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Fantasmas de la dictadura: Una etnografía sobre apariciones, espectros y almas en pena
Esta investigación etnográfica exhaustiva y única advierte que en un país donde los muertos no pueden descansar, los vivos tampoco.
Luces y aparatos que se encienden o apagan, alarmas que se disparan, vehículos que arrancan solos. Voces, gritos, risas, susurros, lamentos de origen ilocalizable. Mariana Tello Weiss ha escrito un libro excepcional sobre los efectos aún inexplorados del terrorismo de Estado con su inmensa producción de malas muertes, de sufrimiento, de cuerpos insepultos, de terrores. Esta investigación exhaustiva y única advierte que en un país donde los muertos no pueden descansar, los vivos tampoco.
«Los cuerpos de las víctimas, abandonados, sepultados en lugares desconocidos, se instalan en una larga serie dentro de la producción de terrores que la violencia en masa deja tras de sí. Esos muertos desplazados, escondidos, 'desaparecidos', adquieren en ese mismo acto un poder inusitado sobre el mundo de los vivos irrumpiendo, asediando, buscando ser descubiertos, reclamando castigos para sus asesinos, para los que han escondido su cuerpo en una tumba sin marcas, para los que los han condenado a vagar como fantasmas, que los han dejado sin lugar en el panteón familiar».
«He buscado construir un texto que sea capaz de gravitar constantemente entre las dos formas de experimentar y comprender el terror de la estable y la inestable, la racional y la siniestra, la de los hechos y la de la imaginación».
«He tratado de ser fiel a las características de un fenómeno incompleto, limítrofe y volátil. He intentado una forma de escritura que no enmascare el sobrecogimiento y la dificultad que implica 'tratar con fantasmas', comprometer los silencios, los vacíos, las vacilaciones».
La crítica
«Si las muertes violentas, la ausencia de cuerpos y tumbas, la imposibilidad de duelo son condiciones inherentes de la siniestra figura de la desaparición, lo que propone esta etnografía es atender a las señales de nuestra inevitable convivencia con los espectros».
Ana Longoni
«El cruce entre dictadura y fenómenos paranormales habría sido inconcebible hace unos añ hoy es perfectamente verosímil. Leí este libro con placer y horror por partes iguales».
Luciano Lamberti
«Investigación, testimonio, ofrenda, invocación, plegaria, conjuro y rito de Fantasmas de la dictadura sabe cobijar aquello que insiste en aparecer».
Eugenia Almeida
«…estoy impresionada, por fin se publica un texto así. El rol de los médiums, los juegos de ouija, los restos dispersos, los CCD donde se sienten presencias, la tan gótica ESMA, los adolescentes secuestrados que recuerdo de las revistas Somos y La Semana de mi niñez. Quizá porque es un territorio nuevo donde se habla de aparecidos sin metáfora, de fantasmas reales, me llevó a aquellos años, después de los juicios, durante los primeros 90, cuando aún no estaban tan fijados los discursos de la militancia y todo era muy tenebroso. Es importante, también, lo que cuenta sobre apariciones de restos e identificaciones tan cerca en el tiempo como el 2015. Y me asombré de leer sobre ese tremendo fantasma que apenas se nombra, el bebé sin brazos que aparece en la exEsma, del que hablaron con horror alguna vez.
Luces y aparatos que se encienden o apagan, alarmas que se disparan, vehículos que arrancan solos. Voces, gritos, risas, susurros, lamentos de origen ilocalizable. Mariana Tello Weiss ha escrito un libro excepcional sobre los efectos aún inexplorados del terrorismo de Estado con su inmensa producción de malas muertes, de sufrimiento, de cuerpos insepultos, de terrores. Esta investigación exhaustiva y única advierte que en un país donde los muertos no pueden descansar, los vivos tampoco.
«Los cuerpos de las víctimas, abandonados, sepultados en lugares desconocidos, se instalan en una larga serie dentro de la producción de terrores que la violencia en masa deja tras de sí. Esos muertos desplazados, escondidos, 'desaparecidos', adquieren en ese mismo acto un poder inusitado sobre el mundo de los vivos irrumpiendo, asediando, buscando ser descubiertos, reclamando castigos para sus asesinos, para los que han escondido su cuerpo en una tumba sin marcas, para los que los han condenado a vagar como fantasmas, que los han dejado sin lugar en el panteón familiar».
«He buscado construir un texto que sea capaz de gravitar constantemente entre las dos formas de experimentar y comprender el terror de la estable y la inestable, la racional y la siniestra, la de los hechos y la de la imaginación».
«He tratado de ser fiel a las características de un fenómeno incompleto, limítrofe y volátil. He intentado una forma de escritura que no enmascare el sobrecogimiento y la dificultad que implica 'tratar con fantasmas', comprometer los silencios, los vacíos, las vacilaciones».
La crítica
«Si las muertes violentas, la ausencia de cuerpos y tumbas, la imposibilidad de duelo son condiciones inherentes de la siniestra figura de la desaparición, lo que propone esta etnografía es atender a las señales de nuestra inevitable convivencia con los espectros».
Ana Longoni
«El cruce entre dictadura y fenómenos paranormales habría sido inconcebible hace unos añ hoy es perfectamente verosímil. Leí este libro con placer y horror por partes iguales».
Luciano Lamberti
«Investigación, testimonio, ofrenda, invocación, plegaria, conjuro y rito de Fantasmas de la dictadura sabe cobijar aquello que insiste en aparecer».
Eugenia Almeida
«…estoy impresionada, por fin se publica un texto así. El rol de los médiums, los juegos de ouija, los restos dispersos, los CCD donde se sienten presencias, la tan gótica ESMA, los adolescentes secuestrados que recuerdo de las revistas Somos y La Semana de mi niñez. Quizá porque es un territorio nuevo donde se habla de aparecidos sin metáfora, de fantasmas reales, me llevó a aquellos años, después de los juicios, durante los primeros 90, cuando aún no estaban tan fijados los discursos de la militancia y todo era muy tenebroso. Es importante, también, lo que cuenta sobre apariciones de restos e identificaciones tan cerca en el tiempo como el 2015. Y me asombré de leer sobre ese tremendo fantasma que apenas se nombra, el bebé sin brazos que aparece en la exEsma, del que hablaron con horror alguna vez.
334 pages, Kindle Edition
Published March 5, 2025
10 people are currently reading
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
July 21, 2025
Por el momento es el mejor libro que leí en el año, de este año.
La etnografía que lleva a cabo Mariana es diversa y detallada, ya que empieza tratando del tema de modo más particular, por medio de familiares, amigos, parejas y compañeros de desaparecidos en la última dictadura. Es en ese momento inicial del libro donde plantea la pregunta bisagra y lógica de "si un familiar de un desaparecido ha ido a iglesias, comisarías, juzgados, hospitales y manicomios y nunca obtuvo una respuesta ¿seria descabellado consultar a curanderas, chamanes o médiums dónde está esa persona?". El trato respetuoso de la autora al tratar de esas presencias familiares, dónde estos los visitaban por medio de sueños, dando alguna señal entre la frontera de lo terrenal y lo "fantasmal" , detallando también la vida de estos familiares con esa espera y con ese duelo incompleto por aquellos aun no localizan esos cuerpos.
Mariana Tello Weiss detalla los rituales que llevan a cabo las personas con esas experiencias de apariciones, dónde se curan el espanto, cómo le dedican un tiempo a la co-existencia entre los vivos y los muertos, cómo articulan rutinas para convivir con estos.
Ya en la segunda parte del libro, las experiencias se amplifican hacia lo situacional, a los lugares donde rondó el horror y hoy ronda el espanto (o la extrañeza porque también hay fantasmas buenos), deja de lado el tema del duelo de una familia o seres queridos para tratar con lo rutinario, cómo lo son en los hoy espacios de memoria y otros Centros Clandestinos de Detención que aún no son del todo reconocidos por el Estado, como se muestra en las localidades donde hubo exterminio y tortura. Lugares que muchas veces, son protegidos por los mismos fantasmas, para que no los borren, porque mientras los vivos están en búsqueda de su cuerpo, los fantasmas también buscan justicia y por medio del espanto luchan contra el olvido.
Tengo que decir que muchas veces al leer las declaraciones de algunos testigos de esa matanza, con lujo de detalles, me sentí horrorizado, negando con la cabeza, otra veces me dio cagazo, por los detalles de la mujer que ronda por la ESMA o el bebé que no tiene extremidades, incluso con aquellos conscriptos que fueron y son asediados por los fantasmas a tal punto de llevar a cabo el suicidio.
Me atrevo a decir que es una obra descomunal y que tenia mis miedos en torno a la profanación de un tema tan delicado de nuestra historia. Como estudiante de sociologia, me atrevo a decir que es hasta audaz, ya que las ciencias sociales no puede demostrar si existen los fantasmas, pero si que puede demostrar como se vive con estas presencias, qué rituales se llevan a cabo, cómo se soporta y cómo se busca recompensar con nuestros muertos, teniendo en cuenta la lucha activa por la recuperación de los cuerpos y de los niños apropiados.
Creo que me la voy a pasar recordando tal obra.
La etnografía que lleva a cabo Mariana es diversa y detallada, ya que empieza tratando del tema de modo más particular, por medio de familiares, amigos, parejas y compañeros de desaparecidos en la última dictadura. Es en ese momento inicial del libro donde plantea la pregunta bisagra y lógica de "si un familiar de un desaparecido ha ido a iglesias, comisarías, juzgados, hospitales y manicomios y nunca obtuvo una respuesta ¿seria descabellado consultar a curanderas, chamanes o médiums dónde está esa persona?". El trato respetuoso de la autora al tratar de esas presencias familiares, dónde estos los visitaban por medio de sueños, dando alguna señal entre la frontera de lo terrenal y lo "fantasmal" , detallando también la vida de estos familiares con esa espera y con ese duelo incompleto por aquellos aun no localizan esos cuerpos.
Mariana Tello Weiss detalla los rituales que llevan a cabo las personas con esas experiencias de apariciones, dónde se curan el espanto, cómo le dedican un tiempo a la co-existencia entre los vivos y los muertos, cómo articulan rutinas para convivir con estos.
Ya en la segunda parte del libro, las experiencias se amplifican hacia lo situacional, a los lugares donde rondó el horror y hoy ronda el espanto (o la extrañeza porque también hay fantasmas buenos), deja de lado el tema del duelo de una familia o seres queridos para tratar con lo rutinario, cómo lo son en los hoy espacios de memoria y otros Centros Clandestinos de Detención que aún no son del todo reconocidos por el Estado, como se muestra en las localidades donde hubo exterminio y tortura. Lugares que muchas veces, son protegidos por los mismos fantasmas, para que no los borren, porque mientras los vivos están en búsqueda de su cuerpo, los fantasmas también buscan justicia y por medio del espanto luchan contra el olvido.
Tengo que decir que muchas veces al leer las declaraciones de algunos testigos de esa matanza, con lujo de detalles, me sentí horrorizado, negando con la cabeza, otra veces me dio cagazo, por los detalles de la mujer que ronda por la ESMA o el bebé que no tiene extremidades, incluso con aquellos conscriptos que fueron y son asediados por los fantasmas a tal punto de llevar a cabo el suicidio.
Me atrevo a decir que es una obra descomunal y que tenia mis miedos en torno a la profanación de un tema tan delicado de nuestra historia. Como estudiante de sociologia, me atrevo a decir que es hasta audaz, ya que las ciencias sociales no puede demostrar si existen los fantasmas, pero si que puede demostrar como se vive con estas presencias, qué rituales se llevan a cabo, cómo se soporta y cómo se busca recompensar con nuestros muertos, teniendo en cuenta la lucha activa por la recuperación de los cuerpos y de los niños apropiados.
Creo que me la voy a pasar recordando tal obra.
August 11, 2025
En tiempos donde se está discutiendo el pensamiento nacional, Tello Weiss viene a llenar un vacío en la discusión etnografica: los fantasmas que creo la última dictadura militar. Como ella misma lo dice, esta es una discusión qué se necesitaba tener. Ya la ficción argentina lo había abordado, pero la etnografia no lo habia hecho. No solo porque acepta que hay fenómenos que se escapan la racionalidad científicista, sino porque es un tema dolorosisimo qué aborda situaciones y experiencias que no se pueden entender solamente desde la racionalidad.
Es una obra maestra de la etnografia antropologica y un excelente ejemplo del labor del antropologo.
Es una obra maestra de la etnografia antropologica y un excelente ejemplo del labor del antropologo.
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