What do you think?
Rate this book
الإنسان الثاني
"«المرأة» ... هذا المخلوق الذي دارت حوله الدوائر؛ فأصبح كالكوكب يجذِب الأقمار إليه ولا يلحقوا به. و«العقاد» هنا يرى المرأة وقد استحوذت على مدارات الحياة، وشغلت العقول، وبلغت سيرتها الأفق؛ فيحاول أن يُعيدها لطبيعتها الأنثوية بعد أن جرَفتها الحضارة المادية عن كل ذي صلة بأصلها. فقد أرَّق العقاد وضعُ المرأة بعد أن عايش خروجها عن دائرتها التي خُلقت من أجلها؛ فأصبحت لا تريد أن تكون زوجة، ولا أُمًّا، بل شعرت بأن عاطفتها وحُنُوَّهَا على من حولها أصبح دورًا لا يليق إلا بالعبيد والإماء. حتى إن الكاتب وصف عصره بـ«عصر المرأة».
- GenresPhilosophy
27 pages, ebook
44 people are currently reading
260 people want to read
About the author
عباس محمود العقاد
196 books7,420 followersولد العقاد في أسوان في 29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889 وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظا وافرا حيث حصل على الشهادة الإبتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب.
التحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطرإلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه.
لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة. اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأديب الفذ مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.
التحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطرإلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه.
لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة. اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأديب الفذ مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 56 reviews
August 21, 2015
في رأيي ، إذا كان العقاد حاضرًا معنا اليوم
لكان أحرق ما كتبه في هذا الكتاب
بسبب ما وصلت إليه المرأة اليوم ما سيطيح بنظرياته إلى عرض الحائط
وبسبب مراجعتيّ ربما :D
الكتاب في محاولة لمناقشة أهم قضايا المجتمع حاليًا وهي حرية المرأة
يعرض العقاد آرائه الخاصة مستعينًا بآراء شوبنهور عن المرأة أيضًا
باختصار شديد وحديث موجز إلا أنه وضّح ما كان يريد الكاتب قوله
فيرى في البداية أن أسباب الالتفات نحو المرأة ما هو إلا رغبة وشهوة وطمع بها ،، وإنك لا تجد مظاهر هذه الحرية إلا في النوادي والحانات !!
والسبب الثاني هو الرغبة في الثراء التي دفعت بهم للاهتمام بالمرأة في المساهمة بالأعمال والمال!!
واصفًا ما ندعو إليه بالمساواة بين الرجل و المرأة
إلا أن الحقيقة هي أنها دعوة لحرية المرأة وليس المساواة بينها وبين الرجل
تكوينهما هما الاثنين جسديًا ونفسيًا ليس متساوي، فكيف نطلب المساواة !؟
كُلّ ما نطلبه هو البعض والقليل من حقوقنا المهضومة التي يتمتع بها الرجل ونُحرم نحن منها
لكنه يرد علينا ها هنا بتخصيص فصل كامل بعنوان نقائص المرأة
يوضح فيه كيف أنها غير جديرة بما تطلبه
أولاً بوصفها واهنة الجلد واهية الجسم
هي ضعيفة جسديًا إذن كيف تتحمل ثاني أقسى آلم في العالم بعد الموت حرقاً وهو آلام الولادة!
ثانيًا وصفها بأن جلّ اهتمامها مُنصب على اهتمامها بجمالها ( على الرغم أنني لا أري عيب في ذلك وأن الاهتمام بالمظهر فرض وواجب على المرأة والرجل أيضًا ) إلا أنه اعتبره هوس بالإضافة إلى الهوس بجمع الحُلي والمجوهرات إلى الحد الذي يدفعها للبحث عن ذلك الثري الذي يأتي لها بكُلّ ما تحتاجه وأنها تتركه وتهجره بمجرد توقفه عن ذلك لأن حبها له مُرتبط بإرضائه لاحتياجاتها
إمّا أنه يتحدث عن طبقة معينة من طبقات الأثرياء، وإمّا أن ما أراه حولي من نساء وأمهات هم ملائكة منزلة من السماء!!
اتفقت معه في بعض النقاط من حيث أن المرأة تتحكم بها عاطفتها بشكل كبير خاصة في إطلاق الأحكام وأنها كالطفل مزاجية وتسعدها المجاملات أو ما اسماه ( الرياء ) كُلها أسباب فسيولوجية وسيكولوجية تعود أيضًا لاختلاف تكوينها عن تكوين الرجل
لكن عاطفتها وضعفها لا يعني تفوق الرجل عليها، وإن عنى ذلك لا يعني أن نحرمها حقوقها
وإن أعطيناها حقوقها لا يجب أن نقول _ كما قال العقاد _ أنها احترام نابع عن شفقة لأنها كائن ضعيف!!
هذه أولى تجاربي مع العقاد ، ذلك الكاتب الذي كُنت أؤجل القراءة له كثيرًا
تجربة سيئة ، نعم
وأعتقد أن العقاد وأن كُلّ منّا إذا قاس ما قاله العقاد هنا على والدته ، على زوجته ، على جدته ، أو على ذاته إذا كانت أنثى
سنجد أنه يتحدث عن كائن آخر!!
أمّا عن شوبنهور ، فسأكتفي بعدم التعليق :)
أسهبت في المراجعة حتى أكاد أعتقد أنها أكبر من صفحات الكتاب
على كُلّ
تمّت
لكان أحرق ما كتبه في هذا الكتاب
بسبب ما وصلت إليه المرأة اليوم ما سيطيح بنظرياته إلى عرض الحائط
وبسبب مراجعتيّ ربما :D
الكتاب في محاولة لمناقشة أهم قضايا المجتمع حاليًا وهي حرية المرأة
يعرض العقاد آرائه الخاصة مستعينًا بآراء شوبنهور عن المرأة أيضًا
باختصار شديد وحديث موجز إلا أنه وضّح ما كان يريد الكاتب قوله
فيرى في البداية أن أسباب الالتفات نحو المرأة ما هو إلا رغبة وشهوة وطمع بها ،، وإنك لا تجد مظاهر هذه الحرية إلا في النوادي والحانات !!
والسبب الثاني هو الرغبة في الثراء التي دفعت بهم للاهتمام بالمرأة في المساهمة بالأعمال والمال!!
واصفًا ما ندعو إليه بالمساواة بين الرجل و المرأة
إلا أن الحقيقة هي أنها دعوة لحرية المرأة وليس المساواة بينها وبين الرجل
تكوينهما هما الاثنين جسديًا ونفسيًا ليس متساوي، فكيف نطلب المساواة !؟
كُلّ ما نطلبه هو البعض والقليل من حقوقنا المهضومة التي يتمتع بها الرجل ونُحرم نحن منها
لكنه يرد علينا ها هنا بتخصيص فصل كامل بعنوان نقائص المرأة
يوضح فيه كيف أنها غير جديرة بما تطلبه
أولاً بوصفها واهنة الجلد واهية الجسم
هي ضعيفة جسديًا إذن كيف تتحمل ثاني أقسى آلم في العالم بعد الموت حرقاً وهو آلام الولادة!
ثانيًا وصفها بأن جلّ اهتمامها مُنصب على اهتمامها بجمالها ( على الرغم أنني لا أري عيب في ذلك وأن الاهتمام بالمظهر فرض وواجب على المرأة والرجل أيضًا ) إلا أنه اعتبره هوس بالإضافة إلى الهوس بجمع الحُلي والمجوهرات إلى الحد الذي يدفعها للبحث عن ذلك الثري الذي يأتي لها بكُلّ ما تحتاجه وأنها تتركه وتهجره بمجرد توقفه عن ذلك لأن حبها له مُرتبط بإرضائه لاحتياجاتها
إمّا أنه يتحدث عن طبقة معينة من طبقات الأثرياء، وإمّا أن ما أراه حولي من نساء وأمهات هم ملائكة منزلة من السماء!!
اتفقت معه في بعض النقاط من حيث أن المرأة تتحكم بها عاطفتها بشكل كبير خاصة في إطلاق الأحكام وأنها كالطفل مزاجية وتسعدها المجاملات أو ما اسماه ( الرياء ) كُلها أسباب فسيولوجية وسيكولوجية تعود أيضًا لاختلاف تكوينها عن تكوين الرجل
لكن عاطفتها وضعفها لا يعني تفوق الرجل عليها، وإن عنى ذلك لا يعني أن نحرمها حقوقها
وإن أعطيناها حقوقها لا يجب أن نقول _ كما قال العقاد _ أنها احترام نابع عن شفقة لأنها كائن ضعيف!!
هذه أولى تجاربي مع العقاد ، ذلك الكاتب الذي كُنت أؤجل القراءة له كثيرًا
تجربة سيئة ، نعم
وأعتقد أن العقاد وأن كُلّ منّا إذا قاس ما قاله العقاد هنا على والدته ، على زوجته ، على جدته ، أو على ذاته إذا كانت أنثى
سنجد أنه يتحدث عن كائن آخر!!
أمّا عن شوبنهور ، فسأكتفي بعدم التعليق :)
أسهبت في المراجعة حتى أكاد أعتقد أنها أكبر من صفحات الكتاب
على كُلّ
تمّت
December 23, 2016
لا أتفق مع كل ما جاء به العقاد في هذا الكتاب حيث كان قاسياً على المرأة من خلال ملاحظات جارحة وتصنيف بعيد عن الواقعية، ولكن فكرة الكتاب جيدة وقدم خلال صفحات قليلة أفكارة جيدة وأدلى بدلوه في مسائل مهمة للغاية تتعلق بمستقبل المرأة وتداعيات تلك الدعاوي التي تلتف حولها ، أعجبتني أيضاً جرأته في نقد النظرة الإنسانية الحديثة نحو المرأة وتحليلها بشكل نختلف عما سمعناه من مفكري العصر..
رحمة من الله عليك أيها العقاد ...
رحمة من الله عليك أيها العقاد ...
January 10, 2022
ما أجمل الذكورية حين تأتي صريحة وواضحة، أختصر علينا العقاد الكثير، الحمدلله، و والأجمل أنه يستند إلى شوبنهاور ولا يستدل بآية وحديث نبوي بل يقدم افكاره ويدافع عنها بما لديه ويطلق الأمور بلا دليل، ولأنه لا توجد منهجية أصلاً فنقتصر على الموضوع لا سلامة وصحة طرحه.
هل نحترم المرأة؟ :
بدايةً يؤكد العقاد ان المرأة أضعف من الرجل عقلاً وجسماً ذلك لهيمنة الرجل عليها على مر العصور وفي جميع البلدان، فأصبحت كالمتاع وهي بين الأمرين إما مسلوبة الإرادة أو مسلوبة الحياة، ثم جاءت المدنية لتقول كلمتها وهي احترام المرأة.. " والآن نرانا نحترم المرأة. فهل تهذبت الطباع وتغيرت السجايا؟"
قبل أن يجيب العقاد كتب نص ملفت هو مقدمة حقيقةً لجوابه، فقال :
المفاجأة ان العقاد يرى أن هذا الاحترام ليس غريزياً طبيعي بل هو احترام مختلق مفروض بالقانون، فالرجل لا يحترم المرأة كما يحترم الرجل لأن " ليس في صفات المرأة ما يروعنا أو يكبر في أعيننا" ، إنما الرجل يشفق على المرأة لأنه " لا نصيب للضعف من إجلالنا، وكل نصيبه من أطيب القلوب وأبرها ألم و حنان، والمرأة نضو الأسر والعسف. واهنة الجلد واهية الجسم. مناقبها وعيوبها مناقب الضعف وعيوبه. وسيبقى هذا شأنها إلى حين. "، وفي هذه المسألة ذكر ما سماه الاحترام الشهواني وانا لم أفهم حقيقةً ما الاحترام الشهواني هذا.
الخلاصة عزيزتي المرأة انتِ تستحقين الشفقه فقط.
العقاد يكتشف فطرة المرأة :
بعد قوله ان صفات المرأة هي صفات الضعف ينتقل إلى تقرير صفات المرأة الفطرية وهي :
1- المرأة أسيرة انفعالات نفسها، فلا منقصة ولا محمدة إلا وهي بنت الانفعال
2- ليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر و أصالة الرأي
ولكي يؤكد ذلك فهو يتساءل..كيف تشفق المرأة على الغير ثم تؤثر نفسها عليهم؟ أليس هذا تناقض فكيف يجتمع في عقل راجح؟ هذا دليل على أن مصدره انفعال نفسي.
3- المرأة لا تركن إلى نفسها عظيمة التعويل على غيرها و نظرتها إلى نفسها ضعيفه فتحتاج إلى رأي الناس بها.
يؤكد ذلك انها تسعى إلى إعجاب الرجل وأن رأيه في نفسه هو رأيها فيه، وحتى رأيها في العلماء هو رأي الناس فيهم فتتخذه رأياً لها، ثم إنها اشتهرت بالرياء وهذا دليل على عدم الثقة بالنفس.
4- المرأة طفلة ولا تخرج من طور الطفولة أبداً
5- المرأة مادية في رغباتها و مقاصدها، فلا يتجاوز عقلها الواقع الملموس.
الخلاصة عزيزتي المرأة مبارك عليكِ العقل.. لكنه عقل طفل مليء بالانفعالات ولا ينتج أفكار وآراء.
العقاد يرفض المساواة..لا بين الجنسين فقط :
ثم يرجع سبب فساد الطبقة العليا باحتكاك بقية الطبقات بهم، وينصح المرأة العاملة ان تستعمل ضعفها وجمالها وتترك مالا مجال لها فيه وان لا تغتر بالنساء من الطبقة العليا لأن تلك الامتيازات جاءت إليهن بحكم البيئة و ثروتهن. والمرأة أصلا تعمل لا لأنها تريد ذلك بل لأنها مجبرة.
الخلاصة عزيزتي المرأة..من تظنين نفسكِ!
الانتخاب الطبيعي لم يطور المرأة :
ثم ان هذا الانحطاط ليس مختص بها بل وصف الرجال الذين تستحسن النساء مجالستهم بأنهم قرود، واخيراً فإن نمو البنت يقف بعد البلوغ بينما لا يكاد يبدأ كمال الولد في تلك السن وهذه حجة طبيعية، ولا تهيئ المرأة لأكثر من التناسل بينما للرجل عمل غير التناسل لابد له من نمو خاص.
الخلاصة عزيزتي المرأة، مفاجأة..انتِ أحد أدلة بطلان نظرية التطور.
هذه هي أبرز المواضيع بل ان ما عداها لا يتجاوز الجزئيات، و يمكنكم بوضوح رؤية التهافت و التشتت، ولا عذر له سواء كسرت قلبه علاقات غرامية فاشله او كان هذا نمط نساء مجتمعه، لأنه يدل على قصور الإدراك والجهل، أقوال أضعف من أن يرد عليها حتى، لكننا لا نعدم الفائدة إذ أن نمط الأقوال الذكورية لم يتغير شيء، الإدعاءات ذاتها والتحقير نفسه، رغم ان المؤلف يصرح بأنه يرفض الظلم..إلا أنه لم يعدل.
وكلمة أخيرة من واقع التجربة.. الرجل الذي يكثر من إلصاق صفات بالمرأة ويجعلها صفات فطرية، تكون تلك الصفات غالباً فيه ويرفض الإقرار بذلك فيرميها بعيداً عنه ويخرجها من خلقته وتكوينه.
هل نحترم المرأة؟ :
بدايةً يؤكد العقاد ان المرأة أضعف من الرجل عقلاً وجسماً ذلك لهيمنة الرجل عليها على مر العصور وفي جميع البلدان، فأصبحت كالمتاع وهي بين الأمرين إما مسلوبة الإرادة أو مسلوبة الحياة، ثم جاءت المدنية لتقول كلمتها وهي احترام المرأة.. " والآن نرانا نحترم المرأة. فهل تهذبت الطباع وتغيرت السجايا؟"
قبل أن يجيب العقاد كتب نص ملفت هو مقدمة حقيقةً لجوابه، فقال :
إحترام النساء أصبح فرضاً على كل وجيه ووضيع، ولو أنه لا وسيلة للمرأة إلا أن تلبث حتى يُنيلها رقي الناس ومروءتهم هذا الاحترام، لكان عليها ان تنتظر بعدُ أجيالاً و آماداً طوالاً.
المفاجأة ان العقاد يرى أن هذا الاحترام ليس غريزياً طبيعي بل هو احترام مختلق مفروض بالقانون، فالرجل لا يحترم المرأة كما يحترم الرجل لأن " ليس في صفات المرأة ما يروعنا أو يكبر في أعيننا" ، إنما الرجل يشفق على المرأة لأنه " لا نصيب للضعف من إجلالنا، وكل نصيبه من أطيب القلوب وأبرها ألم و حنان، والمرأة نضو الأسر والعسف. واهنة الجلد واهية الجسم. مناقبها وعيوبها مناقب الضعف وعيوبه. وسيبقى هذا شأنها إلى حين. "، وفي هذه المسألة ذكر ما سماه الاحترام الشهواني وانا لم أفهم حقيقةً ما الاحترام الشهواني هذا.
الخلاصة عزيزتي المرأة انتِ تستحقين الشفقه فقط.
العقاد يكتشف فطرة المرأة :
بعد قوله ان صفات المرأة هي صفات الضعف ينتقل إلى تقرير صفات المرأة الفطرية وهي :
1- المرأة أسيرة انفعالات نفسها، فلا منقصة ولا محمدة إلا وهي بنت الانفعال
2- ليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر و أصالة الرأي
ولكي يؤكد ذلك فهو يتساءل..كيف تشفق المرأة على الغير ثم تؤثر نفسها عليهم؟ أليس هذا تناقض فكيف يجتمع في عقل راجح؟ هذا دليل على أن مصدره انفعال نفسي.
3- المرأة لا تركن إلى نفسها عظيمة التعويل على غيرها و نظرتها إلى نفسها ضعيفه فتحتاج إلى رأي الناس بها.
يؤكد ذلك انها تسعى إلى إعجاب الرجل وأن رأيه في نفسه هو رأيها فيه، وحتى رأيها في العلماء هو رأي الناس فيهم فتتخذه رأياً لها، ثم إنها اشتهرت بالرياء وهذا دليل على عدم الثقة بالنفس.
4- المرأة طفلة ولا تخرج من طور الطفولة أبداً
5- المرأة مادية في رغباتها و مقاصدها، فلا يتجاوز عقلها الواقع الملموس.
الخلاصة عزيزتي المرأة مبارك عليكِ العقل.. لكنه عقل طفل مليء بالانفعالات ولا ينتج أفكار وآراء.
العقاد يرفض المساواة..لا بين الجنسين فقط :
صار الناس سواء في نظر الشريعة وإن لم يكونوا كذلك في نظر الطبيعة. وانطلقوا يتبارون كما يتبارى الأكفاء، فبعد أن كان لكل طبقة زي تُعرف به، غدونا لا نميز بين أقدار الناس باختلاف ازيائهم او تشابه بزاتهم
ثم يرجع سبب فساد الطبقة العليا باحتكاك بقية الطبقات بهم، وينصح المرأة العاملة ان تستعمل ضعفها وجمالها وتترك مالا مجال لها فيه وان لا تغتر بالنساء من الطبقة العليا لأن تلك الامتيازات جاءت إليهن بحكم البيئة و ثروتهن. والمرأة أصلا تعمل لا لأنها تريد ذلك بل لأنها مجبرة.
الخلاصة عزيزتي المرأة..من تظنين نفسكِ!
الانتخاب الطبيعي لم يطور المرأة :
فلست ممن يرجون من الانتخاب الجنسي نفعاً للمرأة أو لنوع الإنسان، ما دام الانتخاب على هذا النمط، وإن البقرة لتنفع نوع البقر بغريزتها الانتخابية أكثر مما تنفع المرأة نوع الإنسان.
ثم ان هذا الانحطاط ليس مختص بها بل وصف الرجال الذين تستحسن النساء مجالستهم بأنهم قرود، واخيراً فإن نمو البنت يقف بعد البلوغ بينما لا يكاد يبدأ كمال الولد في تلك السن وهذه حجة طبيعية، ولا تهيئ المرأة لأكثر من التناسل بينما للرجل عمل غير التناسل لابد له من نمو خاص.
الخلاصة عزيزتي المرأة، مفاجأة..انتِ أحد أدلة بطلان نظرية التطور.
هذه هي أبرز المواضيع بل ان ما عداها لا يتجاوز الجزئيات، و يمكنكم بوضوح رؤية التهافت و التشتت، ولا عذر له سواء كسرت قلبه علاقات غرامية فاشله او كان هذا نمط نساء مجتمعه، لأنه يدل على قصور الإدراك والجهل، أقوال أضعف من أن يرد عليها حتى، لكننا لا نعدم الفائدة إذ أن نمط الأقوال الذكورية لم يتغير شيء، الإدعاءات ذاتها والتحقير نفسه، رغم ان المؤلف يصرح بأنه يرفض الظلم..إلا أنه لم يعدل.
وكلمة أخيرة من واقع التجربة.. الرجل الذي يكثر من إلصاق صفات بالمرأة ويجعلها صفات فطرية، تكون تلك الصفات غالباً فيه ويرفض الإقرار بذلك فيرميها بعيداً عنه ويخرجها من خلقته وتكوينه.
March 7, 2024
كتاب ينتهي في جلسة واحدة
June 29, 2021
.
.
مالذي أغضب العقاد صاحب العبقريات الشهيرة من المرأة إلى هذا الحد ؟
عادت بي الذاكرة إلى مقتطفات قرأتها عن إعجابه بالممثلة المصرية مديحة يسري وبالمترجمة أليس داغر وبالكاتبة مي زيادة… وقرأت كذلك روايته اليتيمة التي تحدث بها عن خيانة "سارة " للرجل الذي أحبها؟!.
وبعد قراءة هذا الكتاب وهذا الهجوم الشرس على المرأة بدأت أميل إلى القول الذي يظن أصحابه أن العقاد في رواية سارة كان يتحدث عن نفسه.
كتاب مزعج مستفز مكتوبٌ بحالة غضب هذا أكثر ما يمكن أن أصفه به.
ماذا بعد القراءة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ )
#أبجدية_فرح 1/5🌸📚
#candleflame23bookreviews
#الإنسان_الثاني #عباس_محمود_العقاد
#العقاد
#غرد_بإقتباس
#حي_على_القراءة
#ماذا_تقرأ #ماذا_تقتبس #القراءة_حياة
#القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
.
مالذي أغضب العقاد صاحب العبقريات الشهيرة من المرأة إلى هذا الحد ؟
عادت بي الذاكرة إلى مقتطفات قرأتها عن إعجابه بالممثلة المصرية مديحة يسري وبالمترجمة أليس داغر وبالكاتبة مي زيادة… وقرأت كذلك روايته اليتيمة التي تحدث بها عن خيانة "سارة " للرجل الذي أحبها؟!.
وبعد قراءة هذا الكتاب وهذا الهجوم الشرس على المرأة بدأت أميل إلى القول الذي يظن أصحابه أن العقاد في رواية سارة كان يتحدث عن نفسه.
كتاب مزعج مستفز مكتوبٌ بحالة غضب هذا أكثر ما يمكن أن أصفه به.
ماذا بعد القراءة ؟
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ )
#أبجدية_فرح 1/5🌸📚
#candleflame23bookreviews
#الإنسان_الثاني #عباس_محمود_العقاد
#العقاد
#غرد_بإقتباس
#حي_على_القراءة
#ماذا_تقرأ #ماذا_تقتبس #القراءة_حياة
#القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
November 12, 2014
عارف يعني إيه مدنية؟
يعني أمك تقلع الحجاب
يعني أمك تقلع الحجاب
December 23, 2016
الجمال قوة العاطفة قوة صغائر الامور بالنسبة للرجل هي تفاصيل مهمة هذا في عالم النساء اما في عالم الرجال فكل هذه الميزات ضعف لذا انا اتفهم وجهة نظر الكاتب ووجهة نظر كل رجل يتفق معه. والمراة لن تنتظر شفقته او مساندته او وجهة نظره لكي تحدد حقوقها وواجباتها وهذا لن يكون لديه اثر سيء على الاسرة اذا تعلم كلا الجنسين اننا لسنا في حرب المراة مختلفة عن الرجل ولا تريد ان تصبح رجلا لكنها لا تريد البقاء في عالم رسمه لها الرجل للحفاظ على مصالحه
March 7, 2024
أه منك ياأستاذنا الأديب العقادثمانية عناوين وبخت فيها الحياة وجعلت المرأة سببا من الاسباب التي اتعبت المجتمع وفي الخاتمة تمسح على رأسها كما يمسح على الأيتام.
أن ماكتبه الاديب الراحل كان خوفا على المرأة من ناحية ومن ناحية أخرى نصيحة لجيله لكي لاتصبح المرأه فريسه سهله يتقاذفها اصحاب الرذائل كتقاذف الكرة في الملاعب ،أني ابصم عشرا لو قدر للعقاد أن يرى حال المرأة في عصرنا هذا وما أصبحت لمزق هدومه وخمش وجهه قبل أن يحرق ورقه وأقلامه.
لا نريد أن نعود لشرقية عمياء ولا الى غربية فاسده .
أن ماكتبه الاديب الراحل كان خوفا على المرأة من ناحية ومن ناحية أخرى نصيحة لجيله لكي لاتصبح المرأه فريسه سهله يتقاذفها اصحاب الرذائل كتقاذف الكرة في الملاعب ،أني ابصم عشرا لو قدر للعقاد أن يرى حال المرأة في عصرنا هذا وما أصبحت لمزق هدومه وخمش وجهه قبل أن يحرق ورقه وأقلامه.
لا نريد أن نعود لشرقية عمياء ولا الى غربية فاسده .
March 7, 2024
بصراحة لاول مرة لا أحب العقاد ! فهو كاتب العبقريات التي كانت مقررة علينا في المدرسة (عبقرية محمد، ابو بكر، عمر، عثمان، علي) وكلها كتب تتعجب من طريقة كتابتها وعمقها وتاريخيتها. اما هذا الكتاب فقد أجحف المرأة حقها. الغريب في الموضوع انه كتب كتابا عن المرأة في القرآن فكيف ينكث عهده ويكتب بهذه الطريقة المهينة؟ كيف وقد ساواها الله بغيرها من الرجال وربما أعطاها حقوق تزيد عن حقوق الرجل إلا في شيء واحد وهو الإرث. وحتى الإرث فهي تملكه كله ولكن أخاها مسئول عنها فهو الذي يضطر ان يصرف إرثه عليها.
عموما اعطيت الكتاب نجمة واحدة لانه لم يقنعني أبدا ولن يقنعني بأننا فقط خلقنا لنكون ماكنة لحمل الاولاد وتربيتهم. وكيف يأمننا في تربية الأطفال إذا كان لا يوجد لدينا العقل؟
الحمدلله انه كتاب قصير والا فاني لن اكمله من سخطي عليه.
في هذا الرابط نجد كل كتب العقاد (https://www.hindawi.org/contributors/...)
اقتباسات :
والمرأة نضو الأسر والعسف. واهنة الجلد واهية الجسم. مناقبها وعيوبها مناقب الضعف وعيوبه. وسيبقى هذا شأنها الى حين.
خلقت المرأة أسيرة انفعالات نفسها؛ فما من منقصة أو محمدة فيها إلا وهي بنت الانفعال. فهي عقلية الحب في صباها، أخيذة الدين في هرمها، وليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر وأصالة الرأي ؛ إذ ليس بين خلالها فيما يعلم الناس أجمل من الشفقة، وهذه راجعة الى التأثر الذي لا فضل لها فيه الا بالإحساس.
قال شوبنهاور"المرأة تؤدي ما فرض عليها في الحياه. لا بما تنجز من الأعمال بل بما تقاسي من الأوجاع ؛ فعليها مكابدة آلام الحمل والوضع والسهر على الطفل وخدمة الرجل نيس الذي ينبغي أن تكون له رفيقا صابرا مؤنسا "
وقال: "لقد ركب في غريزة النساء ما يجعلهن صالحات لحضانة الإنسان طفلا، ويكن به معلمات صباه ورفيقات أيامه الأولى ، ذلك لأنهن كالصغار، صبيانيات الاميال، خفيفات الأحلام، قصيرات النظر ، وأنهن لا يفتأن لاهيات، فلا تزال المرأة طفلة كبيرة الجسم في كل ادوار حياتها"
كما قال شوبنهاور: فهن لا يخرجن من طور الطفوله ابداً ، ولهن في كل دور من ادوار الحياة ألاعيب وفلسفة تناسب ذلك الدور؛ فهن ابداً صغيرات وان شبت بأجسامهن الأعوام.
وليس هذا في مصر بلدٍ المرأة الجاهلة ولكنه في أوروبا بلد السوبرمان المترقية. وما اكثر الظرفاء هناك ممن لا همّ لهم إلا التصدي للنساء في كل مكان!
أما من عداهم الشباب وخلفهم رونق الصبا، فأولئك يتجاذبونها بالنوال، ويرغبونها بالمال. والمال بغية المرأة ، به تقتني نفيس العقود، وثمين الجواهر، وسني الثياب، وزكي الروائح والعطور، وتزدهر على أترابها. فهو إذا لم يرض عاطفة العشق فيهل أرضى عاطفة الغيرة ، وكلتاهما بالمنزلة الاولى بين عواطف نفسها.
لئن كانت المرأة ضعيفة الحول، قاصرة العقل، ضئيلة الأخلاق والصفات ، فليس معنى ذلك أنها لن تصلح لشيء من الأشياء ، أو ان العالم في غنى عنها اليوم، أو سيكون غنيا عنها في يوم من الأيام. بل معناه أنها إذا خرجت عما يناسب طورها هذا الى الطور الدي نراها فيه الات، كان ذلك خروجا منها عن حدها وكانت قد حلت في غير الموضع الذي ينبغي لها.
تنمو البنت الى سن البلوغ ثم يقف نموها بعده بزمن يسير. أما الولد فيكاد يبدأ كماله بعد تلك السن. وتلك حجة من الطبيعة على أنها لا تهيئ المرأة لأكثر من التناسل، وأن للرجل عملا غير التناسل لا بد له من نمو خاص في بنيته.
للمرأة واجب ندبتها له الطبيعة. إذا هي قامت به فليس بضائرها بعد ذلك بُعدها عن مقاربات الأرزاق ومشاغل الأسواق
عموما اعطيت الكتاب نجمة واحدة لانه لم يقنعني أبدا ولن يقنعني بأننا فقط خلقنا لنكون ماكنة لحمل الاولاد وتربيتهم. وكيف يأمننا في تربية الأطفال إذا كان لا يوجد لدينا العقل؟
الحمدلله انه كتاب قصير والا فاني لن اكمله من سخطي عليه.
في هذا الرابط نجد كل كتب العقاد (https://www.hindawi.org/contributors/...)
اقتباسات :
والمرأة نضو الأسر والعسف. واهنة الجلد واهية الجسم. مناقبها وعيوبها مناقب الضعف وعيوبه. وسيبقى هذا شأنها الى حين.
خلقت المرأة أسيرة انفعالات نفسها؛ فما من منقصة أو محمدة فيها إلا وهي بنت الانفعال. فهي عقلية الحب في صباها، أخيذة الدين في هرمها، وليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر وأصالة الرأي ؛ إذ ليس بين خلالها فيما يعلم الناس أجمل من الشفقة، وهذه راجعة الى التأثر الذي لا فضل لها فيه الا بالإحساس.
قال شوبنهاور"المرأة تؤدي ما فرض عليها في الحياه. لا بما تنجز من الأعمال بل بما تقاسي من الأوجاع ؛ فعليها مكابدة آلام الحمل والوضع والسهر على الطفل وخدمة الرجل نيس الذي ينبغي أن تكون له رفيقا صابرا مؤنسا "
وقال: "لقد ركب في غريزة النساء ما يجعلهن صالحات لحضانة الإنسان طفلا، ويكن به معلمات صباه ورفيقات أيامه الأولى ، ذلك لأنهن كالصغار، صبيانيات الاميال، خفيفات الأحلام، قصيرات النظر ، وأنهن لا يفتأن لاهيات، فلا تزال المرأة طفلة كبيرة الجسم في كل ادوار حياتها"
كما قال شوبنهاور: فهن لا يخرجن من طور الطفوله ابداً ، ولهن في كل دور من ادوار الحياة ألاعيب وفلسفة تناسب ذلك الدور؛ فهن ابداً صغيرات وان شبت بأجسامهن الأعوام.
وليس هذا في مصر بلدٍ المرأة الجاهلة ولكنه في أوروبا بلد السوبرمان المترقية. وما اكثر الظرفاء هناك ممن لا همّ لهم إلا التصدي للنساء في كل مكان!
أما من عداهم الشباب وخلفهم رونق الصبا، فأولئك يتجاذبونها بالنوال، ويرغبونها بالمال. والمال بغية المرأة ، به تقتني نفيس العقود، وثمين الجواهر، وسني الثياب، وزكي الروائح والعطور، وتزدهر على أترابها. فهو إذا لم يرض عاطفة العشق فيهل أرضى عاطفة الغيرة ، وكلتاهما بالمنزلة الاولى بين عواطف نفسها.
لئن كانت المرأة ضعيفة الحول، قاصرة العقل، ضئيلة الأخلاق والصفات ، فليس معنى ذلك أنها لن تصلح لشيء من الأشياء ، أو ان العالم في غنى عنها اليوم، أو سيكون غنيا عنها في يوم من الأيام. بل معناه أنها إذا خرجت عما يناسب طورها هذا الى الطور الدي نراها فيه الات، كان ذلك خروجا منها عن حدها وكانت قد حلت في غير الموضع الذي ينبغي لها.
تنمو البنت الى سن البلوغ ثم يقف نموها بعده بزمن يسير. أما الولد فيكاد يبدأ كماله بعد تلك السن. وتلك حجة من الطبيعة على أنها لا تهيئ المرأة لأكثر من التناسل، وأن للرجل عملا غير التناسل لا بد له من نمو خاص في بنيته.
للمرأة واجب ندبتها له الطبيعة. إذا هي قامت به فليس بضائرها بعد ذلك بُعدها عن مقاربات الأرزاق ومشاغل الأسواق
March 7, 2024
محاولة من العقاد ان يكتب عن المرأة و لكن كانت اهانات للمرأة و ذكر سلبيات المجتمع باتجاه المرأة.
March 16, 2025
الكتاب رقم ( ٣٩ )
عام ٢٠٢٥
الكتاب : 👨🏻 الإنسان الثاني
المؤلف : عباس محمود العقاد
التصنيف : مقالات
.
📕مجموعة مقالات متنوعة تتمحور حول المرأة .
.
كيف يرى العقاد المرأة؟ وكيف يصوّرها المجتمع
.
.
✋ تناول العقاد في هذا الكتاب عدة موضوعات، من بينها “جداتنا في نظر أجدادنا”، و”طلب المساواة بين الرجل والمرأة”، و”تعدد الزوجات”، وغيرها من القضايا المهمة.
.
🚫 توقفت طويلًا عند تلك الكلمات :
_ إن الرجل والمرأة صِنوان خُلِقًا ليعيشا معًا. ولا بد لأحدهما من ميزة على الآخر ينتظم بها أمر المعيشة بينهما. فمن تُرى يكون صاحب الميزة منهما؟
✋ قد يتبادر إلى ذهنك سؤال بعد قراءة الكتاب:
كيف أرى المرأة؟ وإلى أي مدى أؤمن بوجودها ودورها ومكانتها في المجتمع؟
.
📕 لم أجد أن العقاد وُفِّق في هذا الكتاب، فأنا أختلف معه في كثير مما طرحه بين السطور.
عام ٢٠٢٥
الكتاب : 👨🏻 الإنسان الثاني
المؤلف : عباس محمود العقاد
التصنيف : مقالات
.
📕مجموعة مقالات متنوعة تتمحور حول المرأة .
.
كيف يرى العقاد المرأة؟ وكيف يصوّرها المجتمع
.
.
✋ تناول العقاد في هذا الكتاب عدة موضوعات، من بينها “جداتنا في نظر أجدادنا”، و”طلب المساواة بين الرجل والمرأة”، و”تعدد الزوجات”، وغيرها من القضايا المهمة.
.
🚫 توقفت طويلًا عند تلك الكلمات :
_ إن الرجل والمرأة صِنوان خُلِقًا ليعيشا معًا. ولا بد لأحدهما من ميزة على الآخر ينتظم بها أمر المعيشة بينهما. فمن تُرى يكون صاحب الميزة منهما؟
✋ قد يتبادر إلى ذهنك سؤال بعد قراءة الكتاب:
كيف أرى المرأة؟ وإلى أي مدى أؤمن بوجودها ودورها ومكانتها في المجتمع؟
.
📕 لم أجد أن العقاد وُفِّق في هذا الكتاب، فأنا أختلف معه في كثير مما طرحه بين السطور.
July 17, 2022
المرأة عائشة منذ الأزل في صراع التفوق الجنسي ولم ولن يتحقق المبتغى طالما هنالك:
الفئة المتطرفة من كلا الجنسين، والمعايير التي تضعها المرأة للمرأة وتربية المرأة لأولادها على استنقاص الأنثى ووصفها ب"الضلع الأعوج".
وأن تكون شخصية استثنائية خصوصًا في العصر الحالي.
ولا ننسى أهم نقطة بالنسبة لي، ماجاء به هذا الكتاب ألا وهو الصورة النمطية للمرأة ذلك الكيان المليء بالمشاعر العطوف الحنون المليء بالأنوثة والرقة تهتم بزينتها وترضع صغارها وتقول لولي أمرها سمعًا وطاعة، ترضى بالقليل من الأمور المادية لأن اهتمامها عاطفي ولا تحتاج الكثير لأنها لاتعتني ببيتها ولا تفقه في الكثير من أمور الحياة فيجب بقاؤها في البيت خوفًا عليها وسدّا لباب الذرائع. وهذا خطأ، المرأة كائن مختلف بيولوجيًا وربما نفسيّا لكن جميع تعاملاتنا وحلولنا تأتي عن طريق الرجال ونظرة الرجال النمطية لهم ولوم الضحية والحكم واتخاذ القرار على أساس العنصرية الجنسية التي أصبحت في العقل الباطن للرجل، طبعًا الموضوع معقد وترسبات فكرية لعصور لكن الحل سهل ومستحيل في نفس الوقت وهو التربية، ربوا أولادكم وبناتكم على تقدير الجنس البشري.
الفئة المتطرفة من كلا الجنسين، والمعايير التي تضعها المرأة للمرأة وتربية المرأة لأولادها على استنقاص الأنثى ووصفها ب"الضلع الأعوج".
وأن تكون شخصية استثنائية خصوصًا في العصر الحالي.
ولا ننسى أهم نقطة بالنسبة لي، ماجاء به هذا الكتاب ألا وهو الصورة النمطية للمرأة ذلك الكيان المليء بالمشاعر العطوف الحنون المليء بالأنوثة والرقة تهتم بزينتها وترضع صغارها وتقول لولي أمرها سمعًا وطاعة، ترضى بالقليل من الأمور المادية لأن اهتمامها عاطفي ولا تحتاج الكثير لأنها لاتعتني ببيتها ولا تفقه في الكثير من أمور الحياة فيجب بقاؤها في البيت خوفًا عليها وسدّا لباب الذرائع. وهذا خطأ، المرأة كائن مختلف بيولوجيًا وربما نفسيّا لكن جميع تعاملاتنا وحلولنا تأتي عن طريق الرجال ونظرة الرجال النمطية لهم ولوم الضحية والحكم واتخاذ القرار على أساس العنصرية الجنسية التي أصبحت في العقل الباطن للرجل، طبعًا الموضوع معقد وترسبات فكرية لعصور لكن الحل سهل ومستحيل في نفس الوقت وهو التربية، ربوا أولادكم وبناتكم على تقدير الجنس البشري.
November 9, 2014
قاعد مخنوق ف محاضرة ال I.C.Eالمملة
قلبت ف الموبايل و قررت أقرأ الكتاب ده
بما إنه قصير و هيخلص ف نصاية
العنوان ممكن يكون عنصري جدا
لكن العقاد فعلا فاهم المرأة كويس و عارف أعماقها
فعشان كده بيعتبروه زي تلميذه أنيس منصور عدو المرأة
العقاد عرض بعض آراء شوبنهاور وفندها
خد منها اللى يناسب عقله ورمى الباقي
كتاب جميل
November 13, 2014
اليوم أعلنت كفري بالجنس البشري! بعيداً عن الفلسفة والتنظير والفكر العقلاني، أحياناً ينتابني شعور بأننا نحن معشر الرجال أوغاد بالفطرة! مهما إختلفت دوافعنا. اليوم جاء الأستاذ العقاد ليكمل لي المآساة بإعلانه للمرأة ككائن رديء أجوف آخر يسكن معنا علي هذا الكوكب الفاشل. قرأت الكُتيب وأنا نصف نائم، ولا أعلم إن كان لذلك تأثير علي فهمي له أم أنه بالفعل ليس إلا مجرد صياغة أدبيّة لبعض القناعات رجعيّة المضمون، يجري فيها قانون الحتميّة مجري الدم، وبشكل لا يخلو من السطحيّة في العرض، في سياق درامي هائل! ولا أعلم إن كانت سطحيّة العرض هذه نتيجة لسطحيّة هذه القناعات، أم أنها أثر جانبي لطغيان "الأدبي" علي "الفكري" في الكتاب، أم كلاهما معاً. ولن أذكر بالمناسبة رأيي في تكوين المرأة -وهو لن يعجب المتمركزات حول الأنثي بكل تأكيد-، وأثره علي وظيفتها وطبيعة علاقتها بالرجل، توفيراً لذلك الشرح المطوّل ليكون تعليقاً علي كتاب أكثر جديّة وجودة! علي العموم، هذه أولي تجاربي مع العقاد، ولن تكون الأخيرة، علي أمل أن تكون المرات القادمات أكثر توفيقاً. والسلامو عليكو ..
August 22, 2014
مع أنّ العقاد هنا قسى على المرأة نوعاً ما، لكن ما يشفع له؛ بأن�� عقاديّ، و لأنه كتب هذه الأحرف ليرد على كل من اِنشغل بِ المرأة، ووضعها في مكانة تفوق مكانتها الطبيعية! و لنعترف بأنه أجاد وبلَغ، و ذكر نقاط عن المرأة وبواعثها النفسية أجدها صائبة جداً و إن لم تُعجبنا كَ نساء (:
June 13, 2015
اتذكر جمله بغض النظر عما كان يريد ان يتكلم فيه العقاد بالأساس ولكنه شطح بعيدا قدر ما استطاع
ألا وهى :
شاهد فيلسوف امرأة شنقت نفسها في شجرة فقال
يا ليت كل الأشجار تحمل مثل هذه الثمار .....هههههههههههههههه
ألا وهى :
شاهد فيلسوف امرأة شنقت نفسها في شجرة فقال
يا ليت كل الأشجار تحمل مثل هذه الثمار .....هههههههههههههههه
April 29, 2024
كُتيّب يُنهى في جلسة واحدة ولا جديد فيه.. اعتقد أنه كُتب قفط لأجل الكتابة أو استخدام المرأة كموضوع مثير للجدل.
أول تجربة قراءة للعقاد ولكن سأحاول قراءة كتب أخرى له.
أول تجربة قراءة للعقاد ولكن سأحاول قراءة كتب أخرى له.
March 7, 2024
المرأة تستطيع أن تقوم بدورها في جميع مناحي الحياة و ليست تحدى لرجل أو لأي شخص أخرى.. لم يعجبني الوصف الذي وصفه الكاتب للمرأة و تصويره لمكانته و دورها .
March 7, 2024
جائزة اكثر كتاب ذكوري ومستفز قريته في حياتي 👏🏻… نجمة كثيرة عليه صراحة يستاهل بالسالب
June 19, 2020
"والمرأة نضو الأسر والعسف. واهنة الجلد واهية الجسم. مناقبها وعيوبها مناقب الضعف وعيوبه. وسيبقى هذا شأنها إلى حين."
"وليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر وأصالة الرأي."
"وقد اشتهرت المرأة بالرياء، وهو من علائم ضعف الثقة بالنفس أيضًا."
"المرأة ضعيفة الحَوْل، قاصرة العقل، ضئيلة الأخلاق والصفات."
لا أجد أي شيء أكتبه بصراحة، أشعر بالصدمة.
"وليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر وأصالة الرأي."
"وقد اشتهرت المرأة بالرياء، وهو من علائم ضعف الثقة بالنفس أيضًا."
"المرأة ضعيفة الحَوْل، قاصرة العقل، ضئيلة الأخلاق والصفات."
لا أجد أي شيء أكتبه بصراحة، أشعر بالصدمة.
Read
April 14, 2022مفيش تقييم بالسلب للأسف :/
January 2, 2016
كالعادة لم يعجبني رأي عباس العقاد في المرأة -بناء على قراءتي السابقة لكتاب هذه الشجرة- أحيانًا ينصف المرأة أيما إنصاف فتتحير، أتراه يقصد المرأة في زمن شح فيه تعلم المرأة واتيانها بجديد؟! أم تحامل نتيجة وقوعه في ظروف أسرة من أم وزوجة وبنيات نصيبهن من الذكاء والحذق قليل فتيقن في نفسه من عدم أهلية المرأة للإبداع؟
أما عن إنصافه للمرأة فإليك هذا المقطع
"فهذا المجتمع معركة ضروس. والنساء فيه آسيات جروحه وضامدات كلومه وجابرات كسوره، فكيف به وقد طرح آسياته المراهم واللفائف، وتبدلن منها الخناجر والقذائف. ثم برزن للنضال بين المتناضلين! أعوذ بالله"
وأنا متفق معه جزئيًا في هذه القالة. فعلى قدر (المعركة) أؤيد أو أعارض مشاركة المرأة
أما عن إنصافه للمرأة فإليك هذا المقطع
"فهذا المجتمع معركة ضروس. والنساء فيه آسيات جروحه وضامدات كلومه وجابرات كسوره، فكيف به وقد طرح آسياته المراهم واللفائف، وتبدلن منها الخناجر والقذائف. ثم برزن للنضال بين المتناضلين! أعوذ بالله"
وأنا متفق معه جزئيًا في هذه القالة. فعلى قدر (المعركة) أؤيد أو أعارض مشاركة المرأة
December 17, 2015
لطالما كان يُلام الأستاذ عندما يتكلم عن هذا الجانب، وله أكثر من مؤلف فيه ، وفي تقديري أن فيه رسالته هذه صحة وصراحة في سرد الحقائق لكن هنالك أيضا ميل غير مبرر من قبيل الاستنتاجات من وراء الحقائق ، العقّاد موسوم بالصرامة النقدية في مؤلفاته وقد أحسن في كثير من العبارات المذكورة في كتابه ، ومن معرفتي بمؤلفاته ، هو في هذه الرسالة كان متأثرًا ومصاب بالغثيان من الدعاوى الكاذبة المتزايدة في وقته عن تحرير المرأة ومساواتها وعن طرق الكاذبين في تصيدّ واستنزاف ضعفها لأهواء مادية كانت أم شهوانية.
كالعادة أنا أستمتع كثيرًا عندما أقرأ للعقاد.
كالعادة أنا أستمتع كثيرًا عندما أقرأ للعقاد.
June 23, 2015
تعجبني الكتب التي تخالف ما أعتقده لأنها تقدم لي الجديد ،،،
فهذا الكتاب فيه هجوم شديد على المرأة وعلى مطالبها بالمساواة، ويروج لتعدد الزوجات ويتهمها بالنقصان العقلي والبيولوجي، وينتقد تنامي الدعاوى في الغرب بإحترام حقوقها، وهو في كلامه الشرقي الذكوري هذا يستشهد بكلام فيلسوف ألماني إسمه آرثر شوبنهور في طرحه ،،،
واضح أن هذا الكتاب هو ردة فعل مضادة لكتب قاسم أمين ونبوية موسى والتي روجت في هذه المرحلة لتحرير المرأة، علمًا بأنها كتب تعتبر في منتهى الرجعية بمقاييس عصرنا ،،،
فهذا الكتاب فيه هجوم شديد على المرأة وعلى مطالبها بالمساواة، ويروج لتعدد الزوجات ويتهمها بالنقصان العقلي والبيولوجي، وينتقد تنامي الدعاوى في الغرب بإحترام حقوقها، وهو في كلامه الشرقي الذكوري هذا يستشهد بكلام فيلسوف ألماني إسمه آرثر شوبنهور في طرحه ،،،
واضح أن هذا الكتاب هو ردة فعل مضادة لكتب قاسم أمين ونبوية موسى والتي روجت في هذه المرحلة لتحرير المرأة، علمًا بأنها كتب تعتبر في منتهى الرجعية بمقاييس عصرنا ،،،
November 24, 2017
"في المرأة من أخلاق الطفل غيرته المضحكة ونزقه السريع واستغراقه في الحاضر الذي بين يديه، وقصور نظره على الظواهر والقشور، ومرحه وغرارته ونفوره مما يهم ويصلح، ومحاكاته كل ما يراه، وتعويله في كافة أموره وأمياله على سواه، وتقلبه وكذبه ورياؤه، وأثرته وولعه باستطلاع المضمرات والأسرار، وجشعه وطمعه وموجدته وافتتانه بالثناء والإطراء. تلك أخلاق لا أحسب أن رجلا لم يتبين بعضها أو كلها في نفوس عامة بنات حواء."
***
"المرأة مادية في رغباتها ومقاصدها. فقد يتسلى الرجل عن حاله بالفلسفة كما يقولون. وتأبى هي أن تتجاوز ببصرها الواقع الملموس. وقد يجل الرجل عظيما زريا ولا ترى المرأة فيه إلا ما يضحك منه ويتنادر عليه."
***
"هذا المجتمع معركة ضروس. والنساء فيه آسيات جروحه وضامدات كلومه وجابرات كسوره - فكيف به وقد طرح آسياته المراهم واللفائف، وتبدلن منها الحناجر والقذائف. ثم برزن للنضال بين المتناضلين - أعوذ بالله! إن المجتمع ليكونن ساعتئذ كأنه قطيع من الذئاب قد أضراه الجوع والسعار، وفانبعث عاديا عاويا يتخطف كل من مسه الكلال فوقع من بينه معيي في بعض الطريق. قال بيرون: من صدر المرأة تستروح أول نسمات حياتك. ومن بين شفتيها تلتفظ أحدث ما تتمتم به من حروف كلماتك. وإنها لتمسح أول ما تندى به عينك من العبرات. ثم إنها لتتلقف آخر ما يصعده الإنسان من الزفرات. يوم يزهد فيه الرجل ويعرض عنه العواد ساعة الأجل."
***
"خلفت المرأة أسيرة انفعالات نفسها فما من منقصة أو محمدة فيها إلا وهي بنت الانفعال. فهي عقيلة الحب في صباها، أخيذة الدين في هرمها، وليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر وأصالة الرأي، إذ ليس بين خلالها فيما يعلم الناس أجمل من الشفقة، وهذه راجعة أيضا إلى التأثر الذي لا فضل لها فيه إلا بالإحساس. ولولا ذلك لما استطعنا أن نفهم كيف تجتمع شفقة المرأة وأثرتها في نفس واحدة."
***
***
"المرأة مادية في رغباتها ومقاصدها. فقد يتسلى الرجل عن حاله بالفلسفة كما يقولون. وتأبى هي أن تتجاوز ببصرها الواقع الملموس. وقد يجل الرجل عظيما زريا ولا ترى المرأة فيه إلا ما يضحك منه ويتنادر عليه."
***
"هذا المجتمع معركة ضروس. والنساء فيه آسيات جروحه وضامدات كلومه وجابرات كسوره - فكيف به وقد طرح آسياته المراهم واللفائف، وتبدلن منها الحناجر والقذائف. ثم برزن للنضال بين المتناضلين - أعوذ بالله! إن المجتمع ليكونن ساعتئذ كأنه قطيع من الذئاب قد أضراه الجوع والسعار، وفانبعث عاديا عاويا يتخطف كل من مسه الكلال فوقع من بينه معيي في بعض الطريق. قال بيرون: من صدر المرأة تستروح أول نسمات حياتك. ومن بين شفتيها تلتفظ أحدث ما تتمتم به من حروف كلماتك. وإنها لتمسح أول ما تندى به عينك من العبرات. ثم إنها لتتلقف آخر ما يصعده الإنسان من الزفرات. يوم يزهد فيه الرجل ويعرض عنه العواد ساعة الأجل."
***
"خلفت المرأة أسيرة انفعالات نفسها فما من منقصة أو محمدة فيها إلا وهي بنت الانفعال. فهي عقيلة الحب في صباها، أخيذة الدين في هرمها، وليس للمرأة فضيلة صادرة عن صدق الفكر وأصالة الرأي، إذ ليس بين خلالها فيما يعلم الناس أجمل من الشفقة، وهذه راجعة أيضا إلى التأثر الذي لا فضل لها فيه إلا بالإحساس. ولولا ذلك لما استطعنا أن نفهم كيف تجتمع شفقة المرأة وأثرتها في نفس واحدة."
***
December 13, 2021
Short book and too difficult to judge. If read from the author's perspective, it may make sense given his social history and underlying assumptions. However, from an argumentative standpoint, trying to be objective, the book does not include any proofs, rather a narrative-like text, which has no value in themselves. I would guess the author have not choose the accurate quantifiers to describe the given attributions, in which if he did so, he would be in a better position, at least like Arthur Schopenhauer. His book could be highly extended, in doing so, I do think that new justifications and refutations could be easily found, converging to a better texts than what he had written. It is a good practice to read from those who oppose you, in a sense, then the rate should be based on their assumptions, not mine since logical coherence is what is deemed.
An interesting issue that I have noticed when I tried to look at a point of his in the book is that the point does imply the original assumption's negation, rendering the original statement useless, at least in a classical logic sense. Therefore, his argument cannot be justified to be true, in a sense that does not imply its negation. I would like to see a critique of this book. Too controversial today, I will definitely use it somewhen to fuel an intense conversation.
An interesting issue that I have noticed when I tried to look at a point of his in the book is that the point does imply the original assumption's negation, rendering the original statement useless, at least in a classical logic sense. Therefore, his argument cannot be justified to be true, in a sense that does not imply its negation. I would like to see a critique of this book. Too controversial today, I will definitely use it somewhen to fuel an intense conversation.
January 27, 2022
قرأت للعقاد اكثر من ستين كتابا، ولا أخفي أنني من أشد المعجبين به وبأسلوبه الذي ينفر منه الكثيرين ويصد عنه أغلب محبي القراءة، وللعقاد أراء في كل ما شغل الناس وطلبوا فيه رأي الفلاسفة والمفكرين، وللعقفاد في المرأة رأي سلبي نشره في الكثير مماكتب، مثل كتابه: هذه الشجرة، وهذا الكتاب القليل الصفحات.
يري العقاد أن المرأة لا يحق لها طلب المساواة لاختلاف طبيعتها الفسيولو جية عن طبعة الرجل، كما أنه يري أنها كائن ضعيف لا يتحمل ما يتحمله الرجل، وباقي مجموعة الأراء التي عرفنا الكثير منها في بعض الأفلام التي تتحدث عن هذا الموضوع.
حاول العقاد أن ينتصر لرأي الفيلسوف الكبير شوبنهور، ووصل إلي اتخاذ التعدد وسيلة لحل مشكات المرأة بدلا من أن يكون واحدة من مشكلاتها.
يري العقاد أن المرأة كائن مظهري يهتم فقط بالمظاهر والتجمل، ويحب الرياء إلي باقي مجموعة الأراء التي تعتبر كلها سلبية إلا ميلها للعاطفة بشدة، لكنه ذكر ذلك لذم مستواها العقلي والفكري.
لم تعجبني أراء العقاد في هذا الموضوع وأعتقد أنها أراء عفا عليها الزمن، لكن يعيب المفكر الكبير أن يتبني مثل هذه الأراء، كان في عصره قاسم أمين وهو أقل منه فكر وعقلا لكنه أدرك ما لم يدركه العقاد في هذا الشأن.
يري العقاد أن المرأة لا يحق لها طلب المساواة لاختلاف طبيعتها الفسيولو جية عن طبعة الرجل، كما أنه يري أنها كائن ضعيف لا يتحمل ما يتحمله الرجل، وباقي مجموعة الأراء التي عرفنا الكثير منها في بعض الأفلام التي تتحدث عن هذا الموضوع.
حاول العقاد أن ينتصر لرأي الفيلسوف الكبير شوبنهور، ووصل إلي اتخاذ التعدد وسيلة لحل مشكات المرأة بدلا من أن يكون واحدة من مشكلاتها.
يري العقاد أن المرأة كائن مظهري يهتم فقط بالمظاهر والتجمل، ويحب الرياء إلي باقي مجموعة الأراء التي تعتبر كلها سلبية إلا ميلها للعاطفة بشدة، لكنه ذكر ذلك لذم مستواها العقلي والفكري.
لم تعجبني أراء العقاد في هذا الموضوع وأعتقد أنها أراء عفا عليها الزمن، لكن يعيب المفكر الكبير أن يتبني مثل هذه الأراء، كان في عصره قاسم أمين وهو أقل منه فكر وعقلا لكنه أدرك ما لم يدركه العقاد في هذا الشأن.
May 3, 2022
"وأن البقرة لتنفع نوع البقرة بغريزتها الانتخابية أكثر مما تنفع المرأة نوع الإنسان"
.
حقيقة الكتاب غريب جدا جدا،
فضلًا عن إنه معادي للمرأة وكاره ليها بشكل مريب، إلا أن العقاد صاحب العبقريات الشهيرة، يأتي رأيه في هذا الكتاب معاديا لرأي الدين بل ومنتقد لبعض تشريعاته (التعدد)
.
من رأيي أن أغلب الناس يقيم الكتاب بناءً على هواه وليس على محتوى الكتاب أو مستوى الكتابة،
فبكل تأكيد أنا لا أتفق مع ٩٩٪ من الكتاب. لكن بعد قراءة بشع صفحات تدرك تمامًا أن الكاتب يتبنى الفكر الشوبنهاوري في النظرة للمرأة والأسرة. وقد تحدث في هذا الصدد بطريقة جيدة وإن كانت هجومية بحتة.
أعتقد أيضًا أن أغلب الناس لم يكملوا الكتاب -منهم أنا، فقد توقفت بعد بضع صفحات أول مرة ثم عدت لاستكماله لاحقها بعد عدة أشهر- وهذا لتخلّف محتواه فكريًّا. ولكن الكاتب في الخاتمة يستدرك بعض أفكاره ويوضح القليل منها.
.
لم يوفّق بكل تأكيد، وإن كان الكتاب ليس سلبيًّا ١٠٠٪ فيمكن الاستفادة منه ولو بأقل القليل.
.
الكتاب مثير للضحك من كتر السلبية اللي فيه حقيقي وتشبيهات العقاد مسخرة 😂
.
حقيقة الكتاب غريب جدا جدا،
فضلًا عن إنه معادي للمرأة وكاره ليها بشكل مريب، إلا أن العقاد صاحب العبقريات الشهيرة، يأتي رأيه في هذا الكتاب معاديا لرأي الدين بل ومنتقد لبعض تشريعاته (التعدد)
.
من رأيي أن أغلب الناس يقيم الكتاب بناءً على هواه وليس على محتوى الكتاب أو مستوى الكتابة،
فبكل تأكيد أنا لا أتفق مع ٩٩٪ من الكتاب. لكن بعد قراءة بشع صفحات تدرك تمامًا أن الكاتب يتبنى الفكر الشوبنهاوري في النظرة للمرأة والأسرة. وقد تحدث في هذا الصدد بطريقة جيدة وإن كانت هجومية بحتة.
أعتقد أيضًا أن أغلب الناس لم يكملوا الكتاب -منهم أنا، فقد توقفت بعد بضع صفحات أول مرة ثم عدت لاستكماله لاحقها بعد عدة أشهر- وهذا لتخلّف محتواه فكريًّا. ولكن الكاتب في الخاتمة يستدرك بعض أفكاره ويوضح القليل منها.
.
لم يوفّق بكل تأكيد، وإن كان الكتاب ليس سلبيًّا ١٠٠٪ فيمكن الاستفادة منه ولو بأقل القليل.
.
الكتاب مثير للضحك من كتر السلبية اللي فيه حقيقي وتشبيهات العقاد مسخرة 😂
May 14, 2021
كتاب استفزني كامرأة، كيف لانسان بكامل قواه العقلية ان يدني بالمرأة لادنى المستويات بأن يعرفها كمادية و كل ولعها بزينتها و التجمل للرجل، ان يحتقرها و يجعل احترامها ما هو الا شفقة عليها و جوابه بان كل امرأة شجاعة و تحارب بجانب اخيها الرجل ما هي الا استثناء يؤكد القاعدة..
هته اول قرائتي للعاقد، بعد ما تعرفت عليه من خلال سيرة الكاتبة مي زيادة و ولعه به و اختلاطه مع النساء المتألقات في زمانه، كيف له ان يكون متناقضا مع ذاته؟ ان يحضر صالون شعر مي مع رؤوس الادب و يعبر عن اندثاره امامها و امام جمالية كلامه و ما يقول عن المراة مستندا بشبنهاور...
هته اول قرائتي للعاقد، بعد ما تعرفت عليه من خلال سيرة الكاتبة مي زيادة و ولعه به و اختلاطه مع النساء المتألقات في زمانه، كيف له ان يكون متناقضا مع ذاته؟ ان يحضر صالون شعر مي مع رؤوس الادب و يعبر عن اندثاره امامها و امام جمالية كلامه و ما يقول عن المراة مستندا بشبنهاور...
April 21, 2021
كتاب ممتع وأسلوب العقاد غاية في الجمال والعذوبة. والعقاد في هذا الكتاب يتكلم عن نكبة العالم بعد القرن الثامن عشر ودعاوي مساواة المرأة بالرجل. وفي هذا الكتاب يفند العقاد هذه الدعاوى ويبين أنها هدم للمجتمع وشقاء للمرأة. وفي أخر الكتاب كان للعقاد نظرة مستقبلية وهي خشيته من زمان يأتي ويوجد فيه الإنسان بلا أسرة. وهو ما تحقق فعلا في معظم المجتمعات الغربية وبعض المجتمعات العربية مؤخرا
أنصح بقراءة الكتاب فهو صغير جدا وممتع في نفس الوقت
أنصح بقراءة الكتاب فهو صغير جدا وممتع في نفس الوقت
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 30 of 56 reviews