آموزش فلسفه؛جلد دوم

by محمد تقی مصباح یزدی

Genres: Philosophy, Nonfiction

463 pages, Paperback

First published September 1, 2007

About the author

محمد تقى مصباح يزدى در سال ۱۳۱۳ هجرى شمسى در شهر يزد ديده به جهان گشود. وى تحصيلات مقدماتى حوزوى را در يزد به پايان رساند و براى تحصيلات تكميلى علوم اسلامى عازم نجف شد; ولى به علت مشكلات فراوان مالى، بعد از يكسال براى ادامه تحصيل به قم هجرت كرد. از سال ۱۳۳۱ تا سال ۱۳۳۹ ه.ش در دروس امام راحل(قدس سره) شركت و در همين زمان، در درس تفسير قرآن، شفاى ابن سينا و اسفار ملاصدرا از وجود علامه طباطبايى كسب فيض كرد. وى حدود ۱۵ سال در درس فقه آيت الله بهجت شركت داشت. بعد از آن كه دوره درسى ايشان با حضرت امام به علت تبعيد حضرت امام قطع شد، سپس به تحقيق در مباحث اجتماعى اسلام، از جمله بحث جهاد، قضا و حكومت اسلامى، پرداخت. وى در مقابله با رژيم پهلوى نيز حضورى فعّال داشت كه از آن جمله، همكارى با شهيد دكتر بهشتى، شهيد باهنر و حجة الاسلام و المسلمين هاشمی رفسنجانى است و در اين بين، در انتشار دو نشريه با نام‌هاى "بعثت" و "انتقام" نقش داشت كه تمام امور انتشاراتى اثر دوم نيز به عهده خودش بود. سپس در اداره، مدرسه حقّانى به همراه آيت الله جنتى، شهيد بهشتى و شهيد قدوسى فعّاليّت داشت و حدود ۱۰ سال در آن مكان به تدريس فلسفه و علوم قرآنى پرداخت. از آن پس، قبل و بعد از انقلاب اسلامى با حمايت و ترغيب امام خمينى (قدس سره)، چندين دانشگاه، مدرسه و مؤسّسه را راه اندازى كرد كه از مهم‌ترين آنها مى‌توان از بخش آموزش در مؤسّسه در راه حق، دفتر همكارى حوزه و دانشگاه و بنياد فرهنگى باقرالعلوم نام برد.
او به سال ۱۳۹۹ ه.ش. بدرود حیات گفت.

Reviews

[فؤاد · Rating 4 out of 5]

كتاب به رغم عنوانش، كتابى مقدماتى براى ورود به فلسفه ى اسلامى نيست. بهتر است خواننده پيش از شروع كتاب آشنايى اى هر چند اجمالى با فلسفه ى اسلامى داشته باشد، و از اين كتاب براى تكميل دانسته هايش استفاده كند.

جلد دوم آموزش فلسفه، به مباحث فلسفى اختصاص دارد. هر ده درس به يكى از سر فصل هاى مهم فلسفى توجه دارد، ده درس براى مباحث علت و معلول، ده درس براى مباحث مجرّد و مادّى، ده درس براى مباحث ثابت و متغير، و ده درس پايانى هم الهيات بالمعنى الاخص.

همچنان كه در جلد اول (بخش معرفت شناسى) مؤلف كليدى در دست داشت و با آن تمام مسائل را مى گشود، در جلد دوم (بخش فلسفى) هم كليد ديگرى پيوسته استفاده مى شود. كليد جلد اول، "علم حضورى" بود و مؤلف مى كوشيد با بازگشت دادن تمام معرفت ها به معرفت حضورى، مشكلات مختلف معرفت شناسى را حل كند. كليد مؤلف در جلد دوم، "معقول ثانى فلسفى" است، و تقريباً در بيشتر مباحث تلاشش آن است كه نشان دهد آن چه فلاسفه به اشتباه "معقول اولى" (عينى و مستقل) گرفته اند، در حقيقت "معقول ثانى" (نسبى و انتزاعى) است، و بسيارى از نظريات نامأنوس و غيرقابل پذيرش فلاسفه پيشين را با اين كليد اصلاح يا رد مى كند و نظريه اى بسيار مقبول تر و مأنوس تر پيشنهاد مى كند. (من در انتهاى خيلى از بحث ها با آسودگى خيال از حل شدن اين مشكل كه ذهنم را درگير كرده بود، مى گفتم "آخيش!")

معقول ثانى فلسفى، بنا به تعريف، مفهومى است كه در خارج از ذهن، ما به ازاى عينى ندارد، بلكه ذهن با مقايسه بين دو چيز و در نظر گرفتن رابطه ى آن دو، اين مفهوم را انتزاع مى كند، و در نتيجه مفاهيم انتزاعى هميشه دو طرفه اند، مانند "جوهر و عرض"، "متحرك و ثابت"، "علت و معلول" و...

[مصعب · Rating 5 out of 5]

الحمدالله انتهيت من دراسة هذا الكتاب على يد الأستاذ حيدر حب الله الكتاب يعتبر مدخل إلى فلسفة الحكمة المتعالية اليزدي قسم الكتاب سبعة أبواب:
1.مدخل إلى الفلسفة
2.علم المعرفة
3.الوجود
4العلية
5.المجرد و المادي
6.الثابت و المتغير
7.معرفة الله
كل باب ينقسم إلى عشرة دروس.
اليزدي ينفرد عن باقي علماء الحكمة بعقليته المشائية التي تختلف عن سائد علماء الحكمة المائلون الى العرفان أكثر.
حيدر حب الله دروسه متوفرة في اليوتيوب شرح الكتاب في 120 جلسة في حوزته في لبنان

[Talal Ahmed · Rating 5 out of 5]

يعتقد مؤرخوا الفلسفة أن اقدم الآثار الفلسفية الصرفة أو ذات الجانب الفلسفي الغالب تتعلق بحكماء اليونان الذين عاشوا قبل الميلاد بستة قرون

أن أشهر العلماء الذين وقفوا ضد السوفسطائيين ونقدوا افكارهم ومحصوا اراءهم هو سقراط فقد سمي نفسه فيلا سوفوس أي محب العلم والحكمة

وأن اول نظام فلسفى في العصر الاسلامي اسسه الفارابي واكمله ابن سينا


جاء في الدرس الحادي والستون طريق معرفة الله
أن المفهوم الذي يدركه عامة الناس من الله تعالى والمعنى الذي يفهمونه عند سماعهم كلمة الله أو ما يعادلها في اللغات الأخرى هو عبارة عن ذلك الموجود الذي خلق العالم وبعبارة اخرى فأنهم يعرفون الله بعنوان كونه خالقـاً ويلتفتون أحيانآ إلى معاني أخرى من قبيل الرب والمعبود بمعنى اللائق للعبادة فهم يعرفون الله بعنوان انه القائم ب فعل الخلق وتوابعه
ومن هنا اختاروا مفهوم واجب الوجود وهو يعني الذي وجوده ضرورياً ويرفض الزوال إطلاقاً

[Hussain Ali · Rating 3 out of 5]

في نهاية المطاف مع هذه الدورة الفلسفية اللطيفة أشعر أني مدين لهذا الكتاب بكتابة هذه المراجعة البسيطة .
الكتاب هو عبارة عن جهد مشكور جدًا من الشيخ المصباح حفظه الله في تبسيط ما وصلت له الفلسفة الإسلامية في زمن كتابة الكتاب حوالي سنة 1410 هـ وبالتالي يشكل نافذة نظر ممتازة للفلسفة الصدرائية وفلسفة السيد الطباطبائي صاحب الميزان كون المؤلف مستوعب جيدًا لمطالب الأول وتلميذًا للثاني, بالتالي عرض الموضوع بشكل سلس بل وناقش أساتذته وأشكل عليهم في بعض الموارد .

الكتاب كنافذة وبداية في الفلسفة الإسلامية كتاب ممتاز جدًا لكنه -بنظري القاصر- ليس كتابًا للمتخصصين فهناك ما هو أعمق منه .. هناك مفردات كثيرة في الكتاب تحتاج لشرح وتعليق وهذه هي طبيعة البحث الفلسفي الذي يستلزم مناقشة الأستاذ لترسيخ الفكرة . والواقع أن من يريد دراسة هذا الكتاب عليه باختيار الأستاذ الذي يعطي هذا الكتاب بعد وأهمية بشرح ممتاز متعمق , فتسطيح مطالب الكتاب لن يحقق الفائدة المرجوة منه كما أن الأستاذ المتخصص سيضفي العمق المطلوب في بعض المباحث المهمة كمسئلة الحركة الجوهرية و أصالة الوجود وغيرها مما تستدعي تأملاً وشرحًا دقيقًا لكي يظفر الطالب بالفائدة المرجوة .

[حام؛]

در طول چهارترم خوانده شد و جا داشت که بسیار بیشتر برایش زمان گذاشته شود
کتاب بسیار قابل استفاده ای است اما نیازمند استاد است
یک دور کامل فلسفه اسلامی همراه با تاریخ فلسفه و مقدمات برای فهم چیستی و چرایی و... فلسفه
با صوت‌های استاد مجتبی مصباح بخوانید و لذت ببرید

[Safar Paiam]

برای تازه واردان به وادی فلسفه پیشنهاد می کنم.

[Ali Arabzadeh · Rating 3 out of 5]

احتمالا يكي از بهترين انتخاب ها براي آشنايي و ورود به فلسفه ي اسلامي همين كتاب است. هرچند جا به جا ور آخوندي و كم اطلاعي نويسنده از فلسفه ي غرب تو ذوق ميزد.

[Sichefute · Rating 4 out of 5]

از تصورم بهتر بود و برا همین 4ستاره دادم