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La rebelión de las ratas
La rebelión de las ratas es una obra acerca de la rebelión de las clases bajas de un pueblo ficticio llamado Timbalí, en Boyacá, que viven oprimidos y explotados por las fuerzas industriales. Su mundo es el de la pobreza, la miseria y la desesperanza. La novela muestra el infierno social de las comunidades que viven por y para alimentar el engranaje económico de las sociedades capitalistas. Se desarrolla en enero de 1962 en el municipio de Santa Rosa de Viterbo, denominado Timbalí en la historia.
344 pages, Paperback
First published January 1, 1962
55 people are currently reading
1137 people want to read
About the author
Fernando Soto Aparicio
66 books42 followersFernando Soto Aparicio (October 1, 1933 – May 2, 2016) was a Colombian poet, storyteller, playwright, novelist, librettist, and screenwriter. He was born in Socha, in the Department of Boyacá. Fernando Soto Aparicio spent his childhood in Santa Rosa de Viterbo. He is remembered for the novel The rebellion of the rats. After several decades as a professor at various universities in the country, in 1961 he was exalted with the prize Selecciones Lengua Española, in 1970 he received the Casa de las Américas Prize, and a year later, the prize City of Murcia. In total, he wrote about 70 literary works, among them novels, poems, books of short stories, as well as theatre plays.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 117 reviews
December 31, 2020
Lectura obligatoria de la que no me esperaba mucho y me sorprendió para bien.
March 29, 2017
Claro que leí esta maravillosa novela. El problema fue que la leí obligada, en el colegio, como parte del curso de literatura y por lo tanto la odié desde la primera hasta la última página, porque en el colegio lo que a uno le enseñan es a odiar los libros, no a quererlos.
Lo curioso, y lo que la hace maravillosa, es que a pesar de haberla odiado con pasión, ahora que la recuerdo me siento privilegiada de haberla leido en su momento, y tengo muchas ganas de releerla. Muy pronto lo haré porque la historia de aquel pueblito, aquellos mineros y sus familias muriendo de hambre, aquellas personas sin edad y sin carne sobre los huesos, se me quedó grabada en la memoria a pesar del tiempo y el odio que había de por medio. Esa, creo yo es la grandeza de su autor. Gracias, don Fernando. Decanse en paz. (05/02/2016)
Lo curioso, y lo que la hace maravillosa, es que a pesar de haberla odiado con pasión, ahora que la recuerdo me siento privilegiada de haberla leido en su momento, y tengo muchas ganas de releerla. Muy pronto lo haré porque la historia de aquel pueblito, aquellos mineros y sus familias muriendo de hambre, aquellas personas sin edad y sin carne sobre los huesos, se me quedó grabada en la memoria a pesar del tiempo y el odio que había de por medio. Esa, creo yo es la grandeza de su autor. Gracias, don Fernando. Decanse en paz. (05/02/2016)
January 26, 2021
Este libro contiene una trama interesante, genera una critica social evidente y constante. Sin embargo, se torna repetitiva su escritura y el final se queda corto, pudo darnos más.
July 22, 2025
Un clásico. Y para estos momentos de reformas laborales, de nuevas tecnologías que amenazan puestos de trabajo tradicionales, de desconexión laboral, de burnout, alienación y grandes desigualdades, que gran recomendación termina siendo esta obra.
Escrito en una época de inmensa polarización ideológica, con una guerra fría en auge y rebeliones en un lado y otro, 60 años después, las estructuras a groso modo se mantienen, el poder sigue subyugando, y lo que más a cambiado han sido más bien: las formas de explotación. Ya el patrón con látigo en mano no es necesario. Como dice Byung-Chul Han: resulta muy difícil rebelarse cuando víctima y verdugo, explotador y explotado, son la misma persona.
"El hambre no espera, y la muerte tampoco".
Timbali, un pueblo humilde, de campos verdes y aire limpio, ha caído bajo el yugo opresor del capitalismo depredador, la industrialización y la economía extractivista. La elite dominante se ha apoderado de los recursos naturales, de las tierras y mano de obra. El paisaje, los rostros de los campesinos, el canto de los pájaros cambio; todo lo cubre un espeso polvo arenoso, un calor abrazador y asfixiante, y unos ruidos constantes de las maquinarias de extracción de carbón, locomotoras y sirenas que gritan el descanso o fin de una jornada agotadora de trabajo en las antiguas bellas montañas verdes de Timbali.
Bajo la falsa idea de progreso y prosperidad, Rundencindo Cristancho junto con su esposa embarazada y sus dos hijos, han dejando las tierras campesinas, y han decidido correr suerte en Timbali. Allí llegan con la ilusión, la esperanza de trabajar y encontrar la anhelada felicidad. Al entrarse por las calles del pueblo, la bofetada de realidad termina siendo cruel y desilusionante. Nadie les brinda una mano, y su ignorancia del mundo depredador que crece, solo les permite visualizar hermosos terrenos pavimentados y bien mantenidos con casas elegantes y bellas, en contraste con el gran terreno empobrecido, lleno de ese polvo arenoso y casas apenas mantenidas en pie, pero sin entender las causas y las injusticias de base.
Es así, que la familia Cristancho se vera auxiliada por una mujer en situación no mucho mejor que la de ellos, pero con la consciencia social necesaria para brindar una mano. Bajo estos hechos, profundamente reales, Rudencindo deberá buscar el sustento en las minas de carbón, trabajando en condiciones terribles y humillantes, mientras que al mismo tiempo debe lidiar con los pensamientos y comportamientos de sus hijos, sus deseos y las condiciones de su esposa embarazada. Al pasar los días, el malestar general y la injusticia se ira enconando y envenenando las vidas de los trabajadores de Timbali; y Rundencindo con la desventaja de su ignorancia acerca de sus derechos, pero bajo la influencia del hambre, la desdicha y el poder de protección que demanda las condiciones de su familia, se convertirá en pilar fundamental junto con otros humillados, en encender la llama de la rebelión, que alce el grito de los pordioseros y los deshumanizados en contra de la oligarquía dominante que los llevo a tales extremos.
"Eran los desposeídos, los desamparados, los olvidados (...) Venían desde las garras de la miseria hasta los extremos sangrientos de la rebelión".
Una obra con una marcada critica social, bajo el contexto de fuertes enfrentamientos políticos e ideologías, donde el progreso no siempre represento avance y mucho menos humanidad y dignidad con los otros y su entorno. Y como menciono al principio, hoy en pleno siglo XXI, más que cambios estructurales significativos, la contingencia de la historia ha venido cambiado las formas para perpetuar las condiciones desiguales e indignas. El Status Quo definitivamente logro avanzar en los métodos y medios de control, en la disciplina y sistemas de producción, mediante distracciones vacías pero efectivas, logrando que el trabajador promedio se vincule emocionalmente con el discurso meritocrático y haciendo que este no cuestione, sino todo lo contrario, se vuelva al mismo tiempo explotado y explotador.
Algo se estará cocinando, algo en algún momento histórico no muy lejano traerá un nuevo rumbo para estás tierras infinitamente desiguales y arribistas; enajenadas por coachs, políticos y un sin fin de propaganda "vende humo" del éxito, que instrumentalizan las condiciones materiales objetivas de la pobreza, humilla a aquellos que la padecen, culpándolos de su miseria, y dejando limpios a toda institución, apellidos y gremios que pertenecen a las estructuras históricas y hegemónicas del poder, que mantienen sus privilegios exorbitantes a costa de inmensas desigualdades. Algo en algún momento se quebrara, como paso con la Francia de 1789 y como paso en esta novela, con Timbali y Rundencindo Cristancho y su espíritu de rebelión escondido.
"Progresa el hombre cuando crece su espíritu, pero no cuando engorda su bolsillo o se desboca su ambición".
Escrito en una época de inmensa polarización ideológica, con una guerra fría en auge y rebeliones en un lado y otro, 60 años después, las estructuras a groso modo se mantienen, el poder sigue subyugando, y lo que más a cambiado han sido más bien: las formas de explotación. Ya el patrón con látigo en mano no es necesario. Como dice Byung-Chul Han: resulta muy difícil rebelarse cuando víctima y verdugo, explotador y explotado, son la misma persona.
"El hambre no espera, y la muerte tampoco".
Timbali, un pueblo humilde, de campos verdes y aire limpio, ha caído bajo el yugo opresor del capitalismo depredador, la industrialización y la economía extractivista. La elite dominante se ha apoderado de los recursos naturales, de las tierras y mano de obra. El paisaje, los rostros de los campesinos, el canto de los pájaros cambio; todo lo cubre un espeso polvo arenoso, un calor abrazador y asfixiante, y unos ruidos constantes de las maquinarias de extracción de carbón, locomotoras y sirenas que gritan el descanso o fin de una jornada agotadora de trabajo en las antiguas bellas montañas verdes de Timbali.
Bajo la falsa idea de progreso y prosperidad, Rundencindo Cristancho junto con su esposa embarazada y sus dos hijos, han dejando las tierras campesinas, y han decidido correr suerte en Timbali. Allí llegan con la ilusión, la esperanza de trabajar y encontrar la anhelada felicidad. Al entrarse por las calles del pueblo, la bofetada de realidad termina siendo cruel y desilusionante. Nadie les brinda una mano, y su ignorancia del mundo depredador que crece, solo les permite visualizar hermosos terrenos pavimentados y bien mantenidos con casas elegantes y bellas, en contraste con el gran terreno empobrecido, lleno de ese polvo arenoso y casas apenas mantenidas en pie, pero sin entender las causas y las injusticias de base.
Es así, que la familia Cristancho se vera auxiliada por una mujer en situación no mucho mejor que la de ellos, pero con la consciencia social necesaria para brindar una mano. Bajo estos hechos, profundamente reales, Rudencindo deberá buscar el sustento en las minas de carbón, trabajando en condiciones terribles y humillantes, mientras que al mismo tiempo debe lidiar con los pensamientos y comportamientos de sus hijos, sus deseos y las condiciones de su esposa embarazada. Al pasar los días, el malestar general y la injusticia se ira enconando y envenenando las vidas de los trabajadores de Timbali; y Rundencindo con la desventaja de su ignorancia acerca de sus derechos, pero bajo la influencia del hambre, la desdicha y el poder de protección que demanda las condiciones de su familia, se convertirá en pilar fundamental junto con otros humillados, en encender la llama de la rebelión, que alce el grito de los pordioseros y los deshumanizados en contra de la oligarquía dominante que los llevo a tales extremos.
"Eran los desposeídos, los desamparados, los olvidados (...) Venían desde las garras de la miseria hasta los extremos sangrientos de la rebelión".
Una obra con una marcada critica social, bajo el contexto de fuertes enfrentamientos políticos e ideologías, donde el progreso no siempre represento avance y mucho menos humanidad y dignidad con los otros y su entorno. Y como menciono al principio, hoy en pleno siglo XXI, más que cambios estructurales significativos, la contingencia de la historia ha venido cambiado las formas para perpetuar las condiciones desiguales e indignas. El Status Quo definitivamente logro avanzar en los métodos y medios de control, en la disciplina y sistemas de producción, mediante distracciones vacías pero efectivas, logrando que el trabajador promedio se vincule emocionalmente con el discurso meritocrático y haciendo que este no cuestione, sino todo lo contrario, se vuelva al mismo tiempo explotado y explotador.
Algo se estará cocinando, algo en algún momento histórico no muy lejano traerá un nuevo rumbo para estás tierras infinitamente desiguales y arribistas; enajenadas por coachs, políticos y un sin fin de propaganda "vende humo" del éxito, que instrumentalizan las condiciones materiales objetivas de la pobreza, humilla a aquellos que la padecen, culpándolos de su miseria, y dejando limpios a toda institución, apellidos y gremios que pertenecen a las estructuras históricas y hegemónicas del poder, que mantienen sus privilegios exorbitantes a costa de inmensas desigualdades. Algo en algún momento se quebrara, como paso con la Francia de 1789 y como paso en esta novela, con Timbali y Rundencindo Cristancho y su espíritu de rebelión escondido.
"Progresa el hombre cuando crece su espíritu, pero no cuando engorda su bolsillo o se desboca su ambición".
April 24, 2021
Tenia breves recuerdos de esta lectura pues fue obligatoria en mi época de escuela, no recordaba detalles más allá de lo entretenida que fue y algunas descripciones sugerentes sobre los pechos "dorados" y "firmes" de Candida. Efectivamente cuando regrese a su lectura 11 años después comprendí el porqué pero agradecí no haberla terminado en ese momento pues muchas situaciones y subtramas entremezclados en la "gran trama" de la rebelión hubieran pasado desapercibidas para mi yo del 2009.
Desde el primer momento la intención de la novela me atrapó. Nos proponía, usando como vehículo narrativo el drama micro de una familia campesina rodeada de todo infortunio imaginable, conocer la antesala de una rebelión popular que se cuece a fuego vivo junto todas las variables que le van dando forma hasta su inexorable final. Aquí la figura de la "rebelión" no es un capricho puesto allí para generar un suspenso que enganche lectores bajo la promesa de una serie de descripciones sangrientas y emocionalmente cargadas a futuro, sino que es casi un "personaje" que encaja orgánicamente en la historia que propone.
Una Rebelión no es una consecuencia directa y frecuente de la infelicidad ni su idea algo que fácilmente logre convencer a tanta gente en un grado suficiente para asumir los enormes costos de emprenderla. Por tanto para hacerla emocionalmente creíble a los lectores, era necesario mostrar y desarrollar los antecedentes y la mezcla de situaciones que diesen origen al coctel caótico desde el cual una masa de mansos y normales obreros de pasado campesino, hicieran la transición y se convirtieran en temerarios luchadores y asesinos inmisericordes que abandonasen todo rastro de moralidad previa. Fernando Soto Aparicio lo logró convincentemente en pocas paginas.
Dicha transición la conocemos a detalle por medio de las interminables desgracias que sufre nuestro personaje principal (Rudecindo Cristancho), el cual el autor nos muestra muy pronto que su opresión, si bien se agudiza a extremos moralmente insoportables, no inicia en su vida industrial en Timbalí sino que data incluso de su vida pasada en el campo: Sus recuerdos arrancaban de una época muy remota: trabajaba en una finca como mandadero, y soportaba los latigazos del dueño cada vez que no cumplía cabalmente sus deberes. Quizá desde entonces le nació esa resignación fatal, completa, terrible, ya que su alma había sido cruelmente deformada por la vida misma.
El declive de Rudecindo; su anulación absoluta y su cada vez mayor certeza de ser un hombre dentro de una tumba, son la parte más dolorosa de esta novela. En un momento dado es inevitable que el lector no reproche su propio rol de permanecer pasivamente leyendo como una familia es golpeada por básicamente cada desgracia y personaje posible. Desde la máxima autoridad de la mina, hasta el agresor sexual que fía en su tienda más cercana; desde consecuencias horribles por malas decisiones de los personajes, hasta desventuras que pueden legítimamente considerarse "mala suerte". El sufrimiento de nuestro personaje nunca encuentra descanso, pero por ello resulta su rol de servir de metáfora perfecta de las consecuencias brutales del hartazgo extremo. Aunque nunca nos enteramos, resulta probable que los cientos de obreros que abrazan la rebelión comparten un itinerario similar y un hartazgo no menos intenso repleto de reclamos y frustraciones insostenibles.
¿Qué es realmente lo malo? Cosas muy puntuales (Spoilers) :
- Se me hicieron innecesariamente abundantes las descripciones eróticas de Mariena (injustificadas) y muy repetitivas las alusivas a Candida y el idilio silencioso que causaba en Rudecindo.
- No termine de hallar la coherencia del romance entre El Diablo y Mariena, desde su primer encuentro la atracción intensa hacia él no la sentí bien construida y nada de lo planteado por el autor después me quitó nunca esa sensación.
- Esto último no es algo malo. Pero sin duda es algo que me hubiera gustado ver desarrollado de esta forma. Esta claro que el autor deseaba moldear un descontento tal que hiciera de la arenga marxista : Trabajadores del mundo, uníos, no tenéis nada que perder excepto vuestras cadenas. Una materialización con los obreros de Timbalí. Pues bien, creo que Rudecindo podría haberse acoplado aún más a esa idea. Sin duda su desgracia es inmedible en los últimos tramos de la obra, no podría ser de otra forma, dado el abismal cambio que Rudecindo experimenta en su rol dentro de la rebelión final. Un Rudecindo que olvida por completo a quienes amo durante toda la novela para rendirse a su deseo de desquite colectivo el cual ocupa todo espacio en su ser y se vuelve su única brújula hasta su dolorosa muerte. siento que el declive máximo de cordura sufrido no podía darse mientras Rudecindo aún tuviese "algo que perder" (Pacho y Pastora). Haber encontrado una situación para deshacerse de ellos y que ese último lazo del personaje con su vida cotidiana se esfumara, no quedando nada que lo sujetara provocándole una "caída libre" inevitable a su doloroso final revolucionario, me hubiera parecido mucho más apropiado y acordé a las intenciones del autor.
Muy recomendable esta obra. Breve pero emotiva.
Desde el primer momento la intención de la novela me atrapó. Nos proponía, usando como vehículo narrativo el drama micro de una familia campesina rodeada de todo infortunio imaginable, conocer la antesala de una rebelión popular que se cuece a fuego vivo junto todas las variables que le van dando forma hasta su inexorable final. Aquí la figura de la "rebelión" no es un capricho puesto allí para generar un suspenso que enganche lectores bajo la promesa de una serie de descripciones sangrientas y emocionalmente cargadas a futuro, sino que es casi un "personaje" que encaja orgánicamente en la historia que propone.
Una Rebelión no es una consecuencia directa y frecuente de la infelicidad ni su idea algo que fácilmente logre convencer a tanta gente en un grado suficiente para asumir los enormes costos de emprenderla. Por tanto para hacerla emocionalmente creíble a los lectores, era necesario mostrar y desarrollar los antecedentes y la mezcla de situaciones que diesen origen al coctel caótico desde el cual una masa de mansos y normales obreros de pasado campesino, hicieran la transición y se convirtieran en temerarios luchadores y asesinos inmisericordes que abandonasen todo rastro de moralidad previa. Fernando Soto Aparicio lo logró convincentemente en pocas paginas.
Dicha transición la conocemos a detalle por medio de las interminables desgracias que sufre nuestro personaje principal (Rudecindo Cristancho), el cual el autor nos muestra muy pronto que su opresión, si bien se agudiza a extremos moralmente insoportables, no inicia en su vida industrial en Timbalí sino que data incluso de su vida pasada en el campo: Sus recuerdos arrancaban de una época muy remota: trabajaba en una finca como mandadero, y soportaba los latigazos del dueño cada vez que no cumplía cabalmente sus deberes. Quizá desde entonces le nació esa resignación fatal, completa, terrible, ya que su alma había sido cruelmente deformada por la vida misma.
El declive de Rudecindo; su anulación absoluta y su cada vez mayor certeza de ser un hombre dentro de una tumba, son la parte más dolorosa de esta novela. En un momento dado es inevitable que el lector no reproche su propio rol de permanecer pasivamente leyendo como una familia es golpeada por básicamente cada desgracia y personaje posible. Desde la máxima autoridad de la mina, hasta el agresor sexual que fía en su tienda más cercana; desde consecuencias horribles por malas decisiones de los personajes, hasta desventuras que pueden legítimamente considerarse "mala suerte". El sufrimiento de nuestro personaje nunca encuentra descanso, pero por ello resulta su rol de servir de metáfora perfecta de las consecuencias brutales del hartazgo extremo. Aunque nunca nos enteramos, resulta probable que los cientos de obreros que abrazan la rebelión comparten un itinerario similar y un hartazgo no menos intenso repleto de reclamos y frustraciones insostenibles.
¿Qué es realmente lo malo? Cosas muy puntuales (Spoilers) :
- Se me hicieron innecesariamente abundantes las descripciones eróticas de Mariena (injustificadas) y muy repetitivas las alusivas a Candida y el idilio silencioso que causaba en Rudecindo.
- No termine de hallar la coherencia del romance entre El Diablo y Mariena, desde su primer encuentro la atracción intensa hacia él no la sentí bien construida y nada de lo planteado por el autor después me quitó nunca esa sensación.
- Esto último no es algo malo. Pero sin duda es algo que me hubiera gustado ver desarrollado de esta forma. Esta claro que el autor deseaba moldear un descontento tal que hiciera de la arenga marxista : Trabajadores del mundo, uníos, no tenéis nada que perder excepto vuestras cadenas. Una materialización con los obreros de Timbalí. Pues bien, creo que Rudecindo podría haberse acoplado aún más a esa idea. Sin duda su desgracia es inmedible en los últimos tramos de la obra, no podría ser de otra forma, dado el abismal cambio que Rudecindo experimenta en su rol dentro de la rebelión final. Un Rudecindo que olvida por completo a quienes amo durante toda la novela para rendirse a su deseo de desquite colectivo el cual ocupa todo espacio en su ser y se vuelve su única brújula hasta su dolorosa muerte. siento que el declive máximo de cordura sufrido no podía darse mientras Rudecindo aún tuviese "algo que perder" (Pacho y Pastora). Haber encontrado una situación para deshacerse de ellos y que ese último lazo del personaje con su vida cotidiana se esfumara, no quedando nada que lo sujetara provocándole una "caída libre" inevitable a su doloroso final revolucionario, me hubiera parecido mucho más apropiado y acordé a las intenciones del autor.
Muy recomendable esta obra. Breve pero emotiva.
February 9, 2023
Que increíble forma de contar una tragedia. Sin dejar de lado una forma elocuente y hermosa de usar el lenguaje, esta novela nos pone en la piel de una realidad que no es ajena al tiempo y que la "civilización" no ha podido desterrar. Lloré con la rabia que transmite el deseo justiciero que transforma el miedo en valor y el sufrimiento en motivación. Sentí el hambre y el cansancio y también el desconsuelo de saber que se acabó en tan poco tiempo. Es una novela que te atrapa desde el primer párrafo.
May 8, 2018
Es una novela que cuenta muchas realidades, pero tampoco creo que sea acorde que los niños tengan esto en su plan lector en el colegio. Es una historia bastante trágica, que uno aprecia cuando ya ha crecido.
May 10, 2021
Es un relato muy desconsolador y realista, sobretodo para el momento que vivimos ahora mismo; hay cierta locura y cinismo en la coincidencia del Valle como protagonista.
Una realidad que tienen muchos por encima de los privilegios de varios. Un acercamiento sincero y crudo para la realidad de 1962, la de 1983 incluso para la de ahora del 2021.
Una realidad que tienen muchos por encima de los privilegios de varios. Un acercamiento sincero y crudo para la realidad de 1962, la de 1983 incluso para la de ahora del 2021.
September 19, 2022
Rudecindo Cristancho y su familia llegan a Timbalí. ¿De dónde vienen? De cualquier sitio. ¿Qué buscan? Cualquier oportunidad que se les presente.
Llegan a curar la monotonía de su tránsito por la vida, a buscar un sitio en el mundo para ellos; huyen de la miseria y del hambre.
Timbalí fue un apacible pueblo campesino, ahora es un lugar donde de todas partes llegan forasteros a buscar suerte, a encontrar trabajo en la Compañía Carbonera de Oriente, sea en cualquier socavón.
Rudecindo, un hombre asustadizo y temeroso, es ahora uno más de los mineros de cara tiznada y de mirada vacía que trabajan en las profundidades de la montaña; ahora no es más que un número, es el 22048.
Los "yanquis" y los "meciè", son los dueños absolutos de la mina, los dueños del trabajo, los que disponen quien trabaja y quien no, los que en definitiva deciden quine vive y quien muere.
Llegan a curar la monotonía de su tránsito por la vida, a buscar un sitio en el mundo para ellos; huyen de la miseria y del hambre.
Timbalí fue un apacible pueblo campesino, ahora es un lugar donde de todas partes llegan forasteros a buscar suerte, a encontrar trabajo en la Compañía Carbonera de Oriente, sea en cualquier socavón.
Rudecindo, un hombre asustadizo y temeroso, es ahora uno más de los mineros de cara tiznada y de mirada vacía que trabajan en las profundidades de la montaña; ahora no es más que un número, es el 22048.
Los "yanquis" y los "meciè", son los dueños absolutos de la mina, los dueños del trabajo, los que disponen quien trabaja y quien no, los que en definitiva deciden quine vive y quien muere.
December 3, 2020
La civilización es progreso, y esto no consiste en sacar una roca y meter, en cambio, hombres para que se pudran.
La civilización debía ser compresión y ayuda, y nunca destruction y desdicha
Es aterrador saber que este libro fue escrito hace 60 años y que todavía no entendamos bien el significado de civilización y peor aún, que bajo su nombre, muchos estados y compañías destruyan recursos naturales y acaben con vidas humanas.
El libro muestra las injusticias de trabajadores mientras cuenta la historia de una familia, la familia de Cristancho.
La manera en que Fernando Soto Aparicio relata la historia es tan real que te hace sentir todo por lo que ellos pasan.
En mi experiencia personal el libro lo leí con calma porque me entristecía los acontecimientos y mucho más al saber que muchas de las actuaciones y reacciones de grupos sociales relatadas en la rebelión de las ratas no se alejan de la realidad.
La civilización debía ser compresión y ayuda, y nunca destruction y desdicha
Es aterrador saber que este libro fue escrito hace 60 años y que todavía no entendamos bien el significado de civilización y peor aún, que bajo su nombre, muchos estados y compañías destruyan recursos naturales y acaben con vidas humanas.
El libro muestra las injusticias de trabajadores mientras cuenta la historia de una familia, la familia de Cristancho.
La manera en que Fernando Soto Aparicio relata la historia es tan real que te hace sentir todo por lo que ellos pasan.
En mi experiencia personal el libro lo leí con calma porque me entristecía los acontecimientos y mucho más al saber que muchas de las actuaciones y reacciones de grupos sociales relatadas en la rebelión de las ratas no se alejan de la realidad.
August 6, 2020
Es un libro que me despertó muchos sentimientos. Quedé muy triste por la muerte de Cristancho, por la agonía de Pastora y Por la perdida de Mariena. Pareciera que la desgracia estaba ensañada con ellos. Aunque sus personajes son ficticios, cuenta la oscura verdad de lo que ha sido la minería en Colombia. Cómo nos han arrebatado nuestra tierra, a cambio de dinero y poder para unos pocos. No le doy 5 porque siento que la historia quedó inconclusa pero es un buen libro que desvela nuestra trágica historia.
This entire review has been hidden because of spoilers.
October 23, 2020
Viendolo desde el punto del mas debil, famelico y desesperado; aun asi, me parece que la violencia no es el camino. El libro no muestra el desenlace porque no lo hay, las cosas siguen igual, los poderosos esperando que el debil se ponga violento para justificar su posición y envilecer la posición del rebelde. Un juego sin parar que hace que un libro tan viejo siga vigente en la historia de Colombia.
April 28, 2025
4,5/5
El final me dejó con un mal sabor de boca, luego de pasar todo el libro en la cabeza de Cristancho ese tiro en el pecho dolió más, como si todo el sufrimiento de él y de su familia hubiera sido en vano.
Una mirada a la dura y cruda realidad de muchas personas, lo desgarradoramente que puede tratarte la vida. Por otro lado algunas partes del libro me parecieron completamente innecesarias, divagando por temas que aunque reales, redactados de forma que no termino de convencerme.
Para terminar, recuerden que el pobre no es pobre porque quiere y leanlo
El final me dejó con un mal sabor de boca, luego de pasar todo el libro en la cabeza de Cristancho ese tiro en el pecho dolió más, como si todo el sufrimiento de él y de su familia hubiera sido en vano.
Una mirada a la dura y cruda realidad de muchas personas, lo desgarradoramente que puede tratarte la vida. Por otro lado algunas partes del libro me parecieron completamente innecesarias, divagando por temas que aunque reales, redactados de forma que no termino de convencerme.
Para terminar, recuerden que el pobre no es pobre porque quiere y leanlo
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 22, 2019
Demasiado evidente y predecible, a veces repetitivo e innecesario. La historia era buena pero se perdió en el mar de la generalidad, podía involucrar mucho más al entorno a su favor, construir mejor los pueblos, las minas, la industria pero al final parecía que los personajes no se movían de un par de cuadras.
Aún así, es literatura que percibe el descontento del obrero en Colombia, lo cual lo hace material valioso para contextualizar a nuestro violento y menoscabado país.
Aún así, es literatura que percibe el descontento del obrero en Colombia, lo cual lo hace material valioso para contextualizar a nuestro violento y menoscabado país.
June 29, 2021
Es una novela que sensibiliza sobre la situación que muchas familias pasan en Colombia. Deja en claro cómo los campesinos que llevan siendo víctimas de la violencia e injusticia por tantos años.
El hambre, la falta de un hogar, las violaciones, el hurto, la injusticia...
El hambre, la falta de un hogar, las violaciones, el hurto, la injusticia...
March 30, 2022
A medida que leía este libro sentía ese dolor y esa rabia que transmite el personaje principal, Rudecindo Cristancho, un campesino que abandonó su tierra para ir a trabajar en una mina de carbón en Timbalí, un pueblo situado en el oriente colombiano.
Es una historia escrita hace 60 años, pero que refleja la situación que aún hoy viven muchas personas en nuestro país: desplazamiento, explotación, pobreza, hambre. "En todos esos semblantes se reflejaban la miseria, el abandono, y una especie de resignación que era contenida cólera. Una resignación que solo esperaba una chispa para convertirse en incendio".
Es una historia escrita hace 60 años, pero que refleja la situación que aún hoy viven muchas personas en nuestro país: desplazamiento, explotación, pobreza, hambre. "En todos esos semblantes se reflejaban la miseria, el abandono, y una especie de resignación que era contenida cólera. Una resignación que solo esperaba una chispa para convertirse en incendio".
August 27, 2023
Tenía las expectativas un poco más altas. Siento que al final, es el tipo de novela perfecta para desahuciar almas.
Pacho parecía tener una muestra de suspicacia en medio de la necesidad, al final, no tuvo mayor trascendencia. Pastora una víctima más si mayor trasfondo. De Mariena esperé un poco más de sensatez cuando empezó a cuestionar sus sentimientos, sin embargo, le reconozco que siendo consciente de la decisión que tomó, lo asumió con entereza, como quien dice, si la embarro, que sea hasta el fondo, aunque bueno, claramente pudo evitarlo. Cándida refleja perfectamente el "hacer de tripas corazón", no la justifico en ciertos momentos de la historia, pero indiscutiblemente, también fue una víctima más. Aprecio la sensatez de Espinel, Álvarez y Martinez, creo que la revolución no puede ser tomada a la ligera y si bien necesita un poco del impulso "pasional", esto no puede serlo todo, para muestra de un botón. Finalmente, Cristancho y sus esperanzas, que se fueron desvaneciendo desde el principio, aunque siempre predominó cierta resignación en sus palabras y pensamientos: 7 días después de llegar a Timbalí su concepción sobre la felicidad cambió, ya para él la felicidad no existía y los conceptos de Miseria y Necesidad tomaron mayor relevancia. Comenzó su debate interno sobre la idea de lo justo y la justicia material, se envalentonó en múltiples ocasiones para sí, y en muchos casos, la resignación primó como consencuencia de la miseria, mientras que la sed insatisfecha de justicia, impulsada por el calor de las masas, desembocó en el trágico y completamente esperado final de la historia de Rudecindo. Sentí que después de todo, tanto énfasis en los conceptos de justicia, dignidad y otras formas de demostrar la valía del hombre o del obrero, fueron reducidos a una turba enaltecida cuyo destino poco o nada retribuyó a lo que en un principio fue su motivación.
Pacho parecía tener una muestra de suspicacia en medio de la necesidad, al final, no tuvo mayor trascendencia. Pastora una víctima más si mayor trasfondo. De Mariena esperé un poco más de sensatez cuando empezó a cuestionar sus sentimientos, sin embargo, le reconozco que siendo consciente de la decisión que tomó, lo asumió con entereza, como quien dice, si la embarro, que sea hasta el fondo, aunque bueno, claramente pudo evitarlo. Cándida refleja perfectamente el "hacer de tripas corazón", no la justifico en ciertos momentos de la historia, pero indiscutiblemente, también fue una víctima más. Aprecio la sensatez de Espinel, Álvarez y Martinez, creo que la revolución no puede ser tomada a la ligera y si bien necesita un poco del impulso "pasional", esto no puede serlo todo, para muestra de un botón. Finalmente, Cristancho y sus esperanzas, que se fueron desvaneciendo desde el principio, aunque siempre predominó cierta resignación en sus palabras y pensamientos: 7 días después de llegar a Timbalí su concepción sobre la felicidad cambió, ya para él la felicidad no existía y los conceptos de Miseria y Necesidad tomaron mayor relevancia. Comenzó su debate interno sobre la idea de lo justo y la justicia material, se envalentonó en múltiples ocasiones para sí, y en muchos casos, la resignación primó como consencuencia de la miseria, mientras que la sed insatisfecha de justicia, impulsada por el calor de las masas, desembocó en el trágico y completamente esperado final de la historia de Rudecindo. Sentí que después de todo, tanto énfasis en los conceptos de justicia, dignidad y otras formas de demostrar la valía del hombre o del obrero, fueron reducidos a una turba enaltecida cuyo destino poco o nada retribuyó a lo que en un principio fue su motivación.
August 8, 2014
Short and brutal description about the oppresion of the lower classes in latin american regions which suddenly become the center of an industry.
The book starts describing the stark contrast of the once quiet and pacific valley into a town dominated by a mining industry, their foreign owners and the sudden increase in population thanks to peasants who were told it was going to be a place to acquire wealth. In one of those peasants and the conditions of his family the author makes a pretty sharp statement about explotation of human labor, corruption and social inequality, which ends as the title describes, in rebellion and violence.
The elements around this scenario suit perfectly the story, some helping to explore the point of what religion means to the workers, or adding more context into the moral values and common situation in these kind of rural lands, with Soto's style being concise and not wandering in unnecesary points.
An excellent read.
The book starts describing the stark contrast of the once quiet and pacific valley into a town dominated by a mining industry, their foreign owners and the sudden increase in population thanks to peasants who were told it was going to be a place to acquire wealth. In one of those peasants and the conditions of his family the author makes a pretty sharp statement about explotation of human labor, corruption and social inequality, which ends as the title describes, in rebellion and violence.
The elements around this scenario suit perfectly the story, some helping to explore the point of what religion means to the workers, or adding more context into the moral values and common situation in these kind of rural lands, with Soto's style being concise and not wandering in unnecesary points.
An excellent read.
August 19, 2017
Los trabajadores entran a la oficina y matan al jefe. Personaje principal tiene manos grandes y gordas. Lo lei en el Gimnasio Pereira. La cancha de futbol era de tierra y hacia calor. Me encanto el libro. Mi primer libro.
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November 6, 2008dark, real, convincing
September 9, 2017
El drama que cualquier pueblo puede sentir ante injusticias, la fragilidad del ser humano. Seres imperfectos pero con un montón de belleza interior.
May 17, 2025
Q libro horrible dios, lo unico sorprendente es el final. Gran parte del libro se dañó por culpa de sexualización al cuerpo de las mujeres y la comparación del mismo
February 2, 2020
“¡Viva la huelga!
—¡Vivan los compañeros! ¡Abajo los explotadores!”
“La huelga será solamente la suspensión indefinida del trabajo. Dejaremos que los patrones se convenzan de que necesitan de nosotros, de que deben plegarse a nuestras exigencias y comprender nuestras tribulaciones y nuestras miserias.”
De alguna manera, mi aproximación a este escrito, el cual fue publicado 1962, no cambia en nada con la actualidad que nos compete. Simples hombres que deciden dejar el campo por la miseria que les baña, para anclan en el poblado de, Timbalí un poblado ficticio, el cual esta siendo dominado por empresas y multinacionales de origen estadounidense símbolos imperial y explotador, y que se ubica en alguna región de Boyacá . Es una de las obras más celebradas del escritor colombiano Fernando Soto Aparicio, donde muestra la crudeza del drama campesino, que se dedica al trabajo forzoso en las oscuras galerías de una mina de carbón para no morir de hambre.
La familia Cristancho sumergida en la miseria donde el hambre le cosquilleaba el estómago y las nauseas estaban al orden de día, hasta tragarse sus propias salivas con el fin de alejar la sensación de mareo:
“En todos esos semblantes se reflejaban la miseria, el abandono, y una especie de resignación que era contenida cólera.”
“Quizás el hambre se le metía en el cerebro, como un espectro, y lo llenaba de ideas terribles. ”
Rudecindo Cristancho en el relato representa a los campesinos, que embrujado por la idea de progreso y sin tierra que cultivar, se emplean en las multinacionales a fin de volverse unos miserables asalariados, donde hasta el nombre le apropian a costa de sus miserias, riesgos y la humillante esperanza que el sistema le va imponiendo.
“¡Era absurda la vida! ¡Pero qué remedio! ¿De dónde vino él? ¿Quién lo trajo a la tierra? ¿Qué brazos lo adormecieron por las noches? ¿Qué manos trabajaron para darle el sustento cuando niño? Sus recuerdos se perdían en la sombra. Se esfuman, como si su camino tuviera múltiples recodos. Pero alguien había sufrido por él lo que él padecía ahora por Pacho, por Mariena… Alguien… Pensó con cariño, con agradecimiento, en sus padres. Se le ensanchó el corazón y en él penetró la luz esplendente de la madrugada.”
Una idea si se iba convirtiendo en las vidas de los campesinos, y es la idea de justicia, pues la miseria, desprotección por el Estado y bajos salarios, hicieron que los sindicatos defendieran los derechos de los trabajadores, pero mientras todo seguir su curso, los trabajadores seguían como ratas cavando túneles y encontrando pasadizo que albergaba trabajadores en estado de descomposición por los recientes derrumbes
“El ocio es el origen de los vicios, de los pensamientos putrefactos, de los deseos pecaminosos. Soportado pacientemente vuestra pobreza y bendecid a Dios, porque os ha dado el mismo camino que siguió Cristo en la tierra; y porque en el cielo, después de la muerte de nuestros cuerpos, por esa resignación, por esa virtud de la pobreza, encontraremos al Padre que nos abrirá sus brazos para recibirnos y albergarnos en ellos por toda la eternidad.”
Una turba enfurecida se decide finalmente a entrar y destruir el barrio donde viven los estadounidenses millonarios. Durante los disturbios, Rudesindo fallece: “Una bala partió del edificio de las oficinas. Rápida, certera, se clavó en el pecho de Rudecindo Cristancho, del 22048.” “Centenares de pies desnudos pasaron por sobre su cuerpo insensible. Aún alcanzó a pensar con angustia en Pastora y en sus hijos. Después una sombra espesa y húmeda lo fue llenando todo, y ya no sintió ni dolor, ni hambre, ni deseos de venganza…” siendo aplastado por la multitud descontrolada. Su cadáver es pisado por otros, terminando con la vida de este hombre, que creyendo en el cuento del progreso embarcó a su familia a una aventura, que los condenó a la desgracia.
“Los hombres continuaron hacia adelante. Eran los desposeídos, los desamparados, los olvidados. Eran los seres famélicos que luchaban contra la injusticia. Venían desde las garras de la miseria hasta los extremos sangrientos de la rebelión.
—¡Vivan los compañeros! ¡Abajo los explotadores!”
“La huelga será solamente la suspensión indefinida del trabajo. Dejaremos que los patrones se convenzan de que necesitan de nosotros, de que deben plegarse a nuestras exigencias y comprender nuestras tribulaciones y nuestras miserias.”
De alguna manera, mi aproximación a este escrito, el cual fue publicado 1962, no cambia en nada con la actualidad que nos compete. Simples hombres que deciden dejar el campo por la miseria que les baña, para anclan en el poblado de, Timbalí un poblado ficticio, el cual esta siendo dominado por empresas y multinacionales de origen estadounidense símbolos imperial y explotador, y que se ubica en alguna región de Boyacá . Es una de las obras más celebradas del escritor colombiano Fernando Soto Aparicio, donde muestra la crudeza del drama campesino, que se dedica al trabajo forzoso en las oscuras galerías de una mina de carbón para no morir de hambre.
La familia Cristancho sumergida en la miseria donde el hambre le cosquilleaba el estómago y las nauseas estaban al orden de día, hasta tragarse sus propias salivas con el fin de alejar la sensación de mareo:
“En todos esos semblantes se reflejaban la miseria, el abandono, y una especie de resignación que era contenida cólera.”
“Quizás el hambre se le metía en el cerebro, como un espectro, y lo llenaba de ideas terribles. ”
Rudecindo Cristancho en el relato representa a los campesinos, que embrujado por la idea de progreso y sin tierra que cultivar, se emplean en las multinacionales a fin de volverse unos miserables asalariados, donde hasta el nombre le apropian a costa de sus miserias, riesgos y la humillante esperanza que el sistema le va imponiendo.
“¡Era absurda la vida! ¡Pero qué remedio! ¿De dónde vino él? ¿Quién lo trajo a la tierra? ¿Qué brazos lo adormecieron por las noches? ¿Qué manos trabajaron para darle el sustento cuando niño? Sus recuerdos se perdían en la sombra. Se esfuman, como si su camino tuviera múltiples recodos. Pero alguien había sufrido por él lo que él padecía ahora por Pacho, por Mariena… Alguien… Pensó con cariño, con agradecimiento, en sus padres. Se le ensanchó el corazón y en él penetró la luz esplendente de la madrugada.”
Una idea si se iba convirtiendo en las vidas de los campesinos, y es la idea de justicia, pues la miseria, desprotección por el Estado y bajos salarios, hicieron que los sindicatos defendieran los derechos de los trabajadores, pero mientras todo seguir su curso, los trabajadores seguían como ratas cavando túneles y encontrando pasadizo que albergaba trabajadores en estado de descomposición por los recientes derrumbes
“El ocio es el origen de los vicios, de los pensamientos putrefactos, de los deseos pecaminosos. Soportado pacientemente vuestra pobreza y bendecid a Dios, porque os ha dado el mismo camino que siguió Cristo en la tierra; y porque en el cielo, después de la muerte de nuestros cuerpos, por esa resignación, por esa virtud de la pobreza, encontraremos al Padre que nos abrirá sus brazos para recibirnos y albergarnos en ellos por toda la eternidad.”
Una turba enfurecida se decide finalmente a entrar y destruir el barrio donde viven los estadounidenses millonarios. Durante los disturbios, Rudesindo fallece: “Una bala partió del edificio de las oficinas. Rápida, certera, se clavó en el pecho de Rudecindo Cristancho, del 22048.” “Centenares de pies desnudos pasaron por sobre su cuerpo insensible. Aún alcanzó a pensar con angustia en Pastora y en sus hijos. Después una sombra espesa y húmeda lo fue llenando todo, y ya no sintió ni dolor, ni hambre, ni deseos de venganza…” siendo aplastado por la multitud descontrolada. Su cadáver es pisado por otros, terminando con la vida de este hombre, que creyendo en el cuento del progreso embarcó a su familia a una aventura, que los condenó a la desgracia.
“Los hombres continuaron hacia adelante. Eran los desposeídos, los desamparados, los olvidados. Eran los seres famélicos que luchaban contra la injusticia. Venían desde las garras de la miseria hasta los extremos sangrientos de la rebelión.
September 13, 2025
Hacer un reseña de este libro se siente mal, no porque no lo haya leído ni lo haya comprendido, sino porque es importante tener en cuenta que hay muchos aspectos que escapan a mi comprensión, y opinar sobre ellos sólo se siente mal.
Ahora, debo decir que es un libro que transcurre en dos semanas, que es poco tiempo por un lado, pero que también puede causar grandes diferencias eb el futuro de un lugar como Timbalí. Lo que me parece demasiado interesante es que aunque la mayoría del libro se narra desde la perspectiva de Rudescindio (no sé si se escriba así, lo siento) él no es en ningún momento el personaje principal de la historia. Me da esta impresión precisamente porque cuando él y su familia llegaron al pueblo no cambiaron esencialmente nada, sólo fueron lo suficientemente suertudos para presenciar el cambio de la situación sin aportar nada a él. Por eso es que considero que de pronto es un libro narrado en 2da persona, que es lo menos común en la literatura, ya que ninguna de las acciones de Rudescindio o su familia llevan a un cambio, ellos sólo lo presencian y lo escriben. Además, me duele el alma por lo que tuvo que pasar Pastora, Cándida, y en especial la pobre Mariena. Simplemente me parece insoportable la manera en la que el autor habla de todas las mujeres, pero en especial dd una niña de CATORCE AÑOS, cómo las sexualiza y las ofrece a los hombres como si no valieran nada. Sé que se supone que es una crítica, que la obra del autor no define a la persona y la literatura debe ser libre, pero me disgusta sobremanera leer sobre la descripción de esto. Y yo sé que es una crítica a la situación colombiana en ese momento y en la actualidad, y me parece bien lograda a través del libro, pero no me parece que la crítica contra la sexualización de las menores fuera hecha con el suficiente ahínco, porque con mi perspectiva se le dieron infinitas oportunidades a un hombre mayor, ADULTO, que la acosaba y forzaba a complacerlo, para que se redimiera y después lo pintaron como un salvador que merecía el corazón de Mariena. Me da asco.
Ahora, debo decir que es un libro que transcurre en dos semanas, que es poco tiempo por un lado, pero que también puede causar grandes diferencias eb el futuro de un lugar como Timbalí. Lo que me parece demasiado interesante es que aunque la mayoría del libro se narra desde la perspectiva de Rudescindio (no sé si se escriba así, lo siento) él no es en ningún momento el personaje principal de la historia. Me da esta impresión precisamente porque cuando él y su familia llegaron al pueblo no cambiaron esencialmente nada, sólo fueron lo suficientemente suertudos para presenciar el cambio de la situación sin aportar nada a él. Por eso es que considero que de pronto es un libro narrado en 2da persona, que es lo menos común en la literatura, ya que ninguna de las acciones de Rudescindio o su familia llevan a un cambio, ellos sólo lo presencian y lo escriben. Además, me duele el alma por lo que tuvo que pasar Pastora, Cándida, y en especial la pobre Mariena. Simplemente me parece insoportable la manera en la que el autor habla de todas las mujeres, pero en especial dd una niña de CATORCE AÑOS, cómo las sexualiza y las ofrece a los hombres como si no valieran nada. Sé que se supone que es una crítica, que la obra del autor no define a la persona y la literatura debe ser libre, pero me disgusta sobremanera leer sobre la descripción de esto. Y yo sé que es una crítica a la situación colombiana en ese momento y en la actualidad, y me parece bien lograda a través del libro, pero no me parece que la crítica contra la sexualización de las menores fuera hecha con el suficiente ahínco, porque con mi perspectiva se le dieron infinitas oportunidades a un hombre mayor, ADULTO, que la acosaba y forzaba a complacerlo, para que se redimiera y después lo pintaron como un salvador que merecía el corazón de Mariena. Me da asco.
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August 26, 2022Sesenta años han pasado desde que el autor escribió esta magnífica obra ficcional afincada en el bucle de la realidad de nuestro país en el cual los números del calendario avanzan pero la historia da la impresión de ser estática, de solo modificarse en las formas pero no en el fondo, no en lo esencial, la destrucción de lo natural sigue siendo progreso y tras de ello también va de la mano la destrucción de la humanidad por el poder, la envidia y el anhelo desmedido de poseer mucho más de lo necesario tan solo para sentirse superior al resto de mortales.
Una historia engendrada en las entrañas de una mina de explotación minera edificada por una compañía extranjera sobre territorios ancestrales, para quienes los beneficios que llenan sus arcas significan el progreso, mientras quienes ahogan sus pulmones con el carbón que ellos venden, ven como se diluyen sus sueños de mejoras en unas condiciones laborales más que precarias, que se comportan como una bestia que engulle a todos estos hombres que con pico y palas luchan día tras día por rescatar cuerpos que la mina a cobrado, dejando sus vidas y arrastrando así a sus familias a la miseria.
Las historias como estás que inician con la destrucción de la naturaleza y del hombre a manos de aquellos que juran ser mejores por hablar otro idioma, por tener un cargo más alto, por haber recibido el privilegio de la educación, difícilmente pueden terminar de otra forma que no sea con destrucción y violencia, como en este relato en el que la rebelión anunciada, con la que se buscaba por el dialogo mejorar la vida de la base de la pirámide, terminara nefastamente con el exterminio de una población, de un territorio testigo fiel de que en el habitaron los oídos más tercamente sordos que nunca escucharon los gritos de los hombres que eran lanzados desde las entrañas de la tierra.
Una historia engendrada en las entrañas de una mina de explotación minera edificada por una compañía extranjera sobre territorios ancestrales, para quienes los beneficios que llenan sus arcas significan el progreso, mientras quienes ahogan sus pulmones con el carbón que ellos venden, ven como se diluyen sus sueños de mejoras en unas condiciones laborales más que precarias, que se comportan como una bestia que engulle a todos estos hombres que con pico y palas luchan día tras día por rescatar cuerpos que la mina a cobrado, dejando sus vidas y arrastrando así a sus familias a la miseria.
Las historias como estás que inician con la destrucción de la naturaleza y del hombre a manos de aquellos que juran ser mejores por hablar otro idioma, por tener un cargo más alto, por haber recibido el privilegio de la educación, difícilmente pueden terminar de otra forma que no sea con destrucción y violencia, como en este relato en el que la rebelión anunciada, con la que se buscaba por el dialogo mejorar la vida de la base de la pirámide, terminara nefastamente con el exterminio de una población, de un territorio testigo fiel de que en el habitaron los oídos más tercamente sordos que nunca escucharon los gritos de los hombres que eran lanzados desde las entrañas de la tierra.
July 25, 2024
Cada cierto tiempo en Latinoamérica hay una rebelión de ratas contra la corrupción.
La Rebelión de las Ratas se hizo conocer por ser la elección predilecta de algún plan de lectura para las escuelas en Colombia. Y eso, me da lástima, porque es una gran obra y como se convierte en obligación, no se disfrutará igual.
En la obra encontramos unos personajes bien marcados que son parte de la Colombia de todos los tiempos, seres arrojados a la miseria porque no entran en el grupo predilecto que controla las maquinarías de la sociedad. Estos retratos fueron escritos en los 60's, y a hoy en día siguen vigentes, y eso es lo impresionante.
Lo poderoso nace, cuando si le quitamos par de modismos y decoraciones, es una crítica brutal al capitalismo, que quita la humanidad de todos los obreros, reduciéndolos a números y cuerpos putrefactos enterrados en rocas de avaricia. De explotar más y más.
Fernando narra esta realidad, acompañada de introspección y un estilo que crece, describiendo la pobreza, el hambre, la suciedad y el polvo de una manera muy marcada. La comunicación de los personajes, como ciertos acontecimientos van marcando cada vez una manera menos positiva de ver las cosas. Pero la narración en sí, siempre va de esa lucha del pobre hacia al rico, ese viaje de laberintos donde el pobre siempre pelea y pelea contra una masa que no se puede derrotar.
Mi única queja es, que a partir de la segunda parte del libro hay ciertos sucesos que no caben bien, y entorpecen el flujo, de resto todo me pareció un viaje increíble que te deja pensando por un rato que, esto, está pasando ahora mismo en tu propio país.
La Rebelión de las Ratas se hizo conocer por ser la elección predilecta de algún plan de lectura para las escuelas en Colombia. Y eso, me da lástima, porque es una gran obra y como se convierte en obligación, no se disfrutará igual.
En la obra encontramos unos personajes bien marcados que son parte de la Colombia de todos los tiempos, seres arrojados a la miseria porque no entran en el grupo predilecto que controla las maquinarías de la sociedad. Estos retratos fueron escritos en los 60's, y a hoy en día siguen vigentes, y eso es lo impresionante.
Lo poderoso nace, cuando si le quitamos par de modismos y decoraciones, es una crítica brutal al capitalismo, que quita la humanidad de todos los obreros, reduciéndolos a números y cuerpos putrefactos enterrados en rocas de avaricia. De explotar más y más.
Fernando narra esta realidad, acompañada de introspección y un estilo que crece, describiendo la pobreza, el hambre, la suciedad y el polvo de una manera muy marcada. La comunicación de los personajes, como ciertos acontecimientos van marcando cada vez una manera menos positiva de ver las cosas. Pero la narración en sí, siempre va de esa lucha del pobre hacia al rico, ese viaje de laberintos donde el pobre siempre pelea y pelea contra una masa que no se puede derrotar.
Mi única queja es, que a partir de la segunda parte del libro hay ciertos sucesos que no caben bien, y entorpecen el flujo, de resto todo me pareció un viaje increíble que te deja pensando por un rato que, esto, está pasando ahora mismo en tu propio país.
September 14, 2021
La Rebelión de las Ratas; un libro muy predecible.
Es un libro muy descriptivo y repetitivo, con mucho texto y que lo que hace, es aburrir al lector. Llevaba 86 páginas y sentía que no pasaba absolutamente nada. Lo que se escribió en 166 páginas, pudo haberse escrito en menos de 50 o 60.
Es un libro con muchos comportamientos y pensamientos que aborrezco y que no me gusta leer para nada, pero al menos reconozco que fue publicado en 1962 y por lo mismo es así (aunque el pensamiento no me hace rescatar el libro). No se puso decente, sino hasta el capítulo 9, y solo hasta el 11, se puso interesante. Con un final muy predecible y que nos deja en el famoso "continuaremos..." ya que no cuenta con un final en sí. No sabemos como termina la rebelión, si las injusticias fueron solucionadas o qué pasó con los personajes principales; cosa que me hubiera gustado saber.
Algo que le baja mucho la calificación, es que no hay evolución de los personajes, y eso que transcurre un tiempo (en teoría) largo. Solo tenemos profundización en el crecimiento de un personaje, pero ni es el principal, ni evoluciona en una manera positiva.
Aunque no todo es malo, existen ciertas cosas que rescatan al libro pese a su pésima escritura, con errores de ortografía y falta de signos de puntuación.
Por eso, y algunas cosas más, mi calificación para este libro es: 2.0/5.0 estrellas.
Es un libro muy descriptivo y repetitivo, con mucho texto y que lo que hace, es aburrir al lector. Llevaba 86 páginas y sentía que no pasaba absolutamente nada. Lo que se escribió en 166 páginas, pudo haberse escrito en menos de 50 o 60.
Es un libro con muchos comportamientos y pensamientos que aborrezco y que no me gusta leer para nada, pero al menos reconozco que fue publicado en 1962 y por lo mismo es así (aunque el pensamiento no me hace rescatar el libro). No se puso decente, sino hasta el capítulo 9, y solo hasta el 11, se puso interesante. Con un final muy predecible y que nos deja en el famoso "continuaremos..." ya que no cuenta con un final en sí. No sabemos como termina la rebelión, si las injusticias fueron solucionadas o qué pasó con los personajes principales; cosa que me hubiera gustado saber.
Algo que le baja mucho la calificación, es que no hay evolución de los personajes, y eso que transcurre un tiempo (en teoría) largo. Solo tenemos profundización en el crecimiento de un personaje, pero ni es el principal, ni evoluciona en una manera positiva.
Aunque no todo es malo, existen ciertas cosas que rescatan al libro pese a su pésima escritura, con errores de ortografía y falta de signos de puntuación.
Por eso, y algunas cosas más, mi calificación para este libro es: 2.0/5.0 estrellas.
July 18, 2021
Más que la rebelión, lo que me llamó la atención en este libro fue la transformación de los personajes. Así como el aspecto de Timbalí pasó a ser el de un pueblo lleno de polvo amarillento por el óxido donde la tierra es árida y nunca llueve; de la misma manera los personajes se van convirtiendo en seres cubiertos de tizne, sus cuerpos más delgados por la falta de comida y sus pensamientos cada vez más vengativos.
Esta es una historia que refleja a todo un país en donde se expone el abuso de entidades extranjeras (ayudadas por el mismo Estado) sobre los más desfavorecidos. La corrupción, el hambre y la explotación laboral son los temas que trata esta historia.
"Un obrero era solo una ficha. Él, por ejemplo, desde el día anterior no era Rudecindo Cristancho. Tenía un distintivo escrito en una plancha de metal dorado, con números negros: 22048. Eso era él, pensó con desesperación. Una placa, una cifra; un elemento tan importante, a lo sumo, como una pala. Pero su condición de ser humano, de hombre con problemas, con ilusiones, ¿en dónde quedaba? Escondida tras de las paredes rotas del albergue deparado milagrosamente por la suerte, porque al salir de allí él no era una persona sino una máquina."
Esta es una historia que refleja a todo un país en donde se expone el abuso de entidades extranjeras (ayudadas por el mismo Estado) sobre los más desfavorecidos. La corrupción, el hambre y la explotación laboral son los temas que trata esta historia.
"Un obrero era solo una ficha. Él, por ejemplo, desde el día anterior no era Rudecindo Cristancho. Tenía un distintivo escrito en una plancha de metal dorado, con números negros: 22048. Eso era él, pensó con desesperación. Una placa, una cifra; un elemento tan importante, a lo sumo, como una pala. Pero su condición de ser humano, de hombre con problemas, con ilusiones, ¿en dónde quedaba? Escondida tras de las paredes rotas del albergue deparado milagrosamente por la suerte, porque al salir de allí él no era una persona sino una máquina."
January 6, 2026
Es una lectura que se sostiene en una representación cruda, vil y profundamente realista de la explotación humana. Me generó un sentimiento constante de impotencia, al tiempo que me llevó a cuestionarme por qué estas dinámicas de abuso, deshumanización y desigualdad pertenecen intactas en la actualidad.
Uno de los aspectos que más me generó conflicto fue la insistencia del autor en la descripción reiterada e incluso lasciva del cuerpo de Mariena, a pesar de ser una niña. Aunque me fue fácil comprender que esto responde a la perspectiva de los personajes moralmente corrompidos, a esos “ojos de viejos verdes” que atormentaban a Mariena. Pero para mi la repetición de estas escenas termina resultando innecesaria y provoca una incomodidad que, en lugar de enriquecer el relato, desgasta al lector.
Sin embargo, esa incomodidad es también parte de la fuerza del libro. Logra que el lector se sienta involucrado, atrapado en una realidad donde la vida humana carece de valor. La muerte de los mineros no representa justicia ni cierre alguno: mueren y no se llevan nada. Para las grandes empresas, no fue una tragedia humana, sino una masacre silenciosa de millones de trabajadores que, en su lógica deshumanizante, no eran más que ratas reemplazables.
Uno de los aspectos que más me generó conflicto fue la insistencia del autor en la descripción reiterada e incluso lasciva del cuerpo de Mariena, a pesar de ser una niña. Aunque me fue fácil comprender que esto responde a la perspectiva de los personajes moralmente corrompidos, a esos “ojos de viejos verdes” que atormentaban a Mariena. Pero para mi la repetición de estas escenas termina resultando innecesaria y provoca una incomodidad que, en lugar de enriquecer el relato, desgasta al lector.
Sin embargo, esa incomodidad es también parte de la fuerza del libro. Logra que el lector se sienta involucrado, atrapado en una realidad donde la vida humana carece de valor. La muerte de los mineros no representa justicia ni cierre alguno: mueren y no se llevan nada. Para las grandes empresas, no fue una tragedia humana, sino una masacre silenciosa de millones de trabajadores que, en su lógica deshumanizante, no eran más que ratas reemplazables.
January 10, 2024
Este libro es impresionante, lleva consigo una crítica social, la cuál no es cosa del pasado sino que por el contrario es cosa del presente e indudablemente de nuestro futuro, muchos de los que leímos el libro quedamos inconformes con aquel final, queríamos ver cómo era la revolución en su máxima expresión, como la clase proletaria tomaba el poder, derrumbando asi aquel sistema hecho por los ricos para los ricos, pero no es que el libro se haya quedado corto, sino que más bien muchos de nosotros ignoramos el verdadero propósito del autor: mostrar porque se dan las revoluciones, de ahí que la mayoría del tiempo en el relato nos mostraban la miseria en la que vivían las personas, y la forma en la que se les trata a pesar de que trabajan mucho para lo poco que ganan.
Nos muestra como el mismo sistema oprime al pueblo, un sistema que entre comillas y las pongo de manera literal "está creado por y para el pueblo" y nos deja una increíble enseñanza las rebeliones no las causa el pueblo, las causa el gobierno.
Nos muestra como el mismo sistema oprime al pueblo, un sistema que entre comillas y las pongo de manera literal "está creado por y para el pueblo" y nos deja una increíble enseñanza las rebeliones no las causa el pueblo, las causa el gobierno.
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