ابن جني النحوي

by فاضل صالح السامرائي

354 pages, Paperback

First published January 1, 2006

About the author

فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري من عشيرة " البدري " إحدى عشائر سامراء ، ويكنى بـ (أبي محمد ) ومحمد ولده الكبير .

ولد في سامراء عام 1933 م في عائلة متوسطة الحالة الاقتصادية، كبيرة في الحالة الاجتماعية والدينية

أخذه والده منذ نعومة أظفاره إلى مسجد حسن باشا أحد مساجد سامراء لتعلم القرآن الكريم ، وكشف ذلك عن حدة ذكاءه ، حيث تعلم القرآن الكريم في مدة وجيزة .


أكمل الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية في سامراء ، ثم انتقل إلى بغداد في مدينة الأعظمية ليدخل دورة تربوية لإعداد المعلمين ، وتخرج فيها عام 1953 م ، وكان متفوقا في المراحل الدراسية كافة .

عين معلما في مدينة بلد عام 1953 م ، وبعدها أكمل دراسته في دار المعلمين العالية بقسم اللغة العربية ( كلية التربية ) عام 1957 م وتخرج فيها عام 1960 م ـ 1961 م .

حاز درجة (البكالريوس) ، بتقدير امتياز ، ورجع إلى التدريس في الثانوي . وفي أول دورة فتحت للدراسات العليا في العراق دخل في قسم الماجستير ( القسم اللغوي ) وحاز درجة الماجستير في كلية الآداب وفي السنة نفسها عين معيدا في قسم اللغة العربية بكلية التربية بجامعة بغداد

ومن جامعة عين شمس في كلية الآداب في قسم اللغة العربية ، نال شهادة الدكتور عام 1968 م . ثم عاد إلى العراق ، وعين في كلية الآداب / جامعة بغداد بعد دمج كلية التربية بكلية الآداب . وعين عميدا لكلية الدراسات الإسلامية المسائية في السبعينات إلى حين إلغاء الكليات الأهلية في العراق .


بعدها أعير إلى جامعة الكويت للتدريس في قسم اللغة العربية عام 1979 م ثم رجع إلى العراق ، أصبح خبيرا في لجنة الأصول في المجمع العلمي العراقي عام 1983 ، وعين عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي عام 1996 م ، وأحيل إلى التقاعد عام 1998 م ، بعد ما قضى ما يقارب أربعين عاما أستاذا للنحو في جامعة بغداد في التدريس ثم رحل إلى الخليج ، ليعمل أستاذا في جامعة عجمان التي أمضى فيها سنة ثم انتقل إلى جامعة الشارقة أستاذا لمادة النحو والتعبير القرآني عام 1999 م وإلى الآن ...... أمد الله في عمره

Reviews

[Wafaa Golden · Rating 3 out of 5]

للأسف رغم إعجابي بمؤلِّف هذا الكتاب
ولكنِّي لم أجد نفسي فيه..
ربَّما لأنَّه عبارة عن رسالة الماجستير له وبالتَّالي كان أقرب لأن يكون كتاب تحقيق ..
فجاء جافَّاً بعض الشَّيء..
بالإضافة لعدم تعمُّقي في المجال الذي يطرحه..

ولكن ما لفت نظري ما ورد في مقدِّمته عندما تكلَّم عن العصر الذي نشأ فيه ابن جنِّي واللَّمحة التَّاريخيَّة التي ذكرها لتلك الحقبة التي تعرض المآسي التي كانت يومها..
والتي لا تختلف - ربَّما - عن ما نعانيه قيد أنملة..
ومع ذلك نجد هناك من أبدع وتميَّز وترك بصمته التي نراها مستمرَّة في لغتنا وأدبنا حتَّى هذه اللَّحظة..
وهذا ما يجعل فكرة الدُّكتور سهيل ترسخ عندي بشكل أقوى أكثر فأكثر..
عندما ذكر أنَّه في تاريخنا العربي يجب أن نفصل الجانب السِّياسي عن الجانب الاجتماعي والعلمي ..
وإلَّا لما وجدنا أيَّ تميُّز..
وهذا جواب من يقرأ التَّاريخ السِّياسي ويستغرب قائلاً أين هو التّأريخ الذَّهبي الذي قرأنا عنه وسمعنا به في كتبنا ومرويَّاتنا..
والجواب أنّ النَّاس لم يجعلها الوضع السِّياسي السَّيّء تتقاعس عن أن تتفوَّق في مجالها الذَّاتي الشَّخصي ولا تترك الجو العام يؤثِّر عليها وعلى طموحها..
وهذا ما يعطينا الدَّافع وربَّما الأمل في أن لا نتقاعس ولا تخبو عزائمنا في المتابعة في ما نراه مُجدٍ ولو كان بسيطاً أو على مستوى فردي
وسنرى نتيجة ذلك إن آجلاً أم عاجلاً.
وكما يقول رسولنا الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم: (كلُّ النَّاس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)..
يعني ربَّنا أعطانا فتح لنا باب الاختيار وجعلنا مسؤولين عن خياراتنا الشَّخصيَّة وإسهاماتنا الفرديَّة ولن يسألنا عن ما ليس لنا يد في صنعه أو تغييره..
فهذا ابن جنِّي لم يمنعه الظَّرف السِّياسي السِّيء الذي عاصره في أن يُبدع ويصنع له مدرسة نحوية ولغويَّة وكتباً عبرت السَّنوات والقرون فانتفعت بها الأجيال ولا تزال..
شيء محفِّز رغم سوداويَّة ما نمرُّ به..
فالله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذٍ يفرح المؤمنون..