشد. این امر پاره ای از روابط عجیب ایجاد شده بین زنان و مردان را توضح می دههد. و نشان می دهد که در واقع هیچ انتخاب آزادی نداریم مگر اینکه به لحاظِ روانی فردِ هوشیاری باشیم.

اگر مردی بخواهد با زن وجود خود مجددا ارتباط برقرار کند باید شخصیت زنی که در زندگیش اهمیت دارد را بشناسد و از طرف دیگر زن نیز نیاز دارد مرد خود و افکار و احساساتش را بشناسد. وقتی چنین کردیم نتایج سومدمندی حاصل می شود که خودآگاهی یکی از آن هاست.

[Mike · Rating 5 out of 5]

This book is not for everyone as it does not fit neatly into conventional categories. It is about Male/Female psychology, but not in the Mars/Venus sense but rather from a spiritual/archetypal/Jungian perspective. We each of us carry both Male and Female psychic energies/archetypes within us but the ego tends to identify with just one, either male or female. Jung called the Feminine archetype in men the Anima and the Masculine archetype in women the Animus.

Because the soul longs for wholeness, there is a deep unconscious yearning within each person for the integration of these male and female elements, but since the ego only identifies with one gender, the Anima or Animus is projected onto another person. This is the basis of falling in love. But a relationship cannot survive that projection forever and sooner or later the magic goes sour.

The answer is to form a healthy relationship with the Anima or Animus within us and to learn to recognise projection as projection. Sanders gives a helpful chapter on the practice of Active Imagination which Jung developed as a tool to learn to relate with our archetypes.

This book will be very useful for anyone who sees marriage/relationship as a place for spiritual/psychological growth and who has an appreciation of archetypes and soul development.

[Sadra Kharrazi · Rating 2 out of 5]

"انسان موجودی دو جنسی است. در وجود هر مرد انعکاسی از زن و در وجود هر زن انعکاسی از مرد وجود دارد. تنها اتحاد این دو جنس است که انسانی کامل می‌سازد"


در نگاه سنتی، زن و مرد دو جنس متفاوت و جدا از هم حساب می‌شن؛ دو قطب زیستی با نقش‌ها و ویژگی‌های متفاوت. اما روان‌شناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ این دوگانگی رو توی سطحی عمیق‌تر دوباره بررسی می‌کنه. در این نگاه، زن و مرد نه فقط در ظاهر، بلکه در روان هم حامل عناصری از جنس مخالف خودشون هستن؛ یعنی هیچ مردی کاملاً مرد و هیچ زنی کاملاً زن نیست. هر آدمی، نیمه‌ درونی از جنس مخالف داره: آنیما در مرد و آنیموس در زن.


در روان مرد، چیزی که معلومه، ویژگی‌های مردونه مثل تحلیلگری، قدرت، اراده و منطقه. ولی چیزی که در لایه‌های پنهان روانه، نیرویی زنانه هست به اسم آنیما. آنیما، نماد احساس، تخیل، لطافت، درک شهودی و میل به معناست. مردی که با آنیمای درونی خودش ارتباط نداشته باشه، ممکنه آدمی خشک، منطقی ولی از نظر احساسی سرد، یا از نظر معنوی تهی باشه.

در سمت مقابل در روان زن، اون چیزی که معلومه، ویژگی‌های زنونه مثل احساس، پرورش، ارتباط و شهوده. ولی در سطح ناپیدا، نیرویی مردانه زندگی می‌کنه: آنیموس. آنیموس نماینده‌ منطق، استدلال، قدرت تصمیم‌گیری، گفتار قاطع و بعضی وقتا حتی خشونته. زنی که با آنیموس درونی خودش کنار نیومده باشه، یا تحت سلطه‌ش باشه، ممکنه دچار قضاوت‌های یه‌طرفه، حرف‌های خشک و استبدادی، یا نارضایتی از قدرت مردای بیرونی بشه.

پس اتحاد زن و مرد اون چیزیه که آدمی بهش نیاز داره؛ این پیوند، قراردادیه که در عمق وجود هر آدمی شکل می‌گیره. فقط وقتی نیروی زنانه و مردانه در درون انسان با هم ترکیب می‌شن، تعادل واقعی و رشد روانی ممکن می‌شه؛ چون هرکدوم بدون اون یکی کامل نیستن. این وحدت درونی، یک راهه به سمت آگاهی بیشتر، عشق عمیق‌تر و زندگی واقعی‌تر...

[Gabrielle Jarrett · Rating 5 out of 5]

The Invisible Partners is a very accessible explanation of the unknown female and male qualities within each of us. The more we can take the time to find these qualities, conscious and unconscious, acknowledge and accept them, the more balanced our relationships will be - within our self, with a partner, and with friends. Sanford is a Jungian, well read and knowledgeable. CG Jung, for the most part, believed women have an unconscious male or animus. He believed men have an unconscious female or anima. Sanford adheres to the same theory, yet expands it by suggesting female and male carry both. To me, I feel more complete and free with Sanford's expanded views.

Briefly, what is unconscious in us, controls us by projecting onto or seeing people with those very aspects of our self we do not see. In this book, we project those onto our partners and are convinced they have those aspects. Obviously, it causes misunderstanding, conflict, and does damage to the shared love.

Sanford presents one of the most practical methods to discover our unconscious, disowned aspects. Active imagination, developed by Jung is one of the most workable techniques to find which qualities drive us at times, war with us at times, and cheer lead our healthy qualities at other times. It's merely a written dialogue with our ego/conscious self and a dream character or other character within us that demands recognition. It takes a meditative time with a serious intent for the dialogue to be written. It's a mystical, transformative, useful and practical method in discovering and becoming one with our self. So worth your while!

[Suhaib · Rating 5 out of 5]

Another book on the anima and the animus—more practical than Emma Jung's Anima and Animus and definitely more straightforward than Robert Johnson's We: Understanding the Psychology of Romantic Love.

For me, best part is the section on Active Imagination—definitely worth reading and a must for everyone seeking spiritual and psychological maturity through what Jung once called The Marriage Quaterino.

In brief, the anima can be seen in a man whenever he sulks in a mood and projects its cause onto objects and objective circumstances. The animus is at work in a woman whenever she becomes immured in opinionated views—which seemingly appear to be her own—and thus attaches infinitesimal value to them; in other words, when she becomes unduly stubborn.

Integration can only happen through becoming related to these invisible partners in their own realm, and recognizing them as projection-carriers who float and attach onto our human partners. In a word, one needs to retrieve the projected content pertaining to the anima and animus.

[Justin Fraxi · Rating 2 out of 5]

I've been utterly fascinated by the anima/animus concept since I first read Jung's work. Unfortunately, Jung explored the anima way more than the animus (probably because he was male and chose to write what he knew). I picked this book up thinking it might expand on the matter, but the tone really bugged me. There's too much emphasis on Christian values (nothing wrong with that, necessarily, but no room for anyone who might have different beliefs) and traditional gender roles (again, nothing wrong with that for people who naturally fit into them, but a lot wrong for those of us who don't). I'd really love for a great book about these concepts to be written, but this just isn't it.

[ZaRi]

تفاوت آدمها و انسانها :

آدم‌ها زندگی می‌کنند
انسان‌ها زیبا زندگی می‌کنند !
آدم‌ها می‌شنوند
انسان‌ها گوش می‌دهند !
آدم‌ها می‌بینند
انسان‌ها عاشقانه نگاه می‌کنند !
آدم‌ها در فکر خودشان هستند
انسان‌ها به دیگران هم فکر می‌کنند !
آدم‌ها می‌خواهند شاد باشند
انسان‌ها می‌خواهند شاد کنند !
آدم‌ها ، اسم اشرف مخلوقات را دارند
انسان‌ها اعمال اشرف مخلوقات را انجام می‌دهند !
آدم‌ها انتخاب کرده‌اند که آدم بمانند
انسان‌ها تغییر کردن را پذیرفته‌اند ، تا انسان شدند !
آدم‌ها می‌توانند انسان شوند
انسان‌ها در ابتدا آدم بودند !
آدم‌ها آدم‌اند
انسان‌ها انسان !
اما
آدم‌ها و انسان‌ها هر دو حق انتخاب دارند
اینکه آدم باشند یا انسان ، انتخاب با خودشان است .
نیاز نیست انسان بزرگی باشیم ، انسان بودن خود نهایتِ بزرگی ست . . .
و این است تفاوت انسان بودن و آدم بودن

[Mohammad Mahdi Khatami · Rating 4 out of 5]

احتمالا همه ما میدونیم که خیلی وقتا دچار تنش های درونی هستیم. یعنی پر از فکرایی با جهت های کاملا متضاد که درونی پر التهاب و کشمکش رو برای ما میسازن. چیزی که در درون ناخودآگاه ما قرار داره و منشا بسیاری از تصمیمات و مشکلاتیه که باهاش مواجه میشیم. این کتاب دید خوبی بهم داد هرچند تاکید بیشترش روی انیما وانیموس در جهت عشق و شهوت بود. در مورد اثرات منفی که میتونن داشته باشن و اینکه شناختشون و تفکیک فرافکنیشون از معشوق انسانی، میتونه باعث دید واقع بینانه و جلوگیری از سلطه انیما و انیموس باشه. آخرسر هم دررابطه با راه حل تخیل فعال صحبت کرد برای ایجاد ارتباط بین خودآگاه و ناخودآگاه در جهت کاهش بار روانی این کشمکش ها و افزایش قدرت خود و خودآگاه در مقابل ناخودآگاه

[Jonathan · Rating 3 out of 5]

A few things to say about his book:
I had been exploring the concept of what maleness is in our society and the role of our inner femininity. Through conversation on this topic I became aware of Jung's idea of the anima and the animus. In the course of my research into the anima/animus on wikipedia I found a link to this book and purchased it.
This is a book that I hesitate to recommend to people because of the range of ideas presented. His ideas on the GLBTIQ community I do not agree with. However, the sections of the book that apply directly to individuals in their search to better understand themselves I thought were excellent and spurred my search for greater understanding of myself.

[Amir Salar Pourhasan · Rating 3 out of 5]

موضوع در مورد مردانگی و زنانگی در مرد و زن بود که توسط یونگ، آنیما و آنیموس نامیده میشه. برای من بخش زیادی از محتوای این کتاب بدون استدلال موند و صرفا مثل سلیقه شخصی نویسنده بود. اما محتوای کلی و ایده کتاب برای فهم زن و مرد و رفتار های زنانه و مردانه مفیده.

[Henry · Rating 5 out of 5]

Woah, woah, woah - this is a really, really good book.

In essence, the book shows that for every male, there’s an internal feministic side (called anima), and for every female, there’s an internal masculinstic side (called animus). The author repeatedly mentions that everything is individualistic, thus, the author could only generalize what things are.

The goal of a person is to unite their conscious part with their unconscious part. However, the problem is that the unconscious and the conscious do not speak the same language. In order for the unconscious to communicate with the conscious, the unconscious often uses metaphors in dreams, and in waking hours, uses projections.

Projection is a fascinating phenomenon. In essence, all our life consists of projections. When we hear something, see something, we project our innate understanding of things. Since we do not know what that thing (or a person)’s perspective is like. Wild projection is often what leads to communication problems in human lifes, from as small as individual disputes to as large as warfare between countries. (But the problem, I’d add, with projection is, we often don’t know what we don’t know.)

When we really want something, we often turn it into desire - so much that sometimes the desire could turn into sexual, object or human. That is because our unconscious is communicating to us about the metaphor of what this object or human that the unconscious wants us to learn or unite about. For instance, the author argues that oftentimes when a male finds the female very attractive, but upon dating often finds her no longer attractive. What the unconscious tries to tell the conscious is that the conscious is lost in touch with his anima - that he should get into their feminine side more. And the attractive woman reflects the anima inside of the man. But when said man does not understand the message, instead go ahead and goes into a relationship with such woman, his unconscious will eventually loses interests in her because the implementation of the message is completely wrong (and the unconscious often would project fancy towards other women until the male gets the message - or never gets the message).

But obviously that’s not love. For instance, the author towards the end of the book describes the phenomenon that many men in their older age have innate attraction towards younger women. The author believes that it’s because the man’s anima has an inner desire for beauty and youth, and understands that he is leaving this stage of his life. His projection of this imagery is not love, as the author mentioned in an earlier part of the book:

Real love begins only when one person comes to know another for who he or she really is as a human being, and begins to like and care for that human being.

The animus and anima uses metaphors to communicate, but the conscious often mistaken that concretely. There’s only one way out of it, as the author wrote:

... A man can prevent the negative anima from having this destructive influence on him: by making her conscious… An attempt must then be made to withdraw the projection, that is, to understand that the attraction or fascination we feel for another person stems from the projected psychic content within us.

But too often, people choose to not work on their inner self. The author cautions that by writing:

The dark, negative side of these inner figures becomes greater the more it is ignored. We help ourselves best when we turn toward the anima and animus, not away from them, and undergo a new psychological development that will take them into account… When a figure of the unconscious is denied, rejected, or ignored, it turns against us and shows its negative side. When it is accepted, understood, and related to, its positive side tends to appear… the anima contains the element of meaning. It is not that she has the answers; rather, she embodies within herself the secret of life, and helps a man discover it by leading him to a knowledge of his own soul.

Now, moving on to the various degrees of someone in touch with his or her inner self:

A male not in touch with his anima:
It would lead the anima behave in - what I’d described as - witchcraft behavior. In essence, the anima will use mood as a way to possess the male. Making the male seemingly moody, angry, defensive, angry for no particular reason (but of course, our conscious always finds a way to rationalize every activity and will often come up with a reason why the moodiness occurs). As the author wrote:

For instance, when a man is anima possessed he may begin to give forth opinions instead of genuine thinking. It is as though the anima begins to talk right through him, and she expresses herself as through she had an animus, which means that she expresses opinions without regard to facts, relationship, or logic. When a man is in this state of mind he begins to argue in a peevish way, and his masculine objectivity is quite lost in a sea of emotionally toned and irrational opinions that prove resistant to reasonable discussion.

Personally I find the vast majority of male stuck in this phase.

A male in touch with his anima in a healthy manner:
It would lead the male to be what the author describes as androgynous, yet still very much true to his masculine core. Which means that his behavior, his look, will all be very much masculine. However he is very in tune with his, as well as other’s emotions. He is also in tune with how he looks, dresses - not in a feminine way, but in a masculine, beautiful way. Personally I find a male in this phase as rare as hen's teeth.

A male taken by his anima:
The author describes such male often as homosexuals. However, the author quickly points out that this occurs throughout history: in Native American traditions, such male characters already exist. In essence, such male are more into their feminine part than his masculine beings. The author also wrote:

In primitive communities, many shamans were homosexual, and in our own day there are certain individuals with healing gifts who have such a homosexual disposition. On the negative side, they can be peevish, fickle in relationships, and oversensitive, which often makes long lasting, intimate relationships difficult.

A female not in touch with her animus:
The animus of a female grants the female more logic processing abilities and certainty of execution, as opposed to femininity that grants the female intuition, nurturing and empathy. A female not in touch with her animus would constantly see a naggy, annoying inner animus doubting her non-stop, and making judgment of her regardless of what she does. It almost appears that the animus wants her to fail, as the author wrote:

...the animus is the master of opinions in a woman. He typically expresses himself in judgements, generalizations, critical statements, and apodic-tic assertions that do not come from a woman’s own process of thinking and feeling, but have been picked up from various authoritative sources, mother or father, books or articles, church or some other collective organization. It is the animus who is behind the autonomous, critical, and opinionated thought that intrudes into a woman’s consciousness. He thus represents inferior masculine logic…

And regardless of what accomplishment the female has done, the animus will never be satisfied, and will always post criticism until the female learns the inner work and begins to work with her animus. I see vast majorities of females in this category.

A female in touch with her animus in a healthy manner:
Such a female would also be androgynous, but very true to her feminine self. She is effortlessly confident yet unapologetically feminine. Her animus, since constantly being communicated with, does not nag the female towards failure, instead, serves as a guide to help the female implement her inner intuition. Personally I find a female in this phase as rare as hen's teeth.

A female taken by her animus:
Unlike a female who is not in touch with her animus and gets confused with the naggy voice inside, a female taken by her animus listens to her animus intently and implements her animus’ voice. Unlike the prior category who enjoys being a female in her feminine energy, a female in this category sees the feminine label as a chore, a negative, something that needs to be rid of. She would believe that the gender norm ought not to apply to society. She also aims to be more masculine - a term she hates, and she believes that every male or female ought to be aggressive, ambitious.
However, a female in this stage suffers from her naggy voice the most. Since the voice inside of her will never get satisfied regardless of what she does. She might inherently believe that she would have no choice but continue to work on herself until her inner voice is happy. This probably accounts for 10%-20% of females.

So - what does anima and animus really want? The author cautions the reader to see anima and animus as moral characters of good vs evil, as he wrote:

We must not, however, think that the anima is “good.” The anima is neither good nor bad; she just is. She wants life, and so she seems to want both good and bad, or, rather, she is not concerned with these moral categories. That is why working with the anima is always a delicate matter. One can no more deliver oneself over to the anima lock stock and barrel than one can surrender the whole of oneself to any particular psychological functions or quality. It is also the anima who seems to arouse a man’s capacity for love. When we first fall in love we are flooded with powerful, life-giving emotions. This is why the anima can be best described poetically and not scientifically, dramatically and not concretely. Yet, as we have seen, a man’s relationship with her must develop beyond the mere sensation of falling or being in love, as he must come to perceive that the life-giving feminine soul is within himself. He cannot afford to let his anima live only in projection onto a woman, but most reach beyond this projection to search for the soul within himself.

[Wanjiru Thoithi · Rating 4 out of 5]

A good enough introduction to the anima and animus.

[Sten Põldsamm · Rating 5 out of 5]

"The Invisible Partner: How the Male and Female in Each of Us Affects Our Relationships" has deeply expanded my awareness of the dynamic between the masculine and feminine within us. It beautifully illustrates how these Invisible Partners influence our relationships, both with ourselves and others. Reading this book brought both moments of recognition and discomfort, as it invited me to confront and understand parts of myself that I hadn't fully acknowledged. I highly recommend it, not just for those in committed relationships but for anyone looking to explore the complexities of their own inner dynamics.

[Behnam · Rating 4 out of 5]

ما واحدهای دوجنسی زندگی روانی نیستیم، بلکه حاوی یک ضد غیرقابل انکار در درون کلیتی هستیم که هستی ما را می سازد. در درون ما اضدادی وجود دارد که می توانیم هر اسمی به انها بگذاریم - مذکر و مونث، انیما و انیموس، ین و یان - که همیشه با هم در تنش اند و همیشه در جستجوی وحدت. روح بشر عرصه بزرگی است که در آن، دهنده و پذیرنده، نور و تاریکی، ین و یان در جستجوی وحدت باهم اند و این وحدت ما، شخصیت توصیف ناپذیری خلق می کند.

[Tisa · Rating 3 out of 5]

مباحثش خیلی خیلی جالبه هرچند که کتابش یه مقداری خسته کننده میشه

[Chau · Rating 3 out of 5]

(quick note, viết nhanh nhanh và ko edit)

Đây là một cuốn sách mỏng về chủ đề tính âm và và tính dương trong tương quan một mối quan hệ nam và nữ, dựa trên lý thuyết trong tâm lý học của nhà tâm lý học người Thụy sĩ Carl Jung. Chủ đạo của cuốn sách cho rằng trong "tâm hồn" mỗi người phụ nữ đều có một hình ảnh nam tính, đặt tên là animus; và trong tâm hồn mỗi người nam, đều có một hình ảnh nữ tính, gọi là anima, đây cũng chính là ý nghĩa nhan đề cuốn sách "người bạn vô hình". Jung cho rằng, anima và animus là nguồn động lực cơ bản đứng đằng sau ảnh hưởng, chi phối đến người nam và người nữ. Theo cuốn sách, người nam khi bị anima của anh ta chi phối thì rơi vào tình huống bị lạc trong cảm xúc, mơ hồ, và bị cảm xúc dẫn dắt (do anima mang tính âm, thiên về cảm xúc); người nữ nếu bị animus của cô ta chi phối thì sẽ rơi vào những lý lẽ phi lô gic, thích lý lẽ, suy luận (thường là lung tung). Nói cách khác, anima chi phối về mặt cảm xúc của người đàn ông và từ đó làm lu mờ lý trí của anh ta, còn animus chi phối về mặt lý lẽ của người nữ và từ đó làm lu mờ cảm xúc, trực giác, tính tiếp nhận của người nữ. Ngoài ra, Jung còn cho rằng animus và anima chính là hình mẫu "trong mơ" về người bạn đời của họ, tức là nếu bạn thấy thu hút bởi một người nào đó, rất có thể đó chính là hình mẫu anima hoặc animus trong bạn.

Để make sense được hai điểm trên, mình thấy chương 1 nói về lý thuyết nền chưa thấu đáo và rõ ràng. Nhưng do tính âm và tính dương (yin and yang) là một khái niệm gây tò mò và hứng thú nhưng thật sự để hiểu được yin và yang mình mất kha khá thời gian nhất định để cảm nhận được. Yin và yang cơ bản là 2 mặt của cùng 1 vấn đề, dù vấn đề đó có to như vũ trụ hay nhỏ như các nguyên tử. Yin và yang kết hợp tạo thành một "hệ thống", hệ thống đó lại bao gồm nhiều hệ thống khác, mõi hộ thống khác đó vẫn được cấu thành từ yin and yang, và cứ kéo dài vô tận, ko có hệ thống nào là lớn nhất cũng như nhỏ nhất, nó là vô cực âm và vô cực dương. Vậy thì trong trường hợp của hệ thống "relationship", yin là người nữ, yang là người nam. Trong hệ thống của một con người là nam, có tính nữ (tương tự với ngươi nữ). Theo mình đây chính là mấu chốt đầu tiên để hiểu được anima và animus, mấu chốt thứ hai là anima và animus là hai thứ được "nhân cách hóa", nhớ lại khi bé mình hay gán cho gấu bông hay búp bê thì đây cũng tương tự như thế.

Ban đầu chỉ mới mục đích tìm hiểu về bản thân mình, hiểu về tính nam và tính nữ trong mình thôi, nhưng sau này mối quan tâm của mình ko còn là anima và animus nữa, mà đã tiếp cận lý thuyết về âm và dương, hiểu được âm và dương rồi thì k chỉ có cái nhìn sâu sắc hơn về mối quan hệ mà còn có cái nhìn khác về mọi thứ, rằng mọi thứ đều là cấu thành của 2 mặt đối lập, có cái này mới có cái kia, có dài thì mới có ngắn, có cái xấu m��i có cái tốt... rằng đặc biệt là xấu và tốt... (Nietszche, Beyond good and evil), hiểu được yin and yang mới hiểu thêm về một lý thuyết khác của Jung, là "shadow", shadow là những mặt tính cách, những thứ mà ta gán là xấu và chối bỏ và đè nén nó, chối bỏ và đè nén cốt để đạt được cái tốt đẹp, nhưng rốt cuộc sự chối bỏ và đè nén một phần của chính mình lại tự làm hại chính mình, bởi vì những gì bị đè nén ko đi đâu hết, khi dương thịnh ắt có ngày âm sẽ vùng dậy.


Tóm lại, theo mình tuy nhiên cuốn sách là một nguồn tham khảo mang tính thực tiễn, nhưng nếu chưa có gốc về yin and yang thì khi áp dụng sẽ có thể sẽ mắc sai lầm.

[Việt Hùng · Rating 5 out of 5]

A little bit too simple for the explation of the Anima and the Animus in the relationships with other concepts within the context of Jungian psychology. However, the book provides valuable information on the topic of Anima and Anymus like the projection mechanism, the harms caused by an Anima to a man and an Animus to a woman, as well as their purposes as a guide in life. It is believed that the nature of a human is androgynous, which means there is an invisible partner of the opposite sex within each human. The feminine soul inside the soul of a man is call the Anima, while the masculine counterpart of a woman is call the Animus. They are elusive archetypes lying deep in the unsconcious and cannot be fully aware of but only partially through projection.

In summary, one of the utmost important purpose of life is individualization which means the integration of the internal world of one's Soul, to fully realize one's potential and truly live up to it. If situations in life prevent this from happening, the Anima/Animus will rebel and cause, for example, moods and frustration in a man and hostile ways of expressing opinions in a woman. They can also do this by creating (sexual) fantasies and pojecting a desire for Wholeness on another person besides one's partner. However, these are all ways for the invisible partner within our Soul to inform us that there is a lack of wholeness in our current life, and it is time we did something about that. For example, a fantasy of the death of a partner might imply a lack of freedom creativity, properly because they are constrained somehow in the relationship.

Regarding projection, the book has stated a very important idea. When we feel like we has loved someone at first sight, it is highly probable that it is projection. Projection means we are seeing a part of our unsconscious (hence projecting qualities within ourselves) in other people and mistakenly understand that those qualities are external, not of ourselves. As a result, we tend to undervalue or overvalue that person, until reality strikes and our feet are brought back to the ground. Therefore, examine your feelings thoroughly before assuming that you have fallen in love, that this is the One, while it might just be the lurking foolness which was designed to help you become aware of the unrealized part of your unsconcious mind.

Another important idea in the book is that love is really hard to explain, but it is necessary for maturity and fulfilling a life. One reason is because we need other people to become fully conscious of ourselves. Another idea is that, combined with other books I have read, it is easy to fall in love with someone (especially with the help of our invisible partners), but it is harder to live with them as real human being. Love is a matter of the gods, and the unrealistic romance might be shook by the reality of true human beings, living together with bone and flesh. Therefore, it needs cooperation and psychological maturity from both sides to be aware of some psychological tendencies like projection so that they can live mutually together.

The appendix of active imagination is helpful, as it is one of the most simple yet effective method to be conscious of our own minds, to make friends with ourselves and understand our own internal world. It is encouraged to write, as writing is the act of Ego and will strengthen it, against all the invisible forces in our minds.

[Marina Resende · Rating 2 out of 5]

it was ok! the problem with this book is that the author was just quoting Jung´s work the entire book.
it felt like running in circles, so repetitive. he didn´t brought anything new. if you never read anything about anima and animus it might be useful otherwise save your time and don't read this. the only interesting part was in the end of the book when he gives some practice in 'active imagination' to talk and understand your inner partner and what he wants from you. insightful.

[Linas Vaitulevicius · Rating 5 out of 5]

The book convincingly demonstrates how the feminine part of a man and the masculine part of a woman are the invisible partners in any male-female relationship. It describes the well known (to Jungian psychology) psychic factor (the anima) active in each man which eludes his conscious will and puts extraordinary ideas into his head, but also induces unwelcome moods and emotions. A must read, if you want to understand your relationships better.

[JP · Rating 5 out of 5]

A lovely read
This book explains the underneath of family relationship
It explain how the anima in men an animus in women disturb and support the relationship.
To be frank,
this book is mind blowing and must read for everyone to understand the archetypal behind every human being.
Appendix a therapy was explained to practice called active imagination to take note of our inner negative voice and how to make communication and bring success..
Fantastic book!!

[Robin Goodwin · Rating 1 out of 5]

I did not enjoy this book at all. There were a few tiny moments of insight but overall he almost made Jung’s concepts of anima and animus sound… stupid with his tone. The style of writing was not elegant and his interpretation of the anima and animus concepts just reeked of traditional gender roles. These archetypes could be described with much more nuance and intelligence. Weird emphasis on Christianity at the end. Read something else

[Samuela · Rating 4 out of 5]

I do not like the way it is written: often times jumping from one or returning later to what could be mentioned earlier. However, a good conclusion, interesting perspective.
Spoiler!
I liked the perception of our inner wholeness from actualizing both masculine and feminine perspectives and the importance if that.
I wouldn’t assigned though excessively complicated terms to the ‘solution’ - it is simply maturity the self awareness of complex wants and needs and the capacity to express that.

[Armastan · Rating 4 out of 5]

Geweldig boek! Enorm veel uit geleerd. Ik kan het alleen maar aanraden als je open staat voor een Jungiaanse invalshoek om naar jezelf en je relatie te kijken. Het is een interessante kijk om man en vrouw zijn en voor mij verruimend. Dit boek helpt mij om mijn relatie met de anima op te bouwen en beter te begrijpen wat mijn fantasieën en projecties mogelijks zouden kunnen betekenen.

[Yasemin · Rating 4 out of 5]

This book can be a good start to understand what anima and animus mean. I liked the language he used to explain things. It isn’t complex .That is really easy to read very important or tief themes. It flows…

[Christina Murias · Rating 4 out of 5]

Interesting book, but some concepts might be difficult to grasp if you do not have a psychology background

[Ana Buczynski · Rating 5 out of 5]

Excelent book!!!! Good knowledge about “anima” and “animus”, Carl Jung’s concepts.

[Sally Schultz · Rating 5 out of 5]

This book changed my marriage. Must read.

[David Kelly · Rating 5 out of 5]

Fantastic read for those striving towards self-improvement with aid of Jungian tools.