Changed Identities: Challenge of the New Generation in Saudi Arabia

by Mai Yamani

Structured around the themes of identity and change, this book examines the forces affecting the attitudes, motivation, and aspirations of the new generation in Saudi Arabia and explores the tension between perceptions of tradition and modernity. Crucial to this is an explanation by the youth of Saudi Arabia themselves of how they understand and explain this tension. How the ruling elite envision meeting the challenge of the new generation given the decline in the oil-based economy is central to this debate. While a redefinition of patriarchy is inevitable, globalization of identities represents a significant concern for the new Saudi Arabia in terms of modernizing an outdated education system and containing emerging Islamic trends among Saudi

176 pages, Paperback

First published September 1, 2000

Reviews

[Najla Hammad · Rating 3 out of 5]

دارسة انثروبولوجية للجيل الجديد وتطلعاته في المجتمع السعودي ومقارنته بالجيلين السابقين ( جيل الأجداد والآباء)، الدراسة شملت لقاءات صريحة مع شباب وفتيات من جميع الطبقات سواء من ناحية التعليم أو الدخل.

بعض الاقتباسات التي قمت بتدوينها:
"القرابة والعائلة مازالتا تتسيدان العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، لدرجة أن وزيرا في الحكومة متى تم تعيينه فإنه يقوم بتعيين عدد كبير من أبناء عائلته في داخل إدارات الوزارة، وفي الغالب فإن تركيبة الأعمال التي تديرها العائلات تجعل من الصعوبة بمكان انخراط غير أفراد العائلة فيها".

"وحسب صندوق النقد الدولي، فإن مستويات المعيشة في السعودية انخفضت بعد أن كانت من بين الأعلى في العالم عام 1981 إلى مستوى الدول ذات الدخل المتوسط عام 1993. قد يكون هناك أفراد أثرياء، ولكن كمجتمع، فالسعودية ليست غنية".

"كان على كل السعوديين التخلي عن لباسهم الإقليمي وتبني اللباس النجدي، ومن هنا فإن عملية تحقيق التكامل والانسجام بين الأقاليم الأربعة السابقة في هوية وطنية سعودية واحدة كانت إلى حد كبير ناجحة، فقد تم مزج الهوية الإقليمية في داخل سلطة مركزية ذات سيادة".

[Anaszaidan · Rating 2 out of 5]

لما قرأته في أواخر التسعينات..لم أصدق بأن الهويات فعلا قد تغيرت. وقد قرأت في عام ٢٠٠٢-٢٠٠٣م هجوما على الكتاب وتأسفا من (المجلة العربية) التي يرأس تحريرها عضو مجلس الشورى (حمد القاضي)على الدعم الأجنبي لإجراء دراسات (مغرضة)!

لم أتخيل بأن ما قرأته قبل ١٤ سنة، بأنه حقيقي بنفس الحجم والثقل الذي أشارت إليه الكاتبة.

الآن..أتمنى أن يخبرنا من هاجم الكتاب، أين كذبت مي يماني..وقد صارت من تغيرت اتجاهاتهم، هم المقدَّمون، في الصحافة ووسائل الإعلام؟!

[Majed HBI · Rating 5 out of 5]

لو لم أعرف تاريخ نشر الكتاب للأعتقدت أنه صدر حديثاً ، الشباب في هذا الكتاب يطالبون نفس ما نطالب به الأن الفرق الذي حدث هو مطالبهم خرجت من الخفاء إلى النور . وحدثت بعض التغيرات الثانوية ولكن الأساسية لم تحدث .
تحية لمي يماني على الكتاب الرائع

[Sarout Alharbi · Rating 3 out of 5]

الدكتورة مي يماني باحثة انثروبولوجية، حاصلة على درجة الدكتوراه من أكسفورد، أقدمت على كتابة هذا البحث متمتعة بحرية سياسية لا يحلم بها أكثر الباحثين، فمن المؤسف أن يأتي العمل باهتا بهذا الشكل، مشبعا بأخطاء ساذجة مثل قولها أن "القصيم الشيعية" أو "جامعة البترول والمعادن في الرياض" أو حتى نقلها الذي يخالف المنطق السليم "وعلى الرغم من أن الشيخ الراحل عبدالعزيز بن باز أفتى بجواز دراسة العلوم الهندسية، أكد أن هذا يجب أن يتبع دراسة دينية شاملة وطاعة أولي الأمر". شعرت لوهلة من تركيب الكلام ومنطق التفكير وكأنّه يعني البابا فرنسيس!

- على الرغم من هذه السلبيات الفاحشة والترجمة المشوشة إلّا أن الكتاب قادر على توسيع مداركك خاصة نحو الطبقة الارستقراطية، والإنتلجنسيا في المجتمع. كيف يفكرون، ماهي أحلامهم وطموحاتهم، وكيف ينظرون للنظام السعودي وللإسلام.

[Yarub Khayat · Rating 4 out of 5]

تشعر وكأنه قد مضى على تأليف هذا الكتاب قرن كامل وليس فقط عشرون عاما.. هذا شيء إيجابي، يحسب للقيادة السعودية، وفيما يلي بعض التفاصيل:

الكتاب ترجمة لبحث أنثروبولوجي رصين وجاد للتعرف على الطريقة التي ينظر بها شابات وشباب الجيل الثالث من السعوديين (المولودين بين منتصف السبعينات الميلادية إلى منتصف الثمانينات)، تم البحث المذكور بإيعاز وتمويل من "تشاتام هاوس" أي المعهد الملكي للشؤون الدولية، الذي تأسس في بريطانيا عام 1920، على غرار مجلس العلاقات الخارجية الأمريكية؛

تنبع أهمية البحث المذكور من نتائج تعرض الجيل الثالث المشار إليه لظروف التحول السريع في مجالات الحياة في المملكة العربية السعودية، منذ توحيدها عام 1932 على يد الملك المؤسس الراحل، وذلك لأن أعضاء الجيل المذكور يشكلون غالبية عظمى من سكان دول الخليج.

بالرغم من مضي عقدين كاملين على إعداد هذا البحث، ونشأة جيل كامل بعده، فتظل قراءته مفيدة وممتعة، فهي ستذكر الجيل الثاني من السعوديين (لعلي منهم)، بما شاهدوه في حياتهم من تطور سريع في كل مناحي الحياة، وستوضح للجيل الثالث من السعوديين كم تطورت الحياة في السعودية وكم تحقق من آمالهم وتطلعاتهم التي توقع بعضهم استحالتها قبل عشرون عاما! .. أما الجيل الرابع، ومنهم عيالي، فسيضحكون كثيرا جدا على بعض الأحداث التي مر بها من سبقهم بعقدين ( منها الحاجة إلى واسطة للحصول على هاتف نقال بتكلفة قدرها ستون ألف ريال، ومنها مجالات دراسة وعمل الفتيات في السعودية، فضلا عن استحالة دراستهن خارجها).

تمنيت لو لم تحتو ترجمة الكتاب على الأخطاء التي لا تصدر عن مترجم حصيف، مثل الخطأ في أسماء محافظات معروفة مثل أبها و سكاكا و بحرة! ومثل الخطأ في إسم الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، ومثل الخطأ في إسم فتاة سعودية لتصبح "لؤلؤة" بدلا من لولوة.. ورغم سكني منذ نصف قرن في مدينة الرياض، فإني لم أسمع يوما عن مدرسة خاصة إسمها "الخصامي" المشار لها في الصفحة 260 من الكتاب.
وفضلا عن ذلك فلا أظن أن هناك من يحمل جنسية أردنية سعودية مزدوجة، كما ورد في الكتاب!

شكرا لشخص لا أعرفه وهو مالك نسخة الطبعة الأولى من هذا الكتاب الذي استغنى عنه، مما مكنني من الحصول عليه مستخدما من الحراج، بتكلفة 3 ريالات (أقل من دولار أمريكي واحد).

[بشاير المطيري · Rating 1 out of 5]

صراحة مستوى الكتاب كان صادما و أقل بكثير مما توقعته من باحثة كبيرة مثل مي يماني بل اتضح لي أن الباحثة تعتقد أن أهل نجد هم كتلة واحدة من البدو السلفيين و تعتقد أن الجنوب كتلة واحدة من الفلاحين الإسماعيليين والشرقية شيعة و الشمال يحملون جنسيات مزدوجة من الأردن ودول الجوار وتصدر من نظرة سطحية تجاه ديموغرافية وتركيبةسكان الجزيرة العربية ،بل أن الباحثة وقعت في أخطاء كارثية لاتصدر من طالب ثانوية فضلا عن باحثة كبيرة وسأورد أمثلة لتلك الأخطاء:
١-"الشيعة يشكلون٧٥٪‏من سكان المنطقة الشرقية" صفحة١٦
٢-قال محمد الهيازع مدير جامعة جازان الواقعة في مدينة جازان ذات الأغلبية الإسماعيلية ..........كما دعا خالد الحمودي مدير جامعة القصيم الواقعة في مدينة القصيم الشيعية"صفحة٢١ هههههههههههههههه
٣-"سلفيون يرغبون في إعادة تعليم إسماعيليي عسير و زيدييها "صفحة٣٤
٤-"أسست وزارة الداخلية لجنة المناصحة عام٢٠٠٣لمراقبة المواقع الإلكترونية ال٢٠ألفا تقريبا المرتبطة بالجهاديين"صفحة٣٥
٥-"منطقة الحجاز وجدت فيها مراكز التعليم الليبرالي"صفحة٦٤
٦-"لايزال الإختلاف قائما حول تعليم المرأة"صفحة٨٥
٧-في صفحة١٠١تتحدث عن كيان أسمته أهلل الحل والعقد وتقول أنه يصل تعداد أفراد هذا الكيان إلى مئة شخص تقريبا "وفيه أفراد من آل سعود و آل الجلوي والسديري والثنيان و آل الشيخ وعيار العضوية بحسب كفاءة الاصل والعمروالتميز والقيادة حسب التقاليد البدوية"الطريف أن الدكتورة مي لاتدري بأن آل الجلوي و آل ثنيان و آل فرحان هم أجنحة داخل آل سعود و ليسوا أسر مستقلة وهم كلهم مع السدارى و آل الشيخ ليسوا بدو إطلاقا
٨-صفحة١١١تنقل الباحثة عن أحد من قابلتهم "أن السفر لإيران ممنوع كما هو شأن إسرائيل " و هذا غير صحيح بالذات في الفترة التي أنجزت فيها دراستها كانت العلاقات السعودية الايرانية في أحسن حالاتها في عهد الرئيس خاتمي
٩-صفحة١١٣تنقل الكاتبة عن من قابلتهم أن الحصول على الهاتف النقال يتطلب واسطة هههههههههههههههه. لو قالت مقعد جامعي/وظيفة /سرير في مستشفى صحيح
لكن واسطة عشان جوال!
١٠-صفحة٢٠٧تتحدث الكاتبة عن عدد من الجامعات التي لاتقبل الإناث من بينها جامعة الامام وهذا غير صحيح جامعة الامام تقبل البنات من الوقت الذي أجريت فيه هذه الدراسة

[Haya · Rating 4 out of 5]

رغم ان جيل الشباب في هذة الدراسة هم الجيل الاكبر مني، لكن تعرفت على مواضع كثيرة حصل فيها اتفاق بين افكار جيلي والجيل الاكبر .
موضوع الهوية موضوع شائك جدا بحكم كثرة العوامل التي تشكل الهوية، خصوصا ان العولمة احدها،
السرد سلس و ممتع، اتطلع لقراءة كتب بحثت عن نفس الموضوع من وجهة نظر انثبولوجية.

[Ahmad Al-Maaini · Rating 4 out of 5]

دراسة قيّمة فعلا تستكشف من قرب أفكار الشباب السعوديين ونظرتهم إلى مسائل الهوية والدين والتراث والحداثة والدولة وغير ذلك. برأيي أجادت الباحثة في الربط بين ما سمعته من هؤلاء الشباب وبين بحثها في الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في السعودية لتحاول تقديم رؤية متكاملة عن الجيل الجديد في السعودية وصدامه أو انسجامه مع معطيات الدولة السعودية.

ورغم أنّ الدراسة قديمة بعض الشيء (إذ نُشرت قبل حوالي 13 عامًا) ومرّت السعودية بأحداث كبيرة من أهمها هجمات 11 سبتمبر، إلا أنّ المؤلفة تستدرك ذلك بمقدّمة تحل��لية نقدية جريئة ورصينة، هي من أمتع أجزاء الكتاب.

من يقرأ الكتاب دون المقدمة الجديدة سينتابه شعور بأنّ الشباب السعودي يميل أكثر إلى التطوير من الداخل تدريجيا، فهو يرى ضرورة منح مزيد من الحرية، ولكن بحذر ودون التأثير على الهوية الدينية والاجتماعية. لكنني بعد قراءة المقدمة الجديدة شعرتُ أنّ الوضع يميل شيئا فشيئا إلى التمرد، ولعلّ هذا ازداد مع أحداث الربيع العربي ومع استمرار المشكلات الاقتصادية والبطالة.

أنصح بقراءة الكتاب لمن يودّ التعرف إلى نظرة الشباب السعودي (قبل 13 سنة) إلى مستقبله في السعودية.

[Maysaa · Rating 4 out of 5]

كتاب عن المجتمع السعودي يستحق القراءة وربما يساعد على ممعرفة بعض الأمور المتعلقة بتطلعات الشباب العربي ورؤاه