What do you think?
Rate this book
الأسس اللا عملية للإلحاد.. مشكلة معنى الحياة نموذجًا
http://nama-center.com/ActivitieDatia...
ebook
First published July 10, 2014
67 people want to read
About the author
عمرو علي بسيوني
33 books166 followersباحث شرعي بمبرة الآل والأصحاب من سنة 2010 وحتى تاريخه .
ومدرس بمدرسة الابتكارية الأهلية الثانوية بالرياض ، عام 2009 ، ودرست مادتي (الفقه)، و(النحو) للصف الثاني الثانوي الشرعي .
إنتاجه العلمي:
تأليف كتاب ( محمد حسين فضل الله في الميزان ) - مخطوط .
تأليف كتاب (الأحاديث المشتركة بين أهل السنة والإمامية : في الدفن والقبور)
تأليف كتاب (الكوفة في عهد الصحابة) - تحت الطبع
تحقيق رسالة ( إيضاح المدارك بالإفصاح عن العواتك ) للزبيدي .
تحقيق كتاب (القول المسدد في الذب عند مسند أحمد) للحافظ ابن حجر - بالاشتراك.
تحقيق كتاب (مسند أنس) للحافظ الحنيني - تحت الطبع .
تحقيق وشرح كتاب (الخلاصة البرهانية على صحة الديانة الإسلامية) - بالاشتراك.
تأليف كتاب ( الديمقراطية وموقف الإسلاميين منها ) - تحت الطبع .
نشر بعض الأبحاث والمقالات العلمية منها (مقاربات في السياسة الاجتهادية للمرحلة الحالية في مصر، مبحث في التقية الشيعية ، مبحث في القياس عند الإمامية ، ملاحظات منهجية على كتاب (سيادة الأمة قبل تطبيق الشريعة) ، مدخل التنمية البشرية في الخطاب الإسلامي الجديد ، الأسس اللاعقلية للإلحاد (مشكلة مبدأ العالم نموذجا) ، تنظير في المكان العدمي ، نص في المجاز ( يوحنا الدمشقي ) ، تأصيل في وصف الكافر ، مدخل عدالة الصحابة في كتابة التاريخ ، مسألة في عبارة ( هو هي ، لا هي هو ) ، مسألة في الفرق بين العرض والعرضي ، قاعدة في الفرق بين الشبهة والدليل ، موجز في قتل القذافي.
المشاركات والأعمال
يشارك في اللجان العلمية لعدد من المؤتمرات العلمية التابعة لوزارة الأوقاف الكويتية .
لقاء الدروس العلمية في عدد من فنون العلم الشرعي كالنحو والبلاغة والمنطق والعقيدة والحديث والفقه والأصول.
ومدرس بمدرسة الابتكارية الأهلية الثانوية بالرياض ، عام 2009 ، ودرست مادتي (الفقه)، و(النحو) للصف الثاني الثانوي الشرعي .
إنتاجه العلمي:
تأليف كتاب ( محمد حسين فضل الله في الميزان ) - مخطوط .
تأليف كتاب (الأحاديث المشتركة بين أهل السنة والإمامية : في الدفن والقبور)
تأليف كتاب (الكوفة في عهد الصحابة) - تحت الطبع
تحقيق رسالة ( إيضاح المدارك بالإفصاح عن العواتك ) للزبيدي .
تحقيق كتاب (القول المسدد في الذب عند مسند أحمد) للحافظ ابن حجر - بالاشتراك.
تحقيق كتاب (مسند أنس) للحافظ الحنيني - تحت الطبع .
تحقيق وشرح كتاب (الخلاصة البرهانية على صحة الديانة الإسلامية) - بالاشتراك.
تأليف كتاب ( الديمقراطية وموقف الإسلاميين منها ) - تحت الطبع .
نشر بعض الأبحاث والمقالات العلمية منها (مقاربات في السياسة الاجتهادية للمرحلة الحالية في مصر، مبحث في التقية الشيعية ، مبحث في القياس عند الإمامية ، ملاحظات منهجية على كتاب (سيادة الأمة قبل تطبيق الشريعة) ، مدخل التنمية البشرية في الخطاب الإسلامي الجديد ، الأسس اللاعقلية للإلحاد (مشكلة مبدأ العالم نموذجا) ، تنظير في المكان العدمي ، نص في المجاز ( يوحنا الدمشقي ) ، تأصيل في وصف الكافر ، مدخل عدالة الصحابة في كتابة التاريخ ، مسألة في عبارة ( هو هي ، لا هي هو ) ، مسألة في الفرق بين العرض والعرضي ، قاعدة في الفرق بين الشبهة والدليل ، موجز في قتل القذافي.
المشاركات والأعمال
يشارك في اللجان العلمية لعدد من المؤتمرات العلمية التابعة لوزارة الأوقاف الكويتية .
لقاء الدروس العلمية في عدد من فنون العلم الشرعي كالنحو والبلاغة والمنطق والعقيدة والحديث والفقه والأصول.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
July 20, 2017
ما أريد توضيحه أن : ليس كل الإلحاد خلو من الروحانيات، فبالفعل توجد بعض الفلسفات العملية الإلحادية الأخلاقية التي تهدف إلى تقديم ممارسات عملية (تأمل وتفكر وإنصات للموسيقى) أو ديانات إلحادية (كالبوذية مثلًا) تقوم بديلة عن العبادات الدينية المعروفة للديانات الثلاث
وما أريد قوله أن: ليست كل الفلسفات العدمية سواء فعلى الرغم من أن شوبنهور يرى أن: الحياة - على حسب ما أذكر من اقتباسه الشهير - تتقلب بين المرض والبؤس واللامعنى، إلا أن لفلسفته بعدًا إيجابيًا يتمثل في الاستمتاع بالوجود : أو حسب المثل الشائع: لو مش هتقدر تقاوم، استمتع
يتمثل هذا في إيجاد المعنى في التأمل (غالبًا عن طريق اتباع فلسفات أخلاقية عدمية كالبوذية) أو سماع الموسيقى والقراءة
أما نيتشه، فهو الجزء الأهم: فهو يقول بأن عدميته تعني رفض الضعف والسعي إلى القوة، والحق أن هذا سليم، وهو مطلوب، لكنه مع ذلك له جانب سلبي أتفق مع الكاتب فيه؛ وهو أن السعي للسلطة والسطوة قد يحيلنا مجرمين، كمثال هتلر
أما نيتشه، فهو لم يعن بالعدمية كونها - فقط - سلطة، لكنه عنى بها رفض كل ما هو فوقأرضي: حسب ما يقوله في هكذا تكلم زرادشت
رفض المطلق ورفض السعي إليه والقبول بما هو متاح (في ميل واضح للرواقية) ومحاولة التمتع بملذات ولذائذ الحياة، فكرية كانت أم مادية - على شرط ألا تضر الإنسان (في توجه صريح أيضًا للأبيقورية) لذا، فعلى الرغم من أن نيتشه عاش حياة مريرة، إلا أنه لم يبشر بالعنف، فقط، لكنه بشّر بالحياة والفرح والأكل والشرب، ورأى أن العدمية إنما تتمثل في نبذ الحياة سعيًا لحياة أخرى ما ورائية غير مضمونة إمبريقيا.
جزء أخير، الرضا بالأديان، فقط، لأنهى تخلق معنى للوجود، هو شر محض، ونفاق بيّن، إذا كان قد تبيّن لنا أنها ليست سوى وهم أما لو كان إيمانًا قبليًا، أو مبررًا بشكل ما إمبريقيًا، فخير وبركة والله
وما أريد قوله أن: ليست كل الفلسفات العدمية سواء فعلى الرغم من أن شوبنهور يرى أن: الحياة - على حسب ما أذكر من اقتباسه الشهير - تتقلب بين المرض والبؤس واللامعنى، إلا أن لفلسفته بعدًا إيجابيًا يتمثل في الاستمتاع بالوجود : أو حسب المثل الشائع: لو مش هتقدر تقاوم، استمتع
يتمثل هذا في إيجاد المعنى في التأمل (غالبًا عن طريق اتباع فلسفات أخلاقية عدمية كالبوذية) أو سماع الموسيقى والقراءة
أما نيتشه، فهو الجزء الأهم: فهو يقول بأن عدميته تعني رفض الضعف والسعي إلى القوة، والحق أن هذا سليم، وهو مطلوب، لكنه مع ذلك له جانب سلبي أتفق مع الكاتب فيه؛ وهو أن السعي للسلطة والسطوة قد يحيلنا مجرمين، كمثال هتلر
أما نيتشه، فهو لم يعن بالعدمية كونها - فقط - سلطة، لكنه عنى بها رفض كل ما هو فوقأرضي: حسب ما يقوله في هكذا تكلم زرادشت
رفض المطلق ورفض السعي إليه والقبول بما هو متاح (في ميل واضح للرواقية) ومحاولة التمتع بملذات ولذائذ الحياة، فكرية كانت أم مادية - على شرط ألا تضر الإنسان (في توجه صريح أيضًا للأبيقورية) لذا، فعلى الرغم من أن نيتشه عاش حياة مريرة، إلا أنه لم يبشر بالعنف، فقط، لكنه بشّر بالحياة والفرح والأكل والشرب، ورأى أن العدمية إنما تتمثل في نبذ الحياة سعيًا لحياة أخرى ما ورائية غير مضمونة إمبريقيا.
جزء أخير، الرضا بالأديان، فقط، لأنهى تخلق معنى للوجود، هو شر محض، ونفاق بيّن، إذا كان قد تبيّن لنا أنها ليست سوى وهم أما لو كان إيمانًا قبليًا، أو مبررًا بشكل ما إمبريقيًا، فخير وبركة والله
Displaying 1 of 1 review