What do you think?
Rate this book
من أيام العمر الماضي
حيث كان في مدرسة داخلية في المعادي في مصر مروراً بحياته الجامعية و المهنية التي تخللت رحلات عدة و ينتهي الكتاب بتحليل أسباب هجوم العراق على الكويت في ٢ أغسطس ١٩٩٠.
الكتاب هو الجزء الأول من سلسلة يتبعها الكاتب بإذن الله بالجزء الثاني حيث سيتحدث عن الحقبة ما بين الغزو العراقي إلى الغزو الايراني. الكتاب من الحجم المتوسط ملحق بمجموعة من صور من حياة الكاتب
الكتاب هو الجزء الأول من سلسلة يتبعها الكاتب بإذن الله بالجزء الثاني حيث سيتحدث عن الحقبة ما بين الغزو العراقي إلى الغزو الايراني. الكتاب من الحجم المتوسط ملحق بمجموعة من صور من حياة الكاتب
184 pages, ebook
First published January 1, 2015
39 people are currently reading
797 people want to read
About the author
عبد الله فهد النفيسي
24 books484 followersالدكتور عبد الله فهد عبد العزيز عبد الله النفيسي مفكر ومحلل سياسي كويتي, وكاتب إسلامي شهير متخصص بالحوار والصراع بين الإسلام والغرب, العولمة, والصراع مع إسرائيل عبد الله النفيسي هو مواليد الكويت عام 1945 وعائلة النفيسي في الأصل من المملكة العربيه السعوديه القصيم، رئيس سابق لالمؤتمر الشعبي لمقاومة التطبيع مع إسرائيل في دول الخليج، كاتب إسلامي شهير متخصص بالحوار والصراع بين الإسلام والغرب والعولمة والصراع مع إسرائيل ، آراءه تجد ترحيب كبير من الشباب العرب ، ومقابلاته التلفزيونية تنتشر بشكل واسع على الإنترنت ، يحمل شهادة الدكتوراة في العلوم السياسية من كلية تشرشل بجامعة كامبردج - بريطانيا عام 1972، بعد أن حصل على الإجازة من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1967.
درس في جامعة الكويت بين عامي 1972 و 1974 ثم في جامعة اكسترا البريطانية. أستاذ زائر في عدة جامعات مثل معهد "هوفر" للعلوم السياسية في جامعة هارفارد، إضافة إلى جامعتي بكين وموسكو. دأب على طرح أفكاره كل ستة شهور في برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة يلخص فيه جملة آراؤه حول قضايا العصر والأمة والمنطقة خلال الفترة. اعتنق العديد من الأفكار الأيدلوجية منها الشيوعية، الماركسية والإسلامية. دعى الدول الصغرى في الخليج، وهي الكويت والبحرين وقطر والإمارات، بالانضمام إلى السعودية، بعد ما أبدى مخاوفه من زوال أغلب الكيانات السياسية في الإقليم وبقاء ثلاث دول فقط هي: السعودية وعُمان واليمن. واثارت هذه الاراء الكثير من الجدل.
ولد في مدينة الكويت عام 1945. وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي خلال سنوات 1951 و1961 في كلية فيكتوريا (بالإنجليزية: Victoria College) في حي المعادي – القاهرة حيث حصل على شهادة G.C.E في عام 1962 ابتعث لدراسة الطب في مانشستر Manchester المملكة المتحدة لكنه بعد مضي سنة هناك فضل أن يترك دراسة الطب ويعود إلى الكويت للتفكير والتأمل في التخصص الأمثل. وفي عام 1963 قرر دراسة العلوم السياسية في السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت AUB . و في عام 1967 حصل على بكالوريوس علوم سياسية B.A في الجامعة الأمريكية في بيروت. في عام 1968 انضم إلى كلية تشر تشل Churchill College في جامعة كمبردج في المملكة المتحدة لنيل شهادة الدكتوراه PH.D. في عام 1972 حصل على الدكتوراه PH.D من نفس الكلية وكان موضوع الأطروحة (دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث) ، (The Role of the Shi'ah in political development of Modern Iraq)في عام 1972-1978 عاد إلى الكويت وقام بالتدريس في قسم العلوم السياسية بجامعة الكويت وهو قسم ترأسه ما بين 1974 – 1978.
درس في جامعة الكويت بين عامي 1972 و 1974 ثم في جامعة اكسترا البريطانية. أستاذ زائر في عدة جامعات مثل معهد "هوفر" للعلوم السياسية في جامعة هارفارد، إضافة إلى جامعتي بكين وموسكو. دأب على طرح أفكاره كل ستة شهور في برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة يلخص فيه جملة آراؤه حول قضايا العصر والأمة والمنطقة خلال الفترة. اعتنق العديد من الأفكار الأيدلوجية منها الشيوعية، الماركسية والإسلامية. دعى الدول الصغرى في الخليج، وهي الكويت والبحرين وقطر والإمارات، بالانضمام إلى السعودية، بعد ما أبدى مخاوفه من زوال أغلب الكيانات السياسية في الإقليم وبقاء ثلاث دول فقط هي: السعودية وعُمان واليمن. واثارت هذه الاراء الكثير من الجدل.
ولد في مدينة الكويت عام 1945. وتلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي خلال سنوات 1951 و1961 في كلية فيكتوريا (بالإنجليزية: Victoria College) في حي المعادي – القاهرة حيث حصل على شهادة G.C.E في عام 1962 ابتعث لدراسة الطب في مانشستر Manchester المملكة المتحدة لكنه بعد مضي سنة هناك فضل أن يترك دراسة الطب ويعود إلى الكويت للتفكير والتأمل في التخصص الأمثل. وفي عام 1963 قرر دراسة العلوم السياسية في السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت AUB . و في عام 1967 حصل على بكالوريوس علوم سياسية B.A في الجامعة الأمريكية في بيروت. في عام 1968 انضم إلى كلية تشر تشل Churchill College في جامعة كمبردج في المملكة المتحدة لنيل شهادة الدكتوراه PH.D. في عام 1972 حصل على الدكتوراه PH.D من نفس الكلية وكان موضوع الأطروحة (دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث) ، (The Role of the Shi'ah in political development of Modern Iraq)في عام 1972-1978 عاد إلى الكويت وقام بالتدريس في قسم العلوم السياسية بجامعة الكويت وهو قسم ترأسه ما بين 1974 – 1978.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 88 reviews
May 8, 2014
هَذا الكتابُ قرأتُهُ في المستشفى. تلك الكتبُ التي ألتهمُها بَين رائحَةِ المَوْتِ ومَرَضِ المللِ والترقبِ والانتظارِ لَها صَدى خاصٌ ورنينٌ يظلُّ يدقُّ على جِدرانِ الدماغِ.
على الرُغم أنني أختلفُ معَ النفيسي فِي عَددٍ مِن القَضَايا خُصوصًا تِلكَ الُمتعلقةِ بالشَأنِ العُماني إلا أنّني أرفَعُ لهُ القبعةَ هُنَا ، هُو هنا بمثابة الجدِّ الذي يحكي خطَّ سيرتِه، مِنَ المعادي بجنوبِ القاهرة إِلى مانشستر وابتعاده الذي ندم عليه طول حياته بتركِ دراسةِ الطبِّ إِلَى الجامِعة الأمريكيةِ في بيروت ثُم عودة لبريطانيا وجَامعة كمبردج وبعدَها للعينِ الإماراتيةِ وانتهاءً بترشحه لمجلس الأمة وهو مِنَ القراراتِ التي ندمَ عليها كذلك، شخصيةُ النفيسيّ هي كَمَا يقولُ عَنْ نَفسِه ( أَنّي انسانٌ مكشوفٌ وبسيطٌ ولا أعرفُ الخدَاعَ وَلا التآمُرَ) يتضحُّ ذلكَ مِنْ مَواقِفِه تجاهَ السلطة الكويتية، ومحاضرتِه بأبو ظبي عَن مجلسِ التعاون ، وابتداء قبل ذلك بعراكِه مع زَميلِه البلطجي في ساحةِ مدرسة فيكتوريا.
التحولُّ والتساؤلُ عن لماذا أنَا مسلم؟ وهو السؤالُ الذي استقاهُ من برتراند رسل في كتابه لماذا لم أكن مسيحيا؟ وأدى به أي النفيسي إلى ترك الطب، يذكرني هذا التساؤل والبحث والتأمل بحالة الغزالي في المنقذ من الظلال.
سيرةٌ رائعة تستحق القراءة وإضاءة ثمينة منه عن مرحلةٍ مهمةٍ مرت بها المنطقةُ كنّا حينها في ظهرِ الغيبِ.
على الرُغم أنني أختلفُ معَ النفيسي فِي عَددٍ مِن القَضَايا خُصوصًا تِلكَ الُمتعلقةِ بالشَأنِ العُماني إلا أنّني أرفَعُ لهُ القبعةَ هُنَا ، هُو هنا بمثابة الجدِّ الذي يحكي خطَّ سيرتِه، مِنَ المعادي بجنوبِ القاهرة إِلى مانشستر وابتعاده الذي ندم عليه طول حياته بتركِ دراسةِ الطبِّ إِلَى الجامِعة الأمريكيةِ في بيروت ثُم عودة لبريطانيا وجَامعة كمبردج وبعدَها للعينِ الإماراتيةِ وانتهاءً بترشحه لمجلس الأمة وهو مِنَ القراراتِ التي ندمَ عليها كذلك، شخصيةُ النفيسيّ هي كَمَا يقولُ عَنْ نَفسِه ( أَنّي انسانٌ مكشوفٌ وبسيطٌ ولا أعرفُ الخدَاعَ وَلا التآمُرَ) يتضحُّ ذلكَ مِنْ مَواقِفِه تجاهَ السلطة الكويتية، ومحاضرتِه بأبو ظبي عَن مجلسِ التعاون ، وابتداء قبل ذلك بعراكِه مع زَميلِه البلطجي في ساحةِ مدرسة فيكتوريا.
التحولُّ والتساؤلُ عن لماذا أنَا مسلم؟ وهو السؤالُ الذي استقاهُ من برتراند رسل في كتابه لماذا لم أكن مسيحيا؟ وأدى به أي النفيسي إلى ترك الطب، يذكرني هذا التساؤل والبحث والتأمل بحالة الغزالي في المنقذ من الظلال.
سيرةٌ رائعة تستحق القراءة وإضاءة ثمينة منه عن مرحلةٍ مهمةٍ مرت بها المنطقةُ كنّا حينها في ظهرِ الغيبِ.
September 8, 2017
من يبحث عن خفايا السياسة وأسرار الساسة، لن يجد ضالته في هذه المذكرات
~~~
الجزء الأكبر من مذكرات النفيسي ماهو إلا سرد لحياته العلمية بدءا من الصفوف الأولية (مصر) ثم البكالوريوس (لبنان) إلى حصوله على الدكتوراة (كامبريدج) وبعدها مسيرته التدريسية (الكويت والإمارات)، يتحدث عن الأوضاع في تلكم البلدان وقتها، ويقص علينا بعض تجاربه الشخصية فيها، ويذكر بعض الشخصيات البارزة التي قابلها واستفاد منها.
~~~
في الربع الأخير من المذكرات؛ يحكي النفيسي قصة ترشحه لعضوية مجلس الأمة(=البرلمان) الكويتي، وقصة الغزو العراقي للكويت (باقتضاب شديد). الأمر الذي أثار دهشتي هو تلميحه أن الكويت كانت السبب الرئيس للغزو بعد تعنتها وعدم تلبيتها لطلبات النظام العراقي في فترة توتر العلاقات مابين البلدين!
~~~
تتوقف المذكرات عند الغزو العراقي للكويت، مع وعد بإصدار جزء ثانٍ منها، سيكون عن الفترة مابين الغزو العراقي والاختراق الإيراني للكويت.
February 10, 2018
من أيّام العمر الماضي..
د. عبد الله فهد النّفيسي..
مكتبة آفاق..
لسّبب الذي دفعني لقراءة هذا الكتاب رغم عدم معرفتي المسبقة بكاتبه هو أنّه سيرة ذاتيّة..
وأنا حريصة على قراءة السّير الذّاتيّة..
أجد فيها متعة وغنى معرفي وثقافي..
أذهلني فكر الكاتب وإيجابيّته وسعة أفقه..
هناك كلمات وبعض العبارات تجعلك تدرك فوراً عمق فكر كاتبه وبُعد نظره..
أعجبني جداا ما ذكره عن المدارس الأجنبيّة وقد كان طالباً فيها.. أي أنّ كلامه لم يكن قيل عن قال ولا تحاملاً أو مجرّد كلام عاطفي منحاز..
دخل وشاهد وعايش الحياة في المدارس الأجنبيّة ورأى أنّ الدّعاية لها أكبر من حجمها الحقيقي..
فجاء كلامه يشفي الغليل ويضع النّقاط على الحروف بكلمات موجزة بسيطة تختصر ما قد يكتب في مجلّدات..
هي عبارة عن مراكز لها صفة العلم والثّقافة غايتها الأساسيّة تجريد الطّالب عن بيئته وقوميّته وانتمائه ودينه لا وحتّى عاطفته..
لسان حالهم يقول ستبقى عربيَّ المظهر مسلمَه ولكن غربيّ الفكر متحيّزه..
ولكن مع ذلك فقد حمى الله الكاتب من هذا التّاثير السّلبي.. لا بل أعطاه ذاك المناخ الوعي الأكبر عندما يرجع بذاكرته إلى تلك الأيّام.. وقد فهم مداخل ودهاليز تلك الأجواء..
فجاء كلامه يحمل من القوّة والمصداقيّة الشيء الكثير..
ثمّ ذهبنا معه إلى لندن ليبدأ دراسته الجامعيّة وكل أمله الالتحاق لكليّة الطّب..
ولكن قدر الله تعالى كان أكبر من حلمه.. فقد كان لموقف حصل معه أن أشعل في قلبه حبّ الإسلام والتّبحّر في علومه وقراءة القرآن وفهمه كما يجب..
ولم يتردّد في تلك الخطوة فما كان منه إلّا أن ألغى مشروع دراسته في لندن وطلب الذّهاب إلى إحدى الدّول العربيّة لدراسة المواد الشّرعيّة التي يتلهّف لها أو الالتحاق بكلّية الشّريعة..
ويذكر أنّه لاحقاً ندم على تركه لدراسة الطّب وإلى الآن يغبط الأطباء على مهنتهم.. متمنياً لو كان تابع وأصبح طبيباً..
ولكن أرى أنّ خطوته تلك التي اتّخذها كانت مباركة وجيّدة له ولمن حوله..
فعندنا من الأطبّاء ما يكفي.. ولكن ينقصنا أمثاله من المحلّلين الفكريين ذوو النّظرة الإيجابيّة والنّظرة البانوراميّة والثّقافة الواسعة بجانبيها العربي الإسلامي والغربي..
رأيته شخصاً إيجابيّاً..متصالحاً مع نفسه لذلك نراه لا يتوانى ولا يتخاذل.. رسم هدفه وسار لتحقيقه..
فنراه في كلّ مكان يأتيه يترك له أثراً وبصمة لا يمحيان بسهولة..
أعجبني ما فعله بالشّاعر المغمور الذي زاره في بيته ورآه متمادياً في حياته السّلبيّة الكئيبة وحيداً مع القطط..
فلم يتركه حتّى أقنعه بأن يعدل عن تلك الحياة وأخذ بيده حتّى أخرجه من البئر الذي كان قد أغرق نفسه فيه..
موقف يحسب له يعكس مدى إيجابيّته وحسّه الإنساني.. ( ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً) فها هو قد أحيى تلك النّفس.. جزاه الله كلّ خير..
لتأتي بعدها دراسته في الجامعة الأمريكيّة ورأيه من مناهجها وكيف تستنزف الطّلاب..
أفكار قلّما نسمعها من مَن درسوا في تلك المدارس أو الجامعات..
لا نسمع سوى عبارات الانبهار والإعجاب المطلق.. ولكن عميق الفكر يرى من وراء الأكمة وما وراءها..
ولكن متّزن الفكر والعاطفة ونقي الدّين المتصالح مع نفسه وانتمائه يكون معتدلاً وسطاً ذو مصداقيّة عاليّة ينجح في تحليل الأمور وأخذ الموقف المناسب منها..
أذهلني موقفه في السّجن مع رفاقه..
أعجبتني علاقته مع مخلوقات الله من حوله وتجلّى ذلك في إطعامه اليومي لعصافير الشّرفة في منزله في مدينة العين..
ولكن لم يرق لي تركه لعمله الأكاديمي والتحاقه بالعمل السّياسي ودخول انتخابات مجلس الأمّة..
وهو القرار الثّاني الذي ندم عليه بعد ندمه على تركه كليّة الطّب البشري..
ولكن أجد أنّ دخول انتخابات مجلس الأمّة هو القرار الذي يستحق النّدم أكثر..
لأنّه للأسف لا جدوى من تلك الوظيفة لشخص مثله..
ولكن ومع ذلك يبقى ذلك المفكّر الإيجابي ذو النّظرة العميقة الحكيمة..
فقد كان في كلّ أمر يشرع به يغوص فيه ويتعمّق ويحلّله ويفنّده ويقرأ ما بين السّطور بطريقة قلّ نظيرها..
أو لنقل – وكما ذكر عن نفسه – تمتّعه بمصداقيّة عالية جعلته لا يستطيع السّكوت عن الغلط.. يقول ما يرى ويفنّد ما يعرف ولا يخشى في الله لومة لائم..
وهذا ما لمسته بوضوح أثناء بحثه في الرّسالة التي أعدّها لنيل درجة الدكتوراة..
المهم أعجبني الكتاب وراق لي المؤلّف وهذا ما جعلني أبحث عن كتب له لأقرأها..
أنصح بقراءته والاستفادة بما ورد فيه..
وفاء
شباط 2018
د. عبد الله فهد النّفيسي..
مكتبة آفاق..
لسّبب الذي دفعني لقراءة هذا الكتاب رغم عدم معرفتي المسبقة بكاتبه هو أنّه سيرة ذاتيّة..
وأنا حريصة على قراءة السّير الذّاتيّة..
أجد فيها متعة وغنى معرفي وثقافي..
أذهلني فكر الكاتب وإيجابيّته وسعة أفقه..
هناك كلمات وبعض العبارات تجعلك تدرك فوراً عمق فكر كاتبه وبُعد نظره..
أعجبني جداا ما ذكره عن المدارس الأجنبيّة وقد كان طالباً فيها.. أي أنّ كلامه لم يكن قيل عن قال ولا تحاملاً أو مجرّد كلام عاطفي منحاز..
دخل وشاهد وعايش الحياة في المدارس الأجنبيّة ورأى أنّ الدّعاية لها أكبر من حجمها الحقيقي..
فجاء كلامه يشفي الغليل ويضع النّقاط على الحروف بكلمات موجزة بسيطة تختصر ما قد يكتب في مجلّدات..
هي عبارة عن مراكز لها صفة العلم والثّقافة غايتها الأساسيّة تجريد الطّالب عن بيئته وقوميّته وانتمائه ودينه لا وحتّى عاطفته..
لسان حالهم يقول ستبقى عربيَّ المظهر مسلمَه ولكن غربيّ الفكر متحيّزه..
ولكن مع ذلك فقد حمى الله الكاتب من هذا التّاثير السّلبي.. لا بل أعطاه ذاك المناخ الوعي الأكبر عندما يرجع بذاكرته إلى تلك الأيّام.. وقد فهم مداخل ودهاليز تلك الأجواء..
فجاء كلامه يحمل من القوّة والمصداقيّة الشيء الكثير..
ثمّ ذهبنا معه إلى لندن ليبدأ دراسته الجامعيّة وكل أمله الالتحاق لكليّة الطّب..
ولكن قدر الله تعالى كان أكبر من حلمه.. فقد كان لموقف حصل معه أن أشعل في قلبه حبّ الإسلام والتّبحّر في علومه وقراءة القرآن وفهمه كما يجب..
ولم يتردّد في تلك الخطوة فما كان منه إلّا أن ألغى مشروع دراسته في لندن وطلب الذّهاب إلى إحدى الدّول العربيّة لدراسة المواد الشّرعيّة التي يتلهّف لها أو الالتحاق بكلّية الشّريعة..
ويذكر أنّه لاحقاً ندم على تركه لدراسة الطّب وإلى الآن يغبط الأطباء على مهنتهم.. متمنياً لو كان تابع وأصبح طبيباً..
ولكن أرى أنّ خطوته تلك التي اتّخذها كانت مباركة وجيّدة له ولمن حوله..
فعندنا من الأطبّاء ما يكفي.. ولكن ينقصنا أمثاله من المحلّلين الفكريين ذوو النّظرة الإيجابيّة والنّظرة البانوراميّة والثّقافة الواسعة بجانبيها العربي الإسلامي والغربي..
رأيته شخصاً إيجابيّاً..متصالحاً مع نفسه لذلك نراه لا يتوانى ولا يتخاذل.. رسم هدفه وسار لتحقيقه..
فنراه في كلّ مكان يأتيه يترك له أثراً وبصمة لا يمحيان بسهولة..
أعجبني ما فعله بالشّاعر المغمور الذي زاره في بيته ورآه متمادياً في حياته السّلبيّة الكئيبة وحيداً مع القطط..
فلم يتركه حتّى أقنعه بأن يعدل عن تلك الحياة وأخذ بيده حتّى أخرجه من البئر الذي كان قد أغرق نفسه فيه..
موقف يحسب له يعكس مدى إيجابيّته وحسّه الإنساني.. ( ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً) فها هو قد أحيى تلك النّفس.. جزاه الله كلّ خير..
لتأتي بعدها دراسته في الجامعة الأمريكيّة ورأيه من مناهجها وكيف تستنزف الطّلاب..
أفكار قلّما نسمعها من مَن درسوا في تلك المدارس أو الجامعات..
لا نسمع سوى عبارات الانبهار والإعجاب المطلق.. ولكن عميق الفكر يرى من وراء الأكمة وما وراءها..
ولكن متّزن الفكر والعاطفة ونقي الدّين المتصالح مع نفسه وانتمائه يكون معتدلاً وسطاً ذو مصداقيّة عاليّة ينجح في تحليل الأمور وأخذ الموقف المناسب منها..
أذهلني موقفه في السّجن مع رفاقه..
أعجبتني علاقته مع مخلوقات الله من حوله وتجلّى ذلك في إطعامه اليومي لعصافير الشّرفة في منزله في مدينة العين..
ولكن لم يرق لي تركه لعمله الأكاديمي والتحاقه بالعمل السّياسي ودخول انتخابات مجلس الأمّة..
وهو القرار الثّاني الذي ندم عليه بعد ندمه على تركه كليّة الطّب البشري..
ولكن أجد أنّ دخول انتخابات مجلس الأمّة هو القرار الذي يستحق النّدم أكثر..
لأنّه للأسف لا جدوى من تلك الوظيفة لشخص مثله..
ولكن ومع ذلك يبقى ذلك المفكّر الإيجابي ذو النّظرة العميقة الحكيمة..
فقد كان في كلّ أمر يشرع به يغوص فيه ويتعمّق ويحلّله ويفنّده ويقرأ ما بين السّطور بطريقة قلّ نظيرها..
أو لنقل – وكما ذكر عن نفسه – تمتّعه بمصداقيّة عالية جعلته لا يستطيع السّكوت عن الغلط.. يقول ما يرى ويفنّد ما يعرف ولا يخشى في الله لومة لائم..
وهذا ما لمسته بوضوح أثناء بحثه في الرّسالة التي أعدّها لنيل درجة الدكتوراة..
المهم أعجبني الكتاب وراق لي المؤلّف وهذا ما جعلني أبحث عن كتب له لأقرأها..
أنصح بقراءته والاستفادة بما ورد فيه..
وفاء
شباط 2018
December 5, 2015
هذه أول تجربة لي مع د.النفيسي، وأنصح أن تكون أول تجربة لكل من أراد أن يقرأ لهذا الرجل، الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية مختصر للنفيسي ( المعادي - مانشستر - بيروت - كمبردج - جامعة الكويت - الدمام - إكستر - العين - مجلس الأمة الكويتي - الغزو العراقي) يعرّفك الكتاب من هو د.عبدالله النفسي وكيف هي شخصيته وما هي مبادئه ومواقفه اتجاه قضايا عربية إسلامية وشرحه لبعض قضايا الأمة، أسلوبه ممتع، لو أنه أطال أكثر في الكتاب، يحتوي الكتاب على تلك الرائحة المميزة الجميلة للماضي والحياة الطلابية وتحديدا مرحلة الجامعة في الغربة، أكثر ما أعجبني في الكتاب مرحلة د.النفيسي الجامعية في بيروت ومرحلة تدريسه في إمارة العين.
April 21, 2024
من المذكرات التي استمتعت جدا بها
كتاب ممتع خفيف ولطيف يسرد فيه الدكتور النفيسي نشأته ودراسته في مصر الى فترة الغزو العراقي على الكويت
اكثر شيء ازعجني عند قرائتي للكتاب الكلمات الانجليزيه المستخدمه بكثره
24 يوليو.
2023
كتاب ممتع خفيف ولطيف يسرد فيه الدكتور النفيسي نشأته ودراسته في مصر الى فترة الغزو العراقي على الكويت
اكثر شيء ازعجني عند قرائتي للكتاب الكلمات الانجليزيه المستخدمه بكثره
24 يوليو.
2023
November 30, 2014
من الكتب المميزة التي قرأتها مؤخرا، مذكرات الدكتور عبدالله النفيسي منذ سنوات دراسته في كلية فيكتوريا في المعادي وحتى الغزو العراقي.. كتاب يستحق الإهتمام. هي دعوة للإستيقاظ من السبات العميق الذي ابتلينا به منذ زمن، دعوة لقراءة التاريخ من جديد، علنا نتعلم ونستفيد قبل فوات الأوان.
September 7, 2014
من المذكّرات المعدودة التي استمتعت بها.
خفيف جدًا، وجريء -نوعًا ما- في الطّرح.
أحببته كثيرًا وتمنيّته لو طال أكثر.
خفيف جدًا، وجريء -نوعًا ما- في الطّرح.
أحببته كثيرًا وتمنيّته لو طال أكثر.
April 5, 2019
تابعت الكثير من الحوارات والمحاضرات وقرأت العديد من الكتب للمفكر الدكتور عبدالل�� النفيسي.. وسواء اتفقنا او اختلفنا في الاطروحات التي قدمها الدكتور النفيسي طوال تاريخه الاكاديمي وعلاقاته القريبة من صناع القرار في الكويت و الامارات او اثناء الحرب في ظفار وتقلباته في الطرح العام للأفكار بسبب التجاذبات والتحالفات في المنطقة.. من اجل هذا كله كان لزاماً قراءة مذكراته التي طرحها بعنوان
(من ايام العمر الماضي)
والتي قدمها بطريقة السرد القصصي التي تجعل القارئ الكريم لا يمل من القراءة المتواصلة رغم كل الأحداث والتفاصيل التي اثرت على شخصية النفيسي..
ويسهب النفيسي في كتابه عن بداياته في كلية فيكتوريا ايام الملكية في مصر وتغيير الهيئة التدريسية بعد انقلاب الضباط الأحرار مروراً بعودته للكويت والابتعاث لدراسة الطب في مانشستر بإنجلترا وتركه للطب بعد عام واحد ومن ثم ذهابه للجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة العلوم السياسية ومن ثم التحاقه بكلية تشرشل لنيل شهادة الدكتوراه والتي كانت بعنوان دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث ومن ثم انخراطه بالعمل السياسي بدخوله مجلس الامة الكويتي وحله بقرار اميري مخالف للدستور سنة 1986 وصولاً إلى الغزو العراقي للكويت..
التفاصيل كثيرة وجميلة بالكتاب ونتمنى أن نرى المزيد من كتب السيرة الذاتية للمفكرين العرب بنفس طريقة كتابنا هذا (من ايام العمر الماضي)
فهد الجهوري
(من ايام العمر الماضي)
والتي قدمها بطريقة السرد القصصي التي تجعل القارئ الكريم لا يمل من القراءة المتواصلة رغم كل الأحداث والتفاصيل التي اثرت على شخصية النفيسي..
ويسهب النفيسي في كتابه عن بداياته في كلية فيكتوريا ايام الملكية في مصر وتغيير الهيئة التدريسية بعد انقلاب الضباط الأحرار مروراً بعودته للكويت والابتعاث لدراسة الطب في مانشستر بإنجلترا وتركه للطب بعد عام واحد ومن ثم ذهابه للجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة العلوم السياسية ومن ثم التحاقه بكلية تشرشل لنيل شهادة الدكتوراه والتي كانت بعنوان دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث ومن ثم انخراطه بالعمل السياسي بدخوله مجلس الامة الكويتي وحله بقرار اميري مخالف للدستور سنة 1986 وصولاً إلى الغزو العراقي للكويت..
التفاصيل كثيرة وجميلة بالكتاب ونتمنى أن نرى المزيد من كتب السيرة الذاتية للمفكرين العرب بنفس طريقة كتابنا هذا (من ايام العمر الماضي)
فهد الجهوري
April 27, 2015
كتاب لطيف لا سيما الصفحات اﻷولى من الكتاب. يتحدث اﻷستاذ الدكتور عبدالله النفيسي عن ذكرياته من المرحلة الإبتدائية في كلية فيكتوريا بالمعادي في القاهرة 1951م، حتى تجربته في مجلس اﻷمة في الكويت والغزو العراقي 1991م.
الكتاب سلس واﻷسلوب شيق. طباعة الكتاب جيدة، ولا يعيبه سوى اﻷخطاء المطبعية.
وجميل بين الحين والحين قراءة السير الذاتية والتأمل فيها.
الكتاب سلس واﻷسلوب شيق. طباعة الكتاب جيدة، ولا يعيبه سوى اﻷخطاء المطبعية.
وجميل بين الحين والحين قراءة السير الذاتية والتأمل فيها.
May 1, 2015
مذكرات النفيسي الدراسية وتجاربه في حقل السياسة و رؤيته العميقة للأحداث على مدى طويل ابتداء من دراسته في المدرسة الانكليزية في المعادي وصولاً إلى الغزو العراقي للكويت. اندهشت لدراسته الطب قبل أن يتحول عنها إلى محاولة لدراسة الشريعة والأسباب التي منعته من ذلك ونقطة التحول في حياته إثر قراءته لكتاب راسل"لماذا لم أصبح مسيحياً"، و استقراره أخيراً للتفرغ للعلوم السياسية. استمتعت بقراءته و أسلوبه الخفيف ووصفه للأماكن والأشخاص.
September 14, 2014
سيرة عن حياة الدكتور السياسي عبد الله النفيسي الذي تجذبني أطروحاته وأراءه.
الكثير من المواقف أُرخت، ووضعت بصمتها في شخصية الدكتور، وعرفتنا بشكل أو بآخر عليه.
للكتاب تتمة بجزء ثانٍ.. وكلي حرص على قراءته.
الكثير من المواقف أُرخت، ووضعت بصمتها في شخصية الدكتور، وعرفتنا بشكل أو بآخر عليه.
للكتاب تتمة بجزء ثانٍ.. وكلي حرص على قراءته.
July 19, 2016
سيرة ذاتيه رائعه جدا للدكتور عبدالله، حبيت صدقه مع نفسه بالروايه وحبه لتطوير ونهضة الامه العربيه، حسيته غامر مره لما ترك الجامعه ببريطانيا وراح درس بلبنان لكن يبدو انها كانت فاتحة خير عليه، نفسي اقابله واجلس معه واكسب من خبراته احس الاشخاص اللي مثله مايتفوتون ماشاء الله
April 6, 2014
الكتاب ماتع وفيه فوائد ومعلومات تاريخية ومواقف طريفة ، المزعج في الكتاب هو التكلف في استخدام كلمات إنجليزية في كثير من مواضع الكتاب دون حاجة بشكل مزعج جدا.
March 20, 2017
جزء من سيرة النفيسي يعرض فيه نشأته ودراسته في مصر وابتعاثه إلى بريطانيا وسجنه في السعودية ومواقف أخرى من حياته. كتاب ظريف
March 24, 2017
هي مجرد مختارات من ذكريات الدكتور النفيسي لا أكثر.
صعودا وهبوطا في الزمن، مع مزج لذكرى شخصية مع حدث له صفة العمومية والموضوعية على هذا المنوال تتابعت صفحات الكتاب.
لم يرقني كثيرا العمل في مجمله وليّ ملاحظتان:
الأولى تتعلق بوضع "كثير" من المرادفات الإنجليزية بجوار معناها بالعربية وهو مالم أعرف له فائدة من أي نوع بل كان سخيفا ومزعجا، للكاتب الحق في أن يكتب كيف يشاء وللقاريء الحق في إبداء الامتعاض من الأسلوب.
ثانيا في ثنايا الكتاب هناك ميل للكاتب لأخذ موقف عدائي من الأدب والفن، بدعوى الاهتمام بما هو أهم وأولى والحقيقة أن الدكتور بدلا من أن يوصي بأن تسير دراسة علوم النفط والبحار من جهة، والآداب والإنسانيات من جهة في عِنان، أغفل تماما أية قيمة للثانية لصالح الأولى وهو ما لا أراه موقفا تنويريا ولا حتى منصفا.
جاء كذلك في سياق مقارنة تاريخ جامعة الكويت حديثة النشأة في أوائل الستينيات من القرن المنصرم، بجامعات أكثر عراقة ككمبردج وأكسفورد والقاهرة،
أن جامعة القاهرة تأسست عام 1820 وهو التاريخ الذي يفتقد للدقة"قدر علمي" لأن بعضا من كليات"مدارس" الجامعة هي التي تأسست في هذا العهد كالمهندسخانة ومدرسة الطب في عهد محمد علي، بينما تأسست الجامعة المصرية بشكل معلن عام 1908.
على أية حال ليس الكتاب من كتب السير المميزة أو اللافتة، وإن كان ممَهِدا للقاءات أخرى مع الدكتور النفيسي مستقبلا كأكاديمي ومفكر فقط دون التعريج على النفيسي الإنسان الذي لم تتضح كثير من ملامحه كما كنت أتمنى في هذا الكتاب.
حتى نلتقي.
صعودا وهبوطا في الزمن، مع مزج لذكرى شخصية مع حدث له صفة العمومية والموضوعية على هذا المنوال تتابعت صفحات الكتاب.
لم يرقني كثيرا العمل في مجمله وليّ ملاحظتان:
الأولى تتعلق بوضع "كثير" من المرادفات الإنجليزية بجوار معناها بالعربية وهو مالم أعرف له فائدة من أي نوع بل كان سخيفا ومزعجا، للكاتب الحق في أن يكتب كيف يشاء وللقاريء الحق في إبداء الامتعاض من الأسلوب.
ثانيا في ثنايا الكتاب هناك ميل للكاتب لأخذ موقف عدائي من الأدب والفن، بدعوى الاهتمام بما هو أهم وأولى والحقيقة أن الدكتور بدلا من أن يوصي بأن تسير دراسة علوم النفط والبحار من جهة، والآداب والإنسانيات من جهة في عِنان، أغفل تماما أية قيمة للثانية لصالح الأولى وهو ما لا أراه موقفا تنويريا ولا حتى منصفا.
جاء كذلك في سياق مقارنة تاريخ جامعة الكويت حديثة النشأة في أوائل الستينيات من القرن المنصرم، بجامعات أكثر عراقة ككمبردج وأكسفورد والقاهرة،
أن جامعة القاهرة تأسست عام 1820 وهو التاريخ الذي يفتقد للدقة"قدر علمي" لأن بعضا من كليات"مدارس" الجامعة هي التي تأسست في هذا العهد كالمهندسخانة ومدرسة الطب في عهد محمد علي، بينما تأسست الجامعة المصرية بشكل معلن عام 1908.
على أية حال ليس الكتاب من كتب السير المميزة أو اللافتة، وإن كان ممَهِدا للقاءات أخرى مع الدكتور النفيسي مستقبلا كأكاديمي ومفكر فقط دون التعريج على النفيسي الإنسان الذي لم تتضح كثير من ملامحه كما كنت أتمنى في هذا الكتاب.
حتى نلتقي.
July 13, 2020
ومعانا الحج عبد الله النفيسي عبد اردوغان وهتيف الاخوان المسلمين
الفاشل
الرجل الذي يكذب ويناقض نفسه وفي صراع داخلي بين المعتدل والمتطرف الاخواني
لك ان تتخيل ان ام كلثوم مش عاجباه
وعاجبه اردوغان والخميني
يتطاول الفسل علي جمال عبدالناصر
ومعظم حكاياته شهودها متوفيين
قلل النفيسي من تضحيات الكويتيين والسعوديين والجيوش العربية المشاركة في معركة تحرير الكويت، وحاول تجاهل جهد الدبلوماسية السعودية في الحشد الدولي لتحرير الكويت من الغزو العراقي، بيد أن ردود الأفعال على حديثه أثبت أن الكويتيين لم ينسوا على الإطلاق دور الرياض ولا تضحيات السعوديين في تحرير بلادهم.
من جملة الإساءات التي وجهها النفيسي للكثير، أساء إلى الشعوب العربية والمصريين بقوله إن «الراحلة أم كلثوم حولت الشعوب العربية والمصريين إلى غرزة حشيش»، كما بدا الرجل «الشتّام» متصالحاً مع نفسه حيال حزمة الشتائم والاتهامات العشوائية المبنية على موقف حزبي ضيق.
واستند في أغلب حلقاته على شهود، كان لافتاً أن أغلبهم قد توفوا، ويبدو أن النفيسي الذي يقف على أعتاب ملاحقة قضائية في بلاده نتيجة لسانه، «المصدّر للإساءات والشتائم»، أراد أن يعود إلى المشهد بعد أن كان خافتاً في الفترة الأخيرة، لكنه ظهر مع تقدم العمر به أنه أكثر هوساً وتعالياً من قبل، وأكثر تناقضاً وتقلباً. يمكن القول إن أفضل كتاب قد يشرح تناقضات الرجل وتحولاته وضجيجه، ما كتبه الباحث السعودي علي العميم بعنوان "عبدالله النفيسي.. الرجل- الفكرة- التقلبات- سيرة غير تبجيلية".
الفاشل
الرجل الذي يكذب ويناقض نفسه وفي صراع داخلي بين المعتدل والمتطرف الاخواني
لك ان تتخيل ان ام كلثوم مش عاجباه
وعاجبه اردوغان والخميني
يتطاول الفسل علي جمال عبدالناصر
ومعظم حكاياته شهودها متوفيين
قلل النفيسي من تضحيات الكويتيين والسعوديين والجيوش العربية المشاركة في معركة تحرير الكويت، وحاول تجاهل جهد الدبلوماسية السعودية في الحشد الدولي لتحرير الكويت من الغزو العراقي، بيد أن ردود الأفعال على حديثه أثبت أن الكويتيين لم ينسوا على الإطلاق دور الرياض ولا تضحيات السعوديين في تحرير بلادهم.
من جملة الإساءات التي وجهها النفيسي للكثير، أساء إلى الشعوب العربية والمصريين بقوله إن «الراحلة أم كلثوم حولت الشعوب العربية والمصريين إلى غرزة حشيش»، كما بدا الرجل «الشتّام» متصالحاً مع نفسه حيال حزمة الشتائم والاتهامات العشوائية المبنية على موقف حزبي ضيق.
واستند في أغلب حلقاته على شهود، كان لافتاً أن أغلبهم قد توفوا، ويبدو أن النفيسي الذي يقف على أعتاب ملاحقة قضائية في بلاده نتيجة لسانه، «المصدّر للإساءات والشتائم»، أراد أن يعود إلى المشهد بعد أن كان خافتاً في الفترة الأخيرة، لكنه ظهر مع تقدم العمر به أنه أكثر هوساً وتعالياً من قبل، وأكثر تناقضاً وتقلباً. يمكن القول إن أفضل كتاب قد يشرح تناقضات الرجل وتحولاته وضجيجه، ما كتبه الباحث السعودي علي العميم بعنوان "عبدالله النفيسي.. الرجل- الفكرة- التقلبات- سيرة غير تبجيلية".
July 27, 2021
كنت فقط ارى صورته عابرة هنا وهناك
ثم صرت اتابع له بعض المقاطع على اليوتيوب
ثم أخذ يشد انتباهي اكثر وأكثر بشخصيته الكاريزمية وكلامه الفخم واسلوبه الرائع .
كنت اتسائل من هو عبدالله النفيسي…؟
جائني الجواب في صورة كتاب. وليس أي كتاب فهو من تأليف الشخص نفسه يتحدث فيه عن نفسه من بداية دراسته في مدرسة فكتوريا الى رحلته في الدراسات العلياء ومنها المناصب والوظائف التي تقلدها .
كتاب ممتع بامتياز.
ثم صرت اتابع له بعض المقاطع على اليوتيوب
ثم أخذ يشد انتباهي اكثر وأكثر بشخصيته الكاريزمية وكلامه الفخم واسلوبه الرائع .
كنت اتسائل من هو عبدالله النفيسي…؟
جائني الجواب في صورة كتاب. وليس أي كتاب فهو من تأليف الشخص نفسه يتحدث فيه عن نفسه من بداية دراسته في مدرسة فكتوريا الى رحلته في الدراسات العلياء ومنها المناصب والوظائف التي تقلدها .
كتاب ممتع بامتياز.
January 22, 2015
رغم اللغة المتواضعة ورداءة التنسيق، إلا أن سرد حياة هذا الرجل فيه من التفاصل المثيرة والكثيرة . ختم حديثه عن تحرير الكويت ولم يطل، ولعل الجزء الثاني يكمله
مختارات
البلطجي في العالم العربي يتحول الى دولة وحكومة وسلطة باطشة... وان البلطجة كثقافة جزء من نظام عام يشمل المدرسة كمؤسسة تتبع النظام العام
اذا انتفى الحب المتبادل ينبغي ان يتوفر الاحترام المتبادل
تحلى الاسلاميون بشجاعة نادرة في مواجهة التضليل السياسي الذي كان عبدالناصر يمارسه على الأمة العربية
٤٠
كان الترابي ينتقد الاخوان اذا يرى انها جامدة وغير قابلة للتطور ولا تستطيع تجاوز العتبة الحزبية
٤١
الاسلاميون أهملوا الى حد بعيد العملية الفكرية او التربية الفكرية اذ باتوا يركزون في خطابهم على نظام القيم لا نظام المفاهيم ��لذلك كثر فيهم الخطباء وقل في صفوفهم المفكرون وحرصوا على الحشد العاطفي لا التوجيه الفكري
٤٧
ان العسكر يفقدون كثيرا من شرف المهنة اذا دخلوا مجال السياسة
٥٣
اللهاث وراء سراب ميثاق الامم المتحدة او غيره من المواثيق ماهر الا اطالة عمر الظلم الفادح الذي تتحمله الشعوب المستضعفة
٦٢
وخلال مراجعتي لتاريخ الوزارات العراقية لفت نظري اهتمام الشيعة في تسلم حقيبة التربية والتعليم
٧٧
اما ان نكون في حالة انكشاف سياسي وعسكري واجتماعي وضعف وهشاشة ومع ذلك يتصاعد خطابنا الإعلامي ضد ايران فهذه مغامرة لا تنم عن حكمة
١٣٧
الغزو العراقي الكويت لم يكن مفاجئا
١٦٢
مختارات
البلطجي في العالم العربي يتحول الى دولة وحكومة وسلطة باطشة... وان البلطجة كثقافة جزء من نظام عام يشمل المدرسة كمؤسسة تتبع النظام العام
اذا انتفى الحب المتبادل ينبغي ان يتوفر الاحترام المتبادل
تحلى الاسلاميون بشجاعة نادرة في مواجهة التضليل السياسي الذي كان عبدالناصر يمارسه على الأمة العربية
٤٠
كان الترابي ينتقد الاخوان اذا يرى انها جامدة وغير قابلة للتطور ولا تستطيع تجاوز العتبة الحزبية
٤١
الاسلاميون أهملوا الى حد بعيد العملية الفكرية او التربية الفكرية اذ باتوا يركزون في خطابهم على نظام القيم لا نظام المفاهيم ��لذلك كثر فيهم الخطباء وقل في صفوفهم المفكرون وحرصوا على الحشد العاطفي لا التوجيه الفكري
٤٧
ان العسكر يفقدون كثيرا من شرف المهنة اذا دخلوا مجال السياسة
٥٣
اللهاث وراء سراب ميثاق الامم المتحدة او غيره من المواثيق ماهر الا اطالة عمر الظلم الفادح الذي تتحمله الشعوب المستضعفة
٦٢
وخلال مراجعتي لتاريخ الوزارات العراقية لفت نظري اهتمام الشيعة في تسلم حقيبة التربية والتعليم
٧٧
اما ان نكون في حالة انكشاف سياسي وعسكري واجتماعي وضعف وهشاشة ومع ذلك يتصاعد خطابنا الإعلامي ضد ايران فهذه مغامرة لا تنم عن حكمة
١٣٧
الغزو العراقي الكويت لم يكن مفاجئا
١٦٢
March 27, 2016
مذكرات السياسي الكويتي عبدالله النفيسي من بداية تعليمه في كلية فيكتوريا والتي تعتبر أعرق وأكبر المدارس الإنجليزية بمصر الى إبتعاثه لدراسة الطب في انجلترا والذي لم يكتب الله له تمام هذة الدراسة وان تكون تلك الكراسة الصغيرة لبرتراند راسل التي أوقعها في يده بالصدفة هي السبب بعودته للكويت وإلغاء البعثة. في الستينات إلتحق مجدداً بالجامعة الأمريكية\بيروت لتبدأ معها أول خطوة في رحلة الألف ميل في الحياة السياسية. حكى النفيسي عن الأحداث والمشاهير وشخصيات الجامعة وطبيعة الحياة الثقافية والإجتماعية هناك والميول والأتجاهات السياسية والأحزاب التي ساهمت في الأنشطة الجامعية لدعم القضايا العربية والعالمية. حكى ايضاً عن رحلاته ومغامراته عندما كان طالب دراسات عليا في جامعة كمبردج بلغة بسيطة وأسلوب شيّق جداً لم أتوقعه منه كونه ذالك الوجه السياسي الحاد والجاد :(
أخيراً تحدث عن الكويت وأحوال الكويت والغزو العراقي ثم ختم بملحق صور من شريط الذكريات
عتبي فقط على اضافة بعض الكلمات الانجليزية مع وضوح المعنى بالعربي والتي لا ارى لها داعٍ
أخيراً تحدث عن الكويت وأحوال الكويت والغزو العراقي ثم ختم بملحق صور من شريط الذكريات
عتبي فقط على اضافة بعض الكلمات الانجليزية مع وضوح المعنى بالعربي والتي لا ارى لها داعٍ
April 16, 2014
الكتاب جميل في كونه يتحدث عن جيل عاش العديد من التغيرات والأحداث،و في كونه يؤرخ لشخصية مثل النفيسي،
هناك العديد من الوقفات الجميلة في الكتاب، وإن كان الكتاب مختصر جداً، حيث أحسست كأنه ملخص لحياته،وليس سيرة ذاتية تتضمن التفاصيل و رؤيته حول ما عاشه،للتو أدخل في حدث، حتى أنتقل لسنوات تليه
هناك العديد من الوقفات الجميلة في الكتاب، وإن كان الكتاب مختصر جداً، حيث أحسست كأنه ملخص لحياته،وليس سيرة ذاتية تتضمن التفاصيل و رؤيته حول ما عاشه،للتو أدخل في حدث، حتى أنتقل لسنوات تليه
September 9, 2020
إذا كان التعدُّد الثقافي والاجتماعي والبيئي والسياسي ملتزمًا بتعاليم الإسلام، فإنه يثري الفرد، أما إذا كان التعدد منفلتًا فإنه سيؤدي إلى ضعف وتفكُّك وهوان، وحياة الدكتور عبد الله النفيسي مليئة بالمحطات ذات التعدُّد العرقي والثقافي والاجتماعي والسياسي، مما أضاف إلى شخصه وفكره الكثير وفتح أنظاره ووسَّع أفقه ومداركه أيضًا.
October 17, 2020
خفيف وممتع
January 5, 2021
خير استفتاح للعام الجديد♥
كتاب خفيف استمتعت كثيراً وأنا أقرأه().
كتاب خفيف استمتعت كثيراً وأنا أقرأه().
September 9, 2014
عبد الله النفيسي وما أدراك ما عبد الله النفيسي..له باع في التحليل السياسي المتمكن.إنه شخص يمكنك الاستماع له إذا أردت صورة إجمالية لمشهد سياسي.لا يمكنك أن تستمتع بحديثه إذا كنت تريده أن يعلق على حدث ما بصورة جزئية. فهو مغرم برسم الصورة الكلية للمشهد،كما أن جمهوره من الإسلاميين مغرمون بالشيء نفسه، لأن المتابعة اليومية للحدث لا تمكن للإسلاميين أن يشكلوا تصورهم، بحكم أن هذا ليس اختصاصا شائعا بين الإسلاميين ولم ينتشر بينهم أهميته إلا في وقت متأخر.
ليس غريبا أن ينال النفيسي سخط الحكومات بسبب جرأته وصراحته..وإن كان سيظل لكل باحث خطوطا حمراء لا يتعداها رغبة في إيصال رسالته. ولكن يكفي أن نشير إلى حلقته مع أحمد منصور في برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة، في عام ٢٠٠٤م، التي تناولت الوضع الداخلي في السعودية كأحد الخطوط الحمراء التي تجرأ النفيسي على تجاوزها.
يكتب النفيسي مذكراته على أجزاء، وقد جعل من أهدافه الرد على من كتب عن سيرته قاصدا الطعن فيه، أعني علي العميم الكاتب الصحفي في مجلة المجلة. فقد كتب العميم مقالا مطولا على مدار ثلاث أعداد، كي يطعن في مسيرة وسيرة النفيسي السياسية والفكرية. ولأن المقال جاء كرد فعل على حلقة بلا حدود، فقد كان أقرب للتشهير منه للحقائق.
يتحدث الكتاب عن مسيرة مختصرة للنفيسي، افتتحها بدخوله مدرسة فكتوريا، ولم يشر في حديثه إلى السن الذي بدأ به مشواره في القاهرة، وهذه من عيوب مذكراته التي اختصرها اختصار الأكاديمي الجاد المتجهم الذي لا يريد لمريديه أن يعرفوا أكثر مما ينبغي. فهو لم يحدثنا قبل ذلك عن أسرته ولم يصف لنا المشهد الذي عاشه في الكويت قبل قدومه إلى القاهرة، وهل عاش صدمة حضارية بدخوله لمصر لما كانت أم الدنيا، أم لا..
يسرد النفيسي سيرته في هذا الكتاب،تماماً كما يتحدث في الفضائيات..تكاد تحس بأن لا فرق بين سماعك بحديثه عبر الفضائيات وبين قراءة مذكراته..فالعبارات واضحة وسهلة ومختصرة وليس فيها نَفَس بلاغي،وهو ما قد كدّر علي قليلا قراءتي.
وقد مر على خمس دول كي يتحصل على علم في كل مرة..وفي كل دولة يتنامى الشعور لك بأن هذا الذي يغمه جهله بجواب سؤال من ثلاث كلمات (لماذا أنا مسلم؟) مما يدفعه لترك دراسة الطب في مانشستر كي يعرف الجواب في الكويت في بطون كتب العلوم الشرعية، ويحاول بعدها أن يستزيد بدراسة الشريعة لولا تعقيدات القبولات الجامعية.أعود وأقول: يتنامى لك الشعور بأن هذا الرجل صنيعة نفسه، ولا منة لمخلوق في نجاحه سوى معلميه،وأنه يستحق الحفاوة والتقدير على ما فعله.
ينتقل النفيسي إلى بيروت وبريطانيا لدراسة العلوم السياسية ، ويسافر للعراق كي ينجز أطروحته للدكتوراه عن الشيعة، فترى بعد ذلك رجلا لا يشبه المحللين الذين يظهرون على الفضائيات كي يزيدوك حيرة. فالنفيسي لديه نقد واعٍ للتيار الإسلامي الذي يخاطب رجاله العاطفة لا العقل. وأنه يخاطب فئة غير مؤثرة، بل يؤثَّر فيها وتظل دائماً تتلقى ولا تعطي، كما لا تغيّر واقعا.
الترجمة الفعلية لهذا الكلام عدم نضوج الوعي عند كثير من الإسلاميين، وخشية الكثير منهم من مخاطبة السلطة، لذا يظل خطابه منكبا على فئة غير مؤثرة، في مواضيع ليست ذات أولوية اجتماعية أو سياسية.وهذا شيء جميل أن يكون لرجل النفيسي؛ مثل هذا الرأي قبل ثلاثين سنة.
الكتاب كما أسلفت يأتي -تخمينا وليس جزما - ردا على مقال علي العميم. والسبب في هذا الاستنتاج هو حرص النفيسي على إيراد ما قد فعله في بيروت من نشاط مع الإسلاميين ، أو في ظفار لما سافر بعد الدكتوراه كي يدرس حالة الثوار اليساريين هناك كباحث متفرغ، أو في فترة اعتقاله القصيرة بالسعودية لما تزامنت مع فترة البحث عن جهيمان العتيبي وجماعته الذين صار لهم نشاط في الكويت، فكل هذه القصص وردت في مقال العميم على سبيل الطعن في أهداف النفيسي من أعماله.
قصة اعتقال النفيسي برفقة مجموعة إسلامية ، لهم عناية بالحديث وشروحاته، جلسوا سوية بالسجن يقرأون حاشية السندي على صحيح مسلم، تجعلني أميل إلى أن المجموعة التي معه مقربة أو هي من جماعة جهيمان التي تسمت باسم (الجماعة السلفية المحتسبة).فهم الذين كان لهم عناية بالحديث في ذلك الوقت تأثرا بابن باز والألباني. وقد حرص النفيسي على إظهار بعض جرأته بإظهار الثناء على جهيمان لما قال عنه في كتابه (له من الله ما يستحق)
الكتاب نافع..وقد كان ينبغي على النفيسي أن يحرر مذكراته مع كاتب محترف،كي يستخرج من النفيسي الدرر من كلامه. إذ لدى النفيسي نقد نافع للتيار الإسلامي..وسببه هو جرأة النفيسي على مخالفة السائد..لذا فهو يفكر من خارج الصندوق كما يقال. والدليل على ذلك هو أنه لما التقى أبا الأعلى المودودي في ندوة بلندن، طلب من المودودي أن يسمح بالأسئلة من الحاضرين بدلا من الشروع في الوعظ والنصح،لأن المودودي -والكلام للنفيسي مخاطبا المودودي- قد كتب وتكلم ثلاثين سنة.وقد آن الأوان بأن يسمع لأسئلة مريديه كي يجيب عنها! وقد تسبب هذا في امتعاض بعض الحاضرين ممن ألفوا الطريقة التقليدية في حضور مجالس المشايخ.فهم مستمعون جيدون، ولكنهم لا يتقنون فن هضم أفكار الشيخ كي يستوضحوا منه عن الزواية المعتمة في فكر الشيخ. وقد وقفت بنفسي على هذه الظاهرة،فبعض المريدين يرى أن كثرة السؤال عن مقصد الشيخ أو استيضاح مدى تناغم أفكار الشيخ مع بعضها أو مع الشرع، من قلة الأدب، ومن العقوق!
يمكنني في الختام تلخيص ما لم يعجبني في الكتاب بالنقاط التالية:
١-تقليص النفيسي لسيرته الذاتية حول نشأته وخلفيته الاجتماعية، بل وحتى قصة زواجه لم يأتِ على ذكرها في كتابه.
٢- غموض نشاط النفيسي السياسي..فهو لم يوضح مدى صلته بالإسلاميين أو بالإخوان المسلمين تحديدا،وقد أتى على قصة توصيله رسالة إلى وسطاء بينه وبين أمير الكويت جابر الأحمد الصباح كي يشفع الأخير في إطلاق سراح عصام العطار وفتحي يكن من سجون لبنان، ولم يذكر مدى قوة صلته بالإخوان الذين كلفوه بتوصيل الرسالة لأمير الكويت.
٣- خلو النص من أي عبارات بلاغية فصيحة كي تزيد القراءة متعة، وسببه تأثر النفيسي بأسلوب الكتابة العلمية الجادة المعهود في الأوساط الأكاديمية.
ليس غريبا أن ينال النفيسي سخط الحكومات بسبب جرأته وصراحته..وإن كان سيظل لكل باحث خطوطا حمراء لا يتعداها رغبة في إيصال رسالته. ولكن يكفي أن نشير إلى حلقته مع أحمد منصور في برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة، في عام ٢٠٠٤م، التي تناولت الوضع الداخلي في السعودية كأحد الخطوط الحمراء التي تجرأ النفيسي على تجاوزها.
يكتب النفيسي مذكراته على أجزاء، وقد جعل من أهدافه الرد على من كتب عن سيرته قاصدا الطعن فيه، أعني علي العميم الكاتب الصحفي في مجلة المجلة. فقد كتب العميم مقالا مطولا على مدار ثلاث أعداد، كي يطعن في مسيرة وسيرة النفيسي السياسية والفكرية. ولأن المقال جاء كرد فعل على حلقة بلا حدود، فقد كان أقرب للتشهير منه للحقائق.
يتحدث الكتاب عن مسيرة مختصرة للنفيسي، افتتحها بدخوله مدرسة فكتوريا، ولم يشر في حديثه إلى السن الذي بدأ به مشواره في القاهرة، وهذه من عيوب مذكراته التي اختصرها اختصار الأكاديمي الجاد المتجهم الذي لا يريد لمريديه أن يعرفوا أكثر مما ينبغي. فهو لم يحدثنا قبل ذلك عن أسرته ولم يصف لنا المشهد الذي عاشه في الكويت قبل قدومه إلى القاهرة، وهل عاش صدمة حضارية بدخوله لمصر لما كانت أم الدنيا، أم لا..
يسرد النفيسي سيرته في هذا الكتاب،تماماً كما يتحدث في الفضائيات..تكاد تحس بأن لا فرق بين سماعك بحديثه عبر الفضائيات وبين قراءة مذكراته..فالعبارات واضحة وسهلة ومختصرة وليس فيها نَفَس بلاغي،وهو ما قد كدّر علي قليلا قراءتي.
وقد مر على خمس دول كي يتحصل على علم في كل مرة..وفي كل دولة يتنامى الشعور لك بأن هذا الذي يغمه جهله بجواب سؤال من ثلاث كلمات (لماذا أنا مسلم؟) مما يدفعه لترك دراسة الطب في مانشستر كي يعرف الجواب في الكويت في بطون كتب العلوم الشرعية، ويحاول بعدها أن يستزيد بدراسة الشريعة لولا تعقيدات القبولات الجامعية.أعود وأقول: يتنامى لك الشعور بأن هذا الرجل صنيعة نفسه، ولا منة لمخلوق في نجاحه سوى معلميه،وأنه يستحق الحفاوة والتقدير على ما فعله.
ينتقل النفيسي إلى بيروت وبريطانيا لدراسة العلوم السياسية ، ويسافر للعراق كي ينجز أطروحته للدكتوراه عن الشيعة، فترى بعد ذلك رجلا لا يشبه المحللين الذين يظهرون على الفضائيات كي يزيدوك حيرة. فالنفيسي لديه نقد واعٍ للتيار الإسلامي الذي يخاطب رجاله العاطفة لا العقل. وأنه يخاطب فئة غير مؤثرة، بل يؤثَّر فيها وتظل دائماً تتلقى ولا تعطي، كما لا تغيّر واقعا.
الترجمة الفعلية لهذا الكلام عدم نضوج الوعي عند كثير من الإسلاميين، وخشية الكثير منهم من مخاطبة السلطة، لذا يظل خطابه منكبا على فئة غير مؤثرة، في مواضيع ليست ذات أولوية اجتماعية أو سياسية.وهذا شيء جميل أن يكون لرجل النفيسي؛ مثل هذا الرأي قبل ثلاثين سنة.
الكتاب كما أسلفت يأتي -تخمينا وليس جزما - ردا على مقال علي العميم. والسبب في هذا الاستنتاج هو حرص النفيسي على إيراد ما قد فعله في بيروت من نشاط مع الإسلاميين ، أو في ظفار لما سافر بعد الدكتوراه كي يدرس حالة الثوار اليساريين هناك كباحث متفرغ، أو في فترة اعتقاله القصيرة بالسعودية لما تزامنت مع فترة البحث عن جهيمان العتيبي وجماعته الذين صار لهم نشاط في الكويت، فكل هذه القصص وردت في مقال العميم على سبيل الطعن في أهداف النفيسي من أعماله.
قصة اعتقال النفيسي برفقة مجموعة إسلامية ، لهم عناية بالحديث وشروحاته، جلسوا سوية بالسجن يقرأون حاشية السندي على صحيح مسلم، تجعلني أميل إلى أن المجموعة التي معه مقربة أو هي من جماعة جهيمان التي تسمت باسم (الجماعة السلفية المحتسبة).فهم الذين كان لهم عناية بالحديث في ذلك الوقت تأثرا بابن باز والألباني. وقد حرص النفيسي على إظهار بعض جرأته بإظهار الثناء على جهيمان لما قال عنه في كتابه (له من الله ما يستحق)
الكتاب نافع..وقد كان ينبغي على النفيسي أن يحرر مذكراته مع كاتب محترف،كي يستخرج من النفيسي الدرر من كلامه. إذ لدى النفيسي نقد نافع للتيار الإسلامي..وسببه هو جرأة النفيسي على مخالفة السائد..لذا فهو يفكر من خارج الصندوق كما يقال. والدليل على ذلك هو أنه لما التقى أبا الأعلى المودودي في ندوة بلندن، طلب من المودودي أن يسمح بالأسئلة من الحاضرين بدلا من الشروع في الوعظ والنصح،لأن المودودي -والكلام للنفيسي مخاطبا المودودي- قد كتب وتكلم ثلاثين سنة.وقد آن الأوان بأن يسمع لأسئلة مريديه كي يجيب عنها! وقد تسبب هذا في امتعاض بعض الحاضرين ممن ألفوا الطريقة التقليدية في حضور مجالس المشايخ.فهم مستمعون جيدون، ولكنهم لا يتقنون فن هضم أفكار الشيخ كي يستوضحوا منه عن الزواية المعتمة في فكر الشيخ. وقد وقفت بنفسي على هذه الظاهرة،فبعض المريدين يرى أن كثرة السؤال عن مقصد الشيخ أو استيضاح مدى تناغم أفكار الشيخ مع بعضها أو مع الشرع، من قلة الأدب، ومن العقوق!
يمكنني في الختام تلخيص ما لم يعجبني في الكتاب بالنقاط التالية:
١-تقليص النفيسي لسيرته الذاتية حول نشأته وخلفيته الاجتماعية، بل وحتى قصة زواجه لم يأتِ على ذكرها في كتابه.
٢- غموض نشاط النفيسي السياسي..فهو لم يوضح مدى صلته بالإسلاميين أو بالإخوان المسلمين تحديدا،وقد أتى على قصة توصيله رسالة إلى وسطاء بينه وبين أمير الكويت جابر الأحمد الصباح كي يشفع الأخير في إطلاق سراح عصام العطار وفتحي يكن من سجون لبنان، ولم يذكر مدى قوة صلته بالإخوان الذين كلفوه بتوصيل الرسالة لأمير الكويت.
٣- خلو النص من أي عبارات بلاغية فصيحة كي تزيد القراءة متعة، وسببه تأثر النفيسي بأسلوب الكتابة العلمية الجادة المعهود في الأوساط الأكاديمية.
July 22, 2021
كوني تابعت لقاءات الدكتور النفيسي في برنامج (الصندوق الاسود) وجدت الكتاب خفيفاً لطيفاً و لكن ليس مثرياً كشخصية النفيسي و جاذبية الاستمتاع و الاستماع الى مقابلاته و افكاره و اطروحاته و سيرته الذاتيه الغنية بالحكم و الكثير من الرؤية الحق في عالم السياسة
April 18, 2015
حينما شرعت في قراءة هذا الكتاب توقعت بأنني سأقرأ شيئًا عن الماضي من آثار وتاريخ زاخر لكن في حقيقة الأمر تبين لي أن الكتاب مثقل بالمعلومات السياسية خاصة تلك الأوضاع التي تسود الأوساط العربية والخليجية بشكل خاص ..
الكتاب أشبه بالمذكرات أو السيرة الذاتية عن الكاتب مُنذ سنوات دراسته الأولى حتى حصوله على درجة الدكتوراة
روى الكاتب ما جرى من أحداث في المنطقة وصولًا لأحداث الغزو العراقي على الكويت الذي ختم كتابه بها مع مُلحق صور لأبرز ما التقطه طيلة مارواه لنا في الكتاب
الكتاب بشكل عام جميل به معلومات زاخرة عن الكويت والكويتيون وأظن أنه سيفيد من هو كويتي أو مهتم بالشأن الكويتي ويحاول فهمه ..
أعجبتني شفافية الكاتب في التعبير عن رأيه في حكومة الكويت آنذاك وجرأته في التحليل السياسي
لكن مأخذي على الكتاب :
ميل الكاتب الشديد للإسلام والمسلمين
إنعدام ورود أي شيء يخص النساء يخيل لك وكأن الكاتب عاش في محيط يخلو من إمرأة!
تقييمي له ٧ من ١٠
وبإنتظار الجزء الثاني من الكتاب وهو
(من الغزو العراقي إلى الغزو الإيراني) .
الكتاب أشبه بالمذكرات أو السيرة الذاتية عن الكاتب مُنذ سنوات دراسته الأولى حتى حصوله على درجة الدكتوراة
روى الكاتب ما جرى من أحداث في المنطقة وصولًا لأحداث الغزو العراقي على الكويت الذي ختم كتابه بها مع مُلحق صور لأبرز ما التقطه طيلة مارواه لنا في الكتاب
الكتاب بشكل عام جميل به معلومات زاخرة عن الكويت والكويتيون وأظن أنه سيفيد من هو كويتي أو مهتم بالشأن الكويتي ويحاول فهمه ..
أعجبتني شفافية الكاتب في التعبير عن رأيه في حكومة الكويت آنذاك وجرأته في التحليل السياسي
لكن مأخذي على الكتاب :
ميل الكاتب الشديد للإسلام والمسلمين
إنعدام ورود أي شيء يخص النساء يخيل لك وكأن الكاتب عاش في محيط يخلو من إمرأة!
تقييمي له ٧ من ١٠
وبإنتظار الجزء الثاني من الكتاب وهو
(من الغزو العراقي إلى الغزو الإيراني) .
August 16, 2016
"من أيام العمر الماضي" هذا الكتاب أو بالأحرى السيرة الذاتية ل د. عبد الله النفيسي، كتبها بطريقة تشبه القصة بلغة سلسلة وممتعة جداً واستمتعت بها فعلاً، بالإضافة إلى أنني استفدت من سيرته كثيراً ومن تفكيره ووجهات نظره وحلوله التي تعلمتها واتفق مع اغلبها.
لأكون صادقة، لم اسمع بال د. عبد الله النفيسي من قبل حيث اني لست من المتعمِّقين في السياسة على الرغم اهتمامي البسيط بالإسلام السياسي، وكان اختيار الكتاب عشوائياً حيث ان شخصاً ذكر اسمه امامي فقمت بتنزيل الكتاب منذ عام مضى وجذبني اسمه منذ ثلاثة ايام فقررت خوض مغامرته والتي كانت مثمرة جداً جداً.
أضاف لي هذا الكتاب كثيراً والذي أضاف حتماً توجه جديد لما اقرأ وزاده اتساعاً، وزاد من حماسي لمواصلة فهم ودراسة التاريخ ، خصوصاً ذلك الذي يتعلق بنا نحن كعرب ومسلمين، وجعلني اشعر حتماً بقيمة العمل السياسي وأبعاده على ارض الواقع.
وصدق من قال ان الذي يقرأ يعيش اكثر من حياة ..وحياة واحدة لا تكفيني.
إضافة: شخصية الكاتب رائعة جداً.. تمنيت لو وجد الكثير منها في وطننا العربي
لأكون صادقة، لم اسمع بال د. عبد الله النفيسي من قبل حيث اني لست من المتعمِّقين في السياسة على الرغم اهتمامي البسيط بالإسلام السياسي، وكان اختيار الكتاب عشوائياً حيث ان شخصاً ذكر اسمه امامي فقمت بتنزيل الكتاب منذ عام مضى وجذبني اسمه منذ ثلاثة ايام فقررت خوض مغامرته والتي كانت مثمرة جداً جداً.
أضاف لي هذا الكتاب كثيراً والذي أضاف حتماً توجه جديد لما اقرأ وزاده اتساعاً، وزاد من حماسي لمواصلة فهم ودراسة التاريخ ، خصوصاً ذلك الذي يتعلق بنا نحن كعرب ومسلمين، وجعلني اشعر حتماً بقيمة العمل السياسي وأبعاده على ارض الواقع.
وصدق من قال ان الذي يقرأ يعيش اكثر من حياة ..وحياة واحدة لا تكفيني.
إضافة: شخصية الكاتب رائعة جداً.. تمنيت لو وجد الكثير منها في وطننا العربي
April 16, 2015
منذ سنوات لم اقرأ كتاب كاملاً في ظرف ساعات، مثل هالكتب نادر، بل أشبه بالمستحيل أن تجد الكاتب الصادق، الذي يجتذبك حتى الغلاف الاخير.
وهذا بالضبط مافي مذكرات د النفيسي، بداء من سنوات دراسته في كلية فكتوريا بمصر، المدرسة الانجليزية التي كانت تهدف الى تخريج نخبة من العرب لهم ولاء لبريطانيا معرفياً وسياسياًومع ذلك تخرج منها أكثر ولاءاً لأمته العربية والإسلامية.
كتاب للفيلسوف البريطاني برتراند راسل يجعله يقطع بعثته لدراسة الطب في بريطانيا، ويرجع لبلده لدراسة الثقافة الإسلامية ومن ثم دراسته في الجامعة الامريكية ببيروت.
قضية سجنه في الدمام، والكتاب اللي تسبب في فصله من جامعة الكويت وسحب جوازه وإيقاف حقوقه المدنية لمدة خمس سنوات، كلها تجارب حياة غنية يزخر بها الكتاب.
وهذا بالضبط مافي مذكرات د النفيسي، بداء من سنوات دراسته في كلية فكتوريا بمصر، المدرسة الانجليزية التي كانت تهدف الى تخريج نخبة من العرب لهم ولاء لبريطانيا معرفياً وسياسياًومع ذلك تخرج منها أكثر ولاءاً لأمته العربية والإسلامية.
كتاب للفيلسوف البريطاني برتراند راسل يجعله يقطع بعثته لدراسة الطب في بريطانيا، ويرجع لبلده لدراسة الثقافة الإسلامية ومن ثم دراسته في الجامعة الامريكية ببيروت.
قضية سجنه في الدمام، والكتاب اللي تسبب في فصله من جامعة الكويت وسحب جوازه وإيقاف حقوقه المدنية لمدة خمس سنوات، كلها تجارب حياة غنية يزخر بها الكتاب.
February 24, 2016
من أمتع التراجم التي قرأتها
, وهذا راجع لاثارة الاحداث التي حدثت للمؤلف بدءا من تعليمه فى مصر فى مدرسة فيكتوريا وشجاره مع احد الطلبة وحفلة عبدالناصر مرورا بدراسة الطب فى مانشستر وقراره عدم اكمال دراسته هناك بسبب قراءة كتاب لماذا كنت مسيحيا لبرتراند راسل ثم دراسته فى الجامعة الامريكية ببيروت ولقاءه المثير بعبدالمنعم عبد الرؤوف الذي جاء صدفة ,
واكماله الدراسة العلية فى كامبردج وتجربته السياسية المثيرة .
عرض المؤلف بعد من اراءه على بعض الاحداث والشخصيات التى تقابل معها وهذا جعلني اعيش مع المؤلف واشعر أثناء القراءة كانني اشاركه الاحداث اراه بعينه واسمع صوته بأذني
, وهذا راجع لاثارة الاحداث التي حدثت للمؤلف بدءا من تعليمه فى مصر فى مدرسة فيكتوريا وشجاره مع احد الطلبة وحفلة عبدالناصر مرورا بدراسة الطب فى مانشستر وقراره عدم اكمال دراسته هناك بسبب قراءة كتاب لماذا كنت مسيحيا لبرتراند راسل ثم دراسته فى الجامعة الامريكية ببيروت ولقاءه المثير بعبدالمنعم عبد الرؤوف الذي جاء صدفة ,
واكماله الدراسة العلية فى كامبردج وتجربته السياسية المثيرة .
عرض المؤلف بعد من اراءه على بعض الاحداث والشخصيات التى تقابل معها وهذا جعلني اعيش مع المؤلف واشعر أثناء القراءة كانني اشاركه الاحداث اراه بعينه واسمع صوته بأذني
June 10, 2017
كتاب سلس و ماتع للغاية يتحدث فيه الكاتب عن أحداث مثيرة حصلت في حياته و حورات مع شخصيات مهمة على الساحة السياسية العربية.
الانسيابة كانت واضحة جداً في السرد و هو ما قد يحدث لبساً بسيطاً في فهم القارئ في بعض الأحايين. و كثرة استخدام المصطلحات الانجليزية كانت أحياناً غير مبررة.
أما غير هاتين الملاحظتين البسطتين فإن الكتاب رائع و جذاب للغاية
الانسيابة كانت واضحة جداً في السرد و هو ما قد يحدث لبساً بسيطاً في فهم القارئ في بعض الأحايين. و كثرة استخدام المصطلحات الانجليزية كانت أحياناً غير مبررة.
أما غير هاتين الملاحظتين البسطتين فإن الكتاب رائع و جذاب للغاية
Displaying 1 - 30 of 88 reviews