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Priestess of Avalon, Priestess of the Goddess: A Renewed Spiritual Path for the 21st Century
New 2024 Edition
The Lady of Avalon is the Goddess who dwells on the Isle of Avalon, the Mysterious Otherworldly Paradise which lies across the waters, beyond the mists. A Priestess or Priest of Avalon is one who devotes her/himself to the service of the Lady of Avalon, to Her sacred land and to Her people. This is an ancient yet ever new spiritual calling which speaks to many women and men in the present day. For She is the Great Goddess, the missing piece of the picture, the Divine Feminine and Lady of our hearts.
This book provides an inspiring and exhilarating journey into the Heart of the Goddess, learning of the Mysteries of Avalon and the renewed Priestess of Avalon tradition. Share Kathy's experiences of living in Glastonbury Avalon for 30 years, learning of the ways of the Goddess in the sacred land, and the experiences of other Priestesses who have also chosen this spiritual path.
The Lady of Avalon is the Goddess who dwells on the Isle of Avalon, the Mysterious Otherworldly Paradise which lies across the waters, beyond the mists. A Priestess or Priest of Avalon is one who devotes her/himself to the service of the Lady of Avalon, to Her sacred land and to Her people. This is an ancient yet ever new spiritual calling which speaks to many women and men in the present day. For She is the Great Goddess, the missing piece of the picture, the Divine Feminine and Lady of our hearts.
This book provides an inspiring and exhilarating journey into the Heart of the Goddess, learning of the Mysteries of Avalon and the renewed Priestess of Avalon tradition. Share Kathy's experiences of living in Glastonbury Avalon for 30 years, learning of the ways of the Goddess in the sacred land, and the experiences of other Priestesses who have also chosen this spiritual path.
544 pages, Paperback
First published June 30, 2006
96 people are currently reading
365 people want to read
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Community Reviews
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
October 30, 2018
I have since day one always struggled with the rigidly dogmatic and anti-male sentiments of the Glasto-centric bias in the Priestess books and training of the author. As an anthropologist and priestess, I have made the myths of the Isles a large part of my life. I read this book and trained in Glastonbury previous to my academic studies. I learned the hard way that many of the ideas in this book of the use of the landscape and its sacred places is conjecture, not fact. I have had to remain to remain true to Avalon by taking anything in this book, the training, or any other that claims to 'know' the mystery with a very small grain of salt. This book has much seasonal and historical information about many sites of which the narratives are insightful and entertaining but as for the author's interpretations, again, the grain of salt. I have been to many of these sites as both a priestess and as an academic. How she draws her conclusions and worse yet, the lack of references for where she gets her information is misleading and disappointing. I have learned that we need to let the landscape tell us what is about, Otherwise, these as with any teachings are no better than any other belief system superimposing its dogma on the land. There is more to the Isle of Avalon than is permitted in these works because of the author's fervent feminization of even the most sacred and masculine of sacred sights and deities. Read with scrutiny. Believe me, dogma is alive and well in Glastonbury or as they like to call it Nolava ( Avalon spelled backwards) again, Nolava? does not exist, the author fabricated this goddess. She never existed.
For anyone who wants the truth about the landscape or about the goddess, or priestesses, look further than this book. I have had to, because as Kathy's student, what she taught was either incomplete or just fictional. I wanted fewer priestess robes, garlands, sacred drama, feminist drum banging, and parading around the High St. and more understanding of what was, and is sacredly there. I had to look further to find factual, accurate information. The true and mystical Avalon is there but behind and between. It certainly is more than this biased interpretation. I walked this path in faith and have been let down by the fervor of the near fundamentalism of this path and tradition.
To be a true Priestess it takes more than a book, and a deeper, fact-based understanding of the ancient beliefs, traditions, and cultures within the ancient world. I was disappointed to discover so many years later after going to England to train with the author, that much of these teachings, was simply conjecture, and fantasy and simply, not true.
however, There are some really awesome women mentioned in the back of the book though who though not as well known as Kathy, with her dominance over all thing Glastonbury, they are doing extraordinary work in their own humbler paths, all over the world. I suggest reading their works.
For anyone who wants the truth about the landscape or about the goddess, or priestesses, look further than this book. I have had to, because as Kathy's student, what she taught was either incomplete or just fictional. I wanted fewer priestess robes, garlands, sacred drama, feminist drum banging, and parading around the High St. and more understanding of what was, and is sacredly there. I had to look further to find factual, accurate information. The true and mystical Avalon is there but behind and between. It certainly is more than this biased interpretation. I walked this path in faith and have been let down by the fervor of the near fundamentalism of this path and tradition.
To be a true Priestess it takes more than a book, and a deeper, fact-based understanding of the ancient beliefs, traditions, and cultures within the ancient world. I was disappointed to discover so many years later after going to England to train with the author, that much of these teachings, was simply conjecture, and fantasy and simply, not true.
however, There are some really awesome women mentioned in the back of the book though who though not as well known as Kathy, with her dominance over all thing Glastonbury, they are doing extraordinary work in their own humbler paths, all over the world. I suggest reading their works.
December 22, 2019
Inspirational book for everyone interested in deepening the practice as a priestess with emphasis on celtic culture. Sadly quite dogmatic at times it contains valuable advices and exercises that can be adapted to one's own spiritual 'system'.
January 27, 2017
This was one of the most inspiring of all the books that I've red in my life. That's about celebrating the goddess and awakening our priestess-self. This book has inspired my own researshing on the goddess of my land and her ancient forgotten traditions. Brilliant!
March 16, 2021
Como estudiante de antropología centrada en sistemas de creencias y estudiante de artes escénicas a nivel profesional con el foco en drama sagrado, os voy diciendo ya que este libro/tradición no tiene ni una cosa ni la otra. Y lo he leído varias veces. Demasiadas.
Esta ha sido la tradición de mucha gente a la que quiero, he disfrutado del Templo, conferencias, rituales, procesiones, y tengo muy buena relación con muchísima gente de esta comunidad. Hay bastante gente a la que este libro le sirve y eso es suficiente, pero yo tengo que contaros ciertas cosas de las que no se suele hablar, y mucho menos en español.
Yo he hecho un entrenamiento prácticamente igual, con la misma rueda y años/espirales divididos de la misma manera, pero con los nombres de las Diosas siendo "íberos". Mi profesora fue pupila y amiga cercana de la autora, de hecho se traía el libro a los entrenamientos; leía de él y sacaba ejercicios y deberes del mismo. No estoy diciendo que yo haya hecho ESTE sacerdocio de Ávalon, pero sí conozco la estructura al ser prácticamente idénticas en forma.
La falta de referencias y una bibliografía en la que, de existir, la autora se cita a sí misma es abrumadora. Se mezclan constantemente hechos históricos sin referenciar con cosas inventadas (ej. El Ojo de Brigit), siempre se hace mención a "la antigüedad" (?) y no se tienen en cuenta mitos reales, historia y evidencias arqueológicas de Glastonbury, así como la leyenda artúrica (que es de donde conocemos Avalon realmente, donde primero se menciona a la isla de las manzanas).
A mi juicio, es un libro para principiantes con conceptos muy simples, falta de profundización y un carácter demasiado abstracto para una religión basada en la Diosa, que es la Tierra, pero yo llevo más de una década en el paganismo y quizá a alguien le resulta más accesible y fácil de comprender, aunque no lo recomiendo como tu primer contacto en la Tradición de la Diosa o en el mundo del sacerdocio. Lo peor es la perpetuación y divulgación de un "conocimiento" falso por parte de quiénes lo leen, amparados en el éxito del libro; y es normal que lo tenga, porque esta tradición se presenta como bastante sencilla y fácil de seguir.
Este libro es muy bueno como historia y ha tenido un impacto increíble e innegable en el paganismo actual y en específico en el movimiento de la Diosa, pero hay que tomarlo como un trabajo de ficción que nos transporta a una dimensión ideal y que nos impulsa a trabajar para traer el mundo utópico que en él se menciona, construirlo en la actualidad y en nuestro entorno inmediato. Creo que esto tiene muchísimo valor, pero no como manual de aprendizaje sacerdotal.
Una versión muy particular, personal y única de Avalon que la gente está tomando como la única posible cuando realmente deja de lado elementos bastante importantes de la tradición tanto en cuanto al conocimiento de la misma como en la enseñanza de habilidades sacerdotales prácticas que puedan ser útiles y bien integradas, ya que se pasa muy por encima y muy rápido por ellas.
Tenemos que tener presente que no es la única manera de conectar con Avalon, que no es el único camino; desarrollar un sentido crítico a la hora de leerlo, porque mucha gente se toma a ciertos autores o tradiciones como la única autoridad existente y eso puede derivar en el dogma, la ceguera y la falta de capacidad para cuestionarse las cosas, cuando tenemos la bendición de contar con internet, que nos permite acceder a materiales de calidad, fidedignos, para contrastar información si se quiere.
En definitiva, este camino es tan válido como cualquier otro, pero no penséis que es el único. Tampoco es mejor ni peor que otros. Hay mucha gente, no obstante, feliz y satisfecha con él, y no pasa nada, no son más estúpidos o ignorantes, si no que tienen otras necesidades que esta pieza y su tradición asociada satisfacen.
Solo os digo que, al leer el libro, tened en cuenta que el tema del drama ritual no es así (no sé dónde habrán estudiado teatro, pero las puestas en escena que he presenciado también suelen tener importantísimos fallos de dramaturgia, dirección y, sobre todo, interpretación), y que lo que se cuenta no tiene fundamento real. Si elegís este camino y este libro como referente, quiero que sepáis cuál está siendo vuestra elección estando bien informades.
Esta ha sido la tradición de mucha gente a la que quiero, he disfrutado del Templo, conferencias, rituales, procesiones, y tengo muy buena relación con muchísima gente de esta comunidad. Hay bastante gente a la que este libro le sirve y eso es suficiente, pero yo tengo que contaros ciertas cosas de las que no se suele hablar, y mucho menos en español.
Yo he hecho un entrenamiento prácticamente igual, con la misma rueda y años/espirales divididos de la misma manera, pero con los nombres de las Diosas siendo "íberos". Mi profesora fue pupila y amiga cercana de la autora, de hecho se traía el libro a los entrenamientos; leía de él y sacaba ejercicios y deberes del mismo. No estoy diciendo que yo haya hecho ESTE sacerdocio de Ávalon, pero sí conozco la estructura al ser prácticamente idénticas en forma.
La falta de referencias y una bibliografía en la que, de existir, la autora se cita a sí misma es abrumadora. Se mezclan constantemente hechos históricos sin referenciar con cosas inventadas (ej. El Ojo de Brigit), siempre se hace mención a "la antigüedad" (?) y no se tienen en cuenta mitos reales, historia y evidencias arqueológicas de Glastonbury, así como la leyenda artúrica (que es de donde conocemos Avalon realmente, donde primero se menciona a la isla de las manzanas).
A mi juicio, es un libro para principiantes con conceptos muy simples, falta de profundización y un carácter demasiado abstracto para una religión basada en la Diosa, que es la Tierra, pero yo llevo más de una década en el paganismo y quizá a alguien le resulta más accesible y fácil de comprender, aunque no lo recomiendo como tu primer contacto en la Tradición de la Diosa o en el mundo del sacerdocio. Lo peor es la perpetuación y divulgación de un "conocimiento" falso por parte de quiénes lo leen, amparados en el éxito del libro; y es normal que lo tenga, porque esta tradición se presenta como bastante sencilla y fácil de seguir.
Este libro es muy bueno como historia y ha tenido un impacto increíble e innegable en el paganismo actual y en específico en el movimiento de la Diosa, pero hay que tomarlo como un trabajo de ficción que nos transporta a una dimensión ideal y que nos impulsa a trabajar para traer el mundo utópico que en él se menciona, construirlo en la actualidad y en nuestro entorno inmediato. Creo que esto tiene muchísimo valor, pero no como manual de aprendizaje sacerdotal.
Una versión muy particular, personal y única de Avalon que la gente está tomando como la única posible cuando realmente deja de lado elementos bastante importantes de la tradición tanto en cuanto al conocimiento de la misma como en la enseñanza de habilidades sacerdotales prácticas que puedan ser útiles y bien integradas, ya que se pasa muy por encima y muy rápido por ellas.
Tenemos que tener presente que no es la única manera de conectar con Avalon, que no es el único camino; desarrollar un sentido crítico a la hora de leerlo, porque mucha gente se toma a ciertos autores o tradiciones como la única autoridad existente y eso puede derivar en el dogma, la ceguera y la falta de capacidad para cuestionarse las cosas, cuando tenemos la bendición de contar con internet, que nos permite acceder a materiales de calidad, fidedignos, para contrastar información si se quiere.
En definitiva, este camino es tan válido como cualquier otro, pero no penséis que es el único. Tampoco es mejor ni peor que otros. Hay mucha gente, no obstante, feliz y satisfecha con él, y no pasa nada, no son más estúpidos o ignorantes, si no que tienen otras necesidades que esta pieza y su tradición asociada satisfacen.
Solo os digo que, al leer el libro, tened en cuenta que el tema del drama ritual no es así (no sé dónde habrán estudiado teatro, pero las puestas en escena que he presenciado también suelen tener importantísimos fallos de dramaturgia, dirección y, sobre todo, interpretación), y que lo que se cuenta no tiene fundamento real. Si elegís este camino y este libro como referente, quiero que sepáis cuál está siendo vuestra elección estando bien informades.
March 16, 2021
Como estudiante de antropología centrada en sistemas de creencias y estudiante de artes escénicas a nivel profesional con el foco en drama sagrado, os voy diciendo ya que este libro/tradición no tiene ni una cosa ni la otra. Y lo he leído varias veces. Demasiadas.
Esta ha sido la tradición de mucha gente a la que quiero, he disfrutado del Templo, conferencias, rituales, procesiones, y tengo muy buena relación con muchísima gente de esta comunidad. Hay mucha gente a la que este libro le sirve y eso es suficiente, pero yo tengo que contaros ciertas cosas de las que no se suele hablar, y mucho menos en español.
Yo he hecho un entrenamiento prácticamente igual, con la misma rueda y años/espirales divididos de la misma manera, pero con los nombres de las Diosas siendo "íberos". Mi profesora de hecho se traía el libro a los entrenamientos, leía de él y sacada ejercicios y deberes del mismo. No estoy diciendo que yo haya hecho ESTE sacerdocio de Ávalon, pero sí conozco la estructura.
La falta de referencias y una "bibliografía" en la que la autora se cita a sí misma es abrumadora. Se mezclan constantemente hechos históricos sin referenciar con cosas inventadas (ej. El Ojo de Brigit), siempre se hace mención a "la antiguedad" (?) y no se tienen en cuenta mitos reales, historia y evidencias arqueológicas de Glastonbury, así como la leyenda artúrica (que es de donde conocemos Avalon realmente).
A mi juicio, es un libro para principiantes con conceptos muy simples, falta de profundización y un carácter demasiado abstracto para una religión basada en la Diosa, que es la Tierra, pero yo llevo más de una década en el paganismo y quizá a alguien le resulta más accesible y fácil de comprender, aunque no lo recomiendo como tu primer contacto en la Tradición de la Diosa o en el mundo del sacerdocio.
Una versión muy particular, personal y única de Avalon que la gente está tomando como la única posible cuando realmente deja de lado elementos bastante importantes de la tradición tanto en cuanto al conocimiento de la misma como en la enseñanza de habilidades sacerdotales prácticas.
Este libro es muy bueno como historia y ha tenido un impacto increíble e innegable en el paganismo actual y en específico en el movimiento de la Diosa, pero hay que tomarlo como un trabajo de ficción que nos transporta a una dimensión ideal y que nos impulsa a trabajar para traer el mundo idealizado que en él se menciona y construirlo en la actualidad.
Tenemos que tener presente que no es la única manera de conectar con Avalon, que no es el único camino, y desarrollar un sentido crítico a la hora de leerlo, porque mucha gente se toma a ciertos autores o tradiciones como la única autoridad existente y eso puede derivar en el dogma, la ceguera y la falta de capacidad para cuestionarse las cosas, cuando tenemos la bendición de contar con internet, que nos permite acceder a materiales de calidad, fidedignos, para contrastar información si se quiere.
Lo peor es la perpetuación y divulgación de un "conocimiento" falso por parte de quiénes lo leen, amparados en el éxito del libro; y es normal que lo tenga, porque esta tradición se presenta como bastante sencilla y fácil de seguir.
En definitiva, este camino es tan válido como cualquier otro, pero no penséis que es el único. Hay mucha gente, no obstante, feliz y satisfecha con él, y no pasa nada. Solo os digo que, al leer el libro, tened en cuenta que el tema del drama ritual no es así (no sé dónde habrán estudiado teatro, pero las puestas en escena que he presenciado también suelen tener fallos de dramaturgia, dirección y, sobre todo, interpretación importantísimos), y que lo que se cuenta no tiene fundamento real.
Esta ha sido la tradición de mucha gente a la que quiero, he disfrutado del Templo, conferencias, rituales, procesiones, y tengo muy buena relación con muchísima gente de esta comunidad. Hay mucha gente a la que este libro le sirve y eso es suficiente, pero yo tengo que contaros ciertas cosas de las que no se suele hablar, y mucho menos en español.
Yo he hecho un entrenamiento prácticamente igual, con la misma rueda y años/espirales divididos de la misma manera, pero con los nombres de las Diosas siendo "íberos". Mi profesora de hecho se traía el libro a los entrenamientos, leía de él y sacada ejercicios y deberes del mismo. No estoy diciendo que yo haya hecho ESTE sacerdocio de Ávalon, pero sí conozco la estructura.
La falta de referencias y una "bibliografía" en la que la autora se cita a sí misma es abrumadora. Se mezclan constantemente hechos históricos sin referenciar con cosas inventadas (ej. El Ojo de Brigit), siempre se hace mención a "la antiguedad" (?) y no se tienen en cuenta mitos reales, historia y evidencias arqueológicas de Glastonbury, así como la leyenda artúrica (que es de donde conocemos Avalon realmente).
A mi juicio, es un libro para principiantes con conceptos muy simples, falta de profundización y un carácter demasiado abstracto para una religión basada en la Diosa, que es la Tierra, pero yo llevo más de una década en el paganismo y quizá a alguien le resulta más accesible y fácil de comprender, aunque no lo recomiendo como tu primer contacto en la Tradición de la Diosa o en el mundo del sacerdocio.
Una versión muy particular, personal y única de Avalon que la gente está tomando como la única posible cuando realmente deja de lado elementos bastante importantes de la tradición tanto en cuanto al conocimiento de la misma como en la enseñanza de habilidades sacerdotales prácticas.
Este libro es muy bueno como historia y ha tenido un impacto increíble e innegable en el paganismo actual y en específico en el movimiento de la Diosa, pero hay que tomarlo como un trabajo de ficción que nos transporta a una dimensión ideal y que nos impulsa a trabajar para traer el mundo idealizado que en él se menciona y construirlo en la actualidad.
Tenemos que tener presente que no es la única manera de conectar con Avalon, que no es el único camino, y desarrollar un sentido crítico a la hora de leerlo, porque mucha gente se toma a ciertos autores o tradiciones como la única autoridad existente y eso puede derivar en el dogma, la ceguera y la falta de capacidad para cuestionarse las cosas, cuando tenemos la bendición de contar con internet, que nos permite acceder a materiales de calidad, fidedignos, para contrastar información si se quiere.
Lo peor es la perpetuación y divulgación de un "conocimiento" falso por parte de quiénes lo leen, amparados en el éxito del libro; y es normal que lo tenga, porque esta tradición se presenta como bastante sencilla y fácil de seguir.
En definitiva, este camino es tan válido como cualquier otro, pero no penséis que es el único. Hay mucha gente, no obstante, feliz y satisfecha con él, y no pasa nada. Solo os digo que, al leer el libro, tened en cuenta que el tema del drama ritual no es así (no sé dónde habrán estudiado teatro, pero las puestas en escena que he presenciado también suelen tener fallos de dramaturgia, dirección y, sobre todo, interpretación importantísimos), y que lo que se cuenta no tiene fundamento real.
December 6, 2014
So far I am amazed. I love this book. I find parts of myself opening again that I didn't even notice were closed off.
I finished the book a long time ago and I am currently re-reading it as it was that good!
I finished the book a long time ago and I am currently re-reading it as it was that good!
December 10, 2017
Currently re-reading again; specifically the Kindle edition.
February 20, 2019
This was a second or third read of this book. It’s one of my favorite books. I highly recommend!
February 28, 2023
Review on my blog
https://whiteroseofavalon.life/2022/0...
https://whiteroseofavalon.life/2022/0...
October 21, 2025
Please read Jhenah Telyndru’s Avalon Within instead. She’s a genuine archaeologist and Celticist who draws from the landscape, history, plants, animals, and mythos. If you’re not a misandrist, Yuri Leitch’s work is also solid, he actually discusses the real Goddesses of Avalon, not just the Celts in general, and is Glastonbury based.
Kathy Jones: Relies on personal gnosis with no historical research, sources, or bibliography for contrast, unless she’s citing herself. Her work is largely fictional and self-invented, with no allusions to the actual Arthurian legends. Her practices are often prone to cultural appropriation and amalgamation, lacking real substance—more a self-indulgent fantasy preying on vulnerable women who should be receiving therapy rather than seeking empowerment through mysticism. It’s essentially Void Tradition: devoid of real content or depth.
And no—you can’t become an oracle or channel to the Gods after a two-hour weekend workshop.
The so-called deity “Nolava” is an invented figure, now functioning as an egregore. There were Goddesses in Avalon, and there were Celtic deities—there’s no need to fabricate a purple-skinned, white-haired, antlered entity who now resembles a Claudia Schiffer-inspired model (see the Goddess Temple representations of Nolava, past and present).
Additionally, this lady is quite money- and ego-centric. She’s had issues with several students, such as Katinka and Mariom, over money related to selling them Goddess Conference rights. The temple itself is filled with glitter and plastic; the Goddess House and Hall are marketed as “healing spas,” but are staffed by unqualified people. She even claims that if you can’t afford her training, it means “The Goddess is not calling you to be a priestess”—and offers no alternatives. Are we in the Middle Ages?
There’s also significant cultural appropriation, racism, homophobia, transphobia, and ableism within this so-called tradition. They even reject powerful warrior goddesses like Morrígan or Athena, labeling them “allies of the patriarchy” simply because they represent war, as if women cannot express anger. (I suppose it’s easier for them to prey on trauma and sadness instead.)
If you ever visit Avalon, talk with locals who aren’t involved in the temple cult, you’ll get an insider’s view of how these people actually behave in town and what this “tradition” is really up to.
Not worth the brainrot.
Kathy Jones: Relies on personal gnosis with no historical research, sources, or bibliography for contrast, unless she’s citing herself. Her work is largely fictional and self-invented, with no allusions to the actual Arthurian legends. Her practices are often prone to cultural appropriation and amalgamation, lacking real substance—more a self-indulgent fantasy preying on vulnerable women who should be receiving therapy rather than seeking empowerment through mysticism. It’s essentially Void Tradition: devoid of real content or depth.
And no—you can’t become an oracle or channel to the Gods after a two-hour weekend workshop.
The so-called deity “Nolava” is an invented figure, now functioning as an egregore. There were Goddesses in Avalon, and there were Celtic deities—there’s no need to fabricate a purple-skinned, white-haired, antlered entity who now resembles a Claudia Schiffer-inspired model (see the Goddess Temple representations of Nolava, past and present).
Additionally, this lady is quite money- and ego-centric. She’s had issues with several students, such as Katinka and Mariom, over money related to selling them Goddess Conference rights. The temple itself is filled with glitter and plastic; the Goddess House and Hall are marketed as “healing spas,” but are staffed by unqualified people. She even claims that if you can’t afford her training, it means “The Goddess is not calling you to be a priestess”—and offers no alternatives. Are we in the Middle Ages?
There’s also significant cultural appropriation, racism, homophobia, transphobia, and ableism within this so-called tradition. They even reject powerful warrior goddesses like Morrígan or Athena, labeling them “allies of the patriarchy” simply because they represent war, as if women cannot express anger. (I suppose it’s easier for them to prey on trauma and sadness instead.)
If you ever visit Avalon, talk with locals who aren’t involved in the temple cult, you’ll get an insider’s view of how these people actually behave in town and what this “tradition” is really up to.
Not worth the brainrot.
April 16, 2025
Nature's value...
A real eye opener to the deep meaning and value of women and nature in comparison to the worth of men...
A real eye opener to the deep meaning and value of women and nature in comparison to the worth of men...
January 6, 2016
I'm a little twitchy about posting this review as I know that many people have found this path to be very, very helpful so I'll start by saying that this is a great book for those that want a structured path through a very gendered system, created by one woman, which she is totally upfront about (I wholly approve!)... and I have several friends who have gotten so much out of her work... however...
I don't think much of her research (seriously? It felt like the Goddesses were reduced to 2D symbols and shoehorned into an eclectic muddle, BUT , again, it works for many people) and I seriously dislike the extreme gender-bias. I get that she was trying to "balance the damage done by the patriarchy" but surely it would help to have better models for both men and women, and to model healthy relationships between the two (not to mention all the other possibilities and variations on gender...) and how is it balancing to exclude over 50% of the population from a spiritual path?
It is a nicely structured framework though with some sweet ideas. Could probably be used as a structure to hang things on, like some better, personal research... I can see how people benefit from this but I've got an academic mind and it just didn't hold up to scrutiny for me.
Ultimately: a very specific book for a very specific path. I know her work is very healing for many and it has a lovely structure... but this was not a book for me and I'd recommend it not be your introduction to Paganism or Goddess-work, and if you use it, please make sure you use other sources to deepen your understanding of the Goddesses depicted. Could make a good manual to model a development of a Devotional-Priestess path on though.
I don't think much of her research (seriously? It felt like the Goddesses were reduced to 2D symbols and shoehorned into an eclectic muddle, BUT , again, it works for many people) and I seriously dislike the extreme gender-bias. I get that she was trying to "balance the damage done by the patriarchy" but surely it would help to have better models for both men and women, and to model healthy relationships between the two (not to mention all the other possibilities and variations on gender...) and how is it balancing to exclude over 50% of the population from a spiritual path?
It is a nicely structured framework though with some sweet ideas. Could probably be used as a structure to hang things on, like some better, personal research... I can see how people benefit from this but I've got an academic mind and it just didn't hold up to scrutiny for me.
Ultimately: a very specific book for a very specific path. I know her work is very healing for many and it has a lovely structure... but this was not a book for me and I'd recommend it not be your introduction to Paganism or Goddess-work, and if you use it, please make sure you use other sources to deepen your understanding of the Goddesses depicted. Could make a good manual to model a development of a Devotional-Priestess path on though.
September 28, 2021
Kathy Jones in questo libro racconta la sua esperienza come Sacerdotessa di Avalon e come si vive a Glastonbury, illustra il percorso da affrontare per la dedicazione e spiega come è strutturata la ruota Avaloniana.
Se alcune parti sono interessanti, troppi errori di battitura rovinano l'esperienza.
Oltre a ciò ci sono concetti simili ripetuti più volte che rendono la lettura pesante e come se non bastasse a mio parere, quella Avaloniana è una tradizione eccessivamente femminocentrica, pertanto squilibrata e priva di certo fondamento storico.
Basti pensare che della venerata Nolava, Avallonia, Signora del Lago o Signora di Avalon, non vi sono nemmeno fonti certe, come ammette la stessa autrice in un capitolo di questo libro.
Se alcune parti sono interessanti, troppi errori di battitura rovinano l'esperienza.
Oltre a ciò ci sono concetti simili ripetuti più volte che rendono la lettura pesante e come se non bastasse a mio parere, quella Avaloniana è una tradizione eccessivamente femminocentrica, pertanto squilibrata e priva di certo fondamento storico.
Basti pensare che della venerata Nolava, Avallonia, Signora del Lago o Signora di Avalon, non vi sono nemmeno fonti certe, come ammette la stessa autrice in un capitolo di questo libro.
November 4, 2022
The DEFINITIVE WORK on goddess spirituality, especially where the Arthurian Tradition is concerned. This is probably one of my favorite books, encompassing both the old religion and also Christian mysticism when talking about Joseph of Arimathea. It also touches on Morgan LeFay and the Faerie tradition as well. The book is lengthy and thorough and encompasses various spiritual traditions as well as the British and Glastonbury mythos. The words are PURE POETRY and I most certainly will be rereading again!!
Read
August 11, 2016Entered by mistake. Didn't read.
Displaying 1 - 15 of 15 reviews