The Idea of Europe: An Essay

by George Steiner, Rob Riemen (Introduction)

In this remarkable short book, the foremost intellectual of our age brings a lifetime of erudition to bear on a subject that he has grappled with for decades, and whose future is profoundly uncertain.  The Idea of Europe finds George Steiner reckoning with Europe from a number of different angles. “Europe,” he writes, “is the place where Goethe’s garden almost borders on Buchenwald, where the house of Corneille abuts on the market-place in which Joan of Arc was hideously done to death.” It is, in other words, a continent rich with contradiction, whose many tensions—cultural, social, political, economic, and religious—have for centuries conspired to pull it apart, even as it has become more and more unified. 

But what lies ahead for a continent whose borders are growing and economic might is strengthening, even as its cultural identity recedes? A continent where, in Steiner’s words, “young Englishmen choose to rank David Beckham high above Shakespeare and Darwin in their list of national treasures”? This is the trajectory that Steiner explores so brilliantly in The Idea of Europe. 

Genres: Essays, Nonfiction, Politics, Philosophy, History, Criticism

71 pages, Hardcover

First published January 1, 2004

About the author

George Steiner was a French and American literary critic, essayist, philosopher, novelist, and educator whose work explored the relationship between language, literature, and society, with a particular focus on the moral and cultural consequences of the Holocaust. Multilingual from an early age, Steiner grew up speaking German, English, and French, and studied the classics under his father, while overcoming a physical handicap with his mother’s encouragement. His family relocated to the United States during World War II, an experience that shaped his lifelong reflections on survival, morality, and human cruelty. He studied literature, mathematics, and physics at the University of Chicago, earned an MA at Harvard, and was a Rhodes Scholar at Oxford. Steiner held academic posts across Europe and the United States, including Professor of English and Comparative Literature at the University of Geneva, Fellow at Churchill College, Cambridge, the first Lord Weidenfeld Professor of Comparative European Literature at Oxford, and Norton Professor of Poetry at Harvard, teaching in multiple languages. A prolific writer, he produced influential works in criticism, translation studies, and fiction, including Tolstoy or Dostoevsky, The Death of Tragedy, After Babel, and The Portage to San Cristobal of A.H., blending historical insight with philosophical reflection. His essays and books explored the power and ambivalence of human language, the ethical responsibilities of literature, and the persistence of anti-Semitism, while his fiction offered imaginative examinations of moral and historical dilemmas. Steiner was celebrated for his intellectual breadth and lecturing style, described as prophetic, charismatic, and sometimes doom-laden, and he contributed extensively to journals such as The Times Literary Supplement, The Guardian, and The New Yorker. He was married to Zara Steiner, with whom he had two children, David and Deborah, both of whom pursued academic and public service careers. Steiner’s work remains widely respected for its integration of rigorous scholarship, ethical inquiry, and literary sensitivity, marking him as one of the foremost thinkers in twentieth-century literature and comparative studies.

Reviews

[Οδυσσέας Μουζίλης · Rating 5 out of 5]

Αχ Ευρώπη, εσύ μας μάρανες :p

https://pepperlines.blogspot.com/2021...

[Aggeliki Spiliopoulou · Rating 5 out of 5]

Θα αρχίσω παραθέτοντας τα λόγια του Ρομπ Ρήμεν, ιδρυτικό διευθυντή του Ινστιτούτου Nexus :
"Αν υπάρχει κάποιος που, ακολουθώντας τα χνάρια του Τόμας Μαν, έχει κερδίσει το δικαίωμα να δηλώνει "Όπου είμαι εγώ είναι και η ευρωπαϊκή παιδεία", αυτός είναι ο Τζώρτζ Στάινερ. Και αν ποτέ έκανε μια τέτοια δήλωση, και πάλι δεν θα επρόκειτο για έκφραση αλαζονείας, αλλά αίσθηση ευθύνης."

Στην 10η Διάλεξη Nexus που διοργάνωσε το ομώνυμο ινστιτούτο το 2004, ο Τζώρτζ Στάινερ θα εκφωνήσει το παρόν κείμενο,  ένα από τα τελευταία της ζωής του.
Δίνοντας πέντε αξιώματα ορίζει την ιδέα της Ευρώπης.  Πέντε στοιχεία που χαρακτηρίζουν πολιτισμικά τη Γηραιά ήπειρο και τη διαφοροποιούν από την αντίστοιχη αμερικανική κουλτούρα.
Υπογραμμίζει τον καθοριστικό ρόλο της ελληνικής σκέψης και της εβραϊκής ηθικής στη διαμόρφωση του ευρωπαϊκού πολιτισμού και κυρίως της λογοτεχνίας. Καλεί τα πολύπαθα τέκνα της Αθήνας και της Ιερουσαλήμ να ονειρευτούν ξανά αυτό που διακήρυξε ο Τρότσκι, "να ακολουθήσει ο απλός άνθρωπος τα βήματα του Αριστοτέλη και του Γκαίτε", να διασώσουν από τον εξαμερικανισμό του πλανήτη ιδέες και πεποιθήσεις που οδηγούνται στο έρεβος της λήθης.

[Stefania · Rating 5 out of 5]

Η αξιοπρέπεια του homo sapiens εδράζεται ακριβώς σε αυτό: στην πραγμάτωση της σοφίας,την επιδίωξη της μη χρησιμοθηρικης γνώσης,στη δημιουργία της ομορφιάς.Το να βγάζεις λεφτά και να γεμίζεις τη ζωη σου με όλο και πιο τετριμμένα υλικά αγαθά είναι ένα πάθος βαθύτατα χυδαίο- ένα πάθος που σ'αφηνει αδειανό. Ίσως η Ευρώπη, με τρόπους πολύ δύσκολο να τους φανταστούμε,θα γεννήσει μια αντιβιομηχανικη επανάσταση,όπως κάποτε γέννησε την ίδια τη βιομηχανική επανάσταση.Είναι ορισμένα ιδανικά συνδεομενα με τη σχόλη,την ιδιωτικότητα,τον αναρχικό ατομικισμό,τα οποια σχεδόν πνίγονται μέσα στην επιδεικτική κατανάλωση και την ομοιομορφία του αμερικανικού και ασιατικο-αμερικανικου μοντέλου.
Υ.Γ. πως μέσα σε 60 σελίδες ο Τζώρτζ Σταϊνερ μπορεί να υπάρξει τόσο εύστοχος και προφητικός! Υποκλίνομαι πάντα στο πνεύμα του!

[Lobstergirl · Rating 3 out of 5]

Europe is way better than America. Did you know? Partly, this is because Europe has street names like Rue Lafontaine, Place Victor Hugo, and Goetheplatz, while America has street names like Maple, Pine, and Sunset.

[Jim Coughenour · Rating 2 out of 5]

First I blame myself – I had only a few minutes at City Lights on my lunch hour, and picked this book off the shelf after I'd grabbed Colm Tóibín's On Elizabeth Bishop. Old enthusiasms die hard. Ever since reading Language & Silence: Essays on Language, Literature & the Inhuman in college, I've had a soft spot for Steiner. I thought, something new, why not? What does he have to say in 2015?

As it turns out, nothing. This slim handsome volume contains a lecture given in 2004 – and there's nothing here that Steiner hasn't said many times before, and better or more provocatively. (For example, his polarizing, earnest-entertaining 1978 lecture "The Archives of Eden" in which he argued that Europe creates western culture while the United States merely stores it in museums. The metaphor pops up again in this book as "the edenic offers of the United States" to European PhDs.)

And last I blame myself. Like so many others of my generation who enjoyed the now unaffordable luxury of a long liberal arts education, I'm fascinated by European history, European culture in its prodigious variety. I've always been seduced by the idea of Europe.* But the substance of this lecture is the kind of fine speech best accompanied by sips of sherry, polite applause and a nap soon after.
________________

* Which means I enjoy such caffeinated profundities as

Europe is made up of coffeehouses, of cafés. These extend from Pessoa's favorite coffeehouse in Lisbon to the Odessa cafés haunted by Isaac Babel's gangsters.... Draw the coffeehouse map and you have one of the essential markers of the "idea of Europe."

I've sipped coffee with the crowds at Cafe A Brasileira – and sat next to its metal sculpture of Pessoa on the sidewalk outside. It's as much as museum as anything in the U.S.

[Olga Konstantopoulou · Rating 5 out of 5]

" Η Ευρώπη αυτοκτόνησε σκοτώνοντας τους Εβραίους της" θα πει ο Στάινερ σε συνέδριο το 1969.
Ο αφανισμός έξι εκατομμυρίων Εβραίων ήταν η καταστροφή του ευρωπαϊκού πνεύματος, της ιδέας της Ευρωπης.

"Είμαστε δίποδα ζώα ικανά για ανείπωτο σαδισμό, κτητικότητα, αγριότητα, απληστία, χυδαιότητα και φρικαλαιοτητα κάθε λογής."

Και συνεχίζει λέγοντας:
"Δεν υπάρχουν μικρές γλώσσες. Κάθε γλώσσα εμπεριέχει, αρθρώνει και μεταδίδει όχι μόνο το μοναδικό φορτίο της ζωσας μνήμης αλλά και την εξελισσόμενη ενέργεια των μελλοντικών της χρόνων, μια δυνητικοτητα του αύριο. Ο θάνατος μιας γλώσσας είναι ένα κακό ανεπανόρθωτο, που συρρικνώνει τις δυνατότητες του ανθρώπου."

Τι ορίζει την Ευρώπη; ρωτά ο Στάινερ και απαντά το καφενείο, οι δρόμοι, τα μπαρ, οι γλώσσες της, ο πολιτισμός, η φιλοσοφία.

57 αριστουργηματικές σελιδες!!!
Διαβάστε το!

[Bookfreak · Rating 4 out of 5]

Μικρή σε έκταση αλλά πλούσια σε περιεχόμενο ομιλία του Στάινερ για τη μεγάλη αγάπη του, την Ευρώπη και το τι την έκανε καθοριστική για τον κόσμο μας. Ακατανοήτα μεγάλη έκδοση σε μέγεθος για την έκταση του δοκιμίου.

[B. Faye · Rating 5 out of 5]

Τι συνιστά την Ευρώπη ; Εδώ ο Στάινερ μας δίνει 5 αξιώματα για να ορίσουμε την Ευρώπη των 2 πόλεων όπως λέει της Αθήνας και της Ιερουσαλήμ
Μια Ευρώπη που βρίσκεται στη Δύση της με ότι την χαρακτηρίζει να βρίσκεται σε παρακμή ( θρησκεία, τέχνη , τα καλύτερα μυαλά να φεύγουν στην Αμερική και την επικράτηση γενικώς του Αμερικανικού μοντέλου ) η γηραιά ήπειρος πάσχει από ιστορική κούραση , την έχει καταβάλει το βάρος της κληρονομιάς της
Μόλις 57 σελίδες ασύλληπτα συμπυκνωμένου στοχασμού και σοφίας από τον Στάινερ

« Πως μπορούμε να αποσυνδέσουμε τον σωτήριο πλούτο των διαφορών από το μακρό χρονικό των αμοιβαίων εχθροτήτων; Δε γνωρίζω την απάντηση. Ξέρω μόνο ότι οι άνθρωποι σοφότεροι από μένα πρέπει να την βρουν, και ότι η ώρα είναι περασμένη»

[G · Rating 4 out of 5]

Otro libro brillante de Steiner. El más erudito de los sabios, el más sabio de los eruditos, el más cosmopolita de los humanistas europeos, George Steiner. En esta ocasión la reflexión gira entorno a la idea de Europa, un tema que sólo pensadores enciclopédicos como Walter Benjamin, Karl Kraus, Edmund Husserl, Immanuel Kant y George Steiner, entre otros pocos, han abordado sin incurrir en un acto temerario. Se trata de un problema fundamental para la cultura occidental por ser Europa como entidad histórica, filosófica, estética, económica y geopolítica el espíritu de Occidente. Sin embargo, opino que es fundada la acusación habitual de eurocentrismo que se esgrime contra Steiner. En cualquier caso, para Steiner Latinoamérica no tiene ninguna relevancia en el mundo. Por supuesto, no es el caso de América del Norte, Estados Unidos en particular, que se ha apropiado de la denominación América como si no hubiera nada al sur. En parte es cierto, en parte no. Pero esa es otra discusión. En este libro breve pero intenso, Steiner ensaya un identikit de Europa, trata de aislar sus marcas históricas y desde allí proyecta conjeturas sobre el futuro de la cultura, la política, la estética de Occidente. Son cinco los rasgos que pasaron la destilación de la idea de Europa según Steiner. Primero, los cafés parecen tener una gran importancia en la vida intelectual, histórica y política de Europa. En los cafés europeos se ha pensado, se ha escrito, se ha conspirado. Segundo, la geografía de Europa permite recorrerla a pie. Se trata de una geografía a escala humana. Tercero, las calles y plazas europeas generalmente llevan el nombre de personajes de la cultura. No ocurre como en América -léase Estados Unidos- donde las calles se numeran o llevan nombres de árboles, como tendencia general por supuesto. Cuarto, el origen histórico de Europa que configura su identidad está en Jerusalén y Atenas, la fe y la razón. Quinto, Europa está destinada a perecer, padece de Geschichtsmüde, algo así como cansancio histórico por tanta guerra y hambre mezcladas con desarrollos asombrosos de las ciencias y las humanidades. De este diagnóstico deriva Steiner una visión pesimista del futuro. Si bien deja una minúscula luz de esperanza en las minorías intelectuales, su perspectiva es fuertemente apocalíptica. Creo que tiene razón, aunque se trata de una postura muy conjetural. Me parece interesante que la lectura de Steiner generalmente asombra e irrita, pero de manera selectiva. A todos o casi todos nos irrita leerlo, pero por distintos motivos. A los no europeos nos irrita su eurocentrismo, que es una forma de miopía intelectual -es imposible temblar al acusar a Steiner de una limitación cultural-. A los europeos les irrita su admiración ambivalente por Estados Unidos. A los integrados les molesta que sea apocalíptico. A los apocalípticos les parece poco conservador. A los humanistas les molesta que respete las matemáticas -ciencias para las que se confiesa poco dotado, pero de las que comprende muy bien su epistemología-. A los científicos les molesta que no sea un científico y hable de ciencia -como humanista- y también su admiración por Heidegger. Esto es maravilloso. Steiner es un tábano socrático. Sólo un ensayista genial y arbitrario a la vez puede producir semejante fractal de irritación. En síntesis, La Idea De Europa es un librito magnífico al mejor estilo Steiner.

[Mariana Coimbra · Rating 5 out of 5]

Em plena crise da cultura, silenciada e desvalorizada no contexto pandémico de confinamento, vale a pena relembrar que é a cultura que salva a humanidade. E vale a pena relembrar que o culto da humanidade, da arte, da filosofia e da poesia sempre encontrou na Europa as condições ideais para florescer, e cabe-nos a nós contribuir para que continue.

George Steiner faz o elogio da Europa culturalmente rica e diversa, por oposição à obscura americanização do planeta. A Europa dos cafés, da escala humana, da cultura nas ruas, da herança grega e judaico-cristã, mas também da apreensão do seu próprio fim. Recusando o último, Steiner pinta-nos o sonho de uma revolução contra-industrial, um renascimento pós-moderno.

A força jaz precisamente na diversidade, nos fragmentos que constituem a força de um pequeno continente no mundo, filha de Atenas e Jerusalém, mas que numa era pós-Cristã pode despertar mais tolerante e unificada numa força sem precedentes.

«Se conseguir libertar-se da sua própria herança negra, confrontando-a sem receios, a Europa de Montaigne e Erasmo, de Voltaire e Immanuel Kant pode, uma vez mais, indicar o caminho a seguir. Esta tarefa pertence ao espírito e ao intelecto.»

Face ao poderio económico, militar e tecnológico dos EUA ou a importância demográfica, industrial e geopolítica da Ásia, a Europa tem (ou pode ter) o trunfo da humanidade: o conhecimento desinteressado, a criação de beleza, a dignidade do ser humano.

Poderá o sonho ver a luz do dia no amanhecer pós-pandémico?

Uma leitura inspiradora, uma reflexão importante, uma mente intelectualmente brilhante.

[John Pistelli · Rating 2 out of 5]

The Goodreads description calls this a "remarkable short book," but maybe it should say "remarkably short." As other reviewers have pointed out, Steiner has said much the same elsewhere, and less invidiously at that, so my criticisms of In Bluebeard's Castle go for The Idea of Europe as well. Steiner's European exceptionalism or even supremacism could be contested on many grounds, not all of them political: for instance, his assimilation of poetry to speculative thought stands out to me as particularly egregious. Steiner argues that pure theory, as expressed in mathematics and speculative philosophy, distinguishes European civilization among all others; even if this were true, his insistence that poetry is at one with speculative thought—the basis of his objection to Shakespeare—is warrantless. The poets themselves have often enough insisted otherwise, testifying from Dante to Pound to influences, by way of the Troubadours, of Catharism and other sensibilities from outside Steiner's beloved Athens and Jerusalem matrix. But for all that, I think Steiner is learned and eloquent enough that I look forward to pursuing the nuances of this argument in his Poetry of Thought, which looks to be a more substantial book than this.

[Joseph King · Rating 2 out of 5]

Pensé que no me gustaría y... no me gustó. En este ensayo, corto y cómodo de leer, "Europa" es una ruina autocomplaciente que no llega a entender las razones de su fracaso y, sin embargo, se reivindica como ganadora moral.

Las particularidades que el autor utiliza para su definición son, aunque poéticas, bastante pobres. Los cafés en los que se reunían los intelectuales son tan "europeos" como las camas que acogieron sus dulces sueños, ya que simplemente no estaban allí para ellos. Del mismo modo, andar mucho y haber considerado el final de la civilización difícilmente constituyen señas identitarias.

Steiner fundamenta su derecho al trono del raciocinio mediante una aparente genealogía que no es tal, ya que selecciona insidiosamente aquellos parientes que más le convienen para presentar su "Europa" como el último refugio de los verdaderos intelectuales, excluyendo por definición a aquellos que han florecido en otras ramas, como si la "americanización" hubiese sido producto de autores alienígenas y no de descendientes de "los Clásicos".

El antaño venerado sabio europeo, que estiraba el cuello hacia los frutos del árbol del conocimiento, utiliza ahora su diplodócido atributo para relamerse el miembro viril en la penumbra de su vasta biblioteca.

[Lovis · Rating 2 out of 5]

Eh? I liked the part where he talked about cafés but that was also kinda weird. Steiner managed to make something as good as unity between European states and people to become somewhat nationalist and give the vibes that Europe is the best place on earth and the rest of the world is pure shit wtf mate

[Diego Gonzalez · Rating 4 out of 5]

Me quedo con la idea que Europa es un café que se puede recorrer a pie.

[Marta · Rating 5 out of 5]

“A Europa, fins i tot una criatura es doblega sota el pes del passat, com si portés una motxilla massa carregada. Quantes vegades, caminant feixugament per la Rue Descartes, creuant el Ponte Vecchio o passant per davant de la casa de Rembrandt a Amsterdam, no m’he sentit aclaparat, en un sentit corporal, per la pregunta: “Quin sentit té? Què pot afegir qualsevol de nosaltres a la immensitat del passat europeu?” [...] Un literat europeu es veu atrapat en la teranyina d’un in memoriam alhora lluminós i sufocant.
És precisament aquesta trama el que els Estats Units rebutgen. La seva ideologia ha estat la de l’alba i el futur. Quan Henry Ford va declarar que “la història és una bestiesa” estava donant una contrasenya a l’amnèsia creativa, a una capacitat d’oblidar allò que garanteix la recerca activa de la utopia”.

George Steiner

Crec que és un dels llibres indispensables als que recórrer en moments com el que vivim, en els que l’extrema dreta sembla tenir un avanç imparable. Us deixo un article d’en Cándido Marquesán Millán on explica molt millor del que jo ho podria fer per què és tan important llegir aquest llibre: https://www.nuevatribuna.es/articulo/...

[Matina Kyriazopoulou · Rating 5 out of 5]

Σε τι συνίσταται η Ευρώπη; Ο γνωστός συγγραφέας μας δίνει 5 αξιώματα για να ορίσουμε την γηραιά ήπειρο των δύο πόλεων, όπως λέει, της Αθήνας και της Ιερουσαλήμ.

Μέσα σε 34 μόλις σελίδες ο Στάινερ αποδεικνύει για ακόμη μια φορά πόσο οξυδερκής και ευρυμαθής είναι και πόσο προφητικές μπορεί να φανούν οι εύστοχες παρατηρήσεις του.

Αξιόλογη και η εισαγωγή που ολοκληρώνει την έκδοση της διάλεξης που έδωσε ο Στάινερ στο Ινστιτούτο Nexus.

[Martín Harris Lacruz · Rating 4 out of 5]

no sé cómo sentirme al respecto tras haber cerrado el libro, encendido el televisor, escuchado el telediario, visto la barbarie, apagado el televisor y vuelta a abrir el libro, con el sentimiento indignado y un pie en un tumulto de Donetsk.

Es una lectura necesaria y humana pero crítica y muy lejana.

[Κατερίνα Μάγνη · Rating 5 out of 5]

εξαιρετικό

[Josep Marti · Rating 5 out of 5]

Fascinating short (very short) book. Steiner has written about this subject elsewhere with more detail, but here he sets his views straight on why Europe is an idea worth saving. The underlying question is what makes us Europeans, and as other reviewers point out, he craftily presents 5 “European” characteristics:

One can go to cafes in Europe, as Kierkegaard, Sartre or every Viennese artist did before him. One can walk everywhere in Europe. Our streets’ names aren’t just numbers that situate places in a grid, but a reminder of thousands of years of civilization and the great thinkers and leaders of the past. We are sons and daughters of the complicated marriage between Athens and Jerusalem— and as such we must face the dichotomy of being heirs to Isaiah and Socrates. Finally, Europe lives under the shadow of the end, continually afraid of its disappearance as a civilization (from medieval paintings of the apocalypse to European cities being consumed by oily fire in Romantic paintings).

None of these ideas are original, but Steiner is Steiner and he sets them out quite convincingly. I’m afraid that, as our cafes are becoming either Americanized and rebranded as Starbucks or globalized and lost to the enemies of the intellect, the author is right in his pessimism. Alas, we shall see what the future holds.

[pablo! · Rating 3 out of 5]

Muy bonito estilísticamente pero vacío. No dice nada solo es una crítica por momentos ultraconservadora, infantil y vacía. No aporta ni acierta ni es original en sus planteamientos y aún así tengo la sensación de que si otro autor hubiese tenido una idea parecida hubiera podido hacer algo mucho más rescatable

“Cinco axiomas para definir Europa: el café, el paisaje a escala humana y transitable, estas calles y plazas que llevan los nombres de los estadistas, científicos, artistas, escritores del pasado -en Dublín hasta las estaciones de autobús nos encaminan a las casas de los poetas-, nuestra doble ascendencia en Atenas y Jerusalén y, por último, esa aprensión de un capítulo final, de ese famoso crepúsculo hegeliano, que ensombreció la idea y la sustancia de Europa”

Que cojones me quieres decir con esto?

[Francisco Manuel · Rating 2 out of 5]

[Reseño la obra en su edición de Siruela]

Brevísimo ensayo en torno a esos intangibles que hacen de Europa lo que es. Concuerdo con su premisa: existe una cierta identidad común europea, que comprende las distintas identidades nacionales o regionales sin anularlas; y es bueno que sea así: ni la balcanización chovinista ni la fagocitación de las culturas menores por aquella más dominante me parece deseable. Sin embargo, estemos de acuerdo o no con las tesis del autor, el texto, transcripción, en realidad, de una conferencia, resulta un tanto descafeinado y superficial; ello se debe, en buena medida, a su corta extensión.


Las dos introducciones, añadidas por vergüenza torera, toda vez que una editorial de renombre como Siruela no podría permitirse, supongo, editar y vender, como si se tratara de un libro, las escasas cuarenta páginas que ocupa lo dicho por Steiner, resultan del todo superfluas. Una es de un tal Riemen, director, a lo que parece, de la institución holandesa donde Steiner impartió la conferencia; Riemen se dedica a ensalzar la figura del orador invitado, como es normal en este tipo de eventos. La segunda introducción es de Vargas Llosa, y el premio Nobel, prócer de nuestra literatura, consagrado entre los más grandes escritores de todas las lenguas y todos los tiempos, no hace, en esta ocasión, más que resumir, a modo de un ejercicio de bachillerato, lo dicho por Steiner en el texto. 


En suma, pasable, aunque demasiado superficial en muchos aspectos, el escrito de Steiner; pésima la edición de Siruela. Este es un texto que tiene que ir en una recopilación mayor: carece de la entidad necesaria para ser editado de manera independiente, por muchos proemios que añadamos.

[Maria Manaia]

"- Não é Europeu, disse, abanando a cabeça.
- Não é Europeu? Como assim, senhor Fischer?
- Ele não percebe nada das ideias humanistas” – isso é a cultura europeia.

Aqui podemos testemunhar o nascimento da nobilitar literário: a verdadeira nobreza é a nobreza de espírito. As artes, as humanidades, a filosofia e a teologia, a beleza – cada uma delas existe para enobrecer o espírito, para permitir à humanidade descobrir e reivindicar a posse da sua forma mais elevada de dignidade. É a herança cultural, as importantes obras de poetas e pensadores, artistas e profetas, que uma pessoa tem de usar para a cultura animi (a expressão de Cícero), o cultivo da alma e do espírito humanos – para que a pessoa possa ser mais do que aquilo que também é: um animal.

[Sérgio Cruz · Rating 5 out of 5]

Uma pequena mas fundamental mensagem acerca da herança intelectual e cultural greco-judaica que nós, Europeus, carregamos. Uma proposta repleta de sabedoria para valorizar a beleza dessa herança, mas também para reconhecer os seus traços mais obscuros, frontalmente, sem subterfúgios.

Uma leitura que nos faz querer ler mais, adquirir mais conhecimento, mais sabedoria, escolher o caminho que nos poderá afastar da mediocridade inerente à automação e ao materialismo, que por sua vez nos conduzirão inevitavelmente ao esvaziamento total. Em suma, resumiria este livro como um apelo à responsabilidade intelectual e à curiosidade. De onde vens, para onde vais? Quando o interesse nesta busca dolorosamente bela se perder, estaremos certamente condenados à insignificância, à trivialidade absoluta.

[Vasileios · Rating 4 out of 5]

«Η Ευρώπη πράγματι θα χαθεί αν δεν αγωνιστεί για τις γλώσσες της, τις τοπικές παραδόσεις και τις κοινωνικές αυτονομίες της. Αν ξεχάσει ότι "ο Θεός βρίσκεται στη λεπτομέρεια".
Πώς πρέπει όμως να εξισορροπηθεί κανείς τις αντιφατικές αξιώσεις της πολιτικοοικονομικής ενοποίησης και της δημιουργικής ιδιαιτερότητας; Πώς μπορούμε να αποσυνδέσουμε τον σωτήριο πλούτο των διαφόρων από το μακρό χρονικό των αμοιβαίων εχθροτήτων; Δεν γνωρίζω την απάντηση. Ξέρω μόνο ότι άνθρωποι σοφότεροι από μένα πρέπει να τη βρουν, και ότι η ώρα είναι περασμένη».

[Alejandro Sierra · Rating 5 out of 5]

Muy interesante llamado a la consciencia de lo que significa cultural y socialmente Europa, ese aglomeramiento de países, culturas, lenguajes cuyo origen puede definirse en dos ciudades, Atenas y Jerusalem. Europa, donde surgieron las Grandes Ideas y el Gran Arte y que corre el riesgo de perderse ante la dominación del materialismo egoista y vulgar angloamericano.

[Ricardo Sousa · Rating 3 out of 5]

Interesting essay where Steiner outlines five distinctive characteristics of Europe and, briefly at the end, presents a high-level vision of what Europe’s role in today’s world could be (simultaneously constructive/ visionary and - at least for the pessimistic in me -
tragically oneiric)

[xtna p · Rating 3 out of 5]

Curtet. Gràcies.

[Beatriz · Rating 5 out of 5]

Li este livro devido à recomendação de uma professora da faculdade e ainda bem que o fiz. Apenas em 25 páginas (as primeiras 30 são constituídas pelo prefácio e por outra espécie de introdução escrita por Rob Riemen), Steiner adianta cinco aspectos que tornam a Europa um todo-num-só, uma unidade cultural. Não vou revelar aqui esses cinco aspectos, mas devo dizer que nunca tinha pensado no quão inéditos são neste continente, enquanto noutros não se verifica a existência de tais fenómenos culturais.
Tal como outros leitores já afirmaram [aqui no Goodreads], Steiner também parece defender uma ideia utópica acerca do futuro da Europa. Sou da opinião de que toma uma posição demasiado optimista e unificadora, por não serem considerados aspectos do foro político a par dos culturais.
Seja como for, A Ideia de Europa é um óptimo ensaio, um ponto de partida para a reflexão e consciencialização acerca de alguns pilares fundacionais da Europa enquanto comunidade, enquanto União Europeia.

[Mercè · Rating 3 out of 5]

Es tracta d'una conferència feta per George Steiner on se'ns planteja la idea d'Europa. Primer què és. I més tard qüestionant si encara es vigent o no.
Com que sols són 45 pàgs, es llegeix en una tarda perfectament, de fet amb una hora i mitja n'hi ha ben bé prou.
Al llibre hi trobarem infinites referències a intel·lectuals: científics, músics, poetes, filòsofs, etc. De fet m'atreviria a dir que es el centre base de l'obra gairebé.
M'esperava una reflexió més profunda i també esperava una conclusió un pel més forta. Però si que ha complert la seva funció principal que és fer pensar al lector encara que només sigui mentre llegeix.

[Glori · Rating 3 out of 5]

As anyone else said this is a very short book, but it is a concrntration of thoughts and ideas thai I am afraid I did not get completely: be cause I read it rapidly and I think you need to take extra time to assorbe certain ideas, and because I might not have the cultural knowledge to deeply understand some parts.
In any case it was enlightning and in no way arrogant from my point of view. A book to think especially these days, close to European elections.