Bir milliyetçi proje olarak ortaya çıkan Siyonizmin temel hedefi belliydi: Yeni bir dil, yeni bir toprak, yeni bir siyasal anlayış yaratarak tek ortak yönleri aynı dine mensubiyet olan, farklı diller konuşan ve dünyanın dört bir köşesinde yaşayan geniş yelpazeden bir grup insanı seküler bir ulusa çevirmek. Bu radikal projenin Musevi olmayanlar kadar Museviliğe sıkı sıkıya bağlı olanlardan da sert muhalefet görmesi kaçınılmazdı. Zira Siyonizmin ve daha sonra İsrail Devleti'nin ortaya çıkışı Yahudilerin yaşamlarını değiştirdi; tüm Yahudileri Siyonistlerle işbirliği yapma şaibesi altında bıraktı. Musevilik ve Siyonizm aynı şeyler olarak görülür oldu. Yakov M. Rabkin, bu kapsamlı kitapta Siyonizme yönelik Yahudi muhalefetini tüm yönleriyle ortaya koyuyor: Siyonizme karşı Musevi geleneğin içinden gelen muhalefetin yapısını inceliyor, "Museviliğe yönelik bir tehdit" olarak görülen Siyonizme direnişin tarihçesini sunuyor. Din-siyaset ilişkisi, Siyonizme karşı Tevrat'taki adalet ve barış anlayışı, Yahudi milliyetçiliğiyle karıştırılan Musevilik, Siyonistlerin Museviliğe düşmanca tavırları, İsrail'deki "bütün dünya bize karşı" duygusu, Musevi anti-Siyonizminin mesajları, Filistin meselesi, Siyonistlerin kendilerini Yahudi halkının tamamı gibi sunmalarına karşı verilen mücadele, Musevilikle Siyonizmin zıtlığı, İsrail Devleti'nin elinde kirlendiği iddiasıyla "Davut Yıldızı"nı kullanmaktan kaçınanlar, İsrail Devleti'ne sadakat sorunu, tüm anti-Siyonist faaliyetleri anti-Semitizm olarak yaftalamak... Yahudilerin Siyonizm Karşıtlığı, anti-Siyonizme ve İsrail'e dair doğru bilinen birçok yanlışı ortaya koyduğu gibi pek bilinmeyen veya göz ardı edilen gerçekleri de sergileyerek barışın ve kardeşliğin diline katkıda bulunuyor. (Tanıtım Bülteninden)
Yakov M. Rabkin is a historian, author, and public intellectual. He is Professor Emeritus of History at the Université de Montréal. His work focuses on relations between science and technology, cultural aspects of science, and studies of Jews in the scientific profession, as well as Jewish and Israel studies.
Tamam benim de eksiğim kabul ediyorum ama hocalar neden bu tür kitaplarla bizi karşılaştırmadılar lisans yıllarında? Neden Nuri Pakdil romantizmi verip kenara çekildiler anlayamıyorum. Anlıyorum da anlamak istemiyorum, yine.
Este libro cimbró mis concepciones sobre el judaísmo, el sionismo y la constitución del Estado de Israel. Considero que, a partir de su lectura, dejé de admirar al estado sionista. Mientras tanto logré separar judaísmo de sionismo, y ambos de la realidad política y geopolítica de la entidad política de Israel. Saber que en todo el espectro ideológico del judaísmo había protestas contra la existencia misma del estado de Israel me conmovió.
En estos tiempos convendría una reelectura del libro.