المنهج النقدي عند المحدثين وعلاقته بالمناهج النقدية التاريخية

دراسات شرعية #10

by عبد الرحمن بن نويفع فالح السلمي

إنَّ دراسة التاريخ ونقد حوادثه واستثمارها: شأن إنساني قديم لا يمكن أن نحدد له بداية، إلَّا بداية تعاقب الأجيال الإنسانية على هذه الحياة، فالجيل الثاني من أحفاد آدم وجد تاريخًا إنسانيًا سابقًا، ولا شكَّ أنَّه قد تطلع إلى معرفته والاستفاده منه

240 pages, Paperback

Published January 1, 2014

About the author

كاتب سعودي متخصص في الكتاب والسنة بشكل عام وفي النقد الحديثي وعلل الحديث على وجه الخصوص.
حاصل على درجة الدكتوراه من قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى عام 1428 هـ.
عضو هيئة تدريس بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى.
وكيل كلية الدعوة وأصول الدين للتطوير الأكاديمي وخدمة المجتمع (سابقًا).
مشرف على عدد من الرسائل المتخصصة في النقد الحديثي بمرحلة الماجستير.
من إسهاماته البحثية:
* الحديث المنكر عند نقاد الحديث (دراسة تظرية تطبيقية).
* منهج الإمام النسائي في إعلال الحديث في سننه المجتبى (دراسة نظرية تطبيقية).
* التدبير النبوي في التعليم وأثره في نماء علم الحديث.

Reviews

[معتز الرحمن · Rating 5 out of 5]

على هامش كتاب (المنهج النقدي عند المحدثين وعلاقته بالمناهج النقدية التاريخية)

النقاشات حول علم الحديث لا تكاد تتغير ، وبها "اسطمبات" محفوظة ، محفوظة ليس لأنها فقط ثابتة ، ولكنها محفوظة أيضا لأن صاحبها تقريبا لا يفهم معناها ولا يستطيع أن يدخل في نقاش فيما وراءها.

أشهر تلك "الاسطمبات" أن يقول أحدهم (علم الحديث ليس علما أصلا ، وأسلوب تصحيح الأحاديث أسلوب غير علمي).

ودوما ما كنت أسأل سؤالين للمتكلم: هل قرأت شيئا عن علم الحديث؟ الإجابة باستعلاء: لا طبعا ولا تقل علم!!
إذن حدثني عن الأسلوب العلمي لتحقيق الحديث؟ الإجابة هواء وهواه ، هواء أنه لا يعرف أصلا معنى ومفهوم كلمة "أسلوب علمي" التي يطالب بها كي ينقد من خلال هذا المفهوم علم الحديث الذي لا يريد أن يعرف عنه شيئا أصلا ، وكي يقدم بديلا "علميا" له كما يقول، وهواه لأنه بعد عناء يكون هو البديل المقدم ، هو يسميه عقلا ولكنه هوى أن يقبل من الدين ما يعجبه فهو صحيح يقيني الثبوت والدلالة وإن كان حديثا موضوعا مؤلفا منذ ساعات مثلا ، ويرفض ما يخالف هواه (عقله بزعمه) وإن كان متواترا (نقله الجمع عن الجمع) وهي طريقة نقل القرآن الكريم الذي يزعم أنه لا يرد شيئا فيه لأنه نقل هكذا في حين يرد أحاديث نقلت بنفس الطريقة لأنه خالفت هواه.

ولأن الفتن لا تأتي فرادى فعادة يكون لصاحبنا المتكلم شبهات أخرى أكثرها تاريخية سواء حول عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو خلفائه الراشدين أو ما بعد ذلك ، هنا يصدق صاحبنا كل ما رواه التاريخ المنقول بطريقة هي الأخرى غير علمية بالضرورة لأنها أضعف بكثير من طرق نقل السنة ، ويرد منها بالطبع القصص التي تخالف هواه والتي تكون عادة في مدح تلك العصور وهؤلاء الخلفاء ، بل رأيت منهم من يستند في تاريخ الخلفاء الراشدين ومن بعدهم والفتوحات كلها إلى ما كتبه المؤرخون الغربيون (أسلوبهم علمي أكيد لا أدري لماذا) فهو عنده ثابت يقيني لا يقبل النقاش وما كل ما كتبه المؤرخون المسلمون ليس له قيمة إذا لم يوافق نفس الذي يقرأه عند المؤرخين الكفار (وبالتأكيد كلمة الكفار هذه من عندي لا من عند هؤلاء).

مثل هذه الفئة في رأيي لا تستحق الرد طالما ترفض أن تقرأ وتفهم منهجية من تهاجم ، فهذا اتباع محض للهوى لا يرجى معه نتيجة للنقاش ، ولكن هناك من يبحث عن الصواب فعلا ويريد أن يعرف ويريد أن يفهم منهجية علم الحديث وأسسه ولماذا يسمى (علم) فعلا ، ولماذا يطالب الجاهل به أن يتعلمه قبل أن يناقشه أو ينقده، ولماذا يقال له لا تتكلم دون علم وتخصص في حين أن الظاهر له أنه مجموعة من الروايات والعنعنة لا علم فيها ولا دراسة ؟!
ولنفسي وهؤلاء أظن الكتاب الذي بين أيدينا يمثل مقدمة وتمهيد مفيد وهام لتحصيل شيء من تلك المعرفة.

الكتاب في رأيي يقوم بدورين رئيسيين:
الأول: تعريف مستفيض بالمناهج المعتبرة في نقد التاريخ وتحقيقه ، وتعريف مماثل بمنهج المحدثين النقدي يرفع شيئا كثيرا من الجهل به ، ثم مقارنة تبين مواطن الاتفاق والاختلاف والتميز بينهما ، ويبين مدى فطرية الأثنين ومنطقيتهما وبالتالي علميتهما.

الثاني: تثقيف مكثف للقاريء المبتديء عن أدوات المحدثين ومناهجهم ومصطلحاتهم ، والأسباب التي أدت إلى قوة المنهج وتكامله بدء من التوجيهات النبوية إلى اكتمال المنهج وخروجه في صورة منهج علمي محدد يفيد القرون التي لم تشهد عصر الرواية والرواة.

ولقد كنت أنوي أن ألخص الكتاب في صورة نقاط من خلال هذه الحلقة من سلسلة (قراءة كتاب) ، ولكنه عصيّ على التلخيص ، وأخشى أن يكون التلخيص القاصر دافعا للزهد فيه مانعا للاستفادة من تفصيلاته المهمة، فأكتفي بدعوة الجميع لقراءته والانتفاع به، والكتاب صغير لا يحتاج لطول وقت ، ولكنه يحتاج لعمق تركيز.

[ولاء شكري · Rating 5 out of 5]

♡هدف الكتاب : بيان منهج نقد المحدثين وعلاقته بالمنهج التاريخي الاستردادي.

♡ منهج نقد المحدثين

" ما آفة الأخبار إلا رُوَاتها" ..  الرواية لا يمكن أن يتطرق إليها الخلل إلا بسبب راوِيها، إما بسبب كذبه متعمداً أو بسبب وهمه وخطئه، وأن الرواية لو أمِنت مِنهما لوصلت كما هي من غير تغيير ، فغاية ما عمله المحدثون هو أنهم قاموا بوضع الوسائل الكافية للحفاظ على السنة من كذب نَقَلتْ الأخبار وأخطائهم، ومن خلال تلك الوسائل تم بناء منهج النقد عند المحدثين.
والمنطلق الأساسي لمنهجهم النقدي قوله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }
فالمحدثون لم يكونوا بصدد وضع منهجيات بحثيه ولكنهم كانوا بصدد صيانة السنة النبوية.

♡ قوانين المحدثين النقدية

١) الخبر إذا جاء من جهات عديدة متباعدة يؤمن تواطؤها على الكذب، وانتشر ولم يوجد له مخالف وجب تصديقه بلا بحث ولا نظر ( تواتر الإسناد ).
٢) الحديث إذا لم يبلغ حد التواتر لا يمكن قبوله أو رده إلا بالبحث والاستدلال على قبوله أو رده من خلال النظر في جميع القرائن المحيطة به والموازنة بينها.
٣) رواة الأخبار يتفاوتون في الوثاقة، وتفاوتهم راجع إلى درجة الأمان من كذبهم وخطئهم .
(قام على هذا القانون علم الجرح والتعديل)
٤)الأصل قبول خبر الثقة حتى تدل القرائن على خطئه.
٥) الأصل عدم قبول خبر غير الثقة حتى تدل القرائن على صدقه .
٦) الخبر إذا تعددت طرقه كان أقرب إلى القبول من خبر الواحد المنفرد ( تعاضد الروايات).
٧) إذا اختلف الرواة في خبر فإن ترجيح أحد أوجه الخلاف يكون بالقرائن (قام على هذا القانون علم العلل)
٨)قد يتقوى الحديث الذي جاء من طريق ضعيف بمجيئه من طريق آخر دلت القرائن على أنه يقويه.
٩) الجهل براوي الحديث أو بحاله يُوجب التوقف والاحتياط في قبول خبره.

♡ المنهج التاريخي الاستردادي

▪︎ هو أحد المناهج الرئيسية الثلاثة بالاشتراك مع المنهج الاستدلالي والمنهج التجريبي.
▪︎ تم وصفه وتحديده على يد العالمان الفرنسيان "لانجلو" و "سينوبوس" فى كتاب (المدخل إلى الدراسات التاريخية) عام ١٨٩٨م.
▪︎السبب الذي دعى الغربيين إلى وضعه هو ضبط مسيرة البحث لدى الطلاب الدارسين في المؤسسات التعليمية الحديثة.
▪︎تقوم فلسفته على استرجاع الزمن والعودة إلى الماضي، فالوقائع التاريخية هي النقاط المعرفية التي يسعى المنهج التاريخي الاستردادي إلى إثباتها والاستفادة منها اعتماداً على الوثائق، من خلال عكس خط سير الزمن .

♡خطوات المنهج التاريخي الاستردادي

▪︎الخطوة الأولى : البحث عن الوثائق
▪︎الخطوة الثانية : اختيار الوثائق والشواهد الصالحة للدراسة واثباتها.
▪︎الخطوة الثالثة: النقد الباطني للوثائق وتفسير محتواها والبيئة التي أحاطت بها لتلافى أي عملية كذب أو خطأ خفية وقعت فيها.

♡ العلاقة بين منهج نقد المحدثين والمنهج التاريخي الاستردادي
مما سبق نجد أن المنهج الاستردادي منهج بدائي إجمالي على عكس منهج المحدثين فإنه تخصصى تفصيلي متكامل.

♡ الاستراتيجيات التي اتبعها المحدثين في بناء تاريخهم ونقده

▪︎ المرحلة الأولى : نشر السنة
︎تم فيها اتباع استراتيجية ( لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ منكمُ الغائِبَ؛ فلَعَلَّ الغائِبَ أنْ يَكونَ أوعى له مِنَ الشَّاهِدِ)
تم نشر الروايات وتكثير الوثائق والشهود بحيث يُحفظ التاريخ من الضياع والاحتكار، وقد ابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم وضع استراتيجية هذه المرحلة والتى سار عليها المحدثون في التعليم ونشر العلم وحفظه، وبهذا وصلت الروايات إلى جهات و بلدان عديدة متباينة فأمنت من الضياع ومن التواطؤ على كتمانها أوتحريفها .

▪︎ المرحلة الثانية : تتبع الروايات ونقدها.
تم فيها اتباع استراتيجية (الرحله في طلب الحديث)
وهذه المرحله بدأت فى عصر الصحابة رضى الله عنهم ، وتم فيها تتبع طرق الحديث الذي انتشرت في البلدان وجمعها، حيث يجمع المُحدِث - وهو طالب الحديث - أكبر قدر ممكن من الروايات ليتمكن من مقارنتها.

▪︎ المرحلة الثالثة : الاستقراء والمقارنة والموازنة  
تم فيها اتباع استراتيجية (المذاكرة) حيث يستعملها الرواة لغرضين أساسيين:
* تذكر ما عندهم من الروايات وإحيائها في الذاكرة حتى لا تنسى.
* استفادة ما ليس عندهم مما هو عند أقرانِهم.
و قد أعطتهم هذه الطريقة قوة عالية على الولوج إلى محاكمة التفاصيل و الوصول إلى القَطْع بزيادة حرف أو نقصانه فى الحديث.

[Abu Hasan محمد عبيد · Rating 4 out of 5]

يرتاح القارئ عندما يجد المؤلف ملما بجميع جوانب الموضوع الذي يتناوله، مع إطلاع واسع على العلوم ذات الصِّلة، يضاف لذلك حسن عرض للموضوع وترتيب للأفكار يمزج الأسلوب الأكاديمي بالبحث الحر، وإن كانت كفة الأول أرجح
كتاب أنصح به كل مهتم بعلم الحديث والمنهج النقدي الذي اعتمده المحدثون لتمحيص الأحاديث
حيث يُبين المؤلف بعد مقارنة منهج المحدثين بالمنهج التاريخي الاستردادي، أن منهج المحدثين بلغ الغاية في الدقة والموضوعية وتحري الصواب
وأن الآليات التي اعتمدها المحدثون هي أرقى ما يمكن للعقل البشري اعتماده لنقد المرويات التاريخية

[عمر · Rating 5 out of 5]

هل هناك علاقة بين منهج النقد عند المحدثين والمنهج الاستردادي عند المؤرخين في الغرب؟ في الحقيقة الإجابة نعم لو تحدثنا بشكل عام، فالمنهج العام للبحث التاريخي عند المؤرخين في الغرب وفق المنهج الاسترادادي = لا يخالف منهج المحدثين، وذلك في البحث عن الوثيقة(الرواية عند المحدثين) وطريقة نقلها وتوثيقها والتحقق منها (الراوي للحديث وتعديله أو جرحه على يد أئمة الحديث) وغيرها من الأمور التي هي من حيث المنطلقات = واحدة . . إلا أن الاختلاف هو أن المنهج النقدي عند المحدثين متكامل وراسخ وذلك لتوافر المادة التاريخية الخاصة بالسنة النبوية وتدوينها وطرق نقلها ورواتها وغير ذلك، فالأمر هنا يشبه البنيان الراسخ، على عكس المنهج التاريخي الاستردادي فهو منهج عام يمكن تطبيقه ولكن التطبيق قد يعتوره الخطأ، وهو ما اعترف به مؤرخو الغرب حتى أن أحدهم عد أن كتابًا واحدًا فقط هو الذي حقق المرجو والمأمول في التأريخ وكان ذلك تأريخًا للولايات المتحدة في فترة معاينة قام المؤرخ فيها بخطوات وسلك فيها منهجًا أشبه ما تكون بمنهج المحدثين رحمهم الله في التثبت من السنة وروايتها.
الكتاب ممتاز جدًا، والمهتم بالموضوع أنصحه بقراءة الكتاب.

[Sarah Ayed · Rating 5 out of 5]

قرأت هذا الكتاب بعد أن أنهيت كتاب مصطلح التاريخ لأسد رستم فدفعني إنبهار أسد رستم بمنهج المحدثين أن أقرأ الكتاب.
الكتاب يقدم صورة عامة مجملة عن منهج المحدثين الذين اعتنوا بالسنة النبوية وحرصوا على حفظها من الضياع أو التدليس ويعرض عبد الرحمن بن نويفع قوانين المحدثين والمصطلحات والعلوم التي ابتكروها من علم الحديث كما يبين تفوق منهج المحدثين على المنهج الاستردادي التاريخي المستخدم حاليا في نقد التاريخ.
الكتاب كمدخل لعلم الحديث جيد جدا ولكن يعيبه التكرار في بعض المواضع وعدم ذكر أمثلة تطبيقيه كثيرة.
بالرغم من ذلك فقد نجح الكاتب في سرد موضوع معقد بطريقة بسيطة يفهمها العوام غير المتخصصين.

[Baher Soliman · Rating 5 out of 5]

كتاب «المنهج النقدي عند المحدثين وعلاقته بالمناهج النقدية التاريخية» يقدم موازنة بين المنهج النقدي الذي اتبعه المحدثون ، وبين المنهج الاستردادي التاريخي المعتمد في الدراسات التاريخية الغربية اليوم؛ حتى يُبرز الصورة الكاملة لمنهج المحدثين في نقد الأخبار وعلاقته بمناهج النقد التاريخية الأخرى .

لعقد مقارنة من هذه النوعية لابد من معرفة دقيقة بكل من منهج النقد عند المؤرخين ، والمنهج النقدي التاريخي الاستردادي ، والكاتب هنا سيقدم لنا خلاصة استقراءه لأساس المنهج النقدي عند المحدثين فيحصره في : عدم تطرق الخلل للرواية إلا بسبب راويها ، وهو ما يتشابه مع القاعدة التي بُنيت عليها المناهج النقدية التاريخية الحديثة ، ثم يقدم رؤية استقرائية لقوانين المحدثين النقدية فيحصرها في :

- الخبر إذا جاء من جهات عديدة متباعدة يُؤمَن تواطؤها على الكذب، وانتشر ولـم يُوجَد له مُخالِفٌ= وجب تصديقه بلا بحث ولا نظر.
- الحديث إذا لـم يبلغ حدَّ التواتر، لا يمكن قبولُه أو ردُّه إلَّا بالبحث والاستدلال على قبوله أو رده، من خلال النظر في جميع القرائن المؤثرة المحيطة به، والموازنة بينها.
- رُواة الأخبار يتفاوتون في الوثاقة، وتفاوتهم راجع إلى درجة الأمان من كذبهم وخطئهم.
- الأصل قبول خبر الثقة حتى تدل القرائن على خطئه.
- الأصل عدم قبول خبر غير الثقة حتى تدل القرائن على صدقه.
- الخبر إذا تعددت طرقه كان أقرب إلى القبول من خبر الواحد المنفرد.
- إذا اختلف الرواة في خبر؛ فإنَّ ترجيح أحد أوجه الخلاف يكون بالقرائن.
- قد يتقوَّى الحديث الذي جاء من طريق ضعيف بمجيئه من طريق آخر دلت القرائن على أنه يقويه.
- الجهل براوي الحديث أو بحاله يوجب التوقف والاحتياط في قبول خبره؛ خشية أن يكون غير مأمون عليه.

هذه القواعد وكما يقول المؤلف لا تنكرها الدراسات التاريخية المعاصرة بل توافق على كثير منها.

يلاحظ المؤلف بعد ذلك أن المنهج الاستردادي يعتبر كالمدخل والمقدمة لمنهج المحدثين، وهو منهج إجمالي عام صالح لجميع الدراسات التاريخية ولكنه لا يعطي نتائج دقيقة بسبب إجماله ، بينما منهج المحدثين في النقد منهج تفصيلي خاص بتاريخ السنة المشرفة وهو غالباً يعطي نتائج دقيقة ومحددة .

ومن هنا يلقى الكتاب الضوء على ابداع المحدثين في :
- نشر الروايات بطريقة تؤهلها لقبول النقد الدقيق .
- إثراء مادة تواريخ الرواة وأحوالهم من حيث الجرح والتعديل.
- صنع لغة علمية خاصة بهم وهو ما يعرف بمصطلح الحديث .

المؤلف اعتمد على كتاب المدخل إلى الدراسات التاريخية ل ( لانجلو) و (سينوبوس) في استخراج أدبيات المنهج التاريخي الاستردادي ، ويستشهد بأسد رستم عندما ألف أول كتاب عربي يراعي المنهجية الغربية في البحث التاريخي سماه مصطلح التاريخ اقتباساً من علم مصطلح الحديث ، لإعجابه الشديد بالمحدثين ، فهو رأى أن المنهج التاريخي الاستردادي منهج ناقص ، فأراد أن يكمله من منهج المحدثين في النقد.

في النهاية هذا كتاب جيد محصلته النهائية تميُّز المحدثين في جوانب عديدة لم يبلغها أحد ممن اعتنى بالدراسات التاريخية ونقد التواريخ .

[أميرة بوسجيرة · Rating 3 out of 5]

استصعبت جزءًا كبيرًا من الكتاب، فلا أدري هل هو كتابٌ جيّد أم لا..

[Hafiz M · Rating 3 out of 5]

Buku ini menjelaskan methodologi kritik dalam ilmu hadis mengatasi method kritik dalam ilmu sejarah, kalaulah dipakaikan method kritik hadis dalam ilmu sejarah, boleh jadi satu khabar sejarah pun tak boleh pakai.

Ketelitian ulama hadis dalam mengkaji hadis sahih atau dhaif mengatasi mana-mana kritik sejarah atas muka dunia. Apa-apa kaedah hadis yang digunapakai, sebenar tidak pernah bertentangan dengan fitrah manusia.

Buku bagus, cuma bagi aku lagi bagus kalau dia sertakan manhaj barat dalam kritik sejarah, kemudian buat jadual perbandingan antara kaedah kritik hadis dan kritik sejarah. Macam tu boleh nampak terus kehebatan para ulama hadis mengkritik khabar riwayat. Aku bagi 3 bintang, sebab banyak benda dalam buku aku dah tau. Tak ada penambahan besar sangat

[Karim Bazan · Rating 5 out of 5]

من أفضل قراءات هذا العام.
يتناول الكتاب دراسة المقارنة بين المنهج النقدي عند المحدثين و مهج النقد الاستردادي ( المناهج النقدية التاريخية الغربيه) .
حيث يبرز لنا من خلال تلك المقارنات و الموازنات الفروث الجوهريه بين المنهج النقدي عند المحدثين عن المنهاج الأخرى وبخاصة المنهج النقدي الاستردادي
فمنهج النقدي عند المحدثين رغم أنه يتفق مع جميع مناهج نقد التواريخ في أسسه ومنطلقاته ألا أنه منهج تفصيلي خاص بتاريخ السنة وهو غالبا يعطي نتائج دقيقه ومحدده بسبب تفاصيله وثراء التاريخ الذي يبحثه وقوته بعكس منهج التاريخي الاستردادي فهو منهج عام صالح لجميع الدراسات التاريخية على اختلاف طبيعتها و غالبا لا يعطي نتائج دقيقة ومحددة بسبب إجماله وضعف التواريخ التي يبحثها.
فالمنهج الاستردادي يعتبر كمدخل ومقدمة لمنهج المحدثين.
كذلك نجد أن المنهج التاريخي الاستردادي وضعه خبراء غربيون في الدراسات التاريخية من خلال ملاحظة ممارسات المؤرخين المنصفيين الموضوعيين في نقدهم ، بينما منهج المحدثين في النقد وضعه أئمة النقّاد المحدثون الخبراء بتاريخ السنة من خلال تجبتهم في نقد السنة.
فقوة تاريخ المحدثين وأهميته وغناه بالشواهد والوثائق هو السبب الاول والرئيسي في وضع منهج للمحدثين ، كذلك موضوعية المحدثين وإخلاصهم وعنايتهم بالسنة وجماعيتهم في العمل هي السبب الثاني الرئيسي في في وضع منهج للمحدثين
فمنهج المحدثين منهج خاص لا يصح أن يتم استعماله في نقد تواريخ أخرى سوى السنه، لأنه مفصّل على تواريخ السنة.

كتاب رائع و ماتع في نفس الوقت وأنصح بقراءته

[يهوذا · Rating 3 out of 5]

أقل من ما توقعت على عنوانه
توقعت أمثلة متعمقة وتفصيلية في المنهجين التاريخي والحديثي لكن كانت كلها كلام تنظري أو أمثلة بسيطة

لكن كمدخل يعد جيد

[Mohamed Abdel Maksoud · Rating 5 out of 5]

٠يمثل هذا البحث الجهد الكبير الذي بذلة أئمة المسلمين في بناء المنهج النقدي الخاص بالمحدثين وإظهار الصورة الكاملة له في نقد الأخبار وعلاقته بمناهج النقد التاريخي الأخرى.
يبرز الكتاب نقاط رئيسية وعامة مثل:
المرجعية في النقد التاريخي والأسس النقدية بين منهج المحدثين ومناهج نقد التاريخ.
أدبيات منهج النقد التاريخي الاستردادي وعرضها على منهج المحدثين.
طريقة بناء المحدثين لمنهجهم النقدي الخاص وفيه نقاط في غاية الأهمية تبرز عبقرية المحدثين وجهودهم المضنية في ذلك.
المرتكزات التي وحدت منهج المحدثين وجودته وأيضاً وضح الجهود الكبيرة التي بذلها الأئمة في بناء وتكميل منهجهم النقدي.
يلتزم الكاتب بالمنهجية الموضوعية والمنصفة في الإستقراء والتتبع والقراءة الشاملة ثم إستخراج الكليات والنتائج وهو ما يعطيك كبير فائدة عن المنهج النقدي عامة ومنهج المحدثين خاصة وتميزهم في التعامل مع المرويات وحفظ السنة بمنهج نقدي متكامل.

[Abdullah · Rating 5 out of 5]

رحلة جميلة ممتعة مع كتاب قيم.
يبين الكتاب أهمية المنهج النقدي لدى المحدثين وصلاحيته التاريخية. وقد فصل في بيان أن المنهج النقدي لدى المحدثين مبدع وكامل وهو بمثابة تفصيل للمدخل الذي وضعه منهج التاريخ الاستردادي.
طلاب علوم الحديث ينبغي أن يقرؤوا هذا الكتاب المهم ليفهموا عقلية المحدثين الجبارة وراء منهج نقدهم التي أسسوها على أسس عقلية قوية.

[-]

كتاب جيد، ولكن فيه تكرارًا والشقّ الأول منه ضعيف نظريًا وفيه عدم مواكبة للأبحاث الحديثة في نظري على الأقل، إذ كلّ مصادره في المناهج النقدية الغربية هي مصادر من القرن الماضي، بل هي مصدران فقط فيما أذكر، والشق الثاني منه أفضل من الأول، بحكم تخصص الكاتب.
وتمنيت لو أنه قلّل من الكلام عن العلم وزاد الكلام في العلم، مع التمثيل والتفصيل بما يناسب المقام، والكتاب يصلح جدًّا كمقدّمة يقرؤها المبتدي قليل التحصيل من أمثالنا تعرّفه على منهج المحدّثين وتقشع عنه غشاوة التصورات السطحية الاختزالية لعملهم والشكّ في مدى وثاقة نتاجهم العلمي مما يشيع اليوم، أما أن يكون هو المنتهى في عرض منهجهم فهيهات، إذ لا زال هنالك الكثير من القضايا والتفاصيل التاريخية والعلمية التي تحتاج بحثًا وتعرّض لها المؤلف بصورة سريعة لا تشفي الغليل، فالمؤكد أنه لا زال هنالك الكثير مما يمكن أن يقال.

[عبير · Rating 4 out of 5]

الكتاب يعطيك تشويق للفهم والإطلاع اكثر على كتب السنة النبوية تفهم من خلاله كيف وصلت إلينا هذه الأحاديث وإن كنت أرى أن ما قيل لا يوضح بشكل كبير الالية ..
لا أعلم لما شعرت أن الكتاب فيه نقص رغم غزارة المعلومات التي فيه..
الكتاب مرتب بطريقة سلسلة لكن الاستفاضة كانت في المنهج النقدي عند المحدثين اكثر منه في المنهج النقدي التاريخي... فالمقارنة بينهما كانت ناقصة...
لكن الكتاب جيد جدا ومفيد لمن يبحث عن الفائدة ويريد الإجابة على سؤال كيف وصلت لنا هذه أحاديث النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؟...

[Sigma · Rating 4 out of 5]

بحث نافع، يتسم بالموضوعية وإن لم يتوسع في المقارنة في جميع مباحثه، إلا أنه تبيان لقوة منهج المحدثين ودقته، وأن المنهج التاريخي الحديث مجمل وبدائي يتفق فقط في انطلاقة منهج المحدثين وتأسيسه، وكذا فطريته. وبعد ذلك فإن منهج المحدثين- إلى اليوم- هو المنهج النقدي التخصصي الوحيد في هذه البسيطة. فهو بعيد عن المنهج التاريخي الاستردادي بمفاوز.

[هدير عمرو · Rating 5 out of 5]

صعب حين تبدأ فيه ماتع حين تسبر أغواره!

[Moath Attar · Rating 3 out of 5]

بمثل علم الحديث هذا يفخر المسلم ويعتز، قرأت أغلب هذا الكتاب ضمن مقررات برنامج البناء الفكري ولم أعطه حقه صراحةً لكني آمل أن أعود لقراءته لاحقا إن شاء الله.

[Muhammad · Rating 4 out of 5]

#قراءة_2024 (19)
المنهج النقدي عند المحدثين، عبد الرحمن السلمي، نماء، 240 صفحة
......................
1- اعلم -علمت وإياي الخير- أن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم محفوظة؛ تكفل الله بحفظها عن طريق الرواة الذين سخرهم لحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن رجب: "فأقامَ اللّهُ تعالى لحفظِ السُّنَّةِ أقواماً ميَّزوا ما دخلَ فيها من الكذبِ والوهم والغلطِ، وضبطُوا ذلكَ غايةَ الضبطِ، وحفظوه أشدَّ الحفظِ.
2- من هذا المنطلق جاء الكتاب ليوضح لنا بأسلوب سلس وجميل منهج المحدثين في نقد الرواة والروايات، وعلاقة هذا المنهج بالمناهج النقدية التاريخية الحديثة، وليس هناك شك أن منهج المحدثين هو الأصل وهو العمدة؛ لأنه يتعامل مع "دين" وليس مع واقعة تاريخية تحتمل الصواب والخطأ، وإن كان هناك ثمة علاقة فهي علاقة الفرع بالأصل.
3- كان منهج المحدثين الذي أسسه علماء أجلاء وحفظة لكتاب الله على مدار السنين = منهجًا متكاملًا هدفه الأساس حفظ سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من التحريف والدقة في نقل الرواية الصحيحة خاصة التي تحوي "حكم شرعي".
4- الذي يقرأ عن المحدثين وأخبارهم، والحفاظ ومواقفهم، والنقاد وتجاربهم= يدرك قيمة العلم، وأن العلم مقدم على المنصب، وأن فرحة العالم بتفرده في مسألة ما، أو وصوله لمعلومة ما؛ لا يعادلها فرحة، وكل ما فعله العلماء قديمًا وحديثًا هو خدمة للعلم ورجاء ما عند الله من الثواب، لو أرادوا الدنيا وزخرفها ما وصلوا لما وصلوا إليه أبدًا.
5- تحدث المؤلف -حفظه الله- عن المنهج التاريخي وتطوره وأشهر الكتب فيه وحدد مراجعه التي استقى منها معلوماته، ويبدو أنه أراد الاختصار في ذلك، فهو متخصص في الحديث الشريف وعلومه، لهذا كان جهده في منهج المحدثين واضحًا وجميلًا، وتحدث كذلك عن العلاقة بين الحديث والتاريخ، وما يجب توفره في الناقد، وأدبيات منهج التاريخ إلى غير ذلك.
6- حدد المؤلف الأسس التي قام عليها منهج المحدثين، وهي: الاستقراء، والموازنة والمقارنة بين الروايات الحديثية والرواة، ونشر الروايات وكتابتها من عدة وجوه/ طرق، وتتبع طرق الحديث، والمذاكرة أي مباحثة الحديث مع أقرانه لمعرفة مواطن الضعف والقوة، وأهمية التخصص.
7- عندما تقرأ في منهج المحدثين تعرف قيمة الدقة والتخصص في الحكم على الراوي، فهناك من يقول: هذا الراوي لم يسمع من شيخه غير 4 أحاديث فقط، وقول البعض: لم يصح في هذا الباب حديث، هذا أصح ما في الباب، فتدرك حينها أنك أمام علماء بذلوا الغالي والنفيس في حفظ هذا الدين، وعلماء الجرح والتعديل موضوع آخر في القوة.
8- ألفاظ المحدثين جميلة جدًا تدل على القوة وإنزال الناس منازلهم، فكل كلمة أو حرف لها معنى مختلف عندهم، فإذا قالوا: فلان عدل، ثقة، ضابط، متقن، صدوق، شيخ، صالح الحديث، لين الحديث، ليس بقوي، ضعيف الحديث، متروك الحديث. فكل لفظة هنا تختلف عن الأخرى في درجة القبول، وهناك مؤلفات في الجرح والتعديل توضح هذه الألفاظ ودرجاتها، وهذا يدل على أن:" هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم". ابن سيرين
9- قلت سابقًا أن هناك نوعين من الكتب: كتب التراث، وكتب تشرح التراث بأسلوب بسيط، فمن لا يصبر على قراءة كتب العلماء القدماء (أهل التراث) فلا يحرم نفسه من قراءة الكتب التي تشرحها، لينال الأجر ويدفع عنه الجهل.
10- لا يمكن تطبيق منهج المحدثين بحذافيره على الروايات التاريخية؛ لصعوبة توفر المادة العلمية الكاملة عن الرواية الواحدة فكل يوم جديد واكتشافات جديدة في عالم المخطوطات والوثائق، فما تحكم به اليوم من صدق واقعة قد يأتي مصدر يكذبها غدًا، وينبغي على الباحث أن يقف عند ذلك ولا يعمم أو يصدر أحكامًا جزافية، كمثل (الجالس على القهوة وفي يده شيشة تفاح ويقول هذا الحديث لا يصح لأنه يخالف هواه).
11- الدين محفوظ، فلن يضيع منه شيء، لا يقوم دين الناس إلا به، ولن يجتمع مخطئان إلا وكان الصواب محفوظًا عند غيرهما، ولن يجتمع العلماء على ضلالة لا عمدًا ولا خطأ، فلا يجتمع اثنان على توثيق ضعيف ولا على تضعيف ثقة.
12- وأخيرًا الكتاب جميل وثري بالمعلومات عن الحديث وعلومه، وإن كان قليل الحديث عن المؤرخين ولا توجد به نماذج عن حوادث تاريخية يطبق عليها المنهج التاريخي وذلك لتخصصه في الحديث، كما أن التكرار في بعض المواضع ومقدمة المبحث ونهايته كانت طويلة بعض الشيء، يعني لم يدخل في الموضوع مباشرة، فلو كان هناك نماذج أكثر على كل أس من أسس المنهج توضح المعنى للقارئ لكان أجمل وأشمل، لكن في المجمل الكتاب رائع والطبعة أنيقة.
13- هذه القراءة الثانية للكتاب والقراءة الأولى كانت قبل ثلاث سنوات.
د. محمد عبد العاطي محمد
30 مايو 2024م
سوهاج المحروسة

[محمد عطية · Rating 4 out of 5]

بسم الله والحمد لله والصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وبعد:
قال ربُنا جل جلاله {إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ} الحجر [9]، فإنه وعدٌ بالحفظ من لَدن حكيم عليم، ويكون لذلك جوادٌ تُسلك، وسنة الله جارية لا يقوم لها شىء يلقها، ومن سُبُل سريان سنة الله، توفيقه لعباده من الأئمة الحُفاظ والنقاد - رضي الله عنهم ورحمهم - لوضع منهج نقدي للسنة راسخ كالطود الشامخ، لا يُهمه إعصار ولا ينقضه طوفان، وما كان ذلك طرفة العين، بل مرافقة السُهد طول الليالي، وطلب رضى الرب بكل ما يُبذل، ودراية وتأصيل وتأسيس وبناء، يكون فيما يأتى:-

• اتخاذ الوحي مُنطلقا ومرجعا، لتأسيس هذا العلم السامي، وذلك من قول الله تعالي { يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ } الحجرات [6]، فكانت نواة محركة للتحري في صحة الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يتم هذا إلا بوسائل سالفة، نشر الحديث بين الأقطار والأمصار أولها، وذلك مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من جملة حديث طويل أنه قال: (لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ منكمُ الغائِبَ؛ فلَعَلَّ الغائِبَ أنْ يَكونَ أوعى له مِنَ الشَّاهِدِ.)، فَعُلم بهذا، أن ركن الأساس تضمن عليه الوحي، وشيد له النبي صلى الله عليه وسلم أول التشييد، ومارسه الصحابة على وجه من الوجوه.

• فلما تباعد الأمد على عصر النبوة، كانت السنة قد بلغت الأفق البعيد، وكثرت الطرق المؤدية للمتن الواحد، خاصة وإن كان عليه العمل وفيه الدين والأحكام، حتى استحال تفرد واحد بحديث مركزي، كانت الرحلة في طلب الحديث، وجمع الطرق والمرويات، ومقارنة الروايات المجموعة وبيان ما فيه ضعف وما هو صحيح، وذلك حسب قوانين عشرة وضعوها رحمهم الله، كانت محل إتفاق بينهم على اختلاف الأزمان والأمصار، وهذا من عجيب علم النقد عن المُحدثين ودلالة على حفظ الله ورعايته وكذا على ما بذلوا من جهد وكد، بل وفطنة وذكاء حاد تَكَشفت لهم بهذا كل الم��غاليق، وكان أساس القانون هو تعريف الحديث الصحيح.

• وقد ادركوا رحمهم الله أن الزمان كلما بَعُد، كان أعسر على المتأخرين تحقيق المنهج النقدي تحقيقا تاما، كما فعلوا هُم، لنفقد بعض الأدوات ضرورة لتباعد الأزمان، فدون بعضهم خلاصة النتائج، وبعضهم سُبل الوصول لتلك النتائج، فمن جمع هذا من المتأخرين فقد اتضحت له الصورة بأتم ما يكون، ولذا فإنه لا يكون من العقل أن يُخالف أحد من المتأخرين أحد من المتقدمين، إلا أن يكون المتأخر أخطأ في حكمه، إذ هو قد سلك نفس المنهج وطبقه على ذات الشىء إلا أن بعض الأدوات النقدية الضرورية قد فُقدت، فالأصحّ رأي المتقدم جزما.

وبعد استعراض مُختصر اختصارا مُخلا بالطبع، فإن المقارنة بين منهج المحدثين - رحمهم الله - والمنهج التاريخي الغربي ينحصر في عدة نقاط :-

• اتفاق الركائز والمنطلقات الأساسية بين المنهجين، كالشروط الأزمة ليكون الناقد ناقدا(شرطان: المهارة والخبرة)، والمنطلقات التى انبجس عنها كل منهج(إظهار الحق من الزيف)، والأساس الذي يقوم عليه كل منهج(عدالة الراوي وضبطه).

• ولكن اختلف كلا المنهجين في عُمق نَقده، فكان المنهج الغربي منهجا مُوغلا في العمومية التى يجوز تطبيقها على كل فعلا تاريخي، ولا تُمكننا في كثير من الأحايين من التيقن بحدوث ذلك الحدث، في مُقابل التخصصية الشديدة لمنهج المحدثين الذي يُمكننا في جُل الأحايين بصحة القول عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - من بطلانه، خاصة في أحاديث الأحكام وما اشتمل على شىء من الدين وأسسه.

فأمكن القول بأن المُحدثين اجتازوا عمومية المنهج النقدي التاريخي الغربي بعدة قرون قبل وضعه، إذ هي قواعد يصل إليها كل فَطين، أما المنهج النقدي للسنة عند المُحدثين فقد بلغ غاية الكمال البشري، بل وتفرد به أئمة الإسلام عن سواهم من فطاحل الأمم الأخرى، لا يلج إليه أحد من المتأخرين في أمة الإسلام، أو المتقدمين والمتأخرين من الأمم الأخرى إلا أذهب عقله ما توصلت إليه عقول الأئمة المُحدثين -رحمهم الله- من كمال وبهاء، وما هذا إلا بتوفيق الله لهم، وإخلاصهم في مسعاهم لحفظ دين ربهم الحق، فبذلوا فوق الإستطاعة، فكان من الله لهم السداد، والحمد لله.

[محمد العمدة · Rating 5 out of 5]

الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
تزامنت قراءتي للكتاب مع سماعي لمحاضرات علم الحديث المقررة في البناء المنهجي وما أجمله من تزامن.
من أهم الكتب التي قرأتها حتى الآن وضح فيه الكاتب المنهج الذي اعتمده المحدثون في نقل السنة النبوية وقارنه بالمنهج المعاصر، وأوضح من خلال تلك المقارنة أن المنهج الذي وصل له الغرب الآن سبقناهم إليه بقرون بل وزدنا عليه ما لا يستطيعون تطبيقه بسبب فقر مصادرهم مقارنة بثراء السنة النبوية بالروايات التي استطاع المحدثون أن يميزوا بين صحيحها وضعيفها بمنهج نقدي دقيق لم يأت مثله ولن يكون مثله.
المنهج الذي نقل المحدثون -رضي الله عنهم- به السنة النبوية إلينا وميزوا به صحيحها من سقيمها من مفاخر هذه الأمة ومآثرها وإبداعاتها التي لم يسبقهم إليها أحد.
رضي الله عن أئمة الحديث وجميع علماء الإسلام.
ورضي عن شيخي أحمد السيد وبارك في عمره وعمله ونفعنا بعلمه.

البناء الفكري
المستوى الثاني
المرحلة الرابعة.

[محمد · Rating 4 out of 5]

كتاب نافع، في ظني يصلح مختصره مدخلا لتدريس مصطلح الحديث، يحتاج إلى الكلام عن نظرية المدار، والتنبيه لمسألة صغيرة هي التفصيل عند المحدثين في أحوال الراوي كالاختلاط وحاله في شيوخه ودرجات تلامذته فيه، وحبذا لو زاد بعض الأمثلة. فيه تكرار، ولم أشعر أني تشبعت فيما يتعلق بمنهج النقد التاريخي الاستردادي، لكن في الجملة كتاب نافع.

[Asmaa Souliman · Rating 5 out of 5]

اختيارات المنهج كلها موفقة
يقارن الكتاب بين المنهج الاستردادي للتاريخ وبين منهج المحدثين، وبيان ما يتفق فيه المنهجان
في الواقع المنهج الاستردادي يعتبر منهجًا إجماليًا ليس بدقة ولا بتخصص منهج المحدثين؛ يرجع الكاتب سبب ذلك إلى أن المحدثين وضعوا منهجهم للتدقيق في علوم السنة النبوية وليس لنقد التاريخ كليًا
كتاب يستحق القراءة

[S. · Rating 4 out of 5]

كتاب جدا ممتاز لمن لم يسبق ان اطلع على منهجية المحدثين في نقل السنة يتميز بأسلوب سلس جميل في طرح المعلومات ولم يكتفي المؤلف فيه بالتنظير بل أورد استشهادات توضح صورة النقل عن القارئ
أنصح به لمن يريد أن يفهم كيف نقلت السنة بشكل مختصر

[Ahmed Sabry · Rating 4 out of 5]

دراسة عن كيفية حفظ الحديث النبوي والمجهود المبذول ومقارنته بالمناهج التاريخية الحديثة.
يشترط لتستفيد من الكتاب أقصي استفادة أن تكون درست مصطلح حديث.

[Noura Nabil · Rating 5 out of 5]

كتاب يسير سهل الفهم، يتحدث عن منهج المحدثين في نقل الحديث و نقده و التأكد من صحته و مقارنة هذا المنهج بمنهج النقد التاريخي .

[ألفة شریط · Rating 5 out of 5]

راٸع في فنه ...کنت أبحث عنه منذ مدة ...بارک الله في الکاتب وبارک له ...اتمنی أن أجد من الکتب ما یعضده في هذا الفن 🌸

[يوسف حاتم · Rating 5 out of 5]

كتاب عظيم تذكرت اثناء قرائته ذاك المجنون الذي قال لنا في إحدى المحاضرات لا نستطيع أن نقول أن علم الحديث علم لأني لا استطيع تجريبه

[Ashaimaa · Rating 5 out of 5]

من رأي هذا الكتاب سيفيد جدا من وقعوا في شبهات ضد السنة النبوية..
كتاب رائع..

[Aymen Abdelali · Rating 3 out of 5]

يقدم موازنة بين المنهج النقدي الذي اتبعه المحدثون ، وبين المنهج الاستردادي التاريخي المعتمد في الدراسات التاريخية الغربية اليوم؛ حتى يُبرز الصورة الكاملة لمنهج المحدثين في نقد الأخبار وعلاقته بمناهج النقد التاريخية الأخرى

[تُحفة النُّظار · Rating 1 out of 5]

لم انتصف قراءته استصعب علي ؛(
#البناء_المنهجي_2