مع الشعراء

by زكي نجيب محمود

في دراساته النقدية لأدبنا الحديث يكشف عن ذوق فني كما لا يخفي إعجابه بشعر النابغة الذبياني، وهو أول من أطلق على العقاد لقب شاعر الجلال، ولا يخفي إعجابه بالنزعة التجديدية في شعراء الرومانسية الشباب كالهمشري والشابي والتيجاني بشير يوسف، وهو لا يجاري بعض النقاد أو الشعراء في التخلي عن الوزن.فالشعر موسيقى في الصميم وهو يأخذ على أحمد عبد المعطي حجازي إهماله الوزن في بعض قصائده في ديوانه الأول وقد اعتبرها خسارة كأن المعنى سكب على الأرض سكبا بغير قالب يحفظه، وهو مع شعر التفعيلة ولكن كما مارسه الكبار السياب، والملائكة وعبد الصبور وغيرهم وكل هذه الآراء في كتابه القيم "مع الشعراء"

Genres: Literature

237 pages, Paperback

First published January 1, 1988

About the author

ولد زكي نجيب محمود عام 1905، في بلدة ميت الخولي عبد الله، بمحافظة دمياط. تخرج من كلية المعلمين العليا بمصر، عام 1930. في عام 1933 بدأ في كتابة سلسلة من المقالات عن الفلاسفة المحدثين في مجلة الرسالة. وفي عام 1936 سافر إلى إنجلترا في بعثة صيفية لمدة ستة شهور. وفي عام 1944 سافر إلى إنجلترا للدراسات العليا. وبعد عام واحد حصل على البكالوريوس الشرفية في الفلسفة من الدرجة الأولى من جامعة لندن (وكانت تحتسب في جامعة لندن آنذاك بمثابة الماجستير لكونها من الدرجة الأولى). عام 1947 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن (كلية الملك) في موضوع (الجبر الذاتي)، بإشراف الأستاذ هـ.ف. هاليت. (وقد ترجم البحث إلى اللغة العربية الدكتور إمام عبد الفتاح بنفس العنوان عام 1973).

عاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام.

نال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان "نحو فلسفة علمية" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية "للثقافة العربية" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.

Reviews

[أيمن مشانة · Rating 4 out of 5]

كتاب من أمتع الكتب التي قرأتها فالكتاب مملوؤ فلسفلة، مملوؤ شعرا وأدبا وبلاغة ..بدأه بالحديث
عن العقاد :الفيلسوف الشاعر الذي مزج كل حرف من حروفه بفكرة من أفكاره وفلسفة من فلسفاته فجاء شعره رغم سهولة اللفظ دقيق المعنى عسير الفهم فيحتاج منك إلى معاودة القراءة فشعر العقاد يحتاج إلى خلوة ..وأنت تقرأ للعقاد لن تتبادر لذهنك أي أنه جديد في نفس العقاد وحده..وجاء شعره ممتثلا لشخصه فتراه حازما دقيقا جادا صارما ..ومن قصائده التي أدهشتني قصيدة ترجمة شيطان فكان شيطان العقاد مزيجا من شياطين عدة ..في فصل عن عنوانه (كيف ترجم العقاد للشيطان) إني حقا صدمت بالشيطان هنا أول مرة إذ هو يخاطب الباري بقوله ( أنني أواجهك يا رباه بالصدق والصدق مر ، فلا تعاجلني بالسكوت، أم تحسب ان قول الصدق لا يتفق مع شيطان غوى؟!
أمجيبي أنت يالله عن هذه الأسئلة أم سيكون نصيبي هو الصدى )
وكان مطلعها:صاغه الرحمن ذو الفضل العميم
غسق الظلماء في قاع سقـــــــــــر
ورمى الأرض به رمي الرجيـــم
عبرة..فاسمع أعاجيب العبـــــــــر...(ثم واصل قائلا)
قال : كوني محنة للأبريــــــاء
واخسئي أيتها النفس العقيـــــم
أيها الشيطان اضلل من تشــاء
سوف تأويك وتأويه الجحيـــم
وتمضي الملحمة على هذا النحو السلس الجميل في مائة وعشرة مقاطع، وتصف كيف عاش هذا الشيطان غير المحترف في الجنة. غير انه لم يلبث أن سئم عيشة النعيم ، وتطلع إلى مقام الإلهة لأنه لا يستطيع أن يرى الكمال الإلهي ولا يطمع فيه دون أن يحصل عليه ويصبر مع ذلك على الحرمان منه ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت الجولة الأولى مع العقاد وأظنها أفضلهم فقد صدر بها كتابه وأطال فيها وترجم للعقاد وشيطانه وحياته ورثاه بأجود ما يرثي الصديق صديقه والخليل خليله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم كان اللقاء مع الفيلسوف والاجتماعي والعالم بالنفس شاعر الإنسانية اللبناني أمين الريحاني " الذي كان للأمة العربية كطاغور للهند..وماكن إيمرسن وثورو للأمريكا ..وماكان جون لوك لإنكلترا..وما كان روسو لفرنسا ..كان الريحاني ماكان هؤلاء جميعا '' هكذا ترجم له كاتبنا .
ولعل أبز أعمال الريحاني "قلب لبنان" فهو كتاب(أدب وشعر وتاريخ) يحمل أسلوب الريحاني في إشراق الديباجة، وسعة الأفق، ودقة النظر، ولطف الخيال، ولا تقف روعة هذا الكتاب على أعتاب الصنعة الأدبية، فهو إلى ذلك يحمل دراسات واسعة دقيقة لوطنه الذي أحبه، وتغنى به، واختاره مهبطاً لوحيه وإلهامه، فإذا قرأت قصائد الريحاني التي تخللت وصفياته في هذا الكتاب عرفت أن أميناً يهب الحياة للصخور والأشجار والأودية والحوادث التي تحيا وتتحرك تحت قلمه لتتحول إلى مشاهد من خلال عباراته الرائعة، التي يهفو لها ناظر القارئ كما قلبه وروحه. لذا يمكن القول بأن "قلب لبنان" قدم الريحاني لا كأديب فحسب بل كمؤرخ وكفنان وشاعر إلى جانب الريحاني الفيلسوف والاجتماعي والعالم بالنفس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولعنا نسارع الخطى بعد هاذين العملاقين (العقاد والريحاني) حتى لا نثقل بمراجعتنا على قراءها ونكتفي بعناوين بعض الفصول المهمة في الكتاب ك:الشعراء الشبان في الجيل الماضي وفيه أتى على ذكر شعراء شبان هم(الشابي التونسي ،التيجاني السوداني،،الهمشري المصري) فسماهم شعلة الإحساس الحاد الملتهب وكلهم ماتوا وهم شبان..ومن الفصول المهمة أيضا :شكسبير في عصره ،وفي كل عصر..التجديد في الشعر الحديث..الشعر لا ينبأ..ديانة شاعر في فصل خصصه للهندي العظيم طاغور فجاءت ترجمة عظيمة تليق به
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولنقف وقفة أخرى مع عظيمين من الفلاسفة الشعراء والذي حق أن يكون عنوان هذا الكتب الممتع المفيد..وهما الفيلسوف المتكلم الصوفي (الشاعر!) أبو حامد الغزالي حجة الإسلام مع قصيدتيه التائية والهائية..و أَنْ يكونَ للغزالي شعرٌ يُكوّن ديواناً - فذلك شيءٌ يبعث على زيادة الإعجاب بهذه الشخصية الكبيرة، ولكن الملاحظ أنّ المؤرخين حين ترجموا له كانوا فريقين:
فريق سكت عن الناحية الشعرية تماماً - كابن عساكر، وابن الجوزي، والذهبي، وابن كثير-.
وفريق قال: "وله شعر"، ثم أورد بعض الأبيات - كسبط ابن الجوزي، والصفدي، والسبكي، وابن الملقن، والعيني -.
ولعلّي أفرط في التاريخ بحكم التخصص فيكفي أن أقول أن نسبتهما للغزالي موضع (شك كبير)* وقد أشار إليه المؤلف ..ونترك هذا لنكتشف الغزالي شاعرا فهاهي الهائية مصدرا إيّاها ب:ما بال نفسي تطيل شكواها..إلى الورى وهي ترتجي الله؟
يفـسـد إخـلاصـهـا شكايـتـهـا..ذاك الــذي راعـهـا وأرداهـــا
لـو أنهـا مـن مليكـهـا اقتـربـت..وأخـلـصـت وُدّهـــا لأدنـاهــا
وللتائية نبرة تُطرِبْ وروحانية تَنبضْ إذا يبدأها ب:بنور تجلى وجهه قدسك دهشتي..وفيك على أن لا خفا بك حيرتي
فيا أقرب الأشياء من كل نظرة..لأبعد شيء أنت عن كل رؤية
ظهرت فلما أن بهرت تجليا..بطنت بطونا كاد يقضي بردتي
ثم يستمر معها بثوب الفيلسوف فيقعد مقارنة بين إستدلال الحس والعقل على وجود واجب الوجوب البارئ سبحانه :إذا ما ادعى عقل وجودك منكرا..على الحس ما ينفيه قال له اثبت
وذلك أن الحس ينفيك صورة..يراها ويرضى العقل فيك بحجة
فمن هاهنا منشأ الخلاف ويصعب..الوفاق بخلف في اقتضاء الجبلة
فهكذا كان ترجمة الغزالي شاعرا عميقا توازي جزالته في شعره حذاقته في شتى العلوم..وأقول لعلها أخرجتنا من الكتاب أصلا !.. فلنعد إليه مع شاعر فيلسوف آخر هو أبو نصر الفارابي فيلسوف المسلمين كما سمته كتب التراجم..ولنقف مع الشاعر الموسيقي ونظرته للشعر يذهب الفارابي إلى أن الشعر نافع و لذيذ معا و لهذا تتحدد قيمته عنده في كونه مفيد
و ممتع، و يتجلى ذلك بوضوح عندما يذكر صراحة أن الشعر يستخدم في أمور الجد و أمور
اللعب..و الفارابي يبوئ الشاعر مكانة الموجه القادر على
التأثير في الفعل الإنساني، كما أنه لا يلزمه بمطابقة الحقيقة بقدر ما يلزمه بجودة المحاكاة بحسب
غايته في الحض على فعل ما .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وكانت المراجعة طويلة رغبة مني في تعريف القراء بهذا الكتاب الرائع وفي تقديري أن مطالعة هذا الكتاب فرض عين لكل مهتم بنظم الشعر أو تذوقه
*(شك كبير مردّه أن القصيدتين إحتواتا من الأباطيل ما ينآى العليل الجاهل الكليل عن ذكره فما بالك بجهبذ كحجة الإسلام وقد نبه لهذا المتقدمون والمتأخرون فرحم الله إمرئ دافع عن الغزالي رحمه الله)
أيمن/الجزائر
2016

[احمد الانصارى · Rating 5 out of 5]

لا تمر جملة واحدة من هذا الرجل الا ووقع الوزن والاعراب على حد الميزان من الايقاع المتوازن..فى كل سطر يكتبه اجد الجهد و الفكرة فى الكتابة..فيستعرض الكتاب نبذات من التحليل لشعراء اثروا على اجيال ..كتاب ممتع و من العيار اللغوى المثقل لمحب القراءة على مهل واستمتاع...يستحق القراءة

[Alexand · Rating 4 out of 5]

معنه مقالات لكن هذا الكتاب مثل عادة استاذي ان يكشف العشوائية الموجودة في وقعنا بكلمات فلسفية دقيقة جدا كل كلمة تسوي صفحة و لا يشوبه شيء من الغموض بل يبحث عن الوضوح الشديد , عجبني تفريقه بين القيم الثلاثة قيمة الخير في ما اترجى حصوله في المستقبل من افعال الناس و قيمة الحقيقة ما هو متحقق في الواقع و منظم وفق القواعد المجردة الشاملة و اما قيمة الجميل هو الفن و يبحث عن الفن عن ما هو واقع بالفعل في حياة الفرد و يصفه الفنان هو يختلف مع الاخلاق كون الاخلاق رغبة في المستقبل فعندما اجدك تفعل فعل اقول لك لا تفعله و افعل ما هو خير و لكن الفنان هو يحاول ان يصف ما هي طبيعتك و لماذا فعلت ما فعلته من سلوك هو حيزه الماضي و يجعل من افعال البشر نموذج , و في فصل ثاني شرح فيه نظرية الفارابي و هو تقريبا شرحه في مقال ثانية من نفس الكتاب على تدرجات الفعل الفني , يكون الفعل في اوله صورة يستوعبه شخص بكامل جوارحه عندما تصبح قائمة في ذهنه ينفعل معه شخص بستحضار تجربة من ماضيه و يخلط بين التجربتين من التشابه و يبكي و يضحك و غيره من المشاعر من ثمة يقيم السلوك السليم او لا يقيم فتلك ليست مهمة الفنان
فكل انسان تجاه الحدث يقيم ما عليه ان يفعله عندما يتأمل نفسه

كم تمنيت لو استاذي اقام كتاب كامل بالفن او شرح الفن من ناحية تاريخية او ايت منهج يناسبه

[MØĥämeđ Kĥäľęđ · Rating 4 out of 5]

أنهيت الكتاب والحمد لله ، ولم يكن سهلا بسيطا ولكن قويا جذلا تشد كلماته بعضها بعضا .
أول ما أثار الكتاب فى نفسي حين بدأته كان النشوه وأحاسيس جميلة نحو حب القراءة والاستزاده من الشعر خاصه ،حرك فى داخلى حب الاطلاع والجد فى المعرفه ، حرك في حب الشعر والتمسك به وعرفنى به كفن من الفنون .
أما عن بداية الكتاب فقد أسهب د.زكى فى شعر العقاد حتى استحوذ على ربع الكتاب تقريبا عاكسا حب الكاتب لشعر العقاد الذى كان أحد تلامذته تقريبا .
غاص فى شعر وفلسفة العقاد الشعريه الممتده من إنسانية العقاد .ولقد تعرفت على العقاد الشاعر كأنى أتعرف عليه أول مره رغم معرفتى الكبيره بالعقاد كاتبا سياسيا وفلسفيا
لكنى كنت شحيحا فى معرفة شعر العقاد الذى لم أتناول إلا أيسره !
كما كان هناك آراء نقدية للكاتب فى الشعر الحديث " الحديث فى حين صدور الكتاب " ، ولم أستمتع بهذا الفصل قد يكون بسبب عقد المقارنه بين الشعر وهذا المسمي شعرا حديثا .
ولكن كاتبنا لم يرفضه بالكليه ، قبل ما قد أوصل فكره .
وكان هنالك رأى عن الشعر كونه فن يرى فيه د.زكى أهمية فصل الفن عامة والشعر خاصة عن الأخلاق وقد أضاف لى هذا الجزء وجهة نظر ليست بالجديده على ولكنها صياغتها جديد على .
فى النهاية كتاب استمتعت به وحصلت بعض التعلم منه رغم صعوبة بعض الأجزاء .

[مداد المبارك · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد، يتناول فيه زكي نجيب محمود بعض الشعراء، متخذًا منهم نماذج نقدية.
كتاب يستحق قراءة ثانية.