La naturaleza de "Satán" y del "infierno", así como del alma humana, y el verdadero significado de la muerte del hombre, son estudiados en estos breves y clarificadores ensayos desde el punto de vista de la metafísica y la psicología tradicionales y recurriendo a lo que han dicho sobre estos temas cruciales las principales tradiciones espirituales de la humanidad.
Ananda Kentish Coomaraswamy was a Ceylonese philosopher and metaphysician, as well as a pioneering historian and philosopher of Indian art, particularly art history and symbolism, and an early interpreter of Indian culture to the West. In particular, he is described as "the groundbreaking theorist who was largely responsible for introducing ancient Indian art to the West." (Wikipedia)
Increíble libro que resume en apenas 51 páginas lo que muchas tradiciones, pensamientos e ideologías antiguas encontraron sobre la existencia de Satán , la idea del infierno y la muerte. Pero que no te engañe su corta extensión, es un libro bastante denso. No es un libro de café y te parecerá ilegible si no estás iniciado, en la filosofía, la literatura teológica y de otras índoles. Contiene muchas referencias bibliográficas, lo que da un abanico muy extenso para continuar con lecturas relacionadas.
El gran problema con Ananda Coomaraswamy es su amplio aparato crítico, el cual sería en sí mismo un opúsculo aparte. Para el hindú, muchas controversias sobre la naturaleza de Satán estaban mal enfocadas, para Ananda no era un ente con vida propia ni el principio maligno que se oponía al principio bueno al modo de los maniqueos, en realidad Satán es la tendencia individual en tanto individual del ser humano que ignora lo eterno y pretende constituirse en su propio centro. Debido a lo fugaz de este intento y su vanidad, conducirá este proceso al mal, a constituirnos en detractores del bien, que no es sino el espíritu universal al cual hay que retornar. En este tenor, el tema de qué pasa con el alma resulta de gran relevancia: lo netamente propio de cada ser humano por ser contingente se disolverá y eso incluye tanto al cuerpo como a la conciencia de uno mismo en tanto individuo que es el alma, por tanto no hay propiamente vida ultraterrena para el ser humano, pero sí la eternidad para el intelecto agente que es lo que permanece y propiamente "reencarna" en cada ocasión. Ambos textos están unidos por la ocurrencia central de que el intento del ser humano por mantenerse individuo conlleva al mal y finalmente no te llevará a la supervivencia por ser esto del todo imposible.
Debo mencionar que estas ideas de Ananda son consideradas anticristianas, porque al menos en la Biblia sí se habla de las miles de almas que alaban a Dios, lo cual permitiría afirmar que es posible que el ser humano en lo individual y en lo netamente propio sobreviva a la muerte y no exclusivamente un Atmán o un intelecto agente. La controversia fue objeto de debate en la Edad Media cuando se analizó este último concepto (el susodicho intelecto agente) y sus consecuencias. Remito al libro de Gil de Roma sobre los errores de los filósofos para mayor instrucción al respecto.
El libro es muy breve pero denso, de los de lectura que te deja el cerebro echando humo. Para iniciados en la filosofía no es nada recomendable por los constantes guiños y referencias bibliográficas a otros autores. Los temas que trata son profundos y les da vueltas en cada línea que escribes, por lo que sí se echa en falta alguna nota explicativa o algún prólogo que sirviese de introducción a lo que vas a dedicar todas tus neuronas.
Lo que más tengo que criticar es la edición por esa falta de complementos que ayuden a la lectura, comprensión y ambientación, así como para entender al autor y su filosofía si es la primera vez que te topas con él. También destacar el precio desorbitado de este pequeño y breve ejemplar que parece que el precio está puesto por la densidad del contenido más que por la cantidad.