Bahasa dan Tantangan Intelektualisme

by Azhar Ibrahim

Buku ini membincangkan isu-isu pokok mengenai fungsi bahasa, pemikiran, permasalahan, visi, pembelajaran dan pendidikan bahasa, perancangan dan pengintelektualan bahasa, peranan inteligentsia dan cabaran membina bahasa Melayu sebagai bahasa yang hidup, dinamik dan moden. Fungsi bahasa Melayu bukan hanya alat komunikasi bersifat formalistik, estetik, bernilai warisan semata, tetapi sebagai ranah yang memberi makna kehidupan, pengertian kemanusiaan utuh, saluran kreatif dan kritis untuk membangunkan bangsa. Peranan elit bahasa dihuraikan sebagai ‘Penjana intelektual’ tetapi sebahagian elit bahasa Melayu didapati ‘muflis citarasa intelektual’ dan terjerat dalam pendekatan formalisme. Buku ini dikupas dengan pendekatan sains sosial yang tersusun, dengan hujah yang meyakinkan dan pengucapan segar; didasari dengan intisari pemikiran intelektual nusantara dan dunia seperti Syed Hussein Alatas, Za’ba, Mochtar Lubis, Rustam Sani, Sutan Takdir Alisjahbana, Erich Fromm, Edward Said dan Karl Mannheim.

Buku ini membuka luas jendela wacana bahasa Melayu dan menghembus semangat intelektualisme dalam rumah Pengajian Melayu-Indonesia. Penerokaan dan penggalian Azhar Ibrahim di taman bahasa ini mampu menggugah dan menjadi tantangan minda kepada para sarjana, pendidik, penulis, wartawan, pelajar dan peminat bahasa Melayu.

Profesor Madya Dr. Hadijah bte Rahmat
Pemangku Ketua, Kumpulan Akademik Bahasa dan Kebudayaan Asia
Institut Pendidikan Kebangsaan, Universiti Teknologi Nanyang

Dr. Azhar Ibrahim, dalam kedudukannya sebagai intelektual muda berwawasan luas dan berpandangan tajam mengenai masalah humaniora, sadar benar, bahwa bahasa, yang menurut Karl Marx merupakan pencapaian manusia, tidak mungkin dibiarkan berkembang tanpa arah. Bahasa, baik sebagai wadah pemikiran maupun sebagai wahana komunikasi, pasti terikat oleh kaedah-kaedah tertentu yang berkaitan dengan dimensi kebudayaan, dimensi kebangsaan, dan dimensi dinamika serta kreativiti, perlu dikawal dan dipertanggung-jawabkan secara ilmiah. Siapa yang perlu mengawal, tentunya tidak lain adalah kaum intelektual, dan makna ‘intelektual’ di sini tidak selamanya berkaitan dengan pendidikan tinggi, akan tetapi dengan rasa tanggung jawab untuk memajukan kebudayaan, baik kebudayaan suatu bangsa tertentu, maupun dalam hubungannya dengan kebudayaan-kebudayaan lain. Dalam mengawal perkembangan bahasa, sebagaimana yang dikemukakan secara implisit oleh Friedrich Waismann dan dikutip dalam buku ini, kaum intelektual perlu memiliki sikap yang luwes atau flexible, agar bahasa mampu menampung dinamika zaman tanpa mencederai hakikat bahasa baik sebagai wadah pemikiran maupun sebagai wahana komunikasi. Kendati, sekali lagi, makna ‘intelektual’ tidak selamanya berkaitan dengan pendidikan tinggi, mau tidak mau masalah kebahasaan tidak mungkin dilepaskan dari peran pendidik, dan karena itu, pendidikan merupakan wahana penting dalam mengawal dan mempertanggungjawabkan perkembangan bahasa.

Prof Emeritus Budi Darma
Universitas Negeri Surabaya, Indonesia

270 pages, Paperback

First published January 1, 2014

About the author

Azhar Ibrahim, PhD. is a visiting fellow at the Department of Malay Studies National University of Singapore (NUS). He obtained his PhD., MA, from the same department in 2002 and 2008 respectively. His dissertation focused on the humanism and intellectualism among Malay literary intelligentsia while his MA thesis dealt with the study of religious orientations as reflected in feudal Malay society and its continuities in the present. He majored both in Malay Studies, and Southeast Asian Studies at undergraduate level. He has been a Lecturer for almost ten years at the National Institute of Education, (NIE) Nanyang Technological University, teaching classical and modern Malay literature, sociology of the Malays, as well as Islamic intellectual traditions and civilization. At NIE he also co-teach multiculturalism and critical pedagogy. His research interest includes sociology of religion, sociology of literature and critical literacy, and the Malay-Indonesia intellectual development. Currently he is pursuing his post-doctoral research at the Faculty of Theology, University of Copenhagen, Denmark for (2009/2010), and later at Temple University, USA (2010/2011) under the NUS Overseas Postdoctoral Fellowship. His postdoctoral research focuses on Social Theology in Muslim Southeast Asia: Trends and Challenges, and the Theology of Dialogue in Malay-Indonesian Societies: Prospects and Impediments. He has co-edited and published widely in Malaysia and Indonesia.

Reviews

[Nazmi Yaakub · Rating 4 out of 5]

Bahasa dan Tantangan Intelektualisme karya Dr Azhar Ibrahim sebenarnya mengesahkan disiplin linguistik dan bahasa bukan persoalan bentuk atau format saja, sebaliknya mengambil kira kajian makna serta ruang lingkupnya.

Dengan lain perkataan, perbincangan tentang bahasa bukan saja sekitar asas kepada peradaban manusia, bahkan ciri penting yang memberikan makna pada manusia seperti yang didefinisikan dalam ilmu mantik, iaitu benda hidup yang berbicara.

Buku ini mengembalikan semula pandangan kita daripada kepungan stereotaip terhadap ilmu bahasa dengan memberikan sorotan mendalam terhadap aspek sosiologi dan psikologi bahasa serta menyelongkar persoalan falsafahnya.

Bersesuaian dengan wacana intelektual yang dibangkitkan dalam buku ini, persoalan bahasa dibincangkan dengan merentasi pelbagai disiplin dan mengambil kira isu semasa, politik dan ideologi.

Sebagai sarjana yang memiliki keghairahan terhadap bidang ini, Dr Azhar memberikan tumpuan penting kepada peranan bahasa dalam pembangunan pemikiran intelektual dalam masyarakat, menyelami perkembangan elit bahasa dan kesan sosial daripada kegagalan tanggungjawab intelektual itu.

Bab Elit Bahasa dan Tanggungjawab Intelektual dalam buku ini sangat tepat untuk dibaca berlatarkan sambutan Bulan Bahasa Kebangsaan (BBK) 2014 apabila pengarang menilai wacana dan perkembangan ilmiah baik dalam ruang lingkup akademik mahupun birokrasi.

Bab ini secara tidak langsung membebaskan pembaca daripada retorik yang sering diberikan oleh birokrat bahasa dalam ruang lingkupnya pemartabatan bahasa Melayu, sekali gus membawa pembaca ke bumi untuk melihat kedudukan sebenarnya.

Banyak persoalan penting seperti Islamisasi bahasa memerlukan wacana dan kajian kerana nampaknya kritikan terhadap hal itu disebabkan kekurangan penelitian yang mendasar kepada hakikat sejarah dan kedudukan ilmiahnya.

Dalam aspek menjalankan tipu muslihat sosial, pengarang lebih meyakini proses pemasyarakatan bahasa secara manusiawi, tetapi dipandu oleh daya keintelektualan berbanding pemartabatannya secara penggubalan dasar dan agenda politik.

Ia tidak bererti memilih salah satu daripada dua gerakan, iaitu dari bawah ke atas atau sebaliknya kerana kekuatan politik sekiranya sudah dimiliki, perlu dimanfaatkan seoptimum yang mungkin.

Sebagai ahli akademik yang tentu rapat dengan pendidikan, maka aspek pedagogi turut diambil kira tetapi pengarang melihat keperluan pendekatan kritis kerana ia tidak hanya berkait dalam konteks pemindahan budaya, sebaliknya sebagai wadah menggerakkan budaya berfikir.

Dr Azhar turut melihat sejauh mana pendidikan bahasa Melayu di Singapura melalui penerapan konsep Arif Budiman yang bertujuan menyemai dan membangunkan manusia baharu melalui pendidikan yang diperlukan dalam konteks realiti masyarakatnya.

Buku Bahasa dan Tantangan Intelektualisme ini memang memberikan tumpuan kepada peranan intelektual bahasa dalam memastikan bahasanya tidak menemui kemungkinan menakutkan dalam konteks hayatnya atau diberikan harapan palsu pada masa depan.

[Aziff · Rating 3 out of 5]

Izinkan saya memberi ulasan ini dalam Bahasa Inggeris.

I've always been drawn to the idea of language, its dialectics and nuances. How certain words imply different meanings across different contexts. Such a delicious topic, especially for someone who's slowly relearning to beauty of Bahasa Melayu. So here we are, with Bahasa dan Tantangan Intelektualisme, exploring the nuances behind how to grasp the beauty of language for change.

Disclaimer: Azhar I.'s work is generally academic and not for the casual reader. This time in Bahasa dan Tantangan Intelektualisme, he explores the Malay language and its subtleties. If you're expecting an easy read, stay away. This book reads like a thesis, and careful reading is a must. A few keys takeaways from the book:

1. The structure of Malay language perpetuates the feudal culture.
2. The very nuanced and layered nature of Bahasa Melayu doesn't allow for direct criticism, nor encourages probing.
3. Language has always been in the hands of linguists and academics, who direct and shape its growth for (possible) political interests. Hence, the Malay language is not allowed to evolve organically.
4. The culture of using language as a tool for expressing ideas is suppressed, or not emphasised enough. Often, it is limited to economic and bantering purposes.
5. National language and its integration in education leaves a lot to be desired.

['Izzat Radzi · Rating 4 out of 5]

Diapungkan idea tentang kemendapan wacana bahasa dari segi ideologi/pemikiran dalam ranah intelektual dan intelegensia di universiti-universiti. Kerap kali hanya ditekankan aspek strukturalis seperti nahu, ejaan, penggunaan bahasa yang betul dan sepertinya dan dikesampingkan aspek pemberdayaan (empowerment) sosial masyarakat melalui penyerapan dan penciptaan istilah baru yang bersifat membangunkan (emansipatoris) masyarakat yang ditekan dan tertindas.

Dibincangkan juga pemaju idea ini haruslah membumi, dalam erti kata mereka tidak terasing (alienated) dalam membicarakan usaha-usaha mereka, sehinggakan apabila berbicara dengan masyarakat, mereka seolah berbicara tentang mereka (seperti serba pandai) berbanding dengan mereka.

Buku ini sememangnya menyemarakkan lagi api semangat saya untuk projek penterjemahan buku yang dirancang dan sedang dibuat.

[Zawani · Rating 5 out of 5]

Makalah yang sarat dengan kajian terperinci mengenai kepentingan bahasa Melayu dalam perkembangan intelektualisme di Nusantara khususnya di Singapura. Pada bahagian awal penulisan Dr. Azhar banyak menerangkan tentang bagaimana berpengaruhnya Bahasa Melayu yang suatu ketika dahulu pernah menjadi lingua franca di Nusantara dan membantu perkembangan intelektual masyarakat serantau melalui pembudayaan sastera-sastera Melayu umpamya. Dr. Azhar juga turut mengkritik sifat feudalisme yang mendominasi pembudayaan ilmu yang sedikit sebanyak telah membataskan perkembangan intelektualisme dalam kalangan rakyat biasa; budaya ilmu dan sastera hanya berlegar di istana bersama anak-anak raja dan bangsawan semata. Turut juga dikritik pemikiran masyarakat kini (Singapura) yang seringkali suka menegur secara terbuka setiap kesalahan-kesalahan kecil seperti tatabahasa contohnya pada anak muda yang baru berjinak-jinak dengan Bahasa Melayu.

Selebihnya esei-esei di dalam makalah ini memfokuskan bagaimana proses pemantapan pendidikan Bahasa Melayu boleh dilaksanakan di Singapura. Antara idea yang menarik daripada penulis termasuklah cadangan idealisme Arif Budiman dalam pendidikan Bahasa Melayu di Singapura. Idealisme Arif Budiman ini merupakan batu lonjak kepada cita-cita Cita Warisan oleh Prof Syed Hussein Alatas. Terdapat sepuluh ciri-ciri Arif Budiman yang digarikan oleh Dr. Azhar; seseorang itu haruslah akur dengan haknya sebagai individu, setelah menyedari akan hak individu tersebut beerti tanggungjawab individu terhadap kemanusiaan sejagat, dasar pemikiran diteguhkan oleh akal, bersifat progresif kritis dan kreatif, berbudaya dan membumi dengan budaya lokal, boleh menerima pelbagai dimensi pemikiran dan budaya, teguh meyakini ajaran agma/moral/etika, berani memperbetul kesalahan masyarakat, menolak sikap prejudis, tidak menolak penafian sejarah.

[Nur Sakinah · Rating 5 out of 5]

Azhar Ibrahim mengunggah banyak perkara dalam makalahnya yang ini.

Bahasa boleh hidup. Bahasa juga boleh mati.

Bahasa yang hidup adalah bahasa yang bergerak dengan zamannya, digerakkan oleh anak zaman itu. Bahasa tidak pernah wujud dalam kekosongan, ia berevolusi seperti juga budaya manusia yang lain, mengikut rentak dan keperluan zaman dan kemanusiaan. Bahasa yang mati pula bukan setakat bahasa yang semakin mengecil lalu hilang, bahasa yang mati juga adalah bahasa yang tidak dapat lagi mengembangkan kemanusiaan dan kemajuan dalam manusia yang menggunakan bahasa tersebut.

Bahasa boleh membebaskan. Bahasa juga boleh disalahgunakan untuk menindas.

Bahasa yang membebaskan adalah bahasa yang mengungkapkan emansipasi, progresif sehingga mampu menampung idea-idea kompleks. Manakala bahasa yang diguna untuk menindas adalah bahasa yang telah dibataskan fungsinya dan dijadikan simbol kekuasaan sekolompok orang.

Bahasa boleh dikorupkan dan dineutralkan sehingga warga yang menggunakan bahasa tersebut tidak terbangun nilai emansipasi dan kemanusiaannya. Jika dahulu, feudalism telah merosakkan nilai-nilai ini dan membentuk bahasa yang membesar-besarkan pemerintah dan bangsawan dan mengkerdilkan golongan rakyat terbanyak, zaman sekarang pon tiada kurangnya apabila bahasa telah didomestikasikan oleh ekonomi pasaran bebas neoliberalis. Terbentuknya pemikiran yang tidak kritis, apolitical, asocial, ahistorical, dan amoral.

Nilai-nilai feudal ditanam dalam pemikiran masyarakat Melayu lampau melalui penggunaan bahasa feudal iaitu penggunaan bahasa yang beza diantara golongan bangsawan dan rakyat biasa sehingga menciptakan jarak perbezaan. Bahasa ini menitikberatkan hierarki dan larangan beberapa ungkapan untuk digunakan oleh rakyat biasa sehingga terterapnya dalam pemikiran rakyat itu budaya feudal yang bersifat authoritarian. Kesannya yang pertama, jurang perbezaan diciptakan atas dasar keturunan dan pangkat antara manusia, bukan atas dasar kebolehan dan peribudi manusia itu sendiri. Kedua, timbul sikap yang beranggapan manusia biasa itu kerdil, hina, dan tak berdaya apabila berhadapan dengan golongan atasan.

Karya-karya intelektual klasik yang kerap diangkat-angkat sampai sekarang juga adalah jenis karya intelektual yang dinaungi istana yang menekankan kecenderungan wacana untuk memperkuatkan isbat pemerintahan dan disebabkan itulah perkembangan bahasa terjurus kepada wacana ideologi atau seni sastera yang mengikut selera pemerintah. Peranan istana selalu diperbesarkan sebagai pusat intelek, ya sejenis intelek yang memperbesarkan pemerintahan feudal.

Malangnya warisan feudal ini masih bertahan dalam dunia moden walaupun corak pemerintahan sudah berubah. Masih sahaja wujud aliran pemikiran yang menyekat pembebasan dan mengkerdilkan semangat, serta nilai-nilai kemanusiaan sehingga menjadi halangan besar kepada pembangunan budaya demokratik. Begitulah bagaimana feudalism menyelinap masuk dalam ranah bahasa dan seterusnya pemikiran.

Jadi apa cabaran masakini untuk membangunkan bahasa kita untuk menampung kebudayaan baru? Ada beberapa lagi masalah tapi ini yang aku rasa paling mengancam.

1. Bahasa hanya dianggap sebagai warisan bangsa
Apabila bahasa hanya dianggap sebagai identiti dan pertahanan warisan budaya maka ia diterima sebagai sesuatu yang sedia ada diperturunkan dari tok nenek dahulu kala, sesuatu yang tidak perlu diciptabarukan. Malah lebih memburukkan keadaan, makna budaya itu sendiri telah dikosongkan menjadi sesuatu yang terbatas pada hal-hal yang diwarisi, bukan pula pada hal-hal yang manusia hadapi dan tantangi masa kini. Sebab itulah kita tidak mampu mencipta kebudayaan baru yang maju untuk hadapi cabaran hari ini.
Malah kerana ia dianggap budaya warisan, kita tidak mahu ia dinodai oleh pengaruh luar kerana menganggap bahasa itu benteng kepada identiti dan warisan. Inilah gejala romantisme bahasa.

2. Terlalu fokus pada keteknikalan bahasa
Disebabkan gejala romantisme bahasa itu tadi, terlahirnya sikap memberi keutamaan kepada hal estetik dan formalistik melebihi isi. Sehingga penggunaan istilah baru pon dianggap sebagai pencemaran bahasa. Terlalu menitik beratkan kegramatisan, nahu, ejaan, dan sebutan baku ini akhirnya menyebabkan kita kurang memperkenalkan istilah baru terutamanya di peringkat bahasa Melayu tinggi. Tiada konsep dan istilah sains/falsafah/analisis sosial yang dapat diungkapkan dalam bahasa kita menyebabkan kita gagal membincangkan perkara-perkara tersebut dengan baik. Kerana Korpus bahasa kita ini tidak terbangun dengan baik, ramai yang memilih untuk menggunakan bahasa Inggeris untuk berwacana atau bertesis.

Inilah yang disebut sebagai konservatisme bahasa, menjadi 'gatekeeper' kepada bahasa. Cepat melatah atau dalam buku ini dipanggil gejala panik bahasa. Kalau-kalau orang kita menggunakan istilah yang tidak pernah wujud diambil dari inggeris contohnya, terus dicop merosakkan bahasa kerana tidak cinta bahasa sendiri. Padahal bahasa Melayu ini sifatnya dinamik, ia bergerak mengikut perubahan sosial, demografik penduduk dan jurang generasi.

3. Nasionalisme bahasa yang bersifat defensif
Bahasa sering diseiraskan dengan identiti etnik/ras. Dan idea ini dperjuangkan nasionalisme yang defensif dan sempit agenda bahasanya. Merpertahankan martabat bahasa dilaungkan sebagai menjaga maruah bangsa. Tetapi sayangnya hanya setakat itu sajalah perjuangan bahasanya sehingga tiada usaha membangunkan bahasa sebagai wadah ilmu, dan dapat mengungkapkan idea-idea masakini tinggalnya hanya menjadi instrumen politik. Laungan-laungan retorik yang sempit itu juga menjadikan bahasa kita simbol kekuasaan hanya pada satu kelompok sehingga tak terbangun dalam bahasa ini wacana pembebasan dan kemanusiaan, akhirnya pemikiran masyarakat pemakai bahasa pon menjadi kecil dan jumud.

4. Kurang peranan elit dan golongan terpelajar
Golongan elit pemerintah yang tidak menghargai tradisi pemikiran dan kebudayaan sendiri seterusnya membiarkan pembangunan bahasa tempatan terencat kerana merasakan bahasa tempatan tidak mempunyai nilai ekonomi yang bagus setanding bahasa Inggeris. Bahasa kita juga tak terbangun dalam aspek sains dan ilmu kerana kemandulan intelektual golongan terpelajar dalam masyarakat. Kurang stamina untuk mengadakan perwacanaan sains dalam bahasa Melayu, maka tak berguna juga kalau istilah baru diciptakan saban hari tapi tak digunakan.

Kerana halangan-halangan sebegini maka bahasa kita tak terbangun dan tidak mampu menampung kebudayaan baru. Kebudayaan baru yang dimasudkan adalah kebudayaan yang mampu merintangi cabaran-cabaran dunia masakini dan memperkuatkan ketamadunan sedia ada.

Kita harus memperkuatkan usaha bagi menjadikan bahasa kita berdaya. Apa yang aku dapat simpulkan dari pembacaan ini antaranya kita harus:

1. Membangunkan budaya berfikir
Dr. Azhar mengajukan supaya pedagogi kritis usulan Paulo Freire diaplikasikan dalam pembelajaran bahasa melayu supaya bahasa menjadi bukan sahaja sebagai alat komunikasi, dan untuk memperturunkan nilai kebudayaan dan warisan silam, tetapi bahasa harus menjadi wadah yang menggerakkan budaya berfikir kerana budaya berfikir adalah asas kepada peradaban yang teguh. Aspek pedagogi kritis ini adalah antaranya adalah mengaitkan antara kata yang kita baca/fahami dengan kehidupan yang kita alami/lalui. Setiap kata makna/kata itu harus dihubungkan dengan realitas yang ada di sekeliling pelajar dan bukan dilayan seperti objek yang mati. Pokoknya pembelajaran bahasa harus menjurus bahasa yang boleh melahirkan pemikiran yang kritikal dan membumi, yang boleh mengaitkan kehidupan seharian dengan masalah-masalah masyarakat.

2. Menggerakkan elit bahasa
Bahasa tidak bergerak begitu sahaja, ia perlu ada human agency untuk menggerakkannya. Inilah peranan elit bahasa - perlu membuka wacana bahasa dalam persoalan kebudayaan seperti perihal agama, estetika, sosial, ekonomi dan politik masyarakat. Perlu juga mengkaji perhubungan psikologi sosial dan sejarah ideologi zaman penjajahan yang menyebabkan rasa kerdil dengan bahasa sendiri sehingga membantutkan pertumbuhannya. Ilmu linguistik tidak harus terpisah dari sains sosial sehingga tidak dapat menjelaskan permasalahan penggunaan bahasa secara menyeluruh. Perlu bersedia untuk menyelongkar ideologi di belakang bahasa yang ditunjangi kelompok berkepentingan (seperti patriarki dan authoritarian) dan retorika bahasa yang muflis citarasa intelektualnya yang diciptakan kelompok berkenaan.

Elit bahasa yang dimasukkan disini bukan sahaja pakar linguistik, tetapi juga para pengkaji, penyusun, dan perancang yang bertugas di pusat bahasa atau pusat media, para guru bahasa Melayu yang mengajar di kesemua peringkat pendidikan, terutamanya di IPT.

3. Merancakkan wacana
Seperti yang telah disebutkan di atas, tiada gunanya istilah baru dicipta saban hari tanpa ada wacana untuk menampung istilah-istilah tersebut. Dan perbendaharaan bahasa kita mencerminkan konsep-konsep yang wujud dalam pemikiran kita. Makanya ketidakmampuan kita menggarap dan memikirkan sesuatu permasalahan atau pemahaman kerana ketiadaan konsep-konsep tersebut dalam pemikiran kita itu tercermin dari penbendaharaan bahasa kita.

Pengintelektualan bahasa memerlukan kesediaan untuk mengapungkan konsep-konsep ilmu kritis. Kita perlu ada keberanian untuk membahaskan idea-idea baru/kritis dalam ruang sosial supaya terbangunnya wacana.


Banyak yang boleh diambil lalu dibincangkan dari buku ni yang aku kira sangat padat. Siapa yang perlu membaca buku ini? Sesiapa sahaja yang berminat tapi aku tujukan pada mana-mana orang yang mempunyai kapasiti untuk berwacana, yang mengajarkan bahasa, dan terutamanya yang mengaku pencinta dan pejuang bahasa Melayu.

Ketika membaca buku ini sebenarnya aku mencari, kenapa perlunya pada bahasa kebangsaan ini. Maka adakah sudah terjawab? Aku juga tidak pasti, aku harus mencari lagi mungkin.

Aku ingin menimbulkan satu lagi permasalahan. Apa status anak-anak marjinal yang antaranya tidak memahami bahasa kebangsaan dengan baik seperti masyarakat Orang Asli, peribumi di Sabah dan Sarawak, yang bercakap dalam dialek-dialek negeri, malah anak-anak bukan Melayu yang tidak mendapat akses kepada pembelajaran yang kondusif. Apakah sekolah bersedia untuk decentral silibus atau apa-apa sahaja inisiatif (pendidikan guru, lokaliti guru etc.) supaya bahasa-bahasa lain dapat digunakan untukk mencerah sementara anak-anak ini memahami bahasa kebangsaan dengan baik?

[Nik · Rating 4 out of 5]

Fokus utama buku ini adalah perbahasan tentang bahasa - status, kepentingan, peranan, tantangan dan masa depannya. Soal bahasa bukan lagi soal hidup bahasa tetapi soal bahasa yang hidup. Bahasa Melayu tidak kukuh kedudukannya. Dibimbangi hanya sekadar menjadi bahasa pasar. Bahasa yang hidup sepatutnya boleh membina tamadun yang hebat. Yang digunapakai bukan sekadar sebagai bahasa komunikasi tetapi dalam perbincangan dan penulisan intelektual.

[Wan Khuzairey · Rating 4 out of 5]

Dr Azhar Ibrahim adalah intelektual yang sangat tajam dalam wacana kritisnya, buku ini merupakan antara karya yang memperlihatkan sisi pandangan kritisnya terhadap masyarakat.

Bahasa dan tantangan intelektualisme bukanlah sebuah penulisan yang menerangkan mengenai bahasa dalam ranah tradisional seperti hukum nahu, keindahan atau kehalusan bahasa. Buku ini cuba menyentuh permasalahan bahasa yang banyak meninggalkan kesan khususnya terhadap psikologi manusia yang banyak diabaikan oleh kelompok intelektual.

Bahasa Melayu diperjuangkan dan mahu diangkat semula untuk menjadi Bahasa Lingua Franca, namun mempelajari bahasa dari segi konsep tatabahasa, keindahan tidak cukup, kita memerlukan kajian yang lebih mendalam terutama dalam pemaknaan supaya bahasa ini menjadi lebih mantap dan tidak dijadikan hanya sebagai sebuah bahasa domestikasi.