What do you think?
Rate this book
الرسائل عن الروح القدس إلى الاسقف سرابيون
This book includes letters to Serapion on the Holy Spirit from Saint Athanasius. Enjoy!
156 pages, Paperback
First published January 1, 1951
3 people are currently reading
50 people want to read
About the author
Athanasius of Alexandria
353 books322 followersborn perhaps 293
Greek patriarch Saint Athanasius, known as "the Great," of Alexandria led defenders of Christian orthodoxy against Arianism.
An Athanasian follows him, especially in opposition to Arianism.
Christians attributed Athanasian Creed, which dates probably from the fifth century, but people now consider its unknown origin.
People also refer to Athanasius (Arabic: البابا أثناسيوس الرسولي, as the Confessor and the Apostolic, primarily in the Coptic Church; he served as the twentieth bishop. From 8 June 328, his episcopate lasted, but four different Roman emperors ordered him to spend five exiles for 17 years. People consider this renowned theologian, a Father of the Church, the chief of Trinitarianism, and a noted Egyptian of the fourth century.
People remember his role in the conflict. In 325, Athanasius at the age of 27 years played a role in the first council of Nicaea. At the time, he served as a deacon and personal secretary of Alexander, the nineteenth bishop. Constantine I convoked Nicaea in May–August 325 to address the position of Jesus of Nazareth of a distinct substance from the Father.
Three years after Nicæa and upon the repose of Alexander, bishop, he served in June 328 at the age of 30 years as archbishop. He continued to the conflict for the rest of his life, and theological and political struggles engaged him against Constantine and Constantius II, the emperors, and against Eusebius of Nicomedia and other powerful and influential churchmen. He stood as "Athanasius contra Mundum," against the world. Within a few years of his departure, Saint Gregory of Nazianzus called him the "pillar of the Church." All fathers of the Church followed and well regarded his writings in the west and the east. His writings show a rich devotion to the Word, the Son of Man, great pastoral concern, and profound interest in monasticism.
The Roman Catholic Church counts Athanasius and three other doctors, and east labels him the "father." Many Protestants also celebrate him and label him "father of the canon." People venerate Athanasius on feast day, 2 May in west, 15 May in Coptic, and 18 January in the other eastern churches. The Roman Catholic Church, Orient, east, Lutherans, and Anglican communion venerate him.
Greek patriarch Saint Athanasius, known as "the Great," of Alexandria led defenders of Christian orthodoxy against Arianism.
An Athanasian follows him, especially in opposition to Arianism.
Christians attributed Athanasian Creed, which dates probably from the fifth century, but people now consider its unknown origin.
People also refer to Athanasius (Arabic: البابا أثناسيوس الرسولي, as the Confessor and the Apostolic, primarily in the Coptic Church; he served as the twentieth bishop. From 8 June 328, his episcopate lasted, but four different Roman emperors ordered him to spend five exiles for 17 years. People consider this renowned theologian, a Father of the Church, the chief of Trinitarianism, and a noted Egyptian of the fourth century.
People remember his role in the conflict. In 325, Athanasius at the age of 27 years played a role in the first council of Nicaea. At the time, he served as a deacon and personal secretary of Alexander, the nineteenth bishop. Constantine I convoked Nicaea in May–August 325 to address the position of Jesus of Nazareth of a distinct substance from the Father.
Three years after Nicæa and upon the repose of Alexander, bishop, he served in June 328 at the age of 30 years as archbishop. He continued to the conflict for the rest of his life, and theological and political struggles engaged him against Constantine and Constantius II, the emperors, and against Eusebius of Nicomedia and other powerful and influential churchmen. He stood as "Athanasius contra Mundum," against the world. Within a few years of his departure, Saint Gregory of Nazianzus called him the "pillar of the Church." All fathers of the Church followed and well regarded his writings in the west and the east. His writings show a rich devotion to the Word, the Son of Man, great pastoral concern, and profound interest in monasticism.
The Roman Catholic Church counts Athanasius and three other doctors, and east labels him the "father." Many Protestants also celebrate him and label him "father of the canon." People venerate Athanasius on feast day, 2 May in west, 15 May in Coptic, and 18 January in the other eastern churches. The Roman Catholic Church, Orient, east, Lutherans, and Anglican communion venerate him.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
July 31, 2025
لم يقتصر دور القديس اثناسيوس على محاربة بدعة آريوس، فقد كان العالم في ذلك الوقت بعد أن خفت وطأة الاضطهاد الروماني، يعج بالهرطقات
ففي أثناء نفي اثناسيوس بسبب محاربته بدعة آريوس والاختلاف حول أقنومية الابن ومساواته للآب
تظهر بدعة جديدة تزعم كون الروح القدس مخلوق من العدم ليس مساوياً للاب والابن
أسماهم القديس أثناسيوس في رسائله ب ( تروبيكيون)
وهؤلاء التربيكيون أو المجدفون والذين حاولوا دحض بدعة آريوس معترفين بألوهية الابن، ولكنهم سقطوا في بدعة لا تقل خطورة عن بدعة آريوس
وهؤلاء اعتمدوا على تفسيرهم للآيات :
" أنا هو منشئ الرعد وخالق الروح،" ( عا ٤)... معتبرين أن هذا هو الروح القدس!!!
رغم أن ما قُصد بأصل الكلمة هو الريح وليس الروح، وقد رصد اثناسيوس كل المواضع في العهد القديم التي ذكرت تلك الكلمة وكان جلي ان المقصود بها الريح وليس الروح
وكذا " أناشدك أمام الله والرب يسوع المسيح والملائكة المختارين" ( اتي ٥ : ٢١)... مفسرين تلك الآية على الروح القدس ما هو إلا طغمة من الملائكة او ربما من اعظم الملائكة بسبب ذكر الملائكة ثالثاً للآب والابن
وكيف يكون ذلك الذي اعتبره المسيح ثالثاً في جوهر الألوهية حينما قال لتلاميذه أن يعمدوا باسم الاب رالابن والروح القدس، كيف يكون ذاك الروح مخلوق، كيف يكون مخلوق؟؟ ففي تلك الحال ليس مساوياً للاب والابن
وبالتالي يكون دخيلا على جوهر الألوهية!!
ثم كتب رسالة تحدث فيها عن أقنوم الابن
وكتب رسالة اخرى عن الروح القدس وضح فيها معنى التجديف على الروح القدس الذي لا يغفر له
وكيف ان معنى التجديف على الابن الذي يقصده الرب يسوع هو انهم عندما يرون المسيح كإنسان امامهم فينسبون إليه الجهل، فهم يخطئون في حق ابن الانسان، ولكن خطأهم نابع عن رؤيتهم المحدودة أن هذا مجرد إنسان
ولكن تجديفهم على الروح القدس حينما رأوا أعمالوا الإلهية الجلية أمامهم فنسبوا تلك الأعمال لبعلزبول رافضين العمل الإلهي ومجدفين عليه
كتاب قيم وأسلوبه سهل وبسيط
ربما أبسط من كتابات عصرنا التي نتجه اليها متخوفين من الكتابات الآبائية خوفاً مما قد تحمله من صعوبة
ففي أثناء نفي اثناسيوس بسبب محاربته بدعة آريوس والاختلاف حول أقنومية الابن ومساواته للآب
تظهر بدعة جديدة تزعم كون الروح القدس مخلوق من العدم ليس مساوياً للاب والابن
أسماهم القديس أثناسيوس في رسائله ب ( تروبيكيون)
وهؤلاء التربيكيون أو المجدفون والذين حاولوا دحض بدعة آريوس معترفين بألوهية الابن، ولكنهم سقطوا في بدعة لا تقل خطورة عن بدعة آريوس
وهؤلاء اعتمدوا على تفسيرهم للآيات :
" أنا هو منشئ الرعد وخالق الروح،" ( عا ٤)... معتبرين أن هذا هو الروح القدس!!!
رغم أن ما قُصد بأصل الكلمة هو الريح وليس الروح، وقد رصد اثناسيوس كل المواضع في العهد القديم التي ذكرت تلك الكلمة وكان جلي ان المقصود بها الريح وليس الروح
وكذا " أناشدك أمام الله والرب يسوع المسيح والملائكة المختارين" ( اتي ٥ : ٢١)... مفسرين تلك الآية على الروح القدس ما هو إلا طغمة من الملائكة او ربما من اعظم الملائكة بسبب ذكر الملائكة ثالثاً للآب والابن
وكيف يكون ذلك الذي اعتبره المسيح ثالثاً في جوهر الألوهية حينما قال لتلاميذه أن يعمدوا باسم الاب رالابن والروح القدس، كيف يكون ذاك الروح مخلوق، كيف يكون مخلوق؟؟ ففي تلك الحال ليس مساوياً للاب والابن
وبالتالي يكون دخيلا على جوهر الألوهية!!
ثم كتب رسالة تحدث فيها عن أقنوم الابن
وكتب رسالة اخرى عن الروح القدس وضح فيها معنى التجديف على الروح القدس الذي لا يغفر له
وكيف ان معنى التجديف على الابن الذي يقصده الرب يسوع هو انهم عندما يرون المسيح كإنسان امامهم فينسبون إليه الجهل، فهم يخطئون في حق ابن الانسان، ولكن خطأهم نابع عن رؤيتهم المحدودة أن هذا مجرد إنسان
ولكن تجديفهم على الروح القدس حينما رأوا أعمالوا الإلهية الجلية أمامهم فنسبوا تلك الأعمال لبعلزبول رافضين العمل الإلهي ومجدفين عليه
كتاب قيم وأسلوبه سهل وبسيط
ربما أبسط من كتابات عصرنا التي نتجه اليها متخوفين من الكتابات الآبائية خوفاً مما قد تحمله من صعوبة
June 3, 2021
يشرح اثانسيوس في هذه الرسالة كيف ان الروح القدس مساوي للأب والابن وانه ليس مخلوق أو ملاك او رئيس ملائكة. يوضح أيضا في تكملة الرسالة الرابعة معنى التجديف على الروح القدس. الكتاب جميل وبه تفاصيل كثيرة ويحتاج إلى قراءة هادئة.
October 24, 2024
This work is very basic and heavy on proof-texting. While I don't disagree with Athanasius's scriptural arguments or his overall conclusion, I find this style of writing to be tedious and dry. Unlike his On the Incarnation, where he presents key arguments to support his position, this letter lacks the same depth and engagement.
February 17, 2022
Polemical and proof-text heavy, but sound theology. Even some early whispers of communicatio idiomaticum. My take-away: the Spirit is intimately connected to the Son in both identity and work.
August 11, 2022
Great book for filioque proofs
September 18, 2022
Basically what was always held to be true about the Spirit sprinkled amidst venting to another bishop about Arians.
September 30, 2015
I'm going to just admit up front that I got more out of this book when I read it aloud with my husband. We read the first letter, and then I read the other three on my own. It is a rich and theologically deep book, but still applicable today. I found it amazing to read the work of a saint from so long ago.
May 3, 2017
Classic work by Athanasius arguing that the Holy Spirit is God, not an angel or created being. Very helpful .
Displaying 1 - 8 of 8 reviews