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Jauría
La primera novela de Patricia del Río
La última habitante de un pueblo de los Andes nos narra su vida —que es la de todos los miembros de su comunidad y la de ninguno a la vez— a través de la historia de diez perros que quedaron bajo su cuidado. Víctimas del conflicto armado interno que destrozó sus vidas, atrapados entre los ataques terroristas y el espantoso abuso de las fuerzas del orden, los muertos, los desaparecidos, son convocados en esta especie de réquiem o misa de cuerpo ausente que es Jauría.
En esta, su primera y notable novela, Patricia Del Río nos ofrece un canto desgarradoramente bello que toma como punto de partida el pasaje más oscuro de nuestra historia nacional.
La última habitante de un pueblo de los Andes nos narra su vida —que es la de todos los miembros de su comunidad y la de ninguno a la vez— a través de la historia de diez perros que quedaron bajo su cuidado. Víctimas del conflicto armado interno que destrozó sus vidas, atrapados entre los ataques terroristas y el espantoso abuso de las fuerzas del orden, los muertos, los desaparecidos, son convocados en esta especie de réquiem o misa de cuerpo ausente que es Jauría.
En esta, su primera y notable novela, Patricia Del Río nos ofrece un canto desgarradoramente bello que toma como punto de partida el pasaje más oscuro de nuestra historia nacional.
108 pages, Paperback
First published May 2, 2025
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Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
May 19, 2025
una propuesta novedosa, un acercamiento muy honesto y crudo sobre las injusticias y tragedias durante la época del terrorismo en el Perú, definitivamente una lectura que vale la pena
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September 12, 2025entiendo, por supuesto, el deseo de mirar atrás. el conflicto armado interno fue el momento más crudo de nuestra historia. lo sorprendente no es que se escriba al respecto sino que consigamos escribir sobre cualquier otra cosa. jauría es un catálogo granular pero sucinto de esos años; la propuesta es recorrerlos con los perros - que están siempre, y esto siempre me sorprende cuando regreso al pueblo de mis papás, allí en las calles, son imposibles de dejar de oír o ver - como guías. es un proyecto ambicioso y es un libro desgarrador. también es uno que, yo creo, en muchos niveles fracasa.
quiero dejar en claro que Patty del Río me parece chévere, que yo amo a las tías pitucas caviares, que respeto que haya pasado tantos años cubriendo el interior del país. patricia del río BASADA, su carrera COOL, es una de las cinco periodistas mainstream que yo RESPETO. hay que decir todo esto porque el panorama literario limeño es, como la ciudad misma, túrgido, árido e incestuoso, y quizás por esto es tan duro tener opiniones públicas honestas.
mi opinión es que este no es, como tantos otros libros peruanos actuales, un libro avergonzante. no es un libro pobremente escrito. y no seré yo quien critique a una periodista por escribir novelas, siendo yo una periodista que no solo hace periodismo. tampoco me interesa cuestionar si es el lugar o no de Patricia del Río, pituca basada, el "apropiarse" estas voces. no soy woke. (#WokeNuncaMás). mi crítica es técnica: no creo que la mímica fonética esté bien lograda; más aún, muchas veces roza no tanto la ofensa como el cliché. creo que a veces el problema es incluso que las comas no están bien colocadas, que en un intento de imitar como suena la voz el texto acaba pareciendo estas transcripciones aidiomáticas con las que los periodistas lidiamos cada vez que tenemos que armar una historia.
creo que, digamos, esos son los problemas de lidiar tan de cerca con el archivo. digo esto porque creo que fue un error que este libro mezcle la narrativa diegética con recortes reales de periódicos, crónicas, recetas y poemas. los dibujos los entiendo quizás más: son imágenes crudas que, si bien tampoco tienen mucho sentido adentro del libro, resuenan con su atmósfera. pero los recortes de periódico, por ejemplo, hacen sentir al libro como un texto escolar, como si sus fines fueran principalmente didácticos. entiendo que hubo allí un impulso de mezclar las voces del pseudo-testimonio de la novela con las "voces oficiales" de aquel tiempo, digamos, y crear así un juego de perspectivas. creo que también algunos de estos recortes están colocados como pistas para el lector (un capítulo sobre un joven gay asesinado por sendero antecede a una crónica sobre la muerte de las personas gay; un capítulo sobre una matanza antecede a un recorte de 2023 sobre la masacre de putis). pero creo que estos son impulsos mal ejecutados. la inserción de estos recortes no es útil. saca al lector de la diégesis, rompe la ilusión de la lectura, lo que los gringos llaman la "suspension of disbelief". tendría alguna utilidad esto si la forma del libro requiriese que se rompiera la ilusión de la ficción para hacer algún punto metatextual sobre la violencia de las narrativas personales (a esto también yo diría ZZZZ), pero lo cierto es que el libro ganaría muchísimo más si no tuviera estos recortes traspaginados. no necesito que me arranques de la pesadilla. creo que hay algo interesante en el impulso de mezclar distintas voces textuales, algo emocionante, pero creo que si esa fue la meta tampoco estuvo bien ejecutada. idealmente, los recortes aparecerían no en una fuente totalmente distinta y en una diminutísima Arial número 2, sino que serían parte del tejido mismo del texto -- aparecerían en la misma fuente, no romperían el formato del libro. lo realmente chévere sería que estas secciones periodísticas no fueran recortes de artículos reales (artículos que por lo demás, seamos serios, no están bien escogidos: muchos no están bien escritos y no son relevantes a menos que sea para decirnos: mira, nunca se hizo justicia al respecto, que es algo obvio para todos los que ya vivimos en este país), sino que patricia del río los hubiera escrito ella misma, y que estos sirviesen a la estructura interna del texto. que nos ayudasen a ver qué le ocurrió a estos personajes, digamos. que iluminasen algo sobre el perú espectral dentro de la diégesis de jauría. hay otras elecciones que me parecen sencillamente desconcertantes, como la inclusión de la receta de una sopa dentro del libro. nuevamente, hay maneras de jugar con este tipo de voces - pero esta no funciona. le dan claridad antropológica a una novela que funciona en un registro literario. entiendo que esto puede resultar interesante para quien no es peruano, y para quien esto no funciona como sorpresa - pero yo no creo que pedro páramo o, digamos, temporada de huracanes de fernanda melchor ganarían mucho si se le pusiera una receta de tortas con jamón de por medio.
creo, finalmente, que si la meta era demostrar que los eventos del libro están basados en "hechos reales", esta meta misma es un error. pienso aquí en cementerio general de tulio mora, el libro que nos demuestra que este país es una fosa amplia y grande. cementerio general es un libro en contacto directo con la historia peruana, que toma y cita ampliamente de este archivo, pero que no emplea ese archivo para explicar sus poemas. las explicaciones del título de cada poema están al final; son opcionales. más aún, en las primeras ediciones del libro los nombres de cada personaje ni siquiera estaban como títulos, solamente sus iniciales; se permitía que el poema existiese a solas, que el lector lo interpretase en sus propios términos. no es necesario decir siempre que el perú es una fosa y que nuestra historia de violencia nos ha partido en dos desde el inicio de los tiempos. mora lo implica a través de todo su libro, probablemente uno de los mejores alguna vez escritos en este país.
y este tratamiento del archivo me lleva a mi último punto, que creo que es la falla final del libro: no entiendo la necesidad de reescribir un catálogo de la violencia del CAI. ya tenemos el LUM. ya tenemos la comisión de la verdad. ya tenemos miles de páginas de libros de sociología e historia para alumbrar el camino. la literatura no está aquí para grabar en detalle eso, creo yo. la literatura está aquí para ayudarnos a comprender lo que no pueden capturar las historias orales, los textos académicos. y este libro no ilumina nada sobre la psicología de sus personajes - ni de los narradores ni de las víctimas ni de los sobrevivientes. es una narrativa externa, nuevamente muy similar al trabajo que hacemos los periodistas en el día a día. a veces se siente como una mirada morbosa a uno de los períodos más crudos de nuestra historia, una simulación de momentos crueles cuyo propósito no nos queda muy claro. entiendo que comprender la violencia a veces puede ser una empresa vana. puede que jamás comprendamos por qué la gente comenzó a matarse entre ellos durante el conflicto civil peruano. (aunque, diría yo, la tarea de la literatura es justamente cruzar ese límite que ni la antropología ni el derecho ni el periodismo pueden cruzar, y buscar de manera oblicua estas explicaciones). pero en jauría no aprendemos, por ejemplo, por qué ciertas personas decidieron unirse a sendero luminoso más allá de (como se narra en una de estas historias) que una chica era mala y siempre quería atención (??).
puedo elaborar mejor este último punto: leí este libro apenas acabé 2666, de bolaño, que es un libro que como jauría confronta la violencia de manera frontal. y famosamente 2666 contiene una de las secuencias más violentas de la literatura moderna, en La parte de los crímenes, donde los asesinatos violentos de mujeres se suceden y suceden por cuatrocientas páginas. la repetición la espacio para la creación de un patrón, y a través de este patrón, la creación de un significado más complejo a partir de estas muertes; también abre espacio para narrativas ortogonales a esta repetición, el desarrollo de la psicología de varios personajes, y la entrada, desde el punto de fuga de esta estructura, de sucesos ilógicos, increíbles, imposibles de existir en la realidad pero que conforman la material prima de la literatura. en una rearticulación de una frase de Umberto Eco, "dos clichés hacen reír. Cien clichés conmueven. Porque percibimos vagamente que los clichés están hablando entre sí y celebran una fiesta de reencuentro." la muerte es un cliché también. que no nos deje la parsimonia moderna creer que debemos permanecer fieles a los detalles periodísticos de estas muertes, tratarlas con el respeto del forense, para poder escribir sobre ellas. eso no fue lo que hizo Bolaño cuando escribió sobre los asesinatos de juárez. la escritura, la literatura, requiere que hagamos otras cosas.
quiero dejar en claro que Patty del Río me parece chévere, que yo amo a las tías pitucas caviares, que respeto que haya pasado tantos años cubriendo el interior del país. patricia del río BASADA, su carrera COOL, es una de las cinco periodistas mainstream que yo RESPETO. hay que decir todo esto porque el panorama literario limeño es, como la ciudad misma, túrgido, árido e incestuoso, y quizás por esto es tan duro tener opiniones públicas honestas.
mi opinión es que este no es, como tantos otros libros peruanos actuales, un libro avergonzante. no es un libro pobremente escrito. y no seré yo quien critique a una periodista por escribir novelas, siendo yo una periodista que no solo hace periodismo. tampoco me interesa cuestionar si es el lugar o no de Patricia del Río, pituca basada, el "apropiarse" estas voces. no soy woke. (#WokeNuncaMás). mi crítica es técnica: no creo que la mímica fonética esté bien lograda; más aún, muchas veces roza no tanto la ofensa como el cliché. creo que a veces el problema es incluso que las comas no están bien colocadas, que en un intento de imitar como suena la voz el texto acaba pareciendo estas transcripciones aidiomáticas con las que los periodistas lidiamos cada vez que tenemos que armar una historia.
creo que, digamos, esos son los problemas de lidiar tan de cerca con el archivo. digo esto porque creo que fue un error que este libro mezcle la narrativa diegética con recortes reales de periódicos, crónicas, recetas y poemas. los dibujos los entiendo quizás más: son imágenes crudas que, si bien tampoco tienen mucho sentido adentro del libro, resuenan con su atmósfera. pero los recortes de periódico, por ejemplo, hacen sentir al libro como un texto escolar, como si sus fines fueran principalmente didácticos. entiendo que hubo allí un impulso de mezclar las voces del pseudo-testimonio de la novela con las "voces oficiales" de aquel tiempo, digamos, y crear así un juego de perspectivas. creo que también algunos de estos recortes están colocados como pistas para el lector (un capítulo sobre un joven gay asesinado por sendero antecede a una crónica sobre la muerte de las personas gay; un capítulo sobre una matanza antecede a un recorte de 2023 sobre la masacre de putis). pero creo que estos son impulsos mal ejecutados. la inserción de estos recortes no es útil. saca al lector de la diégesis, rompe la ilusión de la lectura, lo que los gringos llaman la "suspension of disbelief". tendría alguna utilidad esto si la forma del libro requiriese que se rompiera la ilusión de la ficción para hacer algún punto metatextual sobre la violencia de las narrativas personales (a esto también yo diría ZZZZ), pero lo cierto es que el libro ganaría muchísimo más si no tuviera estos recortes traspaginados. no necesito que me arranques de la pesadilla. creo que hay algo interesante en el impulso de mezclar distintas voces textuales, algo emocionante, pero creo que si esa fue la meta tampoco estuvo bien ejecutada. idealmente, los recortes aparecerían no en una fuente totalmente distinta y en una diminutísima Arial número 2, sino que serían parte del tejido mismo del texto -- aparecerían en la misma fuente, no romperían el formato del libro. lo realmente chévere sería que estas secciones periodísticas no fueran recortes de artículos reales (artículos que por lo demás, seamos serios, no están bien escogidos: muchos no están bien escritos y no son relevantes a menos que sea para decirnos: mira, nunca se hizo justicia al respecto, que es algo obvio para todos los que ya vivimos en este país), sino que patricia del río los hubiera escrito ella misma, y que estos sirviesen a la estructura interna del texto. que nos ayudasen a ver qué le ocurrió a estos personajes, digamos. que iluminasen algo sobre el perú espectral dentro de la diégesis de jauría. hay otras elecciones que me parecen sencillamente desconcertantes, como la inclusión de la receta de una sopa dentro del libro. nuevamente, hay maneras de jugar con este tipo de voces - pero esta no funciona. le dan claridad antropológica a una novela que funciona en un registro literario. entiendo que esto puede resultar interesante para quien no es peruano, y para quien esto no funciona como sorpresa - pero yo no creo que pedro páramo o, digamos, temporada de huracanes de fernanda melchor ganarían mucho si se le pusiera una receta de tortas con jamón de por medio.
creo, finalmente, que si la meta era demostrar que los eventos del libro están basados en "hechos reales", esta meta misma es un error. pienso aquí en cementerio general de tulio mora, el libro que nos demuestra que este país es una fosa amplia y grande. cementerio general es un libro en contacto directo con la historia peruana, que toma y cita ampliamente de este archivo, pero que no emplea ese archivo para explicar sus poemas. las explicaciones del título de cada poema están al final; son opcionales. más aún, en las primeras ediciones del libro los nombres de cada personaje ni siquiera estaban como títulos, solamente sus iniciales; se permitía que el poema existiese a solas, que el lector lo interpretase en sus propios términos. no es necesario decir siempre que el perú es una fosa y que nuestra historia de violencia nos ha partido en dos desde el inicio de los tiempos. mora lo implica a través de todo su libro, probablemente uno de los mejores alguna vez escritos en este país.
y este tratamiento del archivo me lleva a mi último punto, que creo que es la falla final del libro: no entiendo la necesidad de reescribir un catálogo de la violencia del CAI. ya tenemos el LUM. ya tenemos la comisión de la verdad. ya tenemos miles de páginas de libros de sociología e historia para alumbrar el camino. la literatura no está aquí para grabar en detalle eso, creo yo. la literatura está aquí para ayudarnos a comprender lo que no pueden capturar las historias orales, los textos académicos. y este libro no ilumina nada sobre la psicología de sus personajes - ni de los narradores ni de las víctimas ni de los sobrevivientes. es una narrativa externa, nuevamente muy similar al trabajo que hacemos los periodistas en el día a día. a veces se siente como una mirada morbosa a uno de los períodos más crudos de nuestra historia, una simulación de momentos crueles cuyo propósito no nos queda muy claro. entiendo que comprender la violencia a veces puede ser una empresa vana. puede que jamás comprendamos por qué la gente comenzó a matarse entre ellos durante el conflicto civil peruano. (aunque, diría yo, la tarea de la literatura es justamente cruzar ese límite que ni la antropología ni el derecho ni el periodismo pueden cruzar, y buscar de manera oblicua estas explicaciones). pero en jauría no aprendemos, por ejemplo, por qué ciertas personas decidieron unirse a sendero luminoso más allá de (como se narra en una de estas historias) que una chica era mala y siempre quería atención (??).
puedo elaborar mejor este último punto: leí este libro apenas acabé 2666, de bolaño, que es un libro que como jauría confronta la violencia de manera frontal. y famosamente 2666 contiene una de las secuencias más violentas de la literatura moderna, en La parte de los crímenes, donde los asesinatos violentos de mujeres se suceden y suceden por cuatrocientas páginas. la repetición la espacio para la creación de un patrón, y a través de este patrón, la creación de un significado más complejo a partir de estas muertes; también abre espacio para narrativas ortogonales a esta repetición, el desarrollo de la psicología de varios personajes, y la entrada, desde el punto de fuga de esta estructura, de sucesos ilógicos, increíbles, imposibles de existir en la realidad pero que conforman la material prima de la literatura. en una rearticulación de una frase de Umberto Eco, "dos clichés hacen reír. Cien clichés conmueven. Porque percibimos vagamente que los clichés están hablando entre sí y celebran una fiesta de reencuentro." la muerte es un cliché también. que no nos deje la parsimonia moderna creer que debemos permanecer fieles a los detalles periodísticos de estas muertes, tratarlas con el respeto del forense, para poder escribir sobre ellas. eso no fue lo que hizo Bolaño cuando escribió sobre los asesinatos de juárez. la escritura, la literatura, requiere que hagamos otras cosas.
June 6, 2025
Desde la voz de una anciana mujer Ayacuchana, se narra la historia del horror que fue la época terrorista en el Perú, a través de una estructura de 10 partes, cada una, bajo el nombre de un perro, perros que fueron perdiendo a sus dueños, ya sea en manos de los terroristas o de los propios militares, que se suponía, debieran, defenderlos. Estos 10 perros, varios vejados, y la anciana son lo que queda de una época de abusos, barbarie,…y desinterés. No hubo buenos y malos. Solo malos y malos y víctimas.
This entire review has been hidden because of spoilers.
June 4, 2025
Dolorosas historias de las victimas de los años de violencia en Peru contadas a través de los perros que dejaron atrás, y que quedaron como mudos testigos de la dureza de esa época, con una estructura narrativa cautivante que te va llevando a conocer de a pocos el mundo que le quedó a quien abora los cuida, mientras visitas su casa y te va narrando las historias de esta jauría abandonada que quedó a su cargo.
June 13, 2025
[...] Venga no se quede ahí parado con esa cara que parece un fantasma.
Desgarrador, intenso. Patricia, nos muestra una serie de historias contadas por "la vieja", pero representada por cada perro, que conlleva cada tragedia de su dueño, así como el dolor, la tristeza, el duelo y el recuerdo.
No solo es una lectura importante sino necesaria. Para mantener la memoria presente para los viejos y para jóvenes, un precedente, de lo que fue el conflicto armado en el Perú.
Gracias por darles una voz y mayor visibilidad a parte de las victimas e historias que hay por contar y tienen que ser escuchados.
Desgarrador, intenso. Patricia, nos muestra una serie de historias contadas por "la vieja", pero representada por cada perro, que conlleva cada tragedia de su dueño, así como el dolor, la tristeza, el duelo y el recuerdo.
No solo es una lectura importante sino necesaria. Para mantener la memoria presente para los viejos y para jóvenes, un precedente, de lo que fue el conflicto armado en el Perú.
Gracias por darles una voz y mayor visibilidad a parte de las victimas e historias que hay por contar y tienen que ser escuchados.
July 29, 2025
Sólido debut de Patricia del Río, a quien siempre daré las gracias por su podcast que me hace descubrir joyas de la literatura. Logra con relatos cortos hacernos sentir el sufrimiento de la historias donde los perros juegan un papel.
June 26, 2025
Con una historia sencilla Patricia te retrata como fue vivir en la época del terror en un pequeño pueblo de Ayacucho
August 15, 2025
me gustó el juego intertextual
October 27, 2025
Un relato realmente desgarrador. No tengo más palabras.
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