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巫蛊：中国文化的历史暗流
★穿透千年禁忌迷雾，一次颠覆认知的解谜之旅，揭开细思极恐的历史与人性
★人类学名家邓启耀代表作，初版25年来首次增订版
★宋兆麟、景军、龚鹏程、高丙中、赵旭东、项飙共同推荐
❄内容简介
公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇风水；公元前91年，朝野起“巫蛊之祸”，长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认“有蛊”的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体组织制作的制品，走私者报称为“护身符”……
巫蛊是什么？为什么巫蛊在现代人的生活中仍广泛存在？
人类学家邓启耀，三十余年来致力于中国巫蛊现象与文化的研究，爬梳历史文字、遍访巫蛊实例，甚至亲身“试蛊”。本书作为其毕生巫蛊研究的结晶，档案与实例并用，文字与图片兼有，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等多方面梳理了“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱，以及其背后潜藏的深层次问题。
❄编辑推荐
★人类学家邓启耀数十年学术结晶，豆瓣网友千呼万唤，初版25周年首次增订版
巫蛊是一个迷。很多人听说过它，但没有见过它；见过它的人，又不愿向外界透露。摸到巫蛊的大门尚且不易，想要研究巫蛊几乎是不可能的。人类学者邓启耀付出了常人难以想象的艰辛和代价，深入多民族边远地区做田野调查，置身各种巫蛊现场，甚至亲身试“蛊”，终于做出了开创性的研究。本书是出版25周年增订版，增加了约1/3内容，主要是21世纪以来的新资料和新研究，令巫蛊研究的当下价值更加凸显。
★叫魂、拆姻、炼蛊、扎小人、斗风水……揭开巫蛊背后的真相，一部长达几千年的中国文化史
在广泛深入的田野调查和历史文献爬梳的基础上，本书详细介绍了巫蛊的各类案例，充分展示了巫蛊的制作、转移、辨识、破解、刑律等方方面面，并附有大量图片。本书也展示了当下社会生活中的泛巫术心理，如石狮子、8字车牌等，还对各种社交媒体上的巫蛊话题做了追踪和分析，显示出巫蛊并不是遥远的猎奇、蒙昧的历史，而是当下活生生的现实。
★跨学科视角解密巫蛊，神秘，有趣，令人动容！揭开细思极恐的历史与人性！宋兆麟、景军、龚鹏程、高丙中、赵旭东、项飙共同推荐
从半坡遗址地基中考古发现的儿童人牲，到《汉书》《资治通鉴》中死者数万的汉武帝巫蛊之祸；从怒江大峡谷中怒族巫师的祭祀祛灾仪式，到大城市里自称中蛊者的三年治蛊个案。本书从考古学、历史学、人类学、社会学、心理学、精神医学等多个学科角度对巫蛊进行解释，试图回答巫蛊潜藏千年而不衰的深层次问题。
❄名家推荐
巫蛊是信仰者的秘密武器，是一种生存手段，属于隐私、“秘密社会”，自然是不外露的，尤其不能让外族人识破。因此，研究巫蛊难度很大，往往可望而不可即。邓启耀为了撰写本书，付出了常人难以想象的艰辛和代价，并且做了开创性的研究，它对民族学理论的探索、田野实践的深化，对巫蛊分支学科的建设都有一定建树。
——中国国家博物馆研究员、中国民俗学会首席顾问 宋兆麟
感谢邓启耀教授对巫蛊之事的发现和呈现！他以不信邪的精神深入多民族的边远乡村，置身各种巫蛊现场获得第一手资料，近年又追踪到互联网各种社交媒体的巫蛊话题和生意，使我们认识到巫蛊不仅是文字记载中流传久远的历史现象，还是日常生活中暗流涌动的当代事实。一个人类学家必须是一个探险家。本书对诡异巫蛊的探险和巫蛊所涉人类心灵深处的探险，使大家能够结识一位真正的当代中国人类学家。
——北京师范大学人类学教授 高丙中
现代医学重视自然科学的分析还原思维及所谓实证研究方法，对巫术这样纷繁复杂的心理行为现象也是化繁为简处理。我很欣喜地在邓启耀身上看到，人类学家的田野工作重视特殊性、重视细节，非常生动；他们提供出来的观察材料鲜活、具体，是当事人、亚文化群体成员的第一人称生命经验叙事，可能是医生理解患者病因和发病机制的重要文化背景，而不是被鄙视的野蛮落后的迷信现象。
——同济大学医学院教授、中国心理卫生协会副理事长 赵旭东
这是一本极具学术价值的著作。它结合了丰富的历史资料、个人生活记忆、特别是跨越了几十年的实地调查笔记，对巫蛊这个现象的可能来源、社会影响、特别是它在实际生活中是如何体现的，做了全面、细致的分析。这本书也给当今读者提供了具有警醒意义的参考：对异己的怀疑和排斥可以导致极端行为，集体性的暴力可能变得无意识而且获得天然的正当性。我们非常需要像这本书这样的人类学知识，来帮助我们保持这份清醒，呵护基本的社会生存智慧。
——马克斯·普朗克社会人类学研究所 项飙
★人类学名家邓启耀代表作，初版25年来首次增订版
★宋兆麟、景军、龚鹏程、高丙中、赵旭东、项飙共同推荐
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公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇风水；公元前91年，朝野起“巫蛊之祸”，长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认“有蛊”的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体组织制作的制品，走私者报称为“护身符”……
巫蛊是什么？为什么巫蛊在现代人的生活中仍广泛存在？
人类学家邓启耀，三十余年来致力于中国巫蛊现象与文化的研究，爬梳历史文字、遍访巫蛊实例，甚至亲身“试蛊”。本书作为其毕生巫蛊研究的结晶，档案与实例并用，文字与图片兼有，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等多方面梳理了“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱，以及其背后潜藏的深层次问题。
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★人类学家邓启耀数十年学术结晶，豆瓣网友千呼万唤，初版25周年首次增订版
巫蛊是一个迷。很多人听说过它，但没有见过它；见过它的人，又不愿向外界透露。摸到巫蛊的大门尚且不易，想要研究巫蛊几乎是不可能的。人类学者邓启耀付出了常人难以想象的艰辛和代价，深入多民族边远地区做田野调查，置身各种巫蛊现场，甚至亲身试“蛊”，终于做出了开创性的研究。本书是出版25周年增订版，增加了约1/3内容，主要是21世纪以来的新资料和新研究，令巫蛊研究的当下价值更加凸显。
★叫魂、拆姻、炼蛊、扎小人、斗风水……揭开巫蛊背后的真相，一部长达几千年的中国文化史
在广泛深入的田野调查和历史文献爬梳的基础上，本书详细介绍了巫蛊的各类案例，充分展示了巫蛊的制作、转移、辨识、破解、刑律等方方面面，并附有大量图片。本书也展示了当下社会生活中的泛巫术心理，如石狮子、8字车牌等，还对各种社交媒体上的巫蛊话题做了追踪和分析，显示出巫蛊并不是遥远的猎奇、蒙昧的历史，而是当下活生生的现实。
★跨学科视角解密巫蛊，神秘，有趣，令人动容！揭开细思极恐的历史与人性！宋兆麟、景军、龚鹏程、高丙中、赵旭东、项飙共同推荐
从半坡遗址地基中考古发现的儿童人牲，到《汉书》《资治通鉴》中死者数万的汉武帝巫蛊之祸；从怒江大峡谷中怒族巫师的祭祀祛灾仪式，到大城市里自称中蛊者的三年治蛊个案。本书从考古学、历史学、人类学、社会学、心理学、精神医学等多个学科角度对巫蛊进行解释，试图回答巫蛊潜藏千年而不衰的深层次问题。
❄名家推荐
巫蛊是信仰者的秘密武器，是一种生存手段，属于隐私、“秘密社会”，自然是不外露的，尤其不能让外族人识破。因此，研究巫蛊难度很大，往往可望而不可即。邓启耀为了撰写本书，付出了常人难以想象的艰辛和代价，并且做了开创性的研究，它对民族学理论的探索、田野实践的深化，对巫蛊分支学科的建设都有一定建树。
——中国国家博物馆研究员、中国民俗学会首席顾问 宋兆麟
感谢邓启耀教授对巫蛊之事的发现和呈现！他以不信邪的精神深入多民族的边远乡村，置身各种巫蛊现场获得第一手资料，近年又追踪到互联网各种社交媒体的巫蛊话题和生意，使我们认识到巫蛊不仅是文字记载中流传久远的历史现象，还是日常生活中暗流涌动的当代事实。一个人类学家必须是一个探险家。本书对诡异巫蛊的探险和巫蛊所涉人类心灵深处的探险，使大家能够结识一位真正的当代中国人类学家。
——北京师范大学人类学教授 高丙中
现代医学重视自然科学的分析还原思维及所谓实证研究方法，对巫术这样纷繁复杂的心理行为现象也是化繁为简处理。我很欣喜地在邓启耀身上看到，人类学家的田野工作重视特殊性、重视细节，非常生动；他们提供出来的观察材料鲜活、具体，是当事人、亚文化群体成员的第一人称生命经验叙事，可能是医生理解患者病因和发病机制的重要文化背景，而不是被鄙视的野蛮落后的迷信现象。
——同济大学医学院教授、中国心理卫生协会副理事长 赵旭东
这是一本极具学术价值的著作。它结合了丰富的历史资料、个人生活记忆、特别是跨越了几十年的实地调查笔记，对巫蛊这个现象的可能来源、社会影响、特别是它在实际生活中是如何体现的，做了全面、细致的分析。这本书也给当今读者提供了具有警醒意义的参考：对异己的怀疑和排斥可以导致极端行为，集体性的暴力可能变得无意识而且获得天然的正当性。我们非常需要像这本书这样的人类学知识，来帮助我们保持这份清醒，呵护基本的社会生存智慧。
——马克斯·普朗克社会人类学研究所 项飙
588 pages, Paperback
Published April 29, 2025
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
September 11, 2025
前八章记述了作者几十年间大量的田野调查材料，这些材料大部分都触目惊心，今年初我才读了西方的猎巫历史，现在读到中国的巫蛊传统，又被其中的极端暴力震惊一次。第九章开始，作者把巫蛊表述为集体性的「非常意识形态 non-ordinary ideology」，它不仅具有几千年的文化传统（巫蛊之祸、猎巫、叫魂），它是跨文化跨地域的，它会以各种形态存在于社会中：仿佛无伤大雅的迷信，到传销，到邪教，到网络暴力，到种族主义，到恐怖主义，到纳粹和军国主义。它可以为主流文化和权力所用，他们可以制裁异端、发动战争；它也是弱者的武器，是集体的共谋，这个集体可以小到家庭、社团、宗族，也可以是法国大革命时期的乌合之众，是纳粹时期的集体法西斯。身处现代社会的我们，离巫蛊其实并不遥远，“当社会出现危机，发生变革或转型的时候，个体的非常意识状态和群体的非常社会心态很容易被激活。它会激活某些破坏性很大的极端感情（如嫉妒、仇怨、悲观、冲动、偏执、浮躁等）、极端信仰和极端行力，激活一些人的阴暗心理和准黑巫术行为”，这样的经历，21世纪的我们都曾有过。
December 27, 2025
人类的传统艺能之一，就是在人群中精准地找出一两个“巫婆神汉”，然后名正言顺地放火烧死。
有困难要上，没有困难，创造困难也要上。
在《巫蛊：中国文化的历史暗流》中，作者并不满足于把巫蛊视为一种原始迷信，而是将其当作一种社会机制来分析：它如何在权力结构中被反复激活，又如何在群体焦虑中被不断复制。
巫蛊的祸患，大的来自于金钱与权力的争夺，小的来自于日常生活中的怨恨、嫉妒与不安。真正“会巫蛊”的人往往并不重要，重要的是——谁需要一个可以被指认的巫蛊者。
在多数历史案例中，巫蛊只是一个借口，是互害关系的外壳，是把结构性矛盾转化为“某个坏人”的工具。
面对群体边界之外的“外人”，人们几乎是出于本能，从最恶毒的方向去揣测其动机与本性。巫蛊之所以一次次死灰复燃，并非因为它真的解释了世界，而是因为它提供了一条捷径：
把无法承受的不确定性，迅速转化为可以被仇恨、被惩罚的对象——找个替罪羊，烧一烧。
也正因如此，巫蛊并不属于某一个时代。它只是不断换装：从汉代宫廷，到乡村流言，再到现代社会的道德恐慌与舆论猎巫。
面对这种流传千年的、人性中顽固的阴暗面，每个人都难以独善其身。
不过，作者给出的解决方案倒是相当具体——
“你过年穿双新鞋试试，要不跳大神。”
有困难要上，没有困难，创造困难也要上。
在《巫蛊：中国文化的历史暗流》中，作者并不满足于把巫蛊视为一种原始迷信，而是将其当作一种社会机制来分析：它如何在权力结构中被反复激活，又如何在群体焦虑中被不断复制。
巫蛊的祸患，大的来自于金钱与权力的争夺，小的来自于日常生活中的怨恨、嫉妒与不安。真正“会巫蛊”的人往往并不重要，重要的是——谁需要一个可以被指认的巫蛊者。
在多数历史案例中，巫蛊只是一个借口，是互害关系的外壳，是把结构性矛盾转化为“某个坏人”的工具。
面对群体边界之外的“外人”，人们几乎是出于本能，从最恶毒的方向去揣测其动机与本性。巫蛊之所以一次次死灰复燃，并非因为它真的解释了世界，而是因为它提供了一条捷径：
把无法承受的不确定性，迅速转化为可以被仇恨、被惩罚的对象——找个替罪羊，烧一烧。
也正因如此，巫蛊并不属于某一个时代。它只是不断换装：从汉代宫廷，到乡村流言，再到现代社会的道德恐慌与舆论猎巫。
面对这种流传千年的、人性中顽固的阴暗面，每个人都难以独善其身。
不过，作者给出的解决方案倒是相当具体——
“你过年穿双新鞋试试，要不跳大神。”
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