‫يهود الظاهر: مسعودة وليشع ومرزوق‬

by سهير عبد الحميد

"إن شاء الله في شارع الضاهر في ساحة المعبد تنشر شجرة الجوافة أريجها" أندا هاريل داجان من قصيدة شاعرة يهودية انتمت إلى حركة "هاشومير هاتسعير" الصهيونية، وظلت رغم هجرتها إلى إسرائيل تشعر بالحنين لحيّها القديم: حي الظاهر. *** "ليلة الأحد تتصاعد رائحة طعمية موسى فلفل ويقف الناس زحامًا للشراء، لا فرق بين مسلم ويهودي. كانت طعمية لها شهرتها.. طعمية اليهودي". صافي ناز كاظم *** من ذكريات يهود الحي وجيرانهم، نغوص في تاريخ العائلات القرائية المنسية مثل: ليشع ومسعودة ومرزوق والسرجاني التي استوطنت حي الظاهر الشهير بوسط القاهرة، الذي ما زال يحتفظ بمعابدهم ومدرستهم الإسرائيلية، وما زال في وجدان سكانه ذكريات عن البقال "حاييم" ومطحن "بيسح" للبُن والدُّقة، ونتطرق إلى دور السينما التي جعلته

386 pages, Kindle Edition

Published January 1, 2025

Reviews

[دينا ممدوح · Rating 4 out of 5]

كتاب يهود الظاهر للكاتبة سهير عبد الحميد
دار النشر: دار المصرية اللبنانية
سنة النشر: 2025
عدد الصفحات: 360 صفحة

من الصفحات الأولى أو حتى عنوان الكتاب كنت أتصور أنني سأكون مع رحلة لمعرفة تاريخ اليه.ود في مصر، ولكن عندما بدأت أخطو خطواتي داخل المعلومات الموجودة فيه وجدت أنني أتعرف على تاريخ مصر من جديد، ففي البداية عرفتني الكاتبة عن تاريخ الكثير من الأحياء المعروفة في القاهرة مثل العباسية وشبرا والظاهر وغيرها، وكذلك تاريخ الكثير من الشخصيات المهمة التي تولت حكم مصر في فترات مختلفة مثل شجرة الدر وبيبرس وقطز ومحمد علي والتطورات التي قام كل منهم بها في منطقة القاهرة وما يجاورها من أجل بناء قصور أو مقرات لهم، لتجد نفسك بالتدريج تدخل إلى منطقة حارة اليه.ود والتي سنبدأ في التعرف منها على الطوائف الموجودة فيها ما بين الربانية والقرائيية ومعتقدات ومحذورات كل منهم، فتشعر وكأنك لأول مرة تتعرف عليهم، كما أشارت في الكثير من الفصول التالية مدى مصرية الكثير منهم من خلال اتباع بعض الصفات أو العادات التي كان يقوم بها المصريين مثل قراءة المعوذتين لطرد الأرواح الشريرة أو تلمس البركة من الأولياء وإيمانهم بالحسد واستخدامها للخرزة الزرقاء.

تأخذنا الكاتبة إلى الكثير من الأسماء والشخصيات المعروفة بين اليه.وديين في مصر، والذين كان لهم اسم رنان في عدد من المجالات مثل المجوهرات والساعات وغيرها، والجميل أنها تربط بينها وبين ناحوم أفندي لتجعلك تود العودة مرة أخرى إلى كتابها السابق لتستزيد منه الكثير من المعلومات التي ستفيدك في هذا الكتاب.

لم تترك الكاتبة أي مجال أو حدث كان للي.هود أثر فيه إلا وتحدثت عنه مثل الصحف التي أصدروها أو تناولت أخبارهم وطرحت عدد من الفقرات باسماءهم، بالإضافة بالتأكيد إلى حديثها عن المعابد مثل معبد موسى الدرعي ومعبد عدلي ومعبد حَنان وطراز تصميمه والذي كان تخليدًا لذكرى حاييم حنان، ومعبد راب سمحاه الذي هناك خلاف على توقيت وسبب بناءه ، وعن المخطوطة التي اختفت من العباسية لتظهر تاليًا في ت.ل أبي.ب!!

في نهاية الكتاب كانت لوحة الفسيفساء، التي تثبت لنا أن مصر كانت معبر لكل الديانات ما بين اليه.ودية والمسيحية والإسلامية وحتى البهائية وغيرها، وكذلك الكثير من الجنسيات والدول مثل الإير.انية والأرمنية والشامية... فتجمعت فيها جميع الأطياف بوفاق وود استمر لسنوات وبقيّ التاريخ شاهد عليه حتى الآن ما بين اسماء شوارع ومناطق وآثار باقية وعادات وتاريخ لن يمكن محوه أبدًا.

من الأفكار التي أحببتها في الكتاب هي وجود عناوين محددة في بداية كل فصل يتم تناولها بالتتابع على مدار الفصل بالكامل، وكذلك الصور الموجودة في نهاية كل فصل ومرتبطة بما ورد فيه لتعرفك على الأشخاص الذين تحدثت عنهم وبعض الصور الجماعية وكذلك صور للمناطق نفسها أو اقصوصات من الجرائد للأخبار أو النعي أو غيرها، لتعيش الحدث بشكل كامل ومن جميع جوانهم سواء بالتخيل أو المعلومة او الصورة المرئية.

النقطة السلبية الوحيدة في الكتاب بالنسبة لي هي كثرة المعلومات تلو بعضها البعض والذي جعلني أشعر في بعض الأحيان بالتشتت وعدم القدرة على تتبع الأحداث وتفاصيلها وتواريخها، وهو ما جعلني أفكر قليلًا قبل أن أمنح الكتاب ما بين ثلاث نجوم ونص أو أربعة نجوم.

[zahraa esmaile · Rating 4 out of 5]

"يهود الظاهر بين اليهود الماضي والحاضر "
في كتابها الجديد" "يهود الظاهر" الصادر عن الدار المصريه اللبنانيه في معرض الكتاب 2025 بتاخدنا الكاتبه سهير عبد الحميد الى رحله عبر دروب المحروسه، دد والرحله المره دي عن اليهود وتحديدا يهود حي الظاهر

في البدايه بتاخدنا الكاتبه في رحله تاريخيه لنشأة حي الظاهر اللي اسسه الظاهر بيبرس بعد موقعة عين جالوت ومق ت ل سيف الدين قطز، اللي اتفاجئ اهل المحروسه انه بدل ما يدخل عليهم منتصر كان اللي جاي على راس الجيش السلطان الجديد بيبرس

بنشوف على مدار اول ثلاث فصول نشأة الحي بدايه من بناء المسجد ومراحل تحول المسجد من مسجد لشويه بقى مخزن شويه خرابه شويه بقى حاجه ثانيه لحد ما تم تعميره وبدايه التوسع العمراني ونشأة الحي الفعلية

بعد كده وعلى مدار الفصول المتتاليه بنشوف مع الكاتبه تطور الحي وليه اليهود اصلا استوطنوا فيه واشهر الاكلات اللي كانوا بيعملوها وكمان العادات الاجتماعيه خاصه ليله السبت، طقوس اليهود في الليله دي وازاي كانوا بيتعاملوا مع جيرانهم المسلمين حتى المسيحيين وكمان اشهر الاساطير اللي كانت متداوله او حتى شائعات اللي كان ابسطها ان لازم العجين يبقى فيه د م مسلم ودة كان سبب ان أهالي الاطفال المسلمين بيخافوا جدا على عيالهم خاصه ليله السبت زي ما قال الاديب الكبير عبد الحميد جوده السحار اللي كان من سكان الحي ويتكلم عنه في كتابه هذه حياتي

بعد كده بنتكلم عن طائفه القرائيين اللي هي كانت اقل عدد من طائفه اليهود الربانيين زي ما عرفنا قبل كده في كتابها السابق ناحوم افندي، وبتتكلم هنا عن العدد كان قليل واشهر او اهم الفروقات بين القرائيين والربانيين وكل
طائفه كانت بتتميز ب ايه

بنشوف كمان اهم وسائل الترابط بين الاسر اليهوديه وفكره التكامل الاجتماعي واهتمامهم ببعض لدرجه ان كان عندهم ناس بتطلع الفقراء المصايف ،كمان فكره جواز البنات لان عندهم نظام الدوطة اللي هو العريس هو اللي بياخد مهر من من العروسه وده كان بيسبب ازمات ماليه كبيره جدا كمان معدل الجواز نفسه كان قليل... الحته دي الصراحه عجبتني جدا فكره ان هم مهتمين حتى برفاهيه الفقراء كانت جميله، كمان اشهر الجمعيات الخيريه وكل جمعيه كانت بتعمل ايه زي جمعية قطره اللبن اللي كانت مهتمه بتوفير اللبن للاطفال

بعد كده في الفصل الثامن تحديدا بدات الكاتبه تتكلم عن اشهر العائلات القرائيه زي مسعوده واللي يحتكروا راس الطائفه الاكثر انتشارا في الظاهر واسره السرجاني كمان هنا بتتكلم عن كل اسره كانت بتميز بايه بالظبط و مدى تاثيرها على المجتمع اليهودي والتبرعات والجمعيات اللي انشأوها

كمان هنا بنعرف عن اشهر الشخصيات في كل عيله وتاثيرها على المجتمع المصري وعلاقتها بالملك والاسره الحاكمه وبعد كده علاقتهم باعضاء الجمهوريه الجديده والرؤساء من اول زياره محمد نجيب لمعبد عدلي وبعد كده
علاقه جمال عبد الناصر كمان بالمجتمع اليهودي لحد ما بدا خروج اليهود من مصر، واصلا الفتره دي كمان اتاخدت في الكتاب بشكل كويس قوي و مركز ولكن بنظام كبير جدا

كمان الكاتبه اهتمت بذكر الصحف اليهوديه اللي كانت بتتكلم بلسان اليهود اللي اولهم كانت مجله الكليم وكل واحده فيهم تاسست امتى وفضلت لحد قد ايه

وبعد كده بنتكلم عن معابد الظاهر والعادات المصريه وازاي تأثر اليهود بالمجتمع المصري لدرجه ان كان فيهم ناس بتكتب ايات قرانيه على المقابر بتاعتهم

بعد كده وفي اخر فصول الفرق بين الماسونيه واليهوديه ازاي بدات فكرة الماسونيه والصندوق الازرق اللي كان موجود في كل بيت يهودي وده كان بيجمع تبرعات عشان نشر اليهوديه وهجره اليهود من كل بقاع الارض لفلسطين واللي كان للاسف في جزء منه بمباركه وتغاضي الحكومه المصريه وتغافل كمان عن اللي كان بيحصل وده عرفناه اكثر في كتاب ناحوم افندي كان

اخر فصل بيتكلم عن لوحه فسيفساء و ازاي الحي لحد دلوقتي في اسامي شوارع من اول العصر الاسلامي بعد كدة مسيحيه
ويهوديه ...الفصل ده تحديدا دسم ومركز جدا ومحتاج قراءة أكثر من مرة

الفكره دايما في كتابه استاذة سهير انها بتحط لك كل الاراء
قدامك على الطاوله من غير تحيز من غير ما تفرض عليك رأي

هي هنا اتكلمت عن اليهود بشكل كامل في فصل بتتكلم فهنا في ناس انا انا اتعاطفت معاهم جدا وفي ناس هم اصلا ما كانوش حابين مصر ما فرقوش معايا

الكتاب مكتوب بطريقه سلسه جدا... تقسيم الفصول عجبني قوي الفصل بادئ بعنوان جذاب بعد كده زي ملخص سريع بعد كده طريقه الكلام وطريقه الربط بين العائلات وفي عائلات تم تتبعها بشكل يعني حلو قوي...المعلومة مكتوبه صح البحث كمان والمراجع واضح ان في مجهود كبير من كميه المراجع اللي اتقالت في اخر الكتاب ...الصور كمان حلوه قوي كمان زود جمال التجربه بصراحه ان قراته على ابجد فهي في الاخر التجربه حلوه جدا

الكتاب رغم بساطة كتابته دسم، ظي ميزه كتاب الشهر في مكتبه وهبان ان احنا بنقرا الكتاب على فتره على مدار شهر فبناخد الموضوع على مهلنا بدون استعجال

في النهايه بشكر استاذه سهير على كتاب حيادي جدا اه انا وقلبي وجعني بشكل شخصي ولكن الكتاب حيادي
واخيرا
تعيش الكتابة الحلوة... والاقلام المبدعة
#رفقاء٢٠٢٥
#قراءات_حرة
#قراءات_يوليو
١/٢٣ See less

[Rehab saleh Flower Violet · Rating 5 out of 5]

#مسابقة_ريفيوهات_يهود_الظاهر
#مراجعات_كتاب_الشهر_مكتبة_وهبان
#مراجعة_كتاب_يهود_الظاهر
الكتاب " يهود الظاهر"
اسم المؤلف " سهير عبد الحميد"
الدار المصرية اللبنانية
359 صفحة – قراءة ورقي / إلكتروني
التقييم 5 نجمات
🪴🪴🪴
لماذا نكتب عن الماضي ؟
هل الكتابة عن الماضي مجرد توثيق أم كشف حقائق أم نوستالجيا لتلك الأيام!؟
سؤال طالما دار في قلبي وعقلي كلما مررت علي أطلال مبني قديم تُري من كان يعيش هنا وكيف كان يعيش ومن أسس هذا المكان ولماذا أُطلق عليه هذا الإسم ؟
هل يكتب التاريخ المنتصرون ام المنهزمون؟
أم يكتب التاريخ كل شخص عاش الزمان والمكان والحدث !؟
🪴🌵🪴🌾🪴🌿🪴🌱
بدأت الكاتبة رحلتها إلى الماضي حيث كانت القاهرة مزينة بأبهي زينة منتظرة المظفر قطز بعد هزيمتة المغول في موقعته الشهيرة عين جالوت لكنها تفاجأ بالملك القاهر ركن الدين بيبرس هو من أتي بجثمان الملك قطز، نتعرف كيف بدأ بيبرس عهده ونتعرف بعدها حكاية الألقاب التي كان يُلقب بها الملوك والأمراء وتبدل اسم الظاهر بيبرس من القاهر إلي الظاهر وكيف نشأ الحي مروراً بحكاية شجر الدر تلك الجميلة التي حكمت مصر وظُلمت ايما ظلم , ومقتل قطز ثم خطة التوريث
تنتقل بنا الكاتبة لحكاية بناء مسجد الظاهر الذي كان مخطط له البناء مكان الإسطبل والذي رفضه بيبرس مبدلاً اياه بمكان لعبه الاأثير ل البولو قائلاً: لا والله ما جعلت الجامع مكان الجِمال, وأولي ما جعلته ميداني الذي ألعب فيه بالكرة وهو نزهتي", وفي هذا الجزء من الكتاب تعرفت شخصية الظاهر بيبرس اكثر واكثر
^*^🌾🪴🌵
في الحكايات عن اليهود المصرين نجد كلها اتفقت علي شيء واحد وهو العشرة والجيران الطيبون, سنجد عشرات الحكايات المتشابهه , سنجد عشرات الحكايات المتشابهه عن الجيران اليهود الطيبون وقد يكون السبب الرئيسي هنا هو ان المصريين شعب لطيف المعشر ويتقبل جميع الجنسيات والعقائد وهذا يظهر جليا في جميع معاملاتهم
🪴🌵🌿
تتنقل بنا الكاتبة في الزمان والمكان والمظاهر في حي الظاهر علي روائح طعمية فلفل ودُقة بسيح ومظاهر الصلاوات والأعياد وحفلات الزفاف وغيرها ... وا اسرائيل واشهر السكان فيه مثل ليللي مراد وراقية ابراهيم والمستشرق اسرائيل ولفنسون تلميذ طه حسين الأشهر
لفت نظري ان في زواج اليهود ان "الدوطة" او المهر اللي بتقدمها العروس وليس العريس ,وبيكون فيها مبالغة الي حد كبير وارهاق لأهل العروسة في مقابل مبلغ قليل ممن العريس 😒حاجة كدة استغفر الله العظيم بصوت الكبير اوووي 🤣
🌵🪴 تعرفت علي صحف يهودية كانت تصدر وقتها اشهرها واطولها عمراً هي الكليم ويليها الاتحاد الاسرائيلي الداعمة للصهيييونية ثم الشبان القرائيون , وظهر علي صفحات الكليم كلا من نجيب وناصر بل ان الكليم نشرت حوار بين الرئيس محمد نجيب علي صفحاتها عقب زيارته لمعبد موسي الدرعي في الاحتفال باليوبيل الفضي له وقدمو له الهدايا القيمة والتي كانت عبارة عن سفر التوراه في لوحة العشاء الاخير وآية الكرسي ومفتاح الحرية لحركة الضباط الأحرار وباقات من الزهور
🌿🪴 عرفت الكثير عن الطائفة القرائية والتي كانت الأقل في العدد لكنها الأكثر شبهاً بالمصريين المسلمين خاصة من ناحية التطهر قبل الصلاة وتعرفت علي اشهر العائلات القرائية مثل عائلة مسعودة وليشع والسرجاني والتي اصبح لها السيطرة بعدما كانت السيطرة للطائفة الربانية وعائلات شيكوريل وقطاوي وموصيري ولم يكن للقرائين شهرة سوي للموسيقار داوود حسني والمحامي والأديب مراد فرج
_🌾🪴 الظاهر كان به جمعيات الطائفة القرائية مثل جمعيات حماية الفقراء وجمعية مساعدة العزاري علي الزواج عزرات هبتولوت والمستشفي الاسرائيلي التي كانت من المنافذ التي يوصي بها اثرياء الطائفة ونادي مكابي الذي أسس باسهامات من عائلات شيكوريل وعاداة وقطاوي وهذا النادي كان ابرز لاعبيه موريس كوهين وأوني ليفي وفيكتور كوهين وفاز فريق كرة السلة ببطولة مصر عام 1953
🌾🪴_ حظيت مصر ب 60 معبدا يهوديا كان في القاهرة 29 معبدا وفي الظاهر 4 معابد بقي تعرض احدهم للاهمال بينما بقي الثلاثة الي الان وهم معبد حنان وكرايم للطائفة الربانية ومعبد أشكنازي للأشكيناز
🌿 والملاحظ هنا اناليهود المصرين او الذين عاشوا أو ولدوا في مصر تطبعوا بطباعهم فتجدهم يقرأون المعوذتين لطرد الأرواح الشريرة أو التبرك ببركة الأولياء والألتزام بزي محتشم للمرأة حين اختيار الزوجة وحتي " تنضيفة العيد " التكشير طقس مقدس للمرأة اليهودية أو الموالد مثل مولد حايم الأمشاطي وموسي بن ميمون والاعتقاد في الكرامات وزيارة المقابرأيضاً
🌱🪴* كتابات بعض الأدباء عن اليهود
" قال احسان عبد القدوس في روايته لا تتركوني هنا وحدي " اليهودي هو يهودي أولاً وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو أميركيًا او روسيًا ومهما تنقل من جنسية إلي اخري أو من دين إلي أخر فلو اعتنق المسيحية فهو مسيحي يهودي " واحسان اكثر كاتب كان هناك تنوع ديني في كتاباته
🪴عبد الحميد جودة السحار والذي كتب في مذكراته عن حياته في حي الظاهر " كان معظم سكان الحي من اليهود وكنا اطفال لا نبتعد عن بيوتنا كثيرا لأن اهلنا غرسوا في روعنا أن فطير الفصح لا يكون فطيراً شرعياً الا اذا عجن بدماء مسلم"
🪴وقالت عنهم الكاتبة صافي ناز كاظم انهم كانت الاسرة المسلمة الوحيدة بالعمارة والتعامل كان في اضيق الحدود ولكنها لا تنسي طعمية فلفل ومطحن ودقة بسيح وتستغرب جداً من أن اليهود يرون أن البرص يجلب الخير والرزق ويحزنون لو قتلنا برصاً كأنه من بقية أهلهم
🪴كمال رحيم في ثلاثية اليهود وأيضا لوسيت لينادو في الرجل ذو البدلة البيضاء الشركسكين
🪴 الكتاب توثيق للفترة التي قضاها اليهود في الظاهر وحتي خروجهم بعد النكسة مجبرين او مختارين لكن الأغلب منهم كان مجبر علي الرحيل حتي وان لم يرحل الي اسرائيل وظل يشتاق الي مصر والي الظاهر وشارع نازلي وسينماته وسهراته , قد يكون الأبناء مندهشون ولا يستوعبون فكرة اشتساق اهلهم الي تلك البلاد التي لم يطؤها أو يعرفوها سوي في حديث أبائهم ولمعة اعينهم عند الحكي بل ان بعض اليهود المصرين يعتبرون أن شتاتهم هو خروجهم من مصر وفي كل الأحوال فقد كان اليهود وغيرهم من الأقليات يعيشون في سلام ويحصلون علي كافة حقوقهم
🪴ألقت الكاتبة الضوء علي عدة قضايا وعدة أجيال, حريق القاهرة وعملية سوزانا وبداية الوهابية في مصر وجذورها الفارسية و بدايات الصهيونية والشتات في مزيج زماني ومكاني متضافر
🪴^-^ الكتاب ممتع جدا واسلوب الكاتبة بسيط وسهل وممتع بحق وعلي الهامش شاهدت فيديو للكاتبة تتحدث فيه عن قوت القلوب الدمرداشية جعلني ثاني يوم اشتري الكتاب وهذا يعني أن السيدة سهيرة عبد الحميد تكتب بنفس مهارة الحكي 🪴فشكراً لها علي هذا الكتاب المفيد والممتع
& الغلاف جميل جدا والصور داخل الكتاب موزعة بشكل جميل
@ ملحوظة
عاوزة اشيد بالدار المصرية اللبنانية علي الطباعة والتجليد الجيد للكتاب اللي ما شاء الله بعد كل البهدلة خلال الشهر قراءة والحمد لله زي ما هو متفكش منه ورقه 😍

[Maria Sherine · Rating 5 out of 5]

نوع : تاريخي
الصفح : 435
قراءة الكترونية على أبجد
دار المصرية اللبنانية
الكاتبة: سهير عبد الحميد
# كتاب تاريخي يروي قصص ومعلومات تاريخية عامة تأخذنا الكاتبة في رحلة في حي الظاهر بالتحديد ومن أنشأه في العصر الأيوبي والمملوكي الى العصر الجمهوري .

# أهم الديانات والثقافات التي نشأت فيه سأذكر بعض المعلومات عن كل طائفة

# ولكنها حكيت بالتفصب الممل عن حي الظاهر ونشأته واليهود الظاهر من القرائيين والربانيين الفرق بين الطائفتين الفرق بين المذهب والدين .

# تحديث عن الصناعات التي برز فيها اليهود والمهن الحرفية وخاصة الذهب والساغة وانهم كانوا يساعدون بعضهم بعض في كل شئ هناك من يقول أن معظم اليهود كانت تربطهم علاقات ودية مع كل الديانات الأخرى حتى يتشاركون معهم في بعض الصفات الذهنية وبنات الاسلام وكان لهم متشفعين كموسى ابن ميمون في اليهود وسيدة نفيسة في الاسلام ومارجرجس في المسيحية والبعض الاقل كان لا يحب التعامل مع غير اليهود.

# تحدثت عن معابد والجمعيات والمستشفيات التي بنيت في الظاهر والعباسية وأماكن أخرى .

# عن مساعدة أغنياء اليهود للفقراء والقيام بتبرع لزواج الفتيات غير القادرات من اليهودات يوجد عندهم ما يعرف بالدوطة اي العروسة تدفع المهر للعريس كما تبرع اليهود للجنود المصرية لليهود في حرب فلسطين وفي كل منشأه يقيموها حديثا

# اهتم اليهود بالصحافة فكان لديهم مجلة الكليم وصحيفة الشباب القرائين من اشهرهم

# حكت عن ابرز الشخصيات والعائلات في اليهود القارئين والربانيين

# حكت عن اضطرار اليهود منذ عام 1948 حرب فلسطين الى 1967 الى الهجرة الى أمريكا او اسرائيل الأغلبية هاجرت امريكا في بروكلين أنشاء مجمع لدراسة الدين هناك

# اهتموا بالديانات وتعليم اللغة العبرية والاعياد وطقوس الاعياد الملابس المخصص لليهود وانشاؤا المعابد والمدارس والجمعيات

# من اهم الطوائف والجنسيات التي سكنت حى الظاهر الارمن والبهائية والشوام والدومنيك .

ابدي اعجابي بالغلاف
ابدى اعجابي بالسرد واللغة والكم الهائل من المعلومات
ابدي اعجابي بالنهاية والمراجع في اخر الكتاب

هي رحلة استكشافية ممتعة يجب ان تعرف تاريخك لتعرف حاضرك ومستقبلك ويجل ان تعرف ثقافات وديانات الشعوب المختلفة لتفهم طريفة تفكيرهم فهي توسع مداركك الدين لله والوطن للجميع

دير الآباء الدومنيكان ومعهد الدرسات الشرقية الذي يعد قبله الباحثين في التراث الاسلامي انشئ الدير عام 1928 يضم نحو 180 الف كتاب تخص الحضارة الاسلامية خضوصا خلال القرون 10 الاولى

المستشفى القبطي تم افتتاح المستشفى القبطى ثم افتتاح المستشفى عام 1926 وتأميم المستشفى عام 1964

من مدرسة الازبكية الى جوزيت اول مدرسة لتعليم البنات .

الأرمن : انهم ادخلوا تلك الثمرة الشتوية التي نطلق عليها اليوسفى أو يوسف أفندي دون ان نعلم أنها نسبت الى أرمني يوسف افندي مثل تسمية ام على بهذا الاسم نسبة الى الحلوة التي وزعتها ضرة شجرة در بعد قتلها

فؤاد الظاهري اشهر الرمن الف الموسيقى التصويرية ل 350 فيلم سينمائيا
بالاشاده الى الصور في نهاية كل فصل
#مسابقة_وهبان_عن_يهود_الظاهر
تقييم ⭐⭐⭐⭐⭐

[Enas Dief · Rating 4 out of 5]

يهود الظاهر
مسعودة وليشيع ومرزوق
للكاتبة الباحثة ا.سهير عبد الحميد
الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية
قرأت للكاتبة الحاخام الأخير ناحوم افندى وتحدثت فيه الكاتبة عن حاخام طائفة اليهود الربانيين الاخير  فى مصر لتكمل بحثها وحديثها الشيق عن  اليهود الذين عاشوا فى مصر والذين استوطنوا حى الظاهر فتحدثت فى البداية عن نشأة الحى من ايام الظاهر بيبرس ومن سكنه من اليهود وغيرهم وتجمع اليهود فيه وخاصة من اليهود القارئين الاكثر قربا لاولاد البلد من المصريين فى العادات والتقاليد وان كان سكنه ايضا بعض من اليهود الربانيين
الكتاب يحتوى  على معلومات عن المجتمع اليهودى فى مصر منذ القدم واختلاطهم بالشعب المصرى مع احتفاظهم بهويتهم الدينية المستقلة وتغلغلهم فى النسيج الشعبى بل بالعكس حصولهم على امتيازات كثيرة لانهم كان معظمهم يحملون جنسيات اوروبية وعند اصدار قانون الجنسية فضل الكثير منهم البقاء على جنسيتهم ماعدا كثير من اليهود القرائين الذين حصلوا على الجنسية المصرية لوجودهم فى المجتمع المصرى لاجيال سابقة كثيرة
وان كانت الكاتبة فى كتابها السابق ركزت عل. اليهود الربانيين ففى هذا الكتاب ركزت على اليهود القرائين فتحدثت عن الصحف الناطقة باسم الطائفة وجمعياتهم الخيرية ومعابدهم وفرقهم الرباضية ومستشفايتهم واشهر عائلتهم والمهن التى برعوا فيها
لنجد انه كما اهتمت الطائفة الربانية بالاقتصاد اهتمت الطائفة القرائية بالادب والتعلم والتجارة مثل تجارة الذهب والصاغة وكانوا يشتهروا بالامانة والدقة
وكان منهم فى الفن الملحن داوود حسنى التى تتلمذت على يديه ليلى مراد
والشاعر المحامى مراد فرج
ولكن نجد ايضا برغم اختلاطهم بالمجتمع المصرى الذى يستوعب الغرباء ويعاملهم معاملة اهل البلاد الا انهم يعانون من ازدواجية الانتماء فانتمائهم الداهلى الذين لم يستطيعوا التخلص منه هو هويتهم اليهودية وهى ما دخلت من خلاله الصهيونية وتغلغلت فى المجتمع اليهودى المصرى لتستقطبهم  اليها ولكن نجد ان اقل الفىات استقطابا هم اليهود القرائين
كما ذكرت آراء بعض الكتاب مثل احسان عبد القدوس وعبد الحميد جودة السحار    وطبعا طه حسين الذى كان من سكان الظاهر هو وزوجته فى فترة من الزمن وكان تلميذه المستشرق اليهودى اسرائيل ولفنستون الذى ناقشه فى رسالة الدكتوراة
لندرك مدى انخراط اليهود فى الخياة المصرية ثم مغادرتهم البلاد بعد العدوان الثلاثى سواء الى فلسطين المحتلة او الى اوروبا
كتاب شيق جدا وغاية فى الامتاع باسلوب الكاتبة المتميز السلس الشديد الروعة 
  شكرا لابجد ولمكتبة وهبان على الاختيار المتميز كالعادة وفى انتظار الاختيار الجديد

[Rahel KhairZad · Rating 5 out of 5]

في كتابها يهود الظاهر تقوم الكاتبة بتقديم وجبة دسمة عن طائفة اليhود القرائيين في حي الظاهر مصر حيث بدأت الرحلة من تسمية منطقة الظاهر والتي سُميت تيمناً بالظاهر بيبرس الذي لُقب في بداية حكمه بالقاهر ولكنه قرر تغيره بناء على نصيحة وزيره "زين الدين بن يعقوب بن الزبير" كما اوضحت حقيقة قتل قطز على يد بيبرس بالرغم من تضارب الأقويل حول موته. كما أوضحت أن القاب المماليك ك��نت تتكون من اسم وكنية ولقب واوضحت ايضا دور بيبرس في إحياء الخلافة العباسية من جديد بعدما لقب نفسه ب "قسيم امير المؤمنين" وصك اسمه على العمله. سنعرف ايضا ان ذلك الصبي الذي خطف من بلاد القوقاز والذي رسخ مبدأ "الحكم لمن غلب" قد ذاق ابنه بركه خان منه وبالرغم من مكره سنعرف انه بنى داراً للعدل وكان يقتص للمظلومين كما قام بمنع البغاء والحشيش وذهب هو ونسله ولم يبقى من سيرته سوى بلدتين في فلسطين ومسجد في مصر وهو من قيل فيه❞ لقد كان بيبرس كما وصفه وليم الطرابلسي(1):
‫ "جنديًا لا يقل منزلةً عن يوليوس قيصر، وداهيةً لا يقل عن نيرون، لكنه كان سلطانًا عفيفًا رزينًا عادلًا لرعيته وكريمًا حتى مع النصارى منهم". ❝

انتقلت الكاتبه فيما بعد للحديث عن مسجد الظاهر بيبرس الذي تم بناءوه في ميدان قره قوش وقرر كعادته ان يقيم مشروعاً خيرياً بجواره كوقف له ولكن بدخول الفرنسيون لمصر تم العبث به واستخدامه كمعسكر للجنود بينما اقام به الانجليز حينما احتلوا البلاد مذبحا للخنازير هذا بخلاف ما تم سرقته من اعمده رخاميه ومقتنيات فتم هجره بعدما تعرض له من تخريب واصبح موطنا للمجاذيب في العصر العثماني وبعد محاولات عديدة لترميمه والتوقف كثيرا لاسباب مختلفة بداية من عام 1918 تم افتتاحه عام 2023 وكُتب عليه ❞ أمر بإنشاء هذا الجامع المبارك مولانا السلطان الملك الظاهر ركن الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين صاحب القبلتين الآمر ببيعة الخليفتين خادم الحرمين الشريفين أبو الفتوح بيبرس الصالحي قسيم أمير المؤمنين خلد الله ملكه وذلك بتاريخ الرابع عشر من ربيع الآخر سنة خمس وستين وستمائة). ❝

ننتقل بعد ذلك الى بداية نشاة الحي ففي حين اهم محمد علي باشا بتعمير منطقة الازبكية واهتم عباس الأول بأرض الحصوة العباسية تبعه اسماعيل في نهجه وكان محبا للتعمير فكانت السراية الصفراء لبنتها احتراق سرايته كما سجع الكثير من الاعيان على تعمير المنطقة وقد كان وحينما دخلت خطوط الترام لاول مرة شهدت المنطقة طفرة فلم تعد بعيدة وسارت اقرب للجميع وبالرغم من نشوب الكثير من المشاحنات بين المناطق المجاورة الا انها كانت قبلة لليهود كما سكنها كل من طه حسين وعبد الحميد جوده السحار واحسان عبد القدوس والعقاد فكانت سببا في ظهور العبقريات .

وفي حين شكل اليهود نسبة 90% من الحارة والباقي من المسلمين والمسيحين نجدهم اتصفوا بالعديد من المميزات فكان اليهودي ذمته واحدة ويعطي الاجير حقه قبل ان يجف عرقه وكانوا تجار مهرة يصنعوا من الفسيخ شربات فقد ادخلوا صناعة البمب والصواريخ وباعوا الطيور بالقطعه وهم اول من صنعوا الذهب القشرة الجمل وقشرة السمكة بالاضافة الى ان لغتهم ��ستخدم في الصاغة حتى الان وهم اول من صنعوا علب القطيفة للهدايا وهم اما يتحدثون بالعربية او البيدش او اللادينو كما كان من يحظى بمكانة اجتماعية ينتقل الى العياسية ومنها الى جاردن سيتي او الزمالك والمعادي فكانت الحارة بمثابة جسر ينتقل منه الى الاعلى على انها ظلت تحظى بمكانه دينيه لدى اليhود فكانوا يترددون على مهابدها في المناسبات وخاصة معبد موسى بن ميمون.

كما تعمقت الكاتبه في ذكر اعياد اليhود والمتمثلة في سبعة اعياد وشرحت معاني اسماءهم والطقوس المتبعه في كل منهم وما ترسخ لدى اليhود من معتقدات كأن يجلب البرص الرزق او ان بول المسلم يذهب الخوف الشديد او حتى نظرتهم للارتباط والزnى حيث يعدون شرط حدوثه ان يكونا يهoديين اما ان كان من ملة اخرى فلا بأس بذلك.

بحلول عام 1948 سنجد ان عدد اليهود كان 75000يهودي رباني قبالة 4500 من القرائيين وبالرغم من قلة عددهم الا انهم الاكثر تمصرا وتشبها بالمسلمين فمذهبهم يشبه المعتزله في صفات الله وويقومون بالوضوء ويخلعون النعال ويفرشون معابدهم بالابسطة بينما نجد ان الفروق بينهم وبين الربانيين جوهرية سواء في صلب العقيدة او الطقوس من لبس احجبة ودفن وغيرهم حتى وصل الامر الى تحريم الزواج بين الطائفين وبالرغم من ذلك لم يصل الامر للعداوة فقد ساندت كل طائفة الاخرى حينما اشتدت الازمة.

كما ذكرت الكاتبه بعض من العائلان القرائية المشهورة ودورها مثل مسعودة التي احتكرت رئاسة الطائفة وليشع الاشهر في حي الظاهر وليتو باروخ الذي عمل كمدير توكيل شركة اوديون ومراد فرج المحامي المعروف والاديب ومرزوق ومنشة والسرجاني وبيسح وغيرهم الكثير ممن كان لهم دور هام وبالطبع منهم اسرائيل ولفنسون تلميذ طه حسين النجيب الذي لقب نفسه ب "أبو ذؤيب"وليلى مراد وراقية ابراهيم .

على الرغم من اعتقادنا الراسخ بلخل اليhودي وتندرنا به الا ان الكاتبة ذكرت العديد من المساهمات التي قدمها اليهود لمجتمعهم والحارة حتى بلغ الامر ان يناشد القساوسة المسيحين للتأسي بهم كما قاموا بإنشاء العديد من الجمعيات والنوادي لمساعدة الفقراء او دفع الدوطة او حتى العلاج اثناء انتشار وباء الكوليرا هذا بالاضافة الى بناء المستشفيات والتي كانت تقدم خدماتها بغض النظر عن ديانة من يرتادها كما كانت الاندية تهتم بالتنشئة الدينية وتعليم اللغة العبرية وفي بعض الاحيان تجنيد ودعوة الطائفة لاعتناق الفكر الصhيوني.

هذا بالاضافة الى التحدث عن الصحف اليhودية مثل الشمس والكليم وغيرها ودورها في توعية ابناء الطاىفة او الاعلان عن اخبارهم واعلان كل ما يخصهم حتى رحلات الاندية وتسعيرة الاطعمه وغيرها كما تحدثت عن كيفية نشاة المعابد مثل معبد يوسف ادرعي ومعبد الظاهر.

كما يتبين للقارى انهم مصريون بطبعهم فهم يقراون المعوذتين لطرد الارواح الشريرة ويلتمسون بركة الاولياء بلا تمييز بين ديانتهم ويشترطون الحشمة والحجاب او الحبرة لصلاح المرأة كما تقوم نساءهم بتنفيضة العيد وكذا ذكرت بعض الموالد لكل من اليhود والمسيحيين والمسلمين على حد سواء ومنهم مولد حايم الامشاطي ومولد موسى بن ميمون ومولد ابو حصيرة مع ذكر كرامتهم والمعتقد في كل منهم وكذا اعتقادهم في الزار وليلة الحنه والتنجيم والسحر والختان فلم يخنلفوا عن المصريين في شيء.

بالرغم من مصرية اليhود في طبعهم الا ان الصhيونية حولت اليhودية الي ديانة قومية فكان من الطبيعي ان تجدهم ينادون بوطن واحد لهم وهم لا يعدون ذلك خيانه فهم كما وصفهم احسان عبد القدوس يhود اولا وبعد ذلك يمكن ان يكونوا اي شيء اخر .

اختتمت الكاتبة تحفتها بالحديث عن هجرة اليhود من مصر سواء اخياريا او جبريا وعن حنينهم الدائم لها مع ذكر امثلة لهم وكذا لم تنفي ان البعض لم يشعر في مصر بانها وطن له وكان يفخر داىما بكونه يحمل جنسية اخرى معها واغلبهم من الاثرياء بالمناسبة ، كما ذكرت فرحة اليhود بتأسيس جمعية اهابا و أحفا في بروكلين بعدما هاجروا فكانت تبعث فيهم الدفء بطقوسها وترانيم الصلاة بها وذكرت دور الحاخام حايم دويك آخر حاخامات الطائفة وكيف شكل الحي بأسماء شوارعه وحواريه لوحه من الفسيفساء تعبر عن تضافر كل من قطنوه وعاشو فيه من ارمن وشوام و يhود ومسيحيين ونشأة البهاىية في مصر وكيف كانت اول من يعترف بها كديانه علم 1925 بعدما كانت نشأتها في ايران وما ترتب على وجودها وكيف تم التصدي لها من قبل الدعاة والائمة.

أحببت المصطلحات والمعلومات القيمة التي تم تقديمها ومنها (الميزوزوت/التفيلين /العاريخاه/الدوطة/الموهيل /التكشير/التيباه/الحضير/دروشيم/الشوحاطيم/الحزانيم)

في النهاية كان كتاب دسم وشيق ويعد مرجع مهم لمن اراد التحري عن تلك الحقبة والمنطقة كما احببت تلخيص الكاتبه لما يحتويه كل فصل في بدايته واحببت ترشيحا لكتب وروايات داخل العمل وبالطبع نقلها للمعلومات بامانه وبلا تحيز أضف الى ذلك قائمة المراجع القيمة في نهاية الكتاب والتي تعكس مجهود بحثي رائع.

كتاب قيم يحتاج للقراءة بتأني احيي عليه الكاتبة وفي انتظار المزيد

‏

[Toka Eslam Soliman · Rating 5 out of 5]

🔷️️اسم الكتاب : يهود الظاهر
🔷️️اسم الكاتبة : سهير عبد الحميد
🔷️️نوع الكتاب : تاريخي - ديني
🔷️️اصدار عن : الدار المصرية اللبنانية طباعة - نشـر - توزيع
🔷️️عدد الصفحات : ٣٥٩ صفحة
🔷️سنة الإصدار : ٢٠٢٥
🔷️️التقييم : ⭐⭐⭐⭐⭐

🔷 ️️ من المربك بالنسبة لي أن اختار بنفسي قراءة عمل يحمل على غلافه اسم يهود الظاهر ، فما الذي ابحث عنه هنا ؟ وما شأني وشأن اليهود ؟ هذا ما دار في عقلي منذ اللحظه الأولى لرؤيتي للغلاف ، انا التي اعتدت على قراءه القليل من الكتب والكثير من الروايات ، أشعر بالخوف من قراءه كتاب تاريخي منذ بدايته وحتى نهايته ، خوف من ان يصيبني الفتور ولا أستطيع إستكماله ، خوف من ماذا سأستفيد في نهايته وهي سيضيف لي الجديد ، خوف من نظره من حولي حين يرون غلاف بهذا الإسم ، لماذا لاتقرأين عن تاريخنا الإسلامي! حسناً سأجيبكم جميعاً ... عن
لماذا ؟؟

🔷️️ خلال سنوات دراستي كنت قد درست تاريخ الدولة الإسلامية منذ بداياته كان مليئاً بالفتوحات والإنتصارات والخيرات ، تاريخ لم يربطني ببلدي مصر ، نعم هو مهم على الجانب التاريخي والديني ولكن بقي هناك جزء ناقص لااعلمه ، هذا النقص هو ما جذبني لقراءة الكتاب ،هل ستصدقني لو اخبرتك اني قبل ان أقرأه لم أكن اعلم ان هناك يهود مصريين ؟ كانت خلفيتي عنهم انهم جاءوا من بقاع الأرض من بلاد اخرى فقط ، وفرضوا علينا فرضاً ، ولكن مع كل صفحة كنت اقرأها كانت يضئ مصباح في عقلي ، نور يملأ قلبي وعقلي سعاده وشغف بهذا الكم من تتبع التاريخ وهذه الدقة في نقل الأحداث ، ونقل الإختلافات التاريخية في كل حدث ...

🔷️️ الكتاب دسم ويحتاج للكثير من التركيز والتأني والبحث حول شخصياته وأماكنه ، حتى تبلغ الإستفاده القصوى منه ، فقد بدأت الكاتبة بدولة المماليك وسبب تسمية حي الظاهر بهذا الإسم فوجدتني اتجرع معلومات جديدة محاولات اغتيالات ومؤامرات وسعي للسلطه ، حكايات وتراث وخبايا وأقاويل وعكسها تم نقلها كلها بإحترافيه ودقة ،بدأنا بتأسيس الحي لننتقل لبداية تواجد اليهود وحياتهم والصناعات التي أدخلوها كالبمب والصواريخ والذهب القشرة حتى علب الهدايا القطيفة ، حارة امتزج فيها اليهودي مع المسلم مع المسيحي في وئام وسلام وصحبه ، تعايشوا مع بعضهم وكانوا نعم الجيرة كما نقلت الكاتبة حكاوي سكانها وذكرياتهم مع جيرانهم من اليهود .

🔷لتنقلنا لطوائفهم بالتفصيل وهنا وقفت منبهره بهذا الكم من المعلومات والتواريخ ، انبهرت لإختلافهم فيما بينهم فالقراؤون أكثر تمصراً وأقرب لنا في العادات والواجبات الدينيه عن الربانيون ، وعرفت أشهر عائلاتهم وبم عملوا وكيف تركوا بصمة في مختلف المجالات ، بل وكيف كانوا رجال أعمال يسارعون في الاعمال الخيرية والبناء في الوطن ، لأنتقل لأندياتهم والجمعيات التي أسسوها والصحف التي تفردوا بها لنقل كل ما يخصهم ، وارتحلت لمعابدهم وشاهدتها بأبنيتها الفريدة وتفاصيلها واستزدت ببحثي عن مزيد من الصور على الإنترنت ...

🔷 كان من المخيف أنني في لحظات وجدتني اتعاطف معهم خاصة بعد ان علمت حبهم لبلدهم ومصريتهم ، ورحيلهم عنها قهراً ، وجدتني انظر للأمر من رؤية مختلفه هم مصريون كانت لهم بيوتاً ومدارس ومعابد وحياة ، كان لهم أصدقاء وأحباب ، كانوا مثلنا يوماً لهم نصيب في كونهم مصريين ، رغم حيادية نقل أخبارهم في الكتاب ، إلا اني عدت مجدداً للفكرة الرئيسية والجدار الحاجز بيني وبين كلمة يهودي ، ألا وهي الصهيونية ، ارض الميعاد وكيف كانوا يملكون صندوقاً أزرق يضعون فيه أموالأً لموعدهم المنشود في فلسطين ، كيف بدأت الصهيونية وكيف زرعوها داخلهم في التلمود ، كيف كانت السياسة هي الأساس في التعامل معهم بعد حرب ثمانية وأربعون ، رغم وجود داعمين منهم للجيش ولمصر في حربها ..

🔷أحببت في النهاية ربط حياتهم خارج مصر بذكرياتهم فيها ومقارنتهم لخياتهم التي اختلفت كلياً لدرجه ان الورد بالنسبه لهم لا رائحة له ولا حياة خارج مصر ، وكذلك تتبع مؤسساتهم وحمعياتهم التي أسسوها بعد رحيلهم ومد جذورهم في امريكا وغيرها ..

🔷 ومن المعلومات الصادمة بالنسبه لي البهائية في مصر وكيف حاولوا نشر أذرعتهم ، وعلاقة ايران بمصر ، ففصل لوحة فسيفساء يحتاج ان يتناول ككتاب وحده لكم المعلومات الهامه به .

🔷 ماأحببته في الكتاب هو الحيادية التامة وتركك لفكرك ورأيك انت في النهاية ، فهنا تضع الكاتبة بين يديك الحقائق والتاريخ والأقوال المختلف فيها وتتركك انت تقرر مارأيك ؟ هل تأثرت ؟ هل تغير فكرك ؟ هل عرفت جديد عن تاريخ بلدك ؟
وبلا أدنى شك بدات القراءه وانا شخص وخرجت شخص آخر بفكر مختلف ونظره مختلفه ، فبعد قرائتي لناحوم أفندي واستمتاعي بأسلوب الكتابه واللغة السهله العذبة وسهولة التنقل بين الفقرات والمواضيع كان لابد لي ان اكمل هذه الرحله مع قلم مميز وباحثه دقيقه ، بمجهود كبير فاق توقعاتي ...

🔷أحببت فكره ان كل فصل له موجز صغير في سطور عن ما سيتناوله الفصل وأهم العناوين جعلني ذلك متيقظه اكثر وملمة للمواضبع بشكل أكبر ، كذلك الصور تركت لدي تصورات وحياة للمعلومات و المراجع هامة جداً فهي أساس اي كتاب تاريخ قوي ..

🔷 في النهاية هذا ما أستطعت ان اعبر عنه خلال قرائتي للكتاب ، و اقف عاجزه عن وصف رحلتي ، ويعجز فكري عن الكتابه عنه واختصاره في بضعة أسطر ، فهو كتاب ثقيل يستحق القراءه والدراسة ...

🔷 ️إقتباسات /

-لكن الصدام جاء عندما تحولت اليهودية من ديانة إلى قومية في النفسية اليهودية وهو ما غذته الصهيونية منذ الوهلة الأولى .

-"اليهودي هو يهودي أولًا وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو يهوديًا أمريكيًا أو يهوديًا روسيًا، ومهما تنقل من جنسية إلى جنسية فهو أولًا يهودي وكذلك لو تنقل من دين إلى دين فلو اعتنق المسيحية فهو يهودي مسيحي".

-فهم شعب الله المختار المفضل على العالمين، هم الأخيار ودونهم الأغيار. وهذا تحديدا هو الوتر الذي عزفت عليه الصهيونية السياسية.

[Doaa Saad · Rating 4 out of 5]

يهود الظاهر
Sohair Abd El Hamid
359 صفحة
2025
الدار المصرية اللبنانية طباعة - نشـر - توزيع

في "يهود الظاهر"، لا تسرد الكاتبة حكاية تقليدية، بل تفتح بوابة واسعة إلى التاريخ، إلى ذلك العمق المركب من الزمان والمكان والدين والهوية.
لا تبدأ الكاتبة بقصة اليhود في مصر، بل بما قبل ذلك، عندما وضع الظاهر بيبرس أول حجر في حي الظاهر، فكانت البداية أعمق مما توقعنا، وكانت الحكاية أكبر من مجرد رصد حياة طائفة.
إنما نحن أمام نسيج معقد من حكايات متداخلة، وأصول متفرعة، وحياة انغرست بين ثنايا القاهرة القديمة، وبصمتها الذهبية لا تزال في الحواري حتى وإن اختفى أصحابها.

الكتاب الذى جاء في 359 صفحة، مقسمة على 20 فصلًا، تحفر في ذاكرة المدينة، وتحلل تفاصيل الحياة اليومية لليhود في حي الظاهر، وكأن الكاتبة أرادت أن تصنع توثيقًا أدبيًا، لا يخلو من شاعرية اللغة ورهافة التحليل.
لم تكن اللغة أكاديمية جافة، لكنها أيضًا لم تغرق في العاطفية، بل جاءت فصيحة مشبعة بالحكمة، تنقلك بسلاسة من تاريخ المماليك إلى صراعات الطوائف اليhودية، .وملامح العائلات إلى تفاصيل المعابد والمجلات

من أولى الصفحات، شعرت وكأن الكاتبة تزيح الغطاء عن طبقة منسية من تاريخ مصر.
نقرأ عن المماليك الذين لم يملكوا حتى أسماءهم، وعن أطفال تم أسرهم وتغيير هويتهم تمامًا، عن "الترا" الذي أصبح "عفريت"، وعن اليhود الذين بدؤوا من حارة اليhود ثم انتشروا في الظاهر والعباسية.

نعرف طوائفهم: الربانيين الأكثر عددًا وثروة، والقرائين الأقل عددًا والأكثر شغفًا بالتعليم والفنون والثقافة. ونتعرف على قوانينهم الخاصة، طقوسهم، مدارسهم، معابدهم، وملامح حياتهم اليومية بكل ما فيها من تديّن وتقليد وازدواجية.

من أكثر ما لفت نظري في العمل، هو دقة الكاتبة في تتبع سيرة كل عائلة يهودية تقريبًا، 15 اسمًا تم تتبعهم بدقة لافتة.
كل عائلة تأتي لتضيف لبنة في بناء مجتمعهم الداخلي المغلق. من يقيم المدارس، من يدعم الكتاتيب، من ينشئ جمعية خيرية، من يضع نظامًا لتوريث اليhودية عن طريق الأم. شعرت وأنا أقرأ كأنني داخل أرشيف حي، وكأن لكل اسم قصة وصوت وصورة محفوظة وما ساعد فى ذلك ارفاق العمل بالكثير من الصور للأشخاص والمنشأت.

ومع هذا التوثيق الحميم، كنت أُفاجأ بمشاعري التي تتضارب. فكلما اندمجت في الحكايات، شعرت بنوع من القرب غير المفهوم، وكأنني أقرأ عن أقارب قدامى، ثم فجأة أصطدم بالواقع، فأشعر بنفور حاد.
شيء ما في أعماقي يرفض هذا الاندماج، يرفض أن يشعر تجاههم بأي ألفة.
فبرغم التنظيم والوعي والتعليم الذي ميزهم، إلا أن الغرور والتعالي على الوطن ظل يطفو في كل فصل، في كل موقف.

وقد أوضحت الكاتبة هذا جيدًا، خصوصًا في الفصل السادس عشر، حين أسقط القناع، وتكشفت الحقيقة المعروفة دائما وابدا للجميع.
إنهم مهما تشبهوا بالمصريين، وتبنوا عاداتهم وتقاليدهم – من قراءة القرآن لطرد الشيطان، إلى كتابة آيات على المقابر، إلى الزار والموالد وليلة الحنّة – إلا أنهم لم يكونوا يومًا منهم. فهم في النهاية لا يعترفون إلا بهويتهم اليhودية، ولا وطن لهم سوى إسرائيل، حتى وهم يسكنون وسط المصريين.
احتقارهم للمصريين، وعزوفهم عن الحصول على الجنسية، لم يكن سوى انعكاس لفكرة "شعب الله المختار" التي لم يتخلوا عنها يومًا.

ما أزعجني أكثر، هو أنني وجدت نفسي أقرأ وكأنني أمام سير ذاتية مبجلة لعائلات لم تحب هذا الوطن، بل استغلته. شعرت أحيانًا أن العمل يسير في اتجاه التعاطف مع جماعة لا تستحقه.

نعم، الكاتبة لم تطلب منا حبهم، وأُجزم أنها كتبت لتكشف لا لتبرر، لكنها جعلتنا نراهم من الداخل لدرجة كادت تعمي العين عن حقيقتهم.
فهم من نسفوا أحياء، وخربوا مؤسسات، وتم القبض على 13 جاسوسًا منهم، وكانوا كمن يعاقبون وطناً لم يحبوه أبدًا.

لكن، لا يمكن إنكار أن العمل بُني بحرفية عالية. الهوامش التي أضافتها الكاتبة، كانت بمثابة كنز معرفي، تشرح كل تفصيلة، كل اصطلاح مبهم. كانت تُمسك بيد القارئ دومًا، وتدله على الطريق.
والربط بين ما هو ديني وتاريخي واجتماعي وثقافي كان بارعًا بحق.

كما كان من الرائع أن نقرأ عن طقوسهم في النوادي، في الرياضات المختلفة، عن مؤسسات تعليم البنات، عن مجلاتهم الثلاث (الاتحاد الإسرائيلي، مجلة الشبان القرائين، الكليم)، وتفاصيل معابدهم مثل معبد موسى الدرعي وراب سمحاه. كذلك أبدعت الكاتبة حين كشفت عن إيمانهم بالمعجزات، بالأولياء، ب��بو حصيرة، بالزار، بتشابههم الشكلي مع المصريين واختلافهم الجوهري عنهم وهذا الموضوع باستفاضه فى كتابها الساحر "على عتبة المقام".

ومع كل هذا، ظل السؤال يطاردني: "ما الذي يُرجى من قراءة تاريخهم؟" لا أحبهم، ولن أحبهم، ولم أخرج بتعاطف بل بكثير من التحفز.
لكن ربما هذا ما أرادته الكاتبة. أن نعرف، لا لنحب، بل لنفهم. أن نطلع، لا لنتعاطف، بل لنحذر.
فالمعرفة هنا سلاح، وكشف النوايا القديمة رسالة.
في النهاية، "يهود الظاهر" عمل ثقيل المعرفة، شديد العمق،
كاشف لحقيقة مجتمع موازٍ عاش بيننا لكنه لم ينتمِ إلينا. الكاتبة، رغم دسم المادة، أبقتنا مشدودين حتى السطر
الأخير. لكنه، رغم الجهد الهائل، لم يلامسني كما فعل "نحوم أفندي". فذاك كان تحليليًا سياسيًا. أما هذا، فكان غوصًا في سير ذاتية لعدو، تحاول أن تفهمه، دون أن تقع في حبّه... وهو أمر لو تعلمون عظيم لمن سحر بقلم أستاذة سهير عبد الحميد.

الاقتباسات بالصور

#ما_وراء_الغلاف_مع_DoaaSaad
#ريفيوهات_DoaaSaad
#كتاب_الشهر_في_مكتبة_وهبان
#يهود_الظاهر
#مسابقات_مكتبة_وهبان
#مسابقة_مراجعات_يهود_الظاهر
#مسابقة_ريفيوهات_يهود_الظاهر

[Mony Abo Elhoda · Rating 5 out of 5]

● اسم الكتاب : يهود الظاهر
●اسم الكاتبة :سهير عبد الحميد
الناشر: الدار المصرية اللبنانية●
عدد الصفحات: 359●
النوع: تاريخي – ديني ●
●التقييم الشخصي: ⭐⭐⭐⭐⭐

● بصراحة، أنا من الناس اللي كنت مستحيل أختار كتاب عن "اليهود" كده من نفسي، خصوصًا بعنوان زي "يهود الظاهر"، كنت دايمًا بحس إن الموضوع مش يخصني، ومش من اهتماماتي، وكنت فاكرة إن تاريخهم لا يهمني في حاجة، بالعكس! كنت مترددة أبدأ بيه أصلًا، لكن من أول صفحة، حسيت إني دخلت نفق من الحكايات اللي مش عاوزة أخرج منه.

●الكتاب ده مش مجرد حكايات عن طائفة، ده كأنك بتشوف فيلم وثائقي أدبي عن حي الظاهر وتاريخ مصر من أول المماليك، عن ناس كانوا عايشين وسطنا وبيشبهونا جدًا من بره، لكن من جوه، حكاية تانية خالص ..

●الكاتبة بدأت من الجذور… من أول الظاهر بيبرس وهو بيحط أول حجر في الحي، وبعدين شافت إزاي اليهود بدأوا يظهروا، وإزاي اتوزعوا في الظاهر والعباسية، لحد ما بقوا جزء من نسيج القاهرة.

●أكتر حاجة شدتني كانت التفاصيل الدقيقة عن العائلات اليهودية، كل عيلة وراها قصة، وراها نشاط، ور��ها شخصية مؤثرة. من اللي بنى مدرسة للي أسس جمعية، للي نشر مجلة، وكل ده موثق بصور وأسماء ومراجع. حسيت إني بقلب في أرشيف حي، مش مجرد كتاب.

● الصور كانت نقطة قوة جدًا خلتني أحس إن التاريخ بيتنفس قدامي. شفت المعابد، المجلات، الناس بملامحهم، وحتى نواديهم وطقوسهم الدينية والدنيوية وربطت المعلومات اكتر في دماغي .

● الغريب إنك ممكن تلاقي نفسك متعاطف معاهم في لحظة، وبترجع تنفر منهم في لحظة تانية. شعور غريب أوي... حبيت ده في أسلوب الكاتبة، إنها ما فرضتش عليك تتعاطف أو تكره، هي عرضت وانت حر تفكر وتحكم.

● بس لما دخلنا في فصل الصهيونية، والـ"صندوق الأزرق" اللي كانوا بيجمعوا فيه فلوسهم عشان "أرض الميعاد"، ومعرفتهم إنهم مهما حبوا مصر، في الآخر هم عندهم وطن تاني في دماغهم... حسيت اني مش طيقاهم خصوصًا لما افتكرت إن منهم جواسيس، ومنهم ناس فضلوا لحد آخر لحظة شايلين كرههم للبلد اللي عاشوا فيها طول عمرهم.

● عرفت لأول مرة إن فيه طوائف يهودية مختلفة، زي الربانيين والقرائين، وعرفت إن القرائين كانوا الأقرب لينا، والأقل استجابة للصهيونية، وده زاد فضولي إني أقرأ أكتر عنهم بعد كده.

الكتاب ده رحلة حقيقية، مش سهلة، ومش خفيفة، بس● ضرورية جدًا لأي حد مهتم يفهم مش بس تاريخ فئة، لكن تاريخ بلد وأحياء وأفكار لسه بتأثر فينا لحد النهاردة.
أنا بدأت الكتاب وكنت شخص، وخلصته وأنا شخص تاني، بفكر بشكل مختلف، وببص لتاريخ بلدي من زاوية عمرها ما كانت في بالي.
شايفه انه كنز في اي مكتبة ويستحق القراءه ثاني وثالث .
ومحتاج وقت وتاني في قرائته عشان تستمتع معاه .

●: الاقتباسات

- "من العدل أن يقتل اليهودي كل أُمَمي "غير اليهودي" لأنه بذلك يقرب قربانًا إلى الله ويكافأ بالخلود في الفردوس وللإقامة هناك أما من يقتل يهوديًا فكأنما قتل العالم أجمع".

-❞ "اليهودي هو يهودي أولًا وبعد ذلك يمكن أن يكون أي شيء كأن يكون يهوديًا فرنسيًا أو يهوديًا أمريكيًا أو يهوديًا روسيًا، ومهما تنقل من جنسية إلى جنسية فهو أولًا يهودي وكذلك لو تنقل من دين إلى دين فلو اعتنق المسيحية فهو يهودي مسيحي". ❝

[wafaa Omar · Rating 5 out of 5]

‏اسم الكتاب:يهود الظاهر
‏اسم الكاتب:سهير عبد الحميد
‏عدد الصفحات:٣٦٠
‏التقييم:⭐⭐⭐⭐
‏تتكلم الكاتبة عن نشأة حى الظاهر الذي سمى بأسم الظاهر بيبرس بطل معركة عين جالوت ��ع قطز وكيف صعد الظاهر بيبرس على عرش مصر
‏ثم تتكلم الكاتبة عن مراحل تطور إعمار الحي بالسكان وخاصة اليهود منهم وكيف كانت الظاهر والعباسية ورمسيس مناطق سكنية لأغنى عائلات اليهود وايضا بنى بها ملوك مصر وأمرائها القصور فيها
‏💥بذلت الكاتبة مجهود كبير في البحث والدراسة وايضا عمل مقابلات شخصية للسؤال عن أحوال اليهود فى مصر فى حي الظاهر وحارة اليهود والعباسية وشارع الملكة نازلي رمسيس حاليا للتعرف على طوائف اليهود فشرحت لنا كبار عائلات وكبار شخصيات الطائفة القرائية ومدارسهم وحاخامتهم وايضا الصحف الناطقة بأسم الطائفة ومثلها الطائفة الربانية وكيف كان لكل طائفة النوادي والجمعيات والمعابد الخاصة بها وكيف اندمج المجتمع اليهودي حتى المهاجرين منهم من دول أوروبية فى المجتمع المصري وكيف كانت علاقتهم بالقصر الملكي وكبار رجال الدولة وايضا أحوالهم بعد ثورة يوليو وموقفهم من حركة الضباط الأحرار وكيف كانت الجمعيات اليهودية تقدم تبرعات للجيش المصري
‏وفي آخر الفصول بعدما اوضحت لنا الكاتبة كيفية إنشاء المستشفيات الكبرى في مصر ومنها القبطي واليوناني والإيطالي ودورها فى علاج المصريين بمختلف طوائفهم بالمجان أو بأسعار رمزية
‏أوضحت لنا الكاتبة شعور اليهود وموقفهم من الحركة الصه يونية بشكل تاريخي بحت فتتعاطف أحيانا وتحزن لحالهم فمنهم من هو مصري ابا عن جد ولكن تتأرجح مشاعره بين حبه لمصر فهو مصرى حتى النخاع ولكن الدين والقومية يلعبون على مشاعره فى حق اليه ود لوطن يضمهم والحلم بأرض الميعاد المقدسة وعد الله لهم فمنهم بعد خروجه من مصر سواء مضطرا أو أجبر بسبب الظروف السياسية ظل حزينا ويحن لبيته ولحي الظاهر وللمعابد هناك ولجيرانهم المسلمين والمسيحين
‏⭐الحقيقة الكتاب فعلا دسم ومهم جدا وخايفة أكون ظلمته بالريڤيو المختصر
‏🔥الإقتباسات:❞ لم يكن يعقوب يكره مصر لكنه كان يشعر بالحقد على الحكومة المصرية لأنها دفعت الناس للهجرة "الحكومة مش الناس! الناس في مصر طيبين لا بيخونوا عشرة ولا يعرفوا أسيّة أو يدوسوا على مكروب. ❝
‏❞ سكن الظاهر الأعيان والأمراء والشيوخ وكبار التجار من بلاد الله المختلفة، فعجّ الحي بالأرمن أهل الرأي والمشورة الذين اعتمد عليهم محمد علي في تجربته لتحديث مصر، والشوام الذين برزوا في مختلف المجالات من التجارة والصحافة والإيرانيون الذين تخصصوا في صناعة ❝
‏❞ لكن حي الظاهر ظل منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين حيًا يهوديًا بامتياز انتقل إليه أولئك اليهود الذين نعموا بشيء من البحبوحة فتركوا حارتهم العتيقة في الموسكي إلى الحي الجديد بشوارعه الفسيحة وعماراته الشاهقة المزينة بتماثيل من ❝

[شيماء جاد · Rating 4 out of 5]

الكتاب: العودة إلى الرحم

النوع: مجموعة قصصية

الكاتبة: شيماء هشام سعد

دار النشر: كتوبيا

عدد الصفحات: 129

قراءة على تطبيق @أبجد

***

ما يتميز به قلم الكاتبة، الطرح الفلسفي المتعمق ونظرتها المختلفة لجوانب الصورة، وخروجها عن الإطار المألوف للحكايات، تشعر بالهدوء بين سطورها وكأنها تكتب على مهل، لكن أحيانا يجعلني هذا أشعر بالضجر قليلًا، الرتم الهادئ البطيء يقول لي اقلبي الصفحة ولن يفوتك الكثير..

المجموعة بها قصص مميزة جدا جدا، وقد استهلت الكاتبة كتابها بواحدة منهم، وختمتها بأخرى، قصص لها وقع لطيف على النفس رغم الحزن المغموس به المغزى والمعنى، قصص من واقع الحياة تمس عمق المشاعر، وتنقل حقيقة واقع حولنا ربما نستطيع ذات يوم تغييره.

وهناك بعض القصص لم يصلني مغزاها، ربما لأن ما أرادت الكاتبة التعبير عنه لم أستنبطه جيدًا، أو كانت الفكرة مبهمة لي لم أستطع التركيز حولها..

إجمالا المجموعة جميلة، تستحق قراءتها، كفاصل بين المهام اليومية، أو بعد يوم طويل ومنهك مع كوب شاي بالنعناع مثلما تحب الكاتبة..

****

إقتباسات مميزة وجدت نفسي أتأملها بشغف:

* وأن الإنسان يصرخ عندما يولد ليعود إلى الرحم الأولى، ويصرخ عندنا يموت لئلا يعود إلى الرحم الثانية، وفي كلتا الحالتين لا يفيده الصراخ.

* الموت شيء كهذا إذًا، أن نكون قريبين من أحبابنا جدا، وبعيدين عنهم للغاية في الوقت عينه.

* لا ينبغي أن يهلع الذين يمتلكون أشخاصًا يتضرعون إلى الله من أجلهم، أليس كذلك؟

* كلهم يبحثون عن حل المشكلة، لا أحد يبحث عن سببها، ولذلك هم محكوم عليهم بالحبس في دائرة مغلقة لا تفضي إلى شيء.

* لا يعرف الآباء ما يجب فعله على الدوام يا صغيرتي.
#شيماء_جاد
#مراجعات و#قراءات
#أبجد
2025

[Solava · Rating 5 out of 5]

اقتباسات:
-الا ان تشتت اليهود و ضعفهم وأنهم حرموا الوطن السياسى صار لهم من الدين وطن معنوى ينوب عن مال الأرض وتخومها
عباس العقاد
- كان هذا التباعد الاجتماعى يمسنى انا ايضا كنت أشعر منذ كنت صبيا انهم يستقبلوننى كغريب يجلسون فى غرفة الاستقبال وكل ابواب الحجرات الأخرى مغلقة اما ورغم هذا لم يكن هناك صدام بين اليهود وجيرانهم
من رواية لا تتركوني هنا وحدى
إحسان عبد القدوس