What do you think?
Rate this book
خروج الوهابية على الخلافة العثمانية: قراءة تاريخية ومناقشة شرعية
"مناقشة شرعية لسبب خروج الوهابية على الخلافة العثمانية"، وعلى خلاف المقصود فقد طال البحث وتشعب؛ لذلك رأيت أن أجمعه في كتاب بعنوان "خروج الوهابية على الخلافة العثمانية: قراءة تاريخية ومناقشة شرعية"، لعله يكون مرجعا لمن أراد البحث في هذه المسألة، فيسهل عليه الرجوع إليه والاستفادة منه. وموضوع الكتاب - كما يظهر من عنوانه - يتعلق أساسا بمسألة تاريخية ولا يتطرق بتفصيل إلى فكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي لا زال ممتدا إلى زمننا هذا ويتبناه جمع من المسلمين. ففكر الشيخ ابن عبد الوهاب - وبخاصة رؤيته العقدية - من الفكر الإسلامي الذي يجب علينا دراسته بموضوعية ونزاهة لنقف على نقاط الصواب والخطأ فيه. وهذا يحتاج إلى بحث منفصل قد أقوم به - بإذن الله تعالى وعونه - في يوم من الأيام.
هذا، وقد بحثت في تاريخ الحركة الوهابية بموضوعية فلم أنقل إلا عن مصادر الحركة تاريخية معتمدة، وعن كتب أئمة الدعوة الوهابية. وأسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
للتحميل: http://www.azeytouna.net/index.php/20...
https://archive.org/details/khourouj-...
هذا، وقد بحثت في تاريخ الحركة الوهابية بموضوعية فلم أنقل إلا عن مصادر الحركة تاريخية معتمدة، وعن كتب أئمة الدعوة الوهابية. وأسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
للتحميل: http://www.azeytouna.net/index.php/20...
https://archive.org/details/khourouj-...
195 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2014
9 people are currently reading
168 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
September 28, 2015
غرض المؤلف من تأليف الكتاب هو الكشف عن القواعد والأساسات المتطرفة التي قامت على أثرها الدولة السعودية في مراحلها الثلاث. الكتاب اساسيا يبحث في مبحث خروج ابن عبد الوهاب على الدولة العثمانية، وهل هو خروج معتبر ام خروج اعتباطي. قام الباحث بتحرير العديد من المسائل التي ترتبط بهذا البحث:
بداية من التسمية، الوهابية، ماذ يقصد بهذه الحركة وبهذا الفكر الشاذ..
يبدأ الكتاب في تاريخ الدولة منذ بدايتها ومنذ نشأتها على يد محمد بن عبد الوهاب، ويستهل الكتاب بتاريخ ابن عبد الوهاب نفسه ونشأته وعصره.
بعد التعريف بتاريخ ابن عبد الوهاب، يقوم الكاتب باستعراض مجمل للوضع السياسي تلك الفترة: مثل الحالة السياسية للدولة العثمانية والحالة الساسية لنجد والدويلات في تلك المنطقة.
* توضيح اهم فترات نشأة الدولة السعودية من مبايعة عبد الوهاب لآل سعود ثم الغزو على الدويلات بجانب نجد والمناطق الخاضعة تحت الحكم العثماني
واخر فقرة في الكتاب كانت عن رد على دعاوى مشايخ آل سعود بأن دولتهم لم تكن خارجة عن الدولة العثمانية!
الكتاب في مجمله مهم في الرد على مشايخ الدعوة الوهابية وسلوكهم المتطرف في تكفير العديد من المسلمين بدعوى الخروج على الاسلام والخروج على دعوة التوحيد التي يدعونها. مهم لكل باحث في دراسة التحول من الاسلام الرحب الواسع الى الاسلام الأصولي المتطرف الذي يدعي التوحيد لجماعته فقط - الطائفة المنصورة
بداية من التسمية، الوهابية، ماذ يقصد بهذه الحركة وبهذا الفكر الشاذ..
يبدأ الكتاب في تاريخ الدولة منذ بدايتها ومنذ نشأتها على يد محمد بن عبد الوهاب، ويستهل الكتاب بتاريخ ابن عبد الوهاب نفسه ونشأته وعصره.
بعد التعريف بتاريخ ابن عبد الوهاب، يقوم الكاتب باستعراض مجمل للوضع السياسي تلك الفترة: مثل الحالة السياسية للدولة العثمانية والحالة الساسية لنجد والدويلات في تلك المنطقة.
* توضيح اهم فترات نشأة الدولة السعودية من مبايعة عبد الوهاب لآل سعود ثم الغزو على الدويلات بجانب نجد والمناطق الخاضعة تحت الحكم العثماني
واخر فقرة في الكتاب كانت عن رد على دعاوى مشايخ آل سعود بأن دولتهم لم تكن خارجة عن الدولة العثمانية!
الكتاب في مجمله مهم في الرد على مشايخ الدعوة الوهابية وسلوكهم المتطرف في تكفير العديد من المسلمين بدعوى الخروج على الاسلام والخروج على دعوة التوحيد التي يدعونها. مهم لكل باحث في دراسة التحول من الاسلام الرحب الواسع الى الاسلام الأصولي المتطرف الذي يدعي التوحيد لجماعته فقط - الطائفة المنصورة
August 2, 2014
تُعتبر دعوة الشيخ مُحمد بن عبد الوهاب (1703-1791)، إحدى الحركات الدينية التاريخية الهامة، التي أمتد أثرها بشكل ضخم وكبير منذ نشأتها في القرن الثامن عشر حتى الآن. ولعل من المسائل الهامة التي يُتحاشى من مناقشتها مناقشة موضوعية تاريخيًا وشرعيًا، هي مسألة خروج الدعوة على "الدولة العثمانية"، فهل خرجت الدعوة بالفعل على الدولة العثمانية، حاملة لواء الخلافة في ذلك الوقت أم لا ؟
ينقسم من يناقش القضية إلى فريقان:
الأول يرى أن دعوة الشيخ لم تخرج على "الدولة العثمانية"، لأن المنطقة التي انطلقت منها وهي منطقة "نجد" لم تكن تتبع الدولة العثمانية إداريًا، وأن سبب محاربة الدولة للدعوة هو منهج الدعوة في ضرورة محاربة شرك القبور والممارسات الصوفية المنحرفة التي انتشرت في بلدان العالم الإسلامي، والتي كانت ترعاها الدولة العثمانية.
أما الثاني فيرى أنها خرجت بالفعل على الدولة، لرغبة في نشر الشيخ لفكره، فكان لابد من دولة تحتضن فكر الشيخ لتعمل على نشره، بالإضافة إلى أن الدعوة بالتحالف مع آل سعود لم تكتف بنجد والمناطق التي لم تكن تتبع الدولة العثمانية، بل تعدتها لشن الغارات على العراق والشام والاستيلاء على مكة والمدينة وهي أراض تُحكم بواسطة الإدارة العُثمانية، مما شارك في إضعاف نفوذ الدولة .
يأتي هذا البحث للباحث "ياسين بن علي" المنشور على موقع "مجلة الزيتونة" ليناقش من زاوية تاريخية وشرعية، مشروعية خروج دعوة الشيخ على دولة الخلافة العُثمانية، مناقشًا فرضية عنوان بحثه بصورة موضوعية منطقية شرعية، بأدلة تاريخية من مصادر موثوقة ومعتمدة لدى مؤرخي الدعوة ومؤرخي تاريخ نشأة الدولة السعودية، ومؤكدًا أنه كان خروجًا على دولة إسلامية بقوة السلاح، في محاولة للانفصال وتكوين نواة لدولة تكون الإمامة فيها لمؤسس الدولة السعودية "مُحمد بن سعود" وذريته من بعده.
وتعتبر من أهم المصادر التي أعتمد عليها البحث، مصدران رئيسيان في التأريخ لدعوة الشيخ والدولة السعودية، وهما من نوعية "واجب القراءة" لكل من يريد أن يقف على تاريخ دعوة الشيخ الذي لا ينفك عن فكر الشيخ :
1- "تاريخ نجد"، أو "روضة الأفكار والأفهام لمرتادي حال الإمام وتعدد غزوات ذوي الإسلام"، للشاعر والمؤرخ "حُسين بن غنام"، مؤرخ دعوة الشيخ
وتلميذه، معاصر الأحداث وأحد المناصرين للدعوة والداعين إليها، وهو المصدر الأول للحديث عن تاريخ الدعوة/الدولة منذ انطلاقها من "الدرعية"، والحروب التي قام بها مؤسس الدولة "مُحمد بن سعود"، وابنه "عبد العزيز"، وما فعلوه من نشر فكر الشيخ بالمراسلات حينًا وبالسلاح أحيانًا لمن يرفضها، فتقرأ فيه عن المذابح التي تمت في أسواق المسلمين على يد آل سعود وغنم أموالهم، كما يتضح من مصطلحات ابن غنام وصم من يتبع نهج دعوة الشيخ بالمسلمين والموحدين، وغيرهم بالمشركين المرتدين.
2- "عنوان المجد في تاريخ نجد"، للأديب والمؤرخ "عثمان بن بشر"، وهو مؤرخ عاصر نشأة الدولة السعودية الأولى والثانية، ويعد كتابه من أهم مصادر التأريخ لنشأة الدولة السعودية، حيث عاصر بنفسه أكثر الأحداث التي دونها في كتابه، وقد اعتمد فيه على كتاب "ابن غنام" .
ومن أبرز النقاط التي تناولها البحث بالعرض التاريخي الموثق يمكن إيجازها في :
1- مناقشة عبارة "الدعوة الوهابية" وهل هي صحيحة أم أنها تستخدم للطعن في أتباع الدعوة فقط .
2- بيعة الدرعية التي بايع الشيخ فيها "مُحمد بن سعود" مؤسس الدولة وذريته من بعده كبيعة لتأسيس إمارة/دولة، وما كان فيها من موافقة الشيخ -رحمه الله- على قبول استمرار محمد بن سعود من أخذ ضريبة ظالمة من أهل الدرعية، في مقابل أن يتركها حينما يمن الله عليه بالجهاد في الأقطار التي حوله فيعوضها من الغنائم ! كما يناقش شرعيًا مسألة توريث الحُكم في الدولة الإسلامية التي أقرها الشيخ لابن سعود وأبنائه من بعده .
3- منهج علماء الدعوة الذين ساروا على نهج الشيخ، وآرائهم في من ليس على منهج الدعوة، وإطلاقهم للفظ "الخلفاء" على آل سعود وأنهم أئمة شرعيين، وتكفيرهم للدولة العثمانية، والمناصرين لها، واعتبارهم مشركين.
4- نظرة الدولة العثمانية لدولة الشيخ على أنهم "خوارج"، لخروجهم عليها، وتكفير من ليس على منهج الشيخ واعتبارهم مشركين يجوز قتلهم وغنم أموالهم .
5- موقف علماء الدين من دعوة الشيخ، وأن النسبة الأكبر من العلماء كانوا يعارضون الدعوة، ومن العلماء من وصف الدعوة ومناصريها بالخوارج، كالعلّامة الكبير "ابن عابدين"، والعلّامة "الشوكاني"؛ لاستباحة دماء المسلمين بحجة أنهم مشركين وعبُاد قبور .
6- مناقشة أهم النصوص المنتشرة التي انضمت لفريق تبرئة الدعوة من الخروج على الدولة العثمانية، مثل آراء كتاب "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للدكتور عبد العزيز بن محمد آل عبداللطيف، ومناقشة رأي الشيخ "عبد الرحمن عبد الخالق" حول أن الشيخ كان يدفع الصائل عن نفسه، عندما جردت الدولة قوة إلى نجد، لمقاتلة مركز الدعوة/ الدولة، ومناقشة آراء الشيخ "ابن باز" في خروج الدعوة على الدولة .
7- رأي الشيخ وأئمة الدعوة وإجماعهم أنه لا خروج للجهاد إلا بإذن من الإمام (الخليفة)، على الرغم من ذلك إلا أن الشيخ بن عبد الوهاب أعلن الجهاد، وكان يوضع أمامه الغنائم التي يتم الحصول عليها من الأقطار التي غزاها آل سعود، فيقوم بتوزيع جزء منها كزكاة، وأخماس، ويضع البقية حيث شاء. كما يناقش الشيخ وعلماء الدعوة على تحريمهم لوجوب نصب إمامين، وكيف أن الشيخ نصب ابن سعود كإمام للمسلمين في حين أنه كان يوجد إمام (خليفة) يعترف الناس بأنه خليفة للمسملين ويقبع في "إسطنبول" .
8- تشريك الشيخ لمن يتوسل بالقبور، وأنه لا يُكفر الناس بالعموم، وإنما يكفر من ثبت عنده أنه غير مسلم، وهو من لم يكونوا على مذهبه، فبناء على ذلك فأغلب المسلمون في أقطار الأرض كان متفش فيهم الجهل والشرك بنص كلامه، فكل من كان يقاتلهم الشيخ بواسطة ابن سعود هم عنده من المشركين الكفُار، لذا كانوا يستحلون دمائهم .
9- هل كان الشرك فعلا منتشر في نجد والأقطار التي كانت حولها، السبب الذي جعل الشيخ يخرج بدعوته الدينية لإصلاح هذا ؟ يناقش كذلك البحث هذه النقطة .
10- استعانة آل سعود بالإنگليز ضد الدولة العثمانية، والهدايا التي كانت تتبادل بين "عبد العزيز" بن "محمد بن سعود" مؤسس الدولة السعودية الأولى (1744-1818)، وبريطانيا لتسهيل عبور الرسائل البريطانية في المنطقة ما بين حلب والموصل، والتي كانت القوات السعودية تستطيع الإغارة عليها، كما تظهر الوثائق على سبيل المثال رسالة من "مانتسي" مدير الوكالة البريطانية بالبصرة لرؤسائه في مايو 1807 على موافقة "سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود" الحاكم الثالث للدولة السعودية الأولى، للانضمام لأي خطة حربية بريطانية تهدف للهجوم على والي بغداد العُثماني، وهو تعاون واضح وصريح مع عدو مخالف للدين والملة وموالاة له .
ينقسم من يناقش القضية إلى فريقان:
الأول يرى أن دعوة الشيخ لم تخرج على "الدولة العثمانية"، لأن المنطقة التي انطلقت منها وهي منطقة "نجد" لم تكن تتبع الدولة العثمانية إداريًا، وأن سبب محاربة الدولة للدعوة هو منهج الدعوة في ضرورة محاربة شرك القبور والممارسات الصوفية المنحرفة التي انتشرت في بلدان العالم الإسلامي، والتي كانت ترعاها الدولة العثمانية.
أما الثاني فيرى أنها خرجت بالفعل على الدولة، لرغبة في نشر الشيخ لفكره، فكان لابد من دولة تحتضن فكر الشيخ لتعمل على نشره، بالإضافة إلى أن الدعوة بالتحالف مع آل سعود لم تكتف بنجد والمناطق التي لم تكن تتبع الدولة العثمانية، بل تعدتها لشن الغارات على العراق والشام والاستيلاء على مكة والمدينة وهي أراض تُحكم بواسطة الإدارة العُثمانية، مما شارك في إضعاف نفوذ الدولة .
يأتي هذا البحث للباحث "ياسين بن علي" المنشور على موقع "مجلة الزيتونة" ليناقش من زاوية تاريخية وشرعية، مشروعية خروج دعوة الشيخ على دولة الخلافة العُثمانية، مناقشًا فرضية عنوان بحثه بصورة موضوعية منطقية شرعية، بأدلة تاريخية من مصادر موثوقة ومعتمدة لدى مؤرخي الدعوة ومؤرخي تاريخ نشأة الدولة السعودية، ومؤكدًا أنه كان خروجًا على دولة إسلامية بقوة السلاح، في محاولة للانفصال وتكوين نواة لدولة تكون الإمامة فيها لمؤسس الدولة السعودية "مُحمد بن سعود" وذريته من بعده.
وتعتبر من أهم المصادر التي أعتمد عليها البحث، مصدران رئيسيان في التأريخ لدعوة الشيخ والدولة السعودية، وهما من نوعية "واجب القراءة" لكل من يريد أن يقف على تاريخ دعوة الشيخ الذي لا ينفك عن فكر الشيخ :
1- "تاريخ نجد"، أو "روضة الأفكار والأفهام لمرتادي حال الإمام وتعدد غزوات ذوي الإسلام"، للشاعر والمؤرخ "حُسين بن غنام"، مؤرخ دعوة الشيخ
وتلميذه، معاصر الأحداث وأحد المناصرين للدعوة والداعين إليها، وهو المصدر الأول للحديث عن تاريخ الدعوة/الدولة منذ انطلاقها من "الدرعية"، والحروب التي قام بها مؤسس الدولة "مُحمد بن سعود"، وابنه "عبد العزيز"، وما فعلوه من نشر فكر الشيخ بالمراسلات حينًا وبالسلاح أحيانًا لمن يرفضها، فتقرأ فيه عن المذابح التي تمت في أسواق المسلمين على يد آل سعود وغنم أموالهم، كما يتضح من مصطلحات ابن غنام وصم من يتبع نهج دعوة الشيخ بالمسلمين والموحدين، وغيرهم بالمشركين المرتدين.
2- "عنوان المجد في تاريخ نجد"، للأديب والمؤرخ "عثمان بن بشر"، وهو مؤرخ عاصر نشأة الدولة السعودية الأولى والثانية، ويعد كتابه من أهم مصادر التأريخ لنشأة الدولة السعودية، حيث عاصر بنفسه أكثر الأحداث التي دونها في كتابه، وقد اعتمد فيه على كتاب "ابن غنام" .
ومن أبرز النقاط التي تناولها البحث بالعرض التاريخي الموثق يمكن إيجازها في :
1- مناقشة عبارة "الدعوة الوهابية" وهل هي صحيحة أم أنها تستخدم للطعن في أتباع الدعوة فقط .
2- بيعة الدرعية التي بايع الشيخ فيها "مُحمد بن سعود" مؤسس الدولة وذريته من بعده كبيعة لتأسيس إمارة/دولة، وما كان فيها من موافقة الشيخ -رحمه الله- على قبول استمرار محمد بن سعود من أخذ ضريبة ظالمة من أهل الدرعية، في مقابل أن يتركها حينما يمن الله عليه بالجهاد في الأقطار التي حوله فيعوضها من الغنائم ! كما يناقش شرعيًا مسألة توريث الحُكم في الدولة الإسلامية التي أقرها الشيخ لابن سعود وأبنائه من بعده .
3- منهج علماء الدعوة الذين ساروا على نهج الشيخ، وآرائهم في من ليس على منهج الدعوة، وإطلاقهم للفظ "الخلفاء" على آل سعود وأنهم أئمة شرعيين، وتكفيرهم للدولة العثمانية، والمناصرين لها، واعتبارهم مشركين.
4- نظرة الدولة العثمانية لدولة الشيخ على أنهم "خوارج"، لخروجهم عليها، وتكفير من ليس على منهج الشيخ واعتبارهم مشركين يجوز قتلهم وغنم أموالهم .
5- موقف علماء الدين من دعوة الشيخ، وأن النسبة الأكبر من العلماء كانوا يعارضون الدعوة، ومن العلماء من وصف الدعوة ومناصريها بالخوارج، كالعلّامة الكبير "ابن عابدين"، والعلّامة "الشوكاني"؛ لاستباحة دماء المسلمين بحجة أنهم مشركين وعبُاد قبور .
6- مناقشة أهم النصوص المنتشرة التي انضمت لفريق تبرئة الدعوة من الخروج على الدولة العثمانية، مثل آراء كتاب "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للدكتور عبد العزيز بن محمد آل عبداللطيف، ومناقشة رأي الشيخ "عبد الرحمن عبد الخالق" حول أن الشيخ كان يدفع الصائل عن نفسه، عندما جردت الدولة قوة إلى نجد، لمقاتلة مركز الدعوة/ الدولة، ومناقشة آراء الشيخ "ابن باز" في خروج الدعوة على الدولة .
7- رأي الشيخ وأئمة الدعوة وإجماعهم أنه لا خروج للجهاد إلا بإذن من الإمام (الخليفة)، على الرغم من ذلك إلا أن الشيخ بن عبد الوهاب أعلن الجهاد، وكان يوضع أمامه الغنائم التي يتم الحصول عليها من الأقطار التي غزاها آل سعود، فيقوم بتوزيع جزء منها كزكاة، وأخماس، ويضع البقية حيث شاء. كما يناقش الشيخ وعلماء الدعوة على تحريمهم لوجوب نصب إمامين، وكيف أن الشيخ نصب ابن سعود كإمام للمسلمين في حين أنه كان يوجد إمام (خليفة) يعترف الناس بأنه خليفة للمسملين ويقبع في "إسطنبول" .
8- تشريك الشيخ لمن يتوسل بالقبور، وأنه لا يُكفر الناس بالعموم، وإنما يكفر من ثبت عنده أنه غير مسلم، وهو من لم يكونوا على مذهبه، فبناء على ذلك فأغلب المسلمون في أقطار الأرض كان متفش فيهم الجهل والشرك بنص كلامه، فكل من كان يقاتلهم الشيخ بواسطة ابن سعود هم عنده من المشركين الكفُار، لذا كانوا يستحلون دمائهم .
9- هل كان الشرك فعلا منتشر في نجد والأقطار التي كانت حولها، السبب الذي جعل الشيخ يخرج بدعوته الدينية لإصلاح هذا ؟ يناقش كذلك البحث هذه النقطة .
10- استعانة آل سعود بالإنگليز ضد الدولة العثمانية، والهدايا التي كانت تتبادل بين "عبد العزيز" بن "محمد بن سعود" مؤسس الدولة السعودية الأولى (1744-1818)، وبريطانيا لتسهيل عبور الرسائل البريطانية في المنطقة ما بين حلب والموصل، والتي كانت القوات السعودية تستطيع الإغارة عليها، كما تظهر الوثائق على سبيل المثال رسالة من "مانتسي" مدير الوكالة البريطانية بالبصرة لرؤسائه في مايو 1807 على موافقة "سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود" الحاكم الثالث للدولة السعودية الأولى، للانضمام لأي خطة حربية بريطانية تهدف للهجوم على والي بغداد العُثماني، وهو تعاون واضح وصريح مع عدو مخالف للدين والملة وموالاة له .
May 12, 2015
لا زال منهجه في الكتابة يملكني رغم أني لم أره حتى ولو صورة، وما سطره هنا هزني جدا، وطرح في ذهني أمران الأول علاقة داعش بفكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب والأمر الآخر أن داعش قد تستمر.
أخيرا كلمة كنت كلما كررت أرتعد وهو وصف العثمانيين بالمشركين ووصف دعوته بالدين.
أخيرا كلمة كنت كلما كررت أرتعد وهو وصف العثمانيين بالمشركين ووصف دعوته بالدين.
October 9, 2015
الخلافة ليست وراثة أعزائي أتباع الدولة السعودية !!
مالكم تمجدون وتعظمون بها ولا تنكرون عليها ؟ و تتشدقون بأنكم أتباع السلف وعلى منهاج النبوة ؟ أهذه خلافة على منهاج النبوة .. ؟؟ عاملكم الله بعدله ..
كتاب رائع :)
مالكم تمجدون وتعظمون بها ولا تنكرون عليها ؟ و تتشدقون بأنكم أتباع السلف وعلى منهاج النبوة ؟ أهذه خلافة على منهاج النبوة .. ؟؟ عاملكم الله بعدله ..
كتاب رائع :)
July 7, 2015
في كل صفحة ألعنهم.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews