What do you think?
Rate this book
كسر الشهوتين
تحميل كتاب أداب النكاح وكسر الشهوتين ابو حامد الغزالي من هذا الرابط
http://goo.gl/RkQe2y
http://goo.gl/RkQe2y
18 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1984
100 people are currently reading
1399 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
784 books2,961 followers
أبو حامد الغزالي
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tahāfut al-Falāsifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
أبو حامد محمد الغزّالي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي الأشعري، أحد أعلام عصره وأحد أشهر علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري،(450 هـ - 505 هـ / 1058م - 1111م). كان فقيهاً وأصولياً وفيلسوفاً، وكان صوفيّ الطريقةِ، شافعيّ الفقهِ إذ لم يكن للشافعية في آخر عصره مثلَه.، وكان على مذهب الأشاعرة في العقيدة، وقد عُرف كأحد مؤسسي المدرسة الأشعرية في علم الكلام، وأحد أصولها الثلاثة بعد أبي الحسن الأشعري، (وكانوا الباقلاني والجويني والغزّالي) لُقّب الغزالي بألقاب كثيرة في حياته، أشهرها لقب "حجّة الإسلام"، وله أيضاً ألقاب مثل: زين الدين، ومحجّة الدين، والعالم الأوحد، ومفتي الأمّة، وبركة الأنام، وإمام أئمة الدين، وشرف الأئمة.
كان له أثرٌ كبيرٌ وبصمةٌ واضحةٌ في عدّة علوم مثل الفلسفة، والفقه الشافعي، وعلم الكلام، والتصوف، والمنطق، وترك عدداَ من الكتب في تلك المجالات.ولد وعاش في طوس، ثم انتقل إلى نيسابور ليلازم أبا المعالي الجويني (الملقّب بإمام الحرمين)، فأخذ عنه معظم العلوم، ولمّا بلغ عمره 34 سنة، رحل إلى بغداد مدرّساً في المدرسة النظامية في عهد الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك. في تلك الفترة اشتُهر شهرةً واسعةً، وصار مقصداً لطلاب العلم الشرعي من جميع البلدان، حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه أكثر من 400 من أفاضل الناس وعلمائهم يستمعون له ويكتبون عنه العلم. وبعد 4 سنوات من التدريس قرر اعتزال الناس والتفرغ للعبادة وتربية نفسه، متأثراً بذلك بالصّوفية وكتبهم، فخرج من بغداد خفيةً في رحلة طويلة بلغت 11 سنة، تنقل خلالها بين دمشق والقدس والخليل ومكة والمدينة المنورة، كتب خلالها كتابه المشهور إحياء علوم الدين كخلاصة لتجربته الروحية، عاد بعدها إلى بلده طوس متخذاً بجوار بيته مدرسةً للفقهاء، وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 65 reviews
August 5, 2016
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكرا في الله سبحانه وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نئوم أكول شروب. أحد الأحاديث الكثيره في هذا الكتاب القيم التي أتمنى بأن توضع علناً في لوحات أو في التلفاز أو غيرها حتى يقرؤونها أصحابنا "البراميل". الطعام والشراب شهوة، وللأسف كثيير جداً في مجتمعنا هذه الأيام بدأ يراها بأنها عاده وتقليد يومي وشيئ لابد منه ونسي أحاديث ووصايا الرسول عليه الصلاة والسلام بالصوم وعدم الإكثار من الطعام والأكل من ما يليه. كتاب رااائع! وجدته في مكتبة والدي جزاه الله خيراً وجذبني العنوان وجذبني أكثر وأكثر بأنه للغزالي. تطرق فيه لموضوع أصبح هامشاً عند أغلب المجتمع، ما أدهشني أني في الحقيقه كنت أعتقد بأن الكتاب سيتحدث عن الشهوات الجنسيه والنكاح، ولكن لم يتطرق لهذا إلا في أخر فصلين أو ثلاثه إن لم تخني الذاكره. كم هو عظيم هذا الغزالي رحمة الله عليه، كل كتبه ذات منفعه وفائدة.
December 11, 2013
أي حاجة يكتبها الامام / أبو حامد الغزالي حلوة
بس الحقيقة الكتاب في الأصل اسمه (كسر الشهوتين) وتناول فيه آداب النكاح في آخر الكتاب بشئ مبسط
لكن تركبزه كله كان على (شهوة الطعام) !! .. موضوع خطير وماحدش واخد باله منه !!
ملحوظة : الكتاب لأصحاب الهمم العالية فقط
August 12, 2019
"قال بعض العلماء: من طوى لله أربعين يوما، ظهرت له قدرة من الملكوت، أي كوشف له بعض الأسرار الإلهية"
كتاب آداب النكاح وكسر الشهوتين مقسّم إلى ثلاث أجزاء: الأول فوائد وآفات النكاح، الثاني آداب النكاح لحسن دوام المعاشرة، الثالت كسر شهوة الطعام وشهوة النكاح.
وجهه الغزالي حديثه للرجال، ووضع الشطر الأعظم لمسؤولية الزيجة الناجحة على عاتق الرجال، في الواقع، وضع مسؤولية الحياة برمتها على عاتق الرجال، والنساء جزء من هذه الحياة، وأحيانا مساعد ثانوي.
الكتاب يدعو للاستغراب في مواضع عدة، كثيرا ما رأيت مبالغات في الأحكام، وبالرغم أنه ذكر أن تشدد الشرع يوزن نزع الشهوة ليحدث الاعتدال، إلا أن هذا الغرض لا يبرر تشدد الإمام في الأحكام، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يتشدد فيها، وهو إمام الأئمة.
ظهر على الكتاب الطبع الصوفي، كما يظهر في الإقتباس المقدم، فمن امتنع عن الغذاء قد يصاب بالهلاوس وليس بالكشف، والأنس بالله فيه حلاوة لاشك، لكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يضق صدره بخلق الله لشوقه للأنس بالله، كما أنني لم أسمع مسبقًا أن الصديقين الكاملين تأتيهم علامة من الله متى ينبغي عليهم الأكل ومتى الإمساك.
الكتاب في المجمل معتدل الصعوبة في الفهم، ولا أنصح به.
كتاب آداب النكاح وكسر الشهوتين مقسّم إلى ثلاث أجزاء: الأول فوائد وآفات النكاح، الثاني آداب النكاح لحسن دوام المعاشرة، الثالت كسر شهوة الطعام وشهوة النكاح.
وجهه الغزالي حديثه للرجال، ووضع الشطر الأعظم لمسؤولية الزيجة الناجحة على عاتق الرجال، في الواقع، وضع مسؤولية الحياة برمتها على عاتق الرجال، والنساء جزء من هذه الحياة، وأحيانا مساعد ثانوي.
الكتاب يدعو للاستغراب في مواضع عدة، كثيرا ما رأيت مبالغات في الأحكام، وبالرغم أنه ذكر أن تشدد الشرع يوزن نزع الشهوة ليحدث الاعتدال، إلا أن هذا الغرض لا يبرر تشدد الإمام في الأحكام، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يتشدد فيها، وهو إمام الأئمة.
ظهر على الكتاب الطبع الصوفي، كما يظهر في الإقتباس المقدم، فمن امتنع عن الغذاء قد يصاب بالهلاوس وليس بالكشف، والأنس بالله فيه حلاوة لاشك، لكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يضق صدره بخلق الله لشوقه للأنس بالله، كما أنني لم أسمع مسبقًا أن الصديقين الكاملين تأتيهم علامة من الله متى ينبغي عليهم الأكل ومتى الإمساك.
الكتاب في المجمل معتدل الصعوبة في الفهم، ولا أنصح به.
Read
November 13, 2020Buku ini adalah bagian dari kitab ihya ulumuddin, tepatnya dua bab besar yang dijadikan satu. Jika buku-buku pernikahan modern yang selama ini pernah kubaca menggambarkan pernikahan dengan cara yang santai bahkan terkesan agak "ihirrr", buku ini punya aura yang sangat serius, bahkan sejak dari pembukaannya.
Pernikahan merupakan upaya merawat agama dan melemahkan tipu daya setan. Pernikahan adalah benteng kokoh para hamba dalam menghadapi musuh Allah, juga salah satu cara memperbanyak umat Islam. (halaman 2)
Selama ini banyak orang yang mendegradasikan nilai pernikahan dalam Islam sebagai "daripada zina". Tren yang dimulai oleh golongan yang mempopulerkan prinsip "mending nikah dini daripada pacaran" yang akhirnya jadi ajang pembulian para jomlo. Jargon ini langsung menjadi bulan-bulanan oleh orang-orang yang berseberangan: "lawan dari zina adalah tidak berzina, bukan nikah dini". Yang sebenarnya logis juga, karena jelas tak elok jika menikah hanya untuk menyalurkan hawa nafsu secara legal. Hal ini diperparah dengan ramainya hasil tangkapan layar yang tersebar di internet tentang ulah para lelaki rendahan berkedok ikhwan yang berusaha berburu "ukhti" untuk pelampiasan kebejatannya. Banyak di antara mereka yang berusaha menundukkan para ukhti ini untuk meminimalkan mahar dan sok-sokan menasehati padahal aslinya bejat. Entah itu benar atau tidak, tapi jika memang semua hasil tangkapan layar itu benar adanya, fenomena ini benar-benar menjijikkan. Kurasa kedua golongan itu perlu membaca buku karangan Imam Al-Ghazali ini agar mindsetnya benar-benar diluruskan dan bisa memandang pernikahan sebagai sebuah konsep yang agung dan bukan main-main belaka.
"Sungguh kenikmatan syahwat hanya sedikit karena masa berlalunya amat cepat, tapi kenikmatan yang sedikit ini menjadi motivasi untuk mendapatkan kenikmatan yang sempurna dalam bentuk yang kekal. Hingga hal ini dapat mendorong semangat seseorang untuk selalu beribadah kepada Allah SWT.
Inilah manfaat yang akan didapatkan seorang hamba, yaitu motivasi mendapatkan kenikmatan akhirat dengan kenikmatan duniawi. Hingga ia merasa ringan untuk tetap konsisten pada amalan-amalan yang akan membawanya kepada kenikmatan-kenikmatan surga." (halaman 38)
Kurasa buku ini ditulis untuk laki-laki, ditujukan agar mereka menumbuhkan sense of leadership dan fatherhood-nya. Dikatakan dalam buku ini bahwa kesulitan dan penderitaan yang muncul karena membina anak dan istri sejajar dengan derita jihad di jalan Allah. Sedangkan derajat orang yang melarikan diri dari tuntutan keluarganya sama dengan budak yang melarikan diri. Allah tidak menerima shalat dan puasanya hingga ia kembali pada mereka. Sungguh berbeda dari buku-buku pernikahan yang hanya berfokus pada sisi indah pernikahan dan menggambarkannya dengan cara yang nyaris utopis. Buku ini terasa begitu realistis. Urusan nikah itu tidak segampang itu. Karena tidak gampang itulah pahalanya besar sekali. Begitu tegas Imam Al Ghazali.
Buku ini pun berisi soal rukun, kewajiban, juga sunah dalam menyelenggarakan pernikahan. Misalnya: disunahkan agar akad nikah diadakan di masjid dan pada bulan Syawal. (halaman 76)
Namun, kitab ini tidak hanya berfokus pada pernikahan saja. Yang jadi poin utamanya justru tentang bahaya syahwat dan metode untuk menundukkannya. Syahwat di sini ada dua: syahwat perut dan syahwat kemaluan. Metode utama yang dianjurkan untuk menundukkan dua syahwat ini adalah dengan berpuasa. Dan buku ini benar-benar menjabarkan mengapa puasa yang dijadikan metode. Jawabannya ternyata sangat sederhana dan saking simpelnya jadi tidak terduga: karena kalau dalam keadaan lapar, manusia jadi lemas. Kalau lemas, nggak punya energi buat berbuat maksiat.
BENER JUGA, YAK! HAHAHAHA! Kenapa yang gini aja aku enggak kepikiran, sih?
Pentingnya tidak memanjakan nafsu makan dibahas terus secara intens di sepanjang buku. Kayaknya sumber penyakit fisik dan rohani itu memang dari perut. Namun, mengendalikan nafsu makan ini pun juga tidak boleh berlebihan sampa zalim pada diri sendiri.
Tujuan makan ialah menjaga keberlangsungan hidup dan mendatangkan kekuatan beribadah. Rasa berat pada perut dapat menghalangi ibadah. Begitu juga rasa sakit akibat lapar, kondisi ini dapat mengganggu konsentrasi hati dan dapat menghalangi beribadah. (halaman 254)
Untuk mengendalikan syahwat, diperintahkan juga untuk menjaga mata. Perintah yang tampaknya begitu sering disepelekan oleh orang generasi sekarang.
Isa a.s. berkata, "Jauhilah memandang, karena itu akan menanamkan syahwat di hati, cukuplah syahwat sebagai fitnah."
Sa'id bin Jabir berkata, "Datangnya fitnah kepada Dawud a.s hanya karena memandang."
Yahya a.s. ditanya, "Apa permulaan zina?" ia berkata, "Memandang dan berangan-angan."
Al-Fudhail berkata, "Iblis berkata, 'Dialah anak panahku yang tidak pernah meleset dengannya.'" Maksudnya pandangan mata. (halaman 280).
Aku baru membaca buku ini sampai halaman 280 saja. Sebenarnya buku ini dibeli untuk dihadiahkan pada calon suami adikku. Sebelum diberikan, aku menyampulinya dengan sampul plastik lalu ngebut baca sebelum acara lamaran. Tapi... sayangnya nggak sempat selesai. Hahaha. Nanti kalau aku sudah baca lanjutannya, akan kulanjutkan lagi progress baca berikut reviewnya.
Pernikahan merupakan upaya merawat agama dan melemahkan tipu daya setan. Pernikahan adalah benteng kokoh para hamba dalam menghadapi musuh Allah, juga salah satu cara memperbanyak umat Islam. (halaman 2)
Selama ini banyak orang yang mendegradasikan nilai pernikahan dalam Islam sebagai "daripada zina". Tren yang dimulai oleh golongan yang mempopulerkan prinsip "mending nikah dini daripada pacaran" yang akhirnya jadi ajang pembulian para jomlo. Jargon ini langsung menjadi bulan-bulanan oleh orang-orang yang berseberangan: "lawan dari zina adalah tidak berzina, bukan nikah dini". Yang sebenarnya logis juga, karena jelas tak elok jika menikah hanya untuk menyalurkan hawa nafsu secara legal. Hal ini diperparah dengan ramainya hasil tangkapan layar yang tersebar di internet tentang ulah para lelaki rendahan berkedok ikhwan yang berusaha berburu "ukhti" untuk pelampiasan kebejatannya. Banyak di antara mereka yang berusaha menundukkan para ukhti ini untuk meminimalkan mahar dan sok-sokan menasehati padahal aslinya bejat. Entah itu benar atau tidak, tapi jika memang semua hasil tangkapan layar itu benar adanya, fenomena ini benar-benar menjijikkan. Kurasa kedua golongan itu perlu membaca buku karangan Imam Al-Ghazali ini agar mindsetnya benar-benar diluruskan dan bisa memandang pernikahan sebagai sebuah konsep yang agung dan bukan main-main belaka.
"Sungguh kenikmatan syahwat hanya sedikit karena masa berlalunya amat cepat, tapi kenikmatan yang sedikit ini menjadi motivasi untuk mendapatkan kenikmatan yang sempurna dalam bentuk yang kekal. Hingga hal ini dapat mendorong semangat seseorang untuk selalu beribadah kepada Allah SWT.
Inilah manfaat yang akan didapatkan seorang hamba, yaitu motivasi mendapatkan kenikmatan akhirat dengan kenikmatan duniawi. Hingga ia merasa ringan untuk tetap konsisten pada amalan-amalan yang akan membawanya kepada kenikmatan-kenikmatan surga." (halaman 38)
Kurasa buku ini ditulis untuk laki-laki, ditujukan agar mereka menumbuhkan sense of leadership dan fatherhood-nya. Dikatakan dalam buku ini bahwa kesulitan dan penderitaan yang muncul karena membina anak dan istri sejajar dengan derita jihad di jalan Allah. Sedangkan derajat orang yang melarikan diri dari tuntutan keluarganya sama dengan budak yang melarikan diri. Allah tidak menerima shalat dan puasanya hingga ia kembali pada mereka. Sungguh berbeda dari buku-buku pernikahan yang hanya berfokus pada sisi indah pernikahan dan menggambarkannya dengan cara yang nyaris utopis. Buku ini terasa begitu realistis. Urusan nikah itu tidak segampang itu. Karena tidak gampang itulah pahalanya besar sekali. Begitu tegas Imam Al Ghazali.
Buku ini pun berisi soal rukun, kewajiban, juga sunah dalam menyelenggarakan pernikahan. Misalnya: disunahkan agar akad nikah diadakan di masjid dan pada bulan Syawal. (halaman 76)
Namun, kitab ini tidak hanya berfokus pada pernikahan saja. Yang jadi poin utamanya justru tentang bahaya syahwat dan metode untuk menundukkannya. Syahwat di sini ada dua: syahwat perut dan syahwat kemaluan. Metode utama yang dianjurkan untuk menundukkan dua syahwat ini adalah dengan berpuasa. Dan buku ini benar-benar menjabarkan mengapa puasa yang dijadikan metode. Jawabannya ternyata sangat sederhana dan saking simpelnya jadi tidak terduga: karena kalau dalam keadaan lapar, manusia jadi lemas. Kalau lemas, nggak punya energi buat berbuat maksiat.
BENER JUGA, YAK! HAHAHAHA! Kenapa yang gini aja aku enggak kepikiran, sih?
Pentingnya tidak memanjakan nafsu makan dibahas terus secara intens di sepanjang buku. Kayaknya sumber penyakit fisik dan rohani itu memang dari perut. Namun, mengendalikan nafsu makan ini pun juga tidak boleh berlebihan sampa zalim pada diri sendiri.
Tujuan makan ialah menjaga keberlangsungan hidup dan mendatangkan kekuatan beribadah. Rasa berat pada perut dapat menghalangi ibadah. Begitu juga rasa sakit akibat lapar, kondisi ini dapat mengganggu konsentrasi hati dan dapat menghalangi beribadah. (halaman 254)
Untuk mengendalikan syahwat, diperintahkan juga untuk menjaga mata. Perintah yang tampaknya begitu sering disepelekan oleh orang generasi sekarang.
Isa a.s. berkata, "Jauhilah memandang, karena itu akan menanamkan syahwat di hati, cukuplah syahwat sebagai fitnah."
Sa'id bin Jabir berkata, "Datangnya fitnah kepada Dawud a.s hanya karena memandang."
Yahya a.s. ditanya, "Apa permulaan zina?" ia berkata, "Memandang dan berangan-angan."
Al-Fudhail berkata, "Iblis berkata, 'Dialah anak panahku yang tidak pernah meleset dengannya.'" Maksudnya pandangan mata. (halaman 280).
Aku baru membaca buku ini sampai halaman 280 saja. Sebenarnya buku ini dibeli untuk dihadiahkan pada calon suami adikku. Sebelum diberikan, aku menyampulinya dengan sampul plastik lalu ngebut baca sebelum acara lamaran. Tapi... sayangnya nggak sempat selesai. Hahaha. Nanti kalau aku sudah baca lanjutannya, akan kulanjutkan lagi progress baca berikut reviewnya.
October 26, 2022
I must say, ini buku sangat tidak disarankan untuk dibaca. Alasannya sangat banyak
1. Sangat "misleading" apakah penerjemah berusaha untuk menjatuhkan citra Islam dimata dunia? Bahwa Islam adalah agama yang jahat terhadap wanita dan menganggap wanita tidak jauh berbeda dengan bagaimana kaum jahiliyah dahulu memperlakukan wanita?
2. Sangat berat sebelah, berfokus pada hak yang harus didapatkan suami atas istri dan kewajiban istri yang harus dilakukan kepada suami. Sedikit yang membahas sebaliknya
3. Ini bukan hadits, bukan juga kitab suci. Lebih baik cari acuan nasihat pernikahan lain, saya curiga penerjemah nya yang memang buruk dan "sengaja" membuat kesan misoginist dan patriarki dalam buku ini atau Al-Ghazali memang sangat mendukung patriarki hingga menganggap wanita adalah budak suami (ya, ada narasi seperti itu dalam buku ini, padahal jelas-jelas Islam memandang semua makhluk Allah sama, yang membedakan adalah tingkat ketaqwaannya)
4. Tips untuk menjaga nafsu dalam buku ini juga sudah sangat tidak relevan untuk dipraktekkan di masa sekarang, mungkin ketika jaman dahulu bisa saja, kalau sekarang saya rasa tidak relevan.
Review ini benar-benar murni dari keresahan saya selama membaca, sebagai perempuan saya merasa sangat direndahkan dan terluka hatinya saat membaca buku ini. Padahal yang selama ini saya pelajari dari kitab, buku dan segala macam kisah-kisah pernikahan nabi, sangat jauh dari apa yang disampaikan di buku ini.
Wallahu a'lam bishowab.
1. Sangat "misleading" apakah penerjemah berusaha untuk menjatuhkan citra Islam dimata dunia? Bahwa Islam adalah agama yang jahat terhadap wanita dan menganggap wanita tidak jauh berbeda dengan bagaimana kaum jahiliyah dahulu memperlakukan wanita?
2. Sangat berat sebelah, berfokus pada hak yang harus didapatkan suami atas istri dan kewajiban istri yang harus dilakukan kepada suami. Sedikit yang membahas sebaliknya
3. Ini bukan hadits, bukan juga kitab suci. Lebih baik cari acuan nasihat pernikahan lain, saya curiga penerjemah nya yang memang buruk dan "sengaja" membuat kesan misoginist dan patriarki dalam buku ini atau Al-Ghazali memang sangat mendukung patriarki hingga menganggap wanita adalah budak suami (ya, ada narasi seperti itu dalam buku ini, padahal jelas-jelas Islam memandang semua makhluk Allah sama, yang membedakan adalah tingkat ketaqwaannya)
4. Tips untuk menjaga nafsu dalam buku ini juga sudah sangat tidak relevan untuk dipraktekkan di masa sekarang, mungkin ketika jaman dahulu bisa saja, kalau sekarang saya rasa tidak relevan.
Review ini benar-benar murni dari keresahan saya selama membaca, sebagai perempuan saya merasa sangat direndahkan dan terluka hatinya saat membaca buku ini. Padahal yang selama ini saya pelajari dari kitab, buku dan segala macam kisah-kisah pernikahan nabi, sangat jauh dari apa yang disampaikan di buku ini.
Wallahu a'lam bishowab.
September 18, 2013
الكتاب من اصدار دار نشر فى سوسة ب تونس
هو بصراحة من احسن و افضل الكتب التراثية التى قرائتها ف مجال اداب النكاح و الزواج و المعاشرة
و فيه يتحدث المؤلف باسلوب شيق و ممتع و سلس بما فيها الكفاية لدرجة جعلتنى انهى نصف الكتاب او اكثر فى جلسة واحدة من عدة ساعات مليئة ب العلم النافع و الثقافة و الاداب الاسلامية الجميلة و الراقية
و هو كتاب من جزائين الاول "اداب النكاح"
الترغيب فيه و الترهيب عن تركه و هو الباب الاول من الجزء الاول من الكتاب
و يدور حول الاسباب التى تدعو الى ضرورة الزواج و يعددها المؤلف و كذلك الاسباب و الدوافع الترهيبية من عدم الزواج
ثم يكمل المؤلف و يصف الشروط الواجب توافرها ف المرأة لكى يتم الزواج و عدد 19 سبب من اخرهم ان لاتكون احدى امهات المؤمنين و هو سبب انتفى فى عصرنا هذا
و شروط العقد و هيئة العقد و الحضور الواجب توافرهم ثم ينتقل للزفاف و شروطه ثم ليلة البناء ثم اداب ما هو بين الزوجين و واجباتا لزوجة تجاه زوجها ووجباتا لزوج تجاه زوجته و العزل و اسبابه و متى يكون مستحب و متى يكون مكروه و ما يفعل عند الولادة من عقيقة و اداب تسمية المولود و اداب الطلاق و ان حدث و كيف ان نمتعهن ثم نسرحهن سراحا جميلا و كيف انا لحسن بن على كان من اكثر الناس تزوجا و تطليقا ايضا و لكنه كان يسرح سراحا جميلا...باختصار الكتاب هو دليل رائع لمن هو مقبل على الزواج و هو دليل يمكن ان يحتفظ به حتى القبر اذ ما استمرت حياته الزوجية
و ما بين هذا و ذاك يذكر المؤلف العديد من الاحاديث الصحيحة و الضعيفة و المسندة باسناد صحيح و منها ما هو باسناد ضعيف و منها ما هو موضوع و لكن المؤلف يذكرها فقط بغرض اظهار المعنى و التاكيد عليه بل و يؤكد فى هوامش و حواشى الكتاب على ماهو ضعيف منها و ما هو صحيح و هذه بعض المقتطفات اللطيفة و الطريفة من ذلك الجزء
• يقال ان الله عز و جل لم يذكر فى كتاب�� من الانبياء الا المتاهلين اى المتزوجين , و قالوا ان يحيى عليه السلام قد تزوج و لم يجامع و انما فعل ذلك لنيل الفضل و اقامة السنة و قيل لغض البصر و اما عيسى عليه السلام فانه سينكح اذا نزل الارض و يولد له.
• و فى الاثر قال عمر رضى الله عنه :"لا يمنع عن النكاح الا عجز او فجر" و كان يقول ايضا "ما اتزوج الا لاجل الولد"
• و عن حكاية معاذبن جبل انه لما ماتت امراتاه ب الطاعون و كان هو ايضا مطعونا فقال زوجونى فانى اكره ان القى الله عزبا.و لهذا الحديث دلالة ان للنكاح فائدة و هى كسر الشهوة و لكن فى حالة معاذ فانه لم يكن من اجل الشهوة و مع ذلك فقد طالب به لما للزواج كسنة من استحسان عند الله عز و جل و تقرب له
• و قيل ان فضل المتاهل على العازب كفضل المجاهد على ا لقاعد وا ن ا لركعة من متاهل افضل من سبعين ركعة من اعزب
هو بصراحة من احسن و افضل الكتب التراثية التى قرائتها ف مجال اداب النكاح و الزواج و المعاشرة
و فيه يتحدث المؤلف باسلوب شيق و ممتع و سلس بما فيها الكفاية لدرجة جعلتنى انهى نصف الكتاب او اكثر فى جلسة واحدة من عدة ساعات مليئة ب العلم النافع و الثقافة و الاداب الاسلامية الجميلة و الراقية
و هو كتاب من جزائين الاول "اداب النكاح"
الترغيب فيه و الترهيب عن تركه و هو الباب الاول من الجزء الاول من الكتاب
و يدور حول الاسباب التى تدعو الى ضرورة الزواج و يعددها المؤلف و كذلك الاسباب و الدوافع الترهيبية من عدم الزواج
ثم يكمل المؤلف و يصف الشروط الواجب توافرها ف المرأة لكى يتم الزواج و عدد 19 سبب من اخرهم ان لاتكون احدى امهات المؤمنين و هو سبب انتفى فى عصرنا هذا
و شروط العقد و هيئة العقد و الحضور الواجب توافرهم ثم ينتقل للزفاف و شروطه ثم ليلة البناء ثم اداب ما هو بين الزوجين و واجباتا لزوجة تجاه زوجها ووجباتا لزوج تجاه زوجته و العزل و اسبابه و متى يكون مستحب و متى يكون مكروه و ما يفعل عند الولادة من عقيقة و اداب تسمية المولود و اداب الطلاق و ان حدث و كيف ان نمتعهن ثم نسرحهن سراحا جميلا و كيف انا لحسن بن على كان من اكثر الناس تزوجا و تطليقا ايضا و لكنه كان يسرح سراحا جميلا...باختصار الكتاب هو دليل رائع لمن هو مقبل على الزواج و هو دليل يمكن ان يحتفظ به حتى القبر اذ ما استمرت حياته الزوجية
و ما بين هذا و ذاك يذكر المؤلف العديد من الاحاديث الصحيحة و الضعيفة و المسندة باسناد صحيح و منها ما هو باسناد ضعيف و منها ما هو موضوع و لكن المؤلف يذكرها فقط بغرض اظهار المعنى و التاكيد عليه بل و يؤكد فى هوامش و حواشى الكتاب على ماهو ضعيف منها و ما هو صحيح و هذه بعض المقتطفات اللطيفة و الطريفة من ذلك الجزء
• يقال ان الله عز و جل لم يذكر فى كتاب�� من الانبياء الا المتاهلين اى المتزوجين , و قالوا ان يحيى عليه السلام قد تزوج و لم يجامع و انما فعل ذلك لنيل الفضل و اقامة السنة و قيل لغض البصر و اما عيسى عليه السلام فانه سينكح اذا نزل الارض و يولد له.
• و فى الاثر قال عمر رضى الله عنه :"لا يمنع عن النكاح الا عجز او فجر" و كان يقول ايضا "ما اتزوج الا لاجل الولد"
• و عن حكاية معاذبن جبل انه لما ماتت امراتاه ب الطاعون و كان هو ايضا مطعونا فقال زوجونى فانى اكره ان القى الله عزبا.و لهذا الحديث دلالة ان للنكاح فائدة و هى كسر الشهوة و لكن فى حالة معاذ فانه لم يكن من اجل الشهوة و مع ذلك فقد طالب به لما للزواج كسنة من استحسان عند الله عز و جل و تقرب له
• و قيل ان فضل المتاهل على العازب كفضل المجاهد على ا لقاعد وا ن ا لركعة من متاهل افضل من سبعين ركعة من اعزب
May 11, 2011
Eleventh century misogyny masquerading as "Islam."
December 10, 2018
People have been doing doctorates on the works of Imam Ghazali.
Imam Nawawi says if all Islam books were to be lost save the Ihya, it would be enough to replace them all. 1
Because of impact, and his unique Islamic journey, he has been called "Proof of Islam".1
Ihya is the most cited text of Islam, after Quran and Hadith.1
Ihya is divided in four parts, and each part is divided in 10 books, and this is the second book from the second part. I have been meaning to read this book for past eight years, and finally got around to reading it. It was an enjoyable read.
I cannot comment on the quality of the writing and the research and the knowledge in the book, as I am far too small for that. Like every other work of it, it's full of insights and arguments.
However, as people who are not concerned with rigorous scholarly arguments, and are looking for a book with applicable, practical knowledge should read other books on the same topic. However, if someone wants to dig deep into the philosophical important of Marriage in islam, then it's a very enjoyable and rewarding book. This should not be taken to mean that book is theoretical, no it's full of practical advice. But the state of affairs of today's world quite far away form then's. The moral corruption in men of today, is way more than of those times, and therefore, the people lagging in basics and fundamentals wouldn't do well to focus on etiquettes and intricacies. However, if someone wants to understand the beauty of Islam, then read on. It's only a few pages.
Imam Nawawi says if all Islam books were to be lost save the Ihya, it would be enough to replace them all. 1
Because of impact, and his unique Islamic journey, he has been called "Proof of Islam".1
Ihya is the most cited text of Islam, after Quran and Hadith.1
Ihya is divided in four parts, and each part is divided in 10 books, and this is the second book from the second part. I have been meaning to read this book for past eight years, and finally got around to reading it. It was an enjoyable read.
I cannot comment on the quality of the writing and the research and the knowledge in the book, as I am far too small for that. Like every other work of it, it's full of insights and arguments.
However, as people who are not concerned with rigorous scholarly arguments, and are looking for a book with applicable, practical knowledge should read other books on the same topic. However, if someone wants to dig deep into the philosophical important of Marriage in islam, then it's a very enjoyable and rewarding book. This should not be taken to mean that book is theoretical, no it's full of practical advice. But the state of affairs of today's world quite far away form then's. The moral corruption in men of today, is way more than of those times, and therefore, the people lagging in basics and fundamentals wouldn't do well to focus on etiquettes and intricacies. However, if someone wants to understand the beauty of Islam, then read on. It's only a few pages.
December 18, 2021
Saya membaca ini dengan menerka akan menjawab pertanyaan saya tentang keutamaan menikah bagi perempuan dan laki-laki. Sepertinya judulnya kurang lengkap, seharusnya judulnya adalah "Nasihat Pernikahan untuk Laki-laki" dari Imam Ghazali. Bahkan harusnya untuk laki-laki alim mungkin. Ada perbedaan cukup jelas mengenai bagaimana keadaan perempuan saat Imam Ghazali menulis buku ini dan bagaimana keadaan perempuan modern saat ini yang tidak diilustrasikan dalam buku. Perempuan digambarkan sebagai makhluk penuh emosi, akalnya pendek. Jadi lebih banyak nasehat mengenai bagaimana berhadapan dengan istri yang digambarkan sebagai perempuan seperti itu. Yang mana tidak sesuai dengan jaman saat ini dimana lebih banyak perempuan terdidik dibandingkan jaman tersebut. Mungkin ini juga dikarenakan pada zaman beliau menulis kitab tersebut tidak banyak perempuan diperbolehkan untuk menuntut ilmu. Hal-hal yang saya harapkan juga dapat ditemukan dalam buku tersebut juga tidak ada. Nasehat pernikahan yang disebutkan kebanyakan untuk laki-laki jadi saya sarankan jika Anda adalah perempuan dan sedang mencari referensi untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan seputar kewajiban pernikahan di dunia modern ini, buku ini tidak menjawab.
June 13, 2020
Alhamdulillah finally finished. Kitab Adab An-Nikah in Ihya Ulumuddin by Imam Ghazali and translated by Mr Muhtar Holland (Oxford Graduated and Director of Nur al-Islam Translation Center in New York). "Patience is virtue especially in marriage". Marriage is a big chapter in life. Therefore, willingness for it is a cumpulsory. One should study it because of marriage is religion's aid and it is dislike by enemy of Allah (devil's) that we should ready fortress firm against them. Literally, this book contains 3 chapter: 1. The pros and cons of marriage, 2. The properties to be observed on respect of the contract and the two contracting parties (husband and wife), 3. The right conduct of conjugal life from the time of the contract until seperation occurs. I thought the language level of the translation (for more this a book of Imam Ghazali) is quite difficult that should ready with patience to read it. But many vocabularies can we learned from it. 👍🏻🌱
September 24, 2016
كتاب رائع بصفحات قليلة ، الطرح فيه مباشر، كتب عن كيفية تهذيب النفس وكسر شهوتي الطعام والنكاح
هذا الكتاب ل يقدر على تطبيقه إلا أصحاب الهمم العالية وليست العالية فقط بل الهمم العالية جداً ، واظنهم قليلون جدا جدا جدا في مجتمعنا.
يستحق القراءة والمعرفة والفهم
هذا الكتاب ل يقدر على تطبيقه إلا أصحاب الهمم العالية وليست العالية فقط بل الهمم العالية جداً ، واظنهم قليلون جدا جدا جدا في مجتمعنا.
يستحق القراءة والمعرفة والفهم
August 29, 2025
dnf (233/309)
maaf kaliini reviewnya agak belepotan
sebagai catatan, aku belum pernah baca versi asli bukunya jadi kurang tau apakah beberapa poin dari kritik yg kusampaikan merupakan kesalahan penerjemah atau memang dari al-ghazali, wallahua'lam
untuk orang awam seperti aku, isi buku ini agak "ekstrem". kadang jadi mempertanyakan "benarkah ini islam yang aku kenal?" ya barangkali buku ini ditujukan untuk orang yg mengejar jalan sufi alias ilmuku ndak nyampe :'v
dalil disini hampir semua pake hadits, tp penulisannya ngga konsisten. kadang diberi riwayat, tp seringnya cuma "rasulullah bersabda..." diberi riwayat pun tidak ada kejelasan nomor hadits dan tingkatan haditsnya. perawinya banyak yang kurang aku kenal (keterbatasan ilmu diri sendiri). dan setelah aku cek, beberapa hadits memang ngga shahih (maaf, bahkan kebanyakan dha'if).
sebagai contoh, disini dinyatakan premis "orang yang makan lebih dari sekali sehari itu sudah berlebih-lebihan dan melampaui batas karena jauh dari sunah". backingannya adalah hadits dari aisyah diriwayatkan oleh al-baihaqi. setelah aku cek, pendapat mengenai hadits itu ternyata antara dha'if atau mawdu' (palsu). sampai sini aku langsung tutup buku dan memutuskan "udahlah dnf aja". aku memang ngefilter apa yang aku baca, tapi kalau ada indikasi hadits palsunya kayaknya lebih baik ngga kubaca sama sekali. ilmu agamaku minim dan aku gapunya guru, jadi barangkali lain kali aja ^_^
selain hadits, buku ini sebenernya banyak mereferensikan ulama, tetapi banyak hal yg bikin aku ngga sreg. kadang suatu pernyataan dibackup dengan pernyataan seseorang, contohnya: "ibnu salim berkata...", "al basyar berkata..." (aku ngga nemu ini siapa), "ibrahim bin adham berkata..." (ada indikasi beliau syiah) tetapi yang dibicarakan itu kontroversial dan "berani" sehingga tanpa dalil yang jelas, kesannya kayak mengada-ada. bahkan "al-hasan" yang paling sering disebut disini mengatakan "tiada orang masuk surga melainkan ...". maaf atas kelancanganku tapi aku merasa bahwa ulama pun tidak seharusnya berani mengatakan kalimat seperti itu, surga itu milik allah. yang paling lucu sejauh ini "seorang ahli ibadah bermimpi..." maaf tapi siapakah ahli ibadah yang dimaksud dan atas dasar apa ia dinilai ahli ibadah? ahli ibadah pun aku kurang sreg untuk menjadikan "mimpinya" sebagai dalil.
akhir kata, berkaitan dengan buku imam al-ghazali yang pernah kubaca sebelumnya: kimiya as-sa'adah. nampaknya "kesufian" beliau memang tinggi. dan buku yang ditulis oleh sufi memang belum cocok untukku yang manusia biasa ini (bahkan aku sendiri gatau konsep kesufian itu apa). jadi kritikku disini cuma sekilas dalil yany dipakai. alangkah baiknya untuk teman2ku yang mau coba baca ini untuk hati2, dicermati lagi dalil dan kalimatnya. tapi overall aku tidak merekomendasikan ini untuk dibaca sih.
tldr: "isi bukunya ekstrem tanpa backup yang jelas, ilmuku jg blom nyampe untuk bisa paham"
maaf kaliini reviewnya agak belepotan
sebagai catatan, aku belum pernah baca versi asli bukunya jadi kurang tau apakah beberapa poin dari kritik yg kusampaikan merupakan kesalahan penerjemah atau memang dari al-ghazali, wallahua'lam
untuk orang awam seperti aku, isi buku ini agak "ekstrem". kadang jadi mempertanyakan "benarkah ini islam yang aku kenal?" ya barangkali buku ini ditujukan untuk orang yg mengejar jalan sufi alias ilmuku ndak nyampe :'v
dalil disini hampir semua pake hadits, tp penulisannya ngga konsisten. kadang diberi riwayat, tp seringnya cuma "rasulullah bersabda..." diberi riwayat pun tidak ada kejelasan nomor hadits dan tingkatan haditsnya. perawinya banyak yang kurang aku kenal (keterbatasan ilmu diri sendiri). dan setelah aku cek, beberapa hadits memang ngga shahih (maaf, bahkan kebanyakan dha'if).
sebagai contoh, disini dinyatakan premis "orang yang makan lebih dari sekali sehari itu sudah berlebih-lebihan dan melampaui batas karena jauh dari sunah". backingannya adalah hadits dari aisyah diriwayatkan oleh al-baihaqi. setelah aku cek, pendapat mengenai hadits itu ternyata antara dha'if atau mawdu' (palsu). sampai sini aku langsung tutup buku dan memutuskan "udahlah dnf aja". aku memang ngefilter apa yang aku baca, tapi kalau ada indikasi hadits palsunya kayaknya lebih baik ngga kubaca sama sekali. ilmu agamaku minim dan aku gapunya guru, jadi barangkali lain kali aja ^_^
selain hadits, buku ini sebenernya banyak mereferensikan ulama, tetapi banyak hal yg bikin aku ngga sreg. kadang suatu pernyataan dibackup dengan pernyataan seseorang, contohnya: "ibnu salim berkata...", "al basyar berkata..." (aku ngga nemu ini siapa), "ibrahim bin adham berkata..." (ada indikasi beliau syiah) tetapi yang dibicarakan itu kontroversial dan "berani" sehingga tanpa dalil yang jelas, kesannya kayak mengada-ada. bahkan "al-hasan" yang paling sering disebut disini mengatakan "tiada orang masuk surga melainkan ...". maaf atas kelancanganku tapi aku merasa bahwa ulama pun tidak seharusnya berani mengatakan kalimat seperti itu, surga itu milik allah. yang paling lucu sejauh ini "seorang ahli ibadah bermimpi..." maaf tapi siapakah ahli ibadah yang dimaksud dan atas dasar apa ia dinilai ahli ibadah? ahli ibadah pun aku kurang sreg untuk menjadikan "mimpinya" sebagai dalil.
akhir kata, berkaitan dengan buku imam al-ghazali yang pernah kubaca sebelumnya: kimiya as-sa'adah. nampaknya "kesufian" beliau memang tinggi. dan buku yang ditulis oleh sufi memang belum cocok untukku yang manusia biasa ini (bahkan aku sendiri gatau konsep kesufian itu apa). jadi kritikku disini cuma sekilas dalil yany dipakai. alangkah baiknya untuk teman2ku yang mau coba baca ini untuk hati2, dicermati lagi dalil dan kalimatnya. tapi overall aku tidak merekomendasikan ini untuk dibaca sih.
tldr: "isi bukunya ekstrem tanpa backup yang jelas, ilmuku jg blom nyampe untuk bisa paham"
February 23, 2022
This book was written by a man perspective, severals of the hadits is even makes me confused... like "is that sahih?" hadeuhhh.
Juga... entah kenapa aku pikir buku ini nggak cocok buat orang yang terbiasa dengan, satu cerita besar untuk kemudian mengambil kesimpulan atau moral story dari cerita tersebut. Karena dalam buku ini banyak sekali cerita, hampir tiap ganti paragraf, cerita/kisah sahabatnya udah berganti lagi... Padahal garis besar pesan yang ingin disampaikannya masih sama. Gimana ya? Di satu sisi, okelah menunjukkan kedalaman berpikir dan keluasan ilmu dari penulis... Tapi kalau lengah sedikit saja, pasti ruwet..
Dan kerasa lohhh.. Beda banget skala menulis syekh, yang mana lebih aku sukai, yaitu cerita besar dan detail lalu petunjuk untuk memahami cerita tersebut. Kalau level penulis ini, masih kurang koheren ceritanya, struktur pemikirannya juga lama sekali dari judul ke paragraf-paragraf itu jauhh.. HHAAHAHHAH not good enough for me.
Juga... entah kenapa aku pikir buku ini nggak cocok buat orang yang terbiasa dengan, satu cerita besar untuk kemudian mengambil kesimpulan atau moral story dari cerita tersebut. Karena dalam buku ini banyak sekali cerita, hampir tiap ganti paragraf, cerita/kisah sahabatnya udah berganti lagi... Padahal garis besar pesan yang ingin disampaikannya masih sama. Gimana ya? Di satu sisi, okelah menunjukkan kedalaman berpikir dan keluasan ilmu dari penulis... Tapi kalau lengah sedikit saja, pasti ruwet..
Dan kerasa lohhh.. Beda banget skala menulis syekh, yang mana lebih aku sukai, yaitu cerita besar dan detail lalu petunjuk untuk memahami cerita tersebut. Kalau level penulis ini, masih kurang koheren ceritanya, struktur pemikirannya juga lama sekali dari judul ke paragraf-paragraf itu jauhh.. HHAAHAHHAH not good enough for me.
July 1, 2021
Dua buku yang dijadikan satu.
Pernikahan dibahas dengan "beda" disini.
Karena tidak hanya menyajikan anjuran dan keuntungan menikah tapi juga kekurangan, kesulitan bahkan motivasi untuk menjauhi pernikahan. Buku yang sangat rasional, mengingat akhir-akhir ini "pernikahan dini" seakan-akan dijadikan solusi untuk menghindari perzinahan.
Sayaa sangat suka buku kedua yang fokus membahas syahwat perut. Bab ini menjadi yang paling menggugah karena banyak mengisahkan kezuhudan salafussalih dalam menahan lapar.
Pernikahan dibahas dengan "beda" disini.
Karena tidak hanya menyajikan anjuran dan keuntungan menikah tapi juga kekurangan, kesulitan bahkan motivasi untuk menjauhi pernikahan. Buku yang sangat rasional, mengingat akhir-akhir ini "pernikahan dini" seakan-akan dijadikan solusi untuk menghindari perzinahan.
Sayaa sangat suka buku kedua yang fokus membahas syahwat perut. Bab ini menjadi yang paling menggugah karena banyak mengisahkan kezuhudan salafussalih dalam menahan lapar.
July 29, 2018
Ziemlich hartes Zeug, was der gute Ghazali da von sich gibt. Nichts gegen Ghazali, aber er war auch nur Produkt seiner Zeit – und wie gut, dass ich nicht in seiner Zeit lebe!
Sowas sollte man nicht ohne genügend islamisches Hintergrundwissen lesen, sonst könnte man noch zu der Schlussfolgerung kommen, der Islam ist komplett frauenverachtend. Ghazali ist Gott sei Dank nicht das Maß aller Dinge, wenn es um den islamisch empfohlenen Umgang zwischen Männern und Frauen geht.
Sowas sollte man nicht ohne genügend islamisches Hintergrundwissen lesen, sonst könnte man noch zu der Schlussfolgerung kommen, der Islam ist komplett frauenverachtend. Ghazali ist Gott sei Dank nicht das Maß aller Dinge, wenn es um den islamisch empfohlenen Umgang zwischen Männern und Frauen geht.
December 20, 2016
كتاب رائع جداً
January 17, 2024
An excellent translation of a must-read chapter of al-Ghazali's Ihya
November 26, 2023
Diakui dalam pengantar, buku ini gabungan dari dua kitab, yaitu Adab an-Nikah dan Kasr asy-Syahwatain. Keduanya bagian dari kitab Ihya’ ‘Ulum ad-Din. Seperti layaknya buku panduan, aku baca buku ini acak, sesuai bab yang ingin kubaca. Bagi yang belum menikah, kurasa wajib membaca kedua bagiannya. Khususnya kiat-kiat menekan syahwat.
Peta buku memudahkan untuk memilah mana yang dirasa penting untuk dipelajari sesuai kebutuhan pembaca. Meski judulnya seolah merujuk ke paska pernikahan, justru sebaliknya, lebih baik dibaca jauh sebelum menuju ke jenjang pernikahan.
Mengapa begitu? Buku ini banyak menerangkan perihal manfaat dan mudharat pernikahan. Berikut disertakan pula nukilan ayat dan hadis yang mendukung argumen tersebut. Ini menggambarkan bahwa pernikahan adalah ibadah sakral yang memang wajib dipersiapkan secara matang. Urgensi pernikahan juga bertujuan untuk membangun sekaligus menghidari perpecahan ketika berumah tangga.
Halaman 19, sebelum pembahasan tentang keuntungan menikah, Abu Sulaiman ad-Darani pernah berkata, “Sesuatu yang melalaikan engkau dari Allah, berupa istri, harta, dan anak, maka itu adalah kerugian bagimu.” Dalam konteks ini, pernikahan (meski dianjurkan oleh agama), apabila menjadikan kita melalaikan ibadah kepada Allah, tetap berdampak buruk. Sehingga ibadah menikah itu hendaknya seimbang dengan ibadah wajib sebagai wujud penghambaan diri.
Meski tidak utuh, penggalan cerita yang disuguhkan juga dapat menambah wawasan kita. Ditambah lagi dengan dalil dan terjemah yang mendukung peristiwa. Ada cerita menarik di halaman 251 tentang menahan hawa nafsu. Di situ Allah memberi balasan yang setimpal sehingga Abu Sulaiman berkata, “Meninggalkan satu jenis syahwat dari sekian syahwat lebih bermanfaat daripada berpuasa satu tahun dan shalat malamnya.”
Buku setebal 311 halaman ini wajib banget dibaca pemuda muslim yang mendamba kasih sayang Allah. Karena kedewasaan bukan hanya berkutat pada pencapaian angka, karir, dan sebagainya. Kedewasaan juga bicara perihal menahan syahwat dan hawa nafsu, sehingga kita senantiasa terjaga sebab paham tentang batasan-batasannya.
Peta buku memudahkan untuk memilah mana yang dirasa penting untuk dipelajari sesuai kebutuhan pembaca. Meski judulnya seolah merujuk ke paska pernikahan, justru sebaliknya, lebih baik dibaca jauh sebelum menuju ke jenjang pernikahan.
Mengapa begitu? Buku ini banyak menerangkan perihal manfaat dan mudharat pernikahan. Berikut disertakan pula nukilan ayat dan hadis yang mendukung argumen tersebut. Ini menggambarkan bahwa pernikahan adalah ibadah sakral yang memang wajib dipersiapkan secara matang. Urgensi pernikahan juga bertujuan untuk membangun sekaligus menghidari perpecahan ketika berumah tangga.
Halaman 19, sebelum pembahasan tentang keuntungan menikah, Abu Sulaiman ad-Darani pernah berkata, “Sesuatu yang melalaikan engkau dari Allah, berupa istri, harta, dan anak, maka itu adalah kerugian bagimu.” Dalam konteks ini, pernikahan (meski dianjurkan oleh agama), apabila menjadikan kita melalaikan ibadah kepada Allah, tetap berdampak buruk. Sehingga ibadah menikah itu hendaknya seimbang dengan ibadah wajib sebagai wujud penghambaan diri.
Meski tidak utuh, penggalan cerita yang disuguhkan juga dapat menambah wawasan kita. Ditambah lagi dengan dalil dan terjemah yang mendukung peristiwa. Ada cerita menarik di halaman 251 tentang menahan hawa nafsu. Di situ Allah memberi balasan yang setimpal sehingga Abu Sulaiman berkata, “Meninggalkan satu jenis syahwat dari sekian syahwat lebih bermanfaat daripada berpuasa satu tahun dan shalat malamnya.”
Buku setebal 311 halaman ini wajib banget dibaca pemuda muslim yang mendamba kasih sayang Allah. Karena kedewasaan bukan hanya berkutat pada pencapaian angka, karir, dan sebagainya. Kedewasaan juga bicara perihal menahan syahwat dan hawa nafsu, sehingga kita senantiasa terjaga sebab paham tentang batasan-batasannya.
March 4, 2008
This book touches on many very important aspects that I wish I had been reflective enough to seek much much earlier in my life, marriage and courting and all that aside. Ghezali touches on the benefits of marriage and a few of its detractors, institutionally speaking. It hadn't occurred to be that there would be an Islamically defensible permanent celibacy argument. Ghezali clearly prefers the argument for marriage I am happy to say.
The book touches extensively on qualities to look for in the bride, many of which had escaped my attention.
The book has much less to say on cultivating the best qualities in the husband in the section on his good qualities, although many more suggestions and calls to good character are scattered throughout the book.
All in all it's very short, accessible, and sweet, and not a bad jumping-off point for further investigation into the crazy world of Muslim-American courting and marriage.
God protect me from it's trevails :)
The book touches extensively on qualities to look for in the bride, many of which had escaped my attention.
The book has much less to say on cultivating the best qualities in the husband in the section on his good qualities, although many more suggestions and calls to good character are scattered throughout the book.
All in all it's very short, accessible, and sweet, and not a bad jumping-off point for further investigation into the crazy world of Muslim-American courting and marriage.
God protect me from it's trevails :)
Read
October 19, 2015Kalau dibaca dengan kaca mata orang moden semata-mata, memanglah terjemahan Kitab al-Nikah ini serasa sukar diterima. Versi Ihya' yang dipilih oleh penterjemah pun ialah versi takhrij oleh al-Iraqi, maka banyak nota kaki yang menjelaskan beberapa status hadith yang dipetik di sini.
Tetapi Imam Al-Ghazali menggunakan gaya berbeza apabila berbicara mengenai suami, mengenai isteri, mahupun mengenai anak-anak. Ada beberapa tempat elemen kelembutan itu jelas, tetapi secara seluruhnya ia berbicara kepada orang dewasa.
Tetapi Imam Al-Ghazali menggunakan gaya berbeza apabila berbicara mengenai suami, mengenai isteri, mahupun mengenai anak-anak. Ada beberapa tempat elemen kelembutan itu jelas, tetapi secara seluruhnya ia berbicara kepada orang dewasa.
December 13, 2013
كتاب رائع بطرح متزن، فيه طرق لتهذيب النفس وكسر شهوتي الطعام والنكاح وان العقل هو المتحكم الاول بالجسد وهذا الشيء اللي يميز الانسان عن باقي الحيوانات.
December 27, 2021
Tahap ilmu yang tinggi, tak padan dengan pemahaman saya yang cetek. Versi terjemahan beri banyak perkataan BI baru untuk dipelajari selain pengetahuan tentang beratnya tanggungjawab perkahwinan.
May 30, 2023
it taught a lot about what I hadn't known according to the shariah law, however it was misogynistic and sexist in the ways in which it described women.
June 12, 2024
'Marriage is an aid in (the fulfillment of) religion, an insult to devils, a strong fortress against the enemies of God, and a cause of increase through which the master of prophets outshines the rest of the prophets.'
The above is an excerpt of Al-Ghazali's introduction to the topic of marriage. Brief yet profound? YUP! And he exudes in his writings the exact same charm throughout this remarkable book.
This book elucidates the phenomenon of marriage starting from its very foundations, and always looking at issues though the lens of the Quran, Sunnah and the righteous' words: Why get married? What are the advantages and the disadvantages? What should be looked for and looked out for in marriage? What are the rights and obligations of the husband and wife? How can marriage be a 'fortress' and how does Satan employ his devious tactics to penetrate it? DIVORCE! What are the etiquettes of divorce ... and its wisdoms?!
These are all discussed by Al-Ghazali eloquently. One thing that I do like about his writing style is his utilization of anecdotes, sometimes from authentic hadeeths and sometimes outright humorous. An example of this would be:
' It was related that al-Asma'i said, " I went to the desert and behold, I saw a woman with a most beautiful face married to a man with the ugliest (face); so I said to her, 'Woman, are you satisfied to be married to such a man?'
She said, 'Be quiet! You have uttered ill words; perhaps he has earned high merits with his Lord and thus I became his reward; or perhaps I have offended my Creator and he thus became my punishment.
Should I not then accept what god has seen fit for me?'
Thus did she silence me."'
The above is an excerpt of Al-Ghazali's introduction to the topic of marriage. Brief yet profound? YUP! And he exudes in his writings the exact same charm throughout this remarkable book.
This book elucidates the phenomenon of marriage starting from its very foundations, and always looking at issues though the lens of the Quran, Sunnah and the righteous' words: Why get married? What are the advantages and the disadvantages? What should be looked for and looked out for in marriage? What are the rights and obligations of the husband and wife? How can marriage be a 'fortress' and how does Satan employ his devious tactics to penetrate it? DIVORCE! What are the etiquettes of divorce ... and its wisdoms?!
These are all discussed by Al-Ghazali eloquently. One thing that I do like about his writing style is his utilization of anecdotes, sometimes from authentic hadeeths and sometimes outright humorous. An example of this would be:
' It was related that al-Asma'i said, " I went to the desert and behold, I saw a woman with a most beautiful face married to a man with the ugliest (face); so I said to her, 'Woman, are you satisfied to be married to such a man?'
She said, 'Be quiet! You have uttered ill words; perhaps he has earned high merits with his Lord and thus I became his reward; or perhaps I have offended my Creator and he thus became my punishment.
Should I not then accept what god has seen fit for me?'
Thus did she silence me."'
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 8, 2026
فوائده قليلة جداً مقارنة بكل الأفكار الغريبة اللي فيه ، لدرجه جه في بالي أسئلة لما هو تجويع النفس للدرجه دي عظيم طب ليه الجوع ابتلاء وليه فيه ذكاة وصدقات ما انا كده بطلع الناس دي من فضل ربنا اللي هو أنهم يجوعوا فيفتكروا ربنا ويلجموا نفسهم، جايز يكون الموضوع في فكره الزهد وانت تمتلك بس في نفس الوقت ده ميتفقش مع أما بنعمة ربك فحدث اللي هو طب لما ربنا يرزقني ليه اجحف علي نفسي للدرجة ،جايز يكون يقصد بيه التقرب من ربنا بس ربنا نفسه نزل علي بني إسرائيل المن والسلوي كان ممكن الخبز يكفيهم فمش منطقي ،أحلي فكرة في الجزء ده أن الجوع فعلا شهوة مهمة وعشان كدة الصيام موجود عشان أهمية انك تسيطر علي نفسك ومتسرفش في الاكل ونص الكتاب كان ممكن بديله كلوا واشربوا ولا تسرفوا ، وبعدين هو فيما معناه كمان ذاكر أنه الحياة تبقي بس عبادة وان لو قدرت تصوم ومتتجوزش افضل وده مش منطقي اساسا لان وآية و إنى جاعل في الأرض خليفه ايه محلها من كدة ،كان فيه البعض ايام سيدنا محمد أسرف في الصيام والقيام فنهاه عن كده وتقريبا فيما معناه أنه يصوم تلات ايام في الشهر ولو حب يزود يبقي تمانيه عشان نفسه متستصعبش الموضوع وكمان يوازن بين العبادة والعمل والناس فكده اساسا لو المطلوب كبح النفس وتعذيبها للدرجه دي كان من باب أولي أنه يحثه ع الاستمرار في الصيام والقيام عمره كله فالجزء التاني الاستفاده مثلا إن السيطرة علي الموضوع بالتحكم في حواسك متطلقش عينيك وهكذا فبالتالي حواسك تعدي بعض فالنظرة لفكرة ووو بس عموما لا أنصح به وتضييع وقت وكملته بسرعة عشان مش عايزه تاني يوم الاقيني المفروض اقرا تاني فكر من النوع ده
August 20, 2021
It has always been manifest to me that Islam is a religion of moderation, and I have perpetually perceived an emphasis on a golden mean. Prima facie, some things mentioned here seemed to be extreme, but it was my misconception of one extremity that made me unaware of the right mean. Thus, that changed many things.
A very significant portion of the book was a mere recitation of the textual tradition supporting the claims of the author, which is something almost any position could do abundantly. My main critique of a portion of what I have read is that a person holding an opposing view on this issue could also abundantly support his/her claim with many accounts from the same textual tradition. It was only within a small part of the book did Al-Ghazali support his claims using reason, and I would have much preferred to read a bit more profound —and just a little bit philosophically grounded— reasoning (albeit, that would be counterproductive, even useless, for the follower of this path).
In conclusion, it was a nice book, and I have found within it some wisdom.
A very significant portion of the book was a mere recitation of the textual tradition supporting the claims of the author, which is something almost any position could do abundantly. My main critique of a portion of what I have read is that a person holding an opposing view on this issue could also abundantly support his/her claim with many accounts from the same textual tradition. It was only within a small part of the book did Al-Ghazali support his claims using reason, and I would have much preferred to read a bit more profound —and just a little bit philosophically grounded— reasoning (albeit, that would be counterproductive, even useless, for the follower of this path).
In conclusion, it was a nice book, and I have found within it some wisdom.
February 2, 2024
Although there are some good parts within this book, those good parts are overshadowed by questionable hadiths, stories, and anecdotes.
I would caution anyone who reads this book to be wary: it is necessary for you, albeit in all books you read you should do this but in this particular book more so, to use your own mind to determine from the content that which sounds truthful / authentic from that which is questionable / sounds to be inauthentic.
If anything, this book honed in for me: In all books, specifically religious books, question what you read throughout and do not automatically believe what you read on the merit that it is a published book so it must be true.
I would caution anyone who reads this book to be wary: it is necessary for you, albeit in all books you read you should do this but in this particular book more so, to use your own mind to determine from the content that which sounds truthful / authentic from that which is questionable / sounds to be inauthentic.
If anything, this book honed in for me: In all books, specifically religious books, question what you read throughout and do not automatically believe what you read on the merit that it is a published book so it must be true.
May 23, 2025
Eine umfassende Übersetzung des arabischen Werks mit hilfreichen Fachbegriffen des Arabischen. Aufgrund der Thematik nutze Bauer lateinische Begrifflichkeiten des Öfteren um die Scham zu behalten (so offensichtlich Al Ghazali die Dinge auch beim Namen nannte).
Als Frau jedoch war der Focus auf die Männliche Perspektive doch sehr dominant und ließ Fragen offen bezüglich der Rechte der Frauen in der Ehe.
Generell, so ließt es sich im Ihya, hält Al Ghazali Frauen den Männern geistig untergeordnete Wesen. Schade!
Als Frau jedoch war der Focus auf die Männliche Perspektive doch sehr dominant und ließ Fragen offen bezüglich der Rechte der Frauen in der Ehe.
Generell, so ließt es sich im Ihya, hält Al Ghazali Frauen den Männern geistig untergeordnete Wesen. Schade!
January 18, 2021
If you want a comprehensive collection of Islamic rulings of Qur'an and Prophet Muhammad SAW, it is an excellent resource. However, there are several things on which Ghazali diverges towards his own opinions shaped by the time he was living in which are irrelevant and can be distressing to read. Considering the rest of Ihya-ulm-uddin, Ghazali's ijtehad is least agreeable in this part. Nevertheless, tremendously useful to learn about manner and decorum of institute of marriage through this book.
Displaying 1 - 30 of 65 reviews