Філософський зоопарк: Від отваринення до вилучення з людства

by Armelle Le Bras-Chopard, Армель Ле Бра-Шопар

Comment l'affirmation de la suprématie de l'homme sur l'animal, dans l'idéologie occidentale, a-t-elle servi à légitimer d'autres dominations et discriminations à l'intérieur de l'humanité ? Telle est l'interrogation posée par cet ouvrage. U auteur ne présente pas une dénonciation de type écologique des traitements iniques infligés à nos "frères inférieurs", mais l'analyse du processus qui conduit à extraire de l'humanité des êtres humains et à les traiter comme des bêtes. Cette opération de "bestialisation" provoque la "diabolisation" d'"espèces" entières de populations : les femmes, les Barbares, le peuple, l'Autre... Certains propos, pudiquement oubliés, des plus grands penseurs pourraient prêter à sourire s'ils n'avaient préparé ou accompagné des pratiques d'exclusion parfois meurtrières.

Genres: Philosophy

312 pages, Hardcover

First published September 28, 2000

Reviews

[Ihor Kolesnyk · Rating 5 out of 5]

Якою дивною виявилася ця книга! Це філософський зоопарк, але йдеться про нас - людей, які придумують різні механізми взаємодії із тваринами. А потім ці механізми застосовуємо до таких же людей, як ми.

Тут у вас буде нагода пізнати кілька подивів:
1) як багато філософів та видатних мислителів доклалося до формування шовінізму, сексизму, расизму й колоніальних ідеологій;
2) наскільки нам йдеться про систему дзеркал у тваринах;
3) яким чином ця книга взагалі була перекладена українською у культурі, яка досі не визнає стадії постмодернізму?

Можливо я пропустив щось важливе або навпаки переоцінюю цей твір пані Армель, однак мене реально здивував розмах її рефлексії, історичного екскурсу у світ ідей (тематичний звісно), а ще як вона грунтовно аргументує власні доволі прості тези.

[Czarny Pies · Rating 4 out of 5]

"Le Zoo de philosophes" déçoit parce que l'on sait d'avance que la partie est gagnée. On promet à la quatrième de couverture que l'auteur va montrer "comment l'affirmation de la suprématie de l'homme sur l'animal, dans l'idéologie occidentale a servi à légitimer d'autres dominations et discriminations à l'intérieur de l'humanité. ". Autrement dit, on a justifié l'oppression des femmes, des prolétaires et des autres races humaines avec le même discours élaborés pour prouver l'infériorité des animaux vis-à-vis des êtres humaines. C'est une thèse qui surprend personne. Néanmoins il faut saluer Le Bras-Chopard pour son rigueur et sa maitrise des textes des nos philosophes et penseurs depuis Héraclite jusqu'à Sartre.
Selon Le Bras-Chopard, le dénigrement des animaux a commencé avec Platon, Aristote et les présocratiques. Les philosophes de l'antiquité ont défini les animaux par leurs carences ou manques par rapports aux hommes. Les animaux n'avaient ni de langues, ni d'âmes, ni de mains, ni de structures politiques. Il y avait aussi des mauvaises qualités. Ils étaient féroce (les loups), lascifs (les lapins) et gloutons (les cochons).
Avec l'avènement de l'ère chrétien, la nécessité du discours pour abaisser les animaux a disparu. On acceptait simplement le dogme chrétien que "l'homme a été créé à l'image de Dieu." (Genèse 1: 26-27). Alors tout était réglé pour le Moyen-âge . C'était la volonté de Die que l'homme "domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre". (Genèse 1: 26-27). Les doctrines chrétiens semblaient appuyer la notion que les femmes devaient obéir les hommes. Les théologiens étaient unanimes cependant que les membres races d'Afrique et d'Asie possédaient des âmes chrétiens ce qui ne posaient pas d'inconvénients avant les débuts de la traite transatlantique d'esclaves et de l'impérialisme Européen.
Avec la découverte de l'Amérique par Christophe-Colomb ceux qui appuyaient la colonisation et l'emploi d'esclaves dans l'agriculture du nouveau monde ont du sortir du placard les anciennes arguments de l'Antiquité élaboré pour justifier le règne de l'homme sur l'animal. L'intelligence et la civilisation de l'homme blanc faisaient défaut chez les noirs et les amérindiens qui en plus étaient féroce et lascifs comme les bêtes. Au dix-huitième siècle on a commencé a élaborer des arguments scientifiques qui justifiaient la domination de la race blanche. L'église catholique romaine a résisté sans grands effets mais leurs efforts étaient affaiblis par la mise en question de l'existence de Dieu. Au dix-neuvième siècle ceux qui croyaient à la supériorité de la blanche ont fait l'usage du darwinisme social; c'est-à-dire, ils prétendaient que les noirs étaient devenus des esclaves des blanc parce qu'ils étaient moins aptes.
À la fin du dix-huitième siècle les révolutionnaires francais ont déclaré l'égalité de la femme. Immédiatement on a du restaurer le statut quo d'avant la Révolution. Schopenhauer, de Maistre, Proudhon et biens d'autres ont insisté que l'intelligence de la femme était inférieure à celle de l'homme. La tendance s'est poursuivie avec les concepts notoires de Freud notamment celui de "l'envie de pénis." Le Bras-Chopard s'en veut surtout aux scientifiques qui se pressaient à ajouter leurs voix au chœur phallocrate. D'après-elle , la science était la "fidèle béquille" de toutes les idéologies antiféministe.
Les mêmes discours scientifiques servaient aussi pour justifier les inégalités sociales le social darwinisme étant de nos jours le plus célèbre.
Le Bras-Chopard se base sur des auteurs très bien connus tels que Platon, Aristote, Descartes, Darwin, Rousseau. Alors le lecteur accepte facilement ses thèses. Ce qui est très impressionnant est le grand nombre d'écrivains de deuxième ou de troisième rang qu'elle cite. Elle convainc celui ou celle qui lit qu'elle a vraiment vidé la question.
Ce qui m'a surpris, c'est que Le Bras-Chopard fait une longue analyse de la symbolique des bêtes imaginaires (le loup-garou, le griffon, etc.) où elle montre comment on les a crées pour l'intégrer dans le discours anti-animal de base. Ce qui m'a plus dérangé ce que je trouvé très peu à contester.