What do you think?
Rate this book
المحجة في سير الدلجة
يسعى الإنسان في حياته لينالَ السعادة قدرَ استطاعته، ولا سعادةَ إلا بنَيل رضا الله تعالى ثم المصيرِ إلى الجنة، كما أن الإنسان يتجنَّب الشقاء ما أمكَنه، ولا شقاءَ أكبرُ مِن سَخَط الله ثم المصيرِ إلى النار. وما بين رضا الله وسَخَطه، وجنته وناره، يعمل العاملون، فمن سبقت له من ربه الرحمةُ والهداية عمل بعمل أهل التقوى والإيمان، ومن كُتِب عليه الشقاءُ عمل بعمل أهل الغَوَاية والضلال.
ولكن السؤال الذي يبحث عن إجابةٍ هو: ما مدلولُ قولِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: «سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا الْـجَنَّةَ عَمَلُهُ»، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ»؟ فإذا كان دخول الجنة مشروطًا برحمة الله ومغفرته، بل إن دخولها لا يكون إلا برحمة الله وفضله، فأين حينئذٍ عملُ الإنسان؟! وأيُّ قيمة للعمل مهما عَظُم وجَلَّ؟!
ولكن السؤال الذي يبحث عن إجابةٍ هو: ما مدلولُ قولِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: «سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا الْـجَنَّةَ عَمَلُهُ»، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ»؟ فإذا كان دخول الجنة مشروطًا برحمة الله ومغفرته، بل إن دخولها لا يكون إلا برحمة الله وفضله، فأين حينئذٍ عملُ الإنسان؟! وأيُّ قيمة للعمل مهما عَظُم وجَلَّ؟!
- GenresIslam
110 pages, Paperback
First published January 1, 2010
1 person is currently reading
101 people want to read
About the author
ابن رجب الحنبلي
131 books182 followersابن رجب الحنبلي (736- 795 هـ) هو الإمام الحافظ العلَّامة زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود السلامي البغدادي الدمشقي الحنبلي، أبو الفرج الشهير بابن رجب، عالم دين مسلم، ومحدِّث وفقيه حنبلي. اشتهر بشرحه على الأربعون النووية وكان أيضًا المؤلف لكتاب «فتح الباري».
وُلد ابن رجب في بغداد، سنة 736هـ، لأسرة علمية عريقة في العلم والإمامة في الدين.
ثم قدِمَ إلى دمشق وهو صغير سنة 744هـ، وأجازه ابن النقيب، وسمع بمكة على الفخر عثمان بن يوسف، واشتغل بسماع الحديث باعتناء والده. وحدَّث عن محمد بن الخبَّاز، وإبراهيم ابن داود العطَّار، وأبي الحرم محمد بن القلانسي.
وسمع بمصر من صدر الدين أبي الفتح الميدومي، ومن جماعة من أصحاب ابن البُخاري. فأُتيح له تحصيل العلم على أكابر علماء عصره، ونبغ فيه وعلا شأنه في علم الحديث، وبلغ درجة الإمامة في فنونه، بل في أعمقها وأجلِّها، وهو علم الإسناد وعلم العلل، حتى قصده طلَّاب العلم.
وأما في الفقه فقد برع فيه حتى صار من أعلام المذهب الحنبلي، ويشهد على ذلك كتابه (القواعد الفقهية).
وُلد ابن رجب في بغداد، سنة 736هـ، لأسرة علمية عريقة في العلم والإمامة في الدين.
ثم قدِمَ إلى دمشق وهو صغير سنة 744هـ، وأجازه ابن النقيب، وسمع بمكة على الفخر عثمان بن يوسف، واشتغل بسماع الحديث باعتناء والده. وحدَّث عن محمد بن الخبَّاز، وإبراهيم ابن داود العطَّار، وأبي الحرم محمد بن القلانسي.
وسمع بمصر من صدر الدين أبي الفتح الميدومي، ومن جماعة من أصحاب ابن البُخاري. فأُتيح له تحصيل العلم على أكابر علماء عصره، ونبغ فيه وعلا شأنه في علم الحديث، وبلغ درجة الإمامة في فنونه، بل في أعمقها وأجلِّها، وهو علم الإسناد وعلم العلل، حتى قصده طلَّاب العلم.
وأما في الفقه فقد برع فيه حتى صار من أعلام المذهب الحنبلي، ويشهد على ذلك كتابه (القواعد الفقهية).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
August 21, 2025
استيقظت من نومي أشتهي أن أقرأ لابن رجب ولم يهدأ خاطري حتى وقفت على هذه الرسالة،
فكانت جمالا صرفا، شأنها شأن سالف قراءاتي له..
رقائق بليغة منسابة، تسلم الفكرة الفكرة، تخرج منها بقلب غير الذي دخلت به..
ابتدأ ببيان ارتباط الأعمال بدخول الجنة، وهل يدخل أحدنا الجنة بعمله، وعرض في ذلك إلى أن الأعمال كلها نعم محضة تستدعي شكرا وإخباتا وتواضعا، وخلص إلى أن العطايا والعبادات والأحوال ودخول الجنة محض فضل وإحسان، وأن العبد مفتقر إلى مولاه مضطر إليه، لا يصح له عيش لا يلتزم فيه التوكل والضراعة وقطع النظر إلى عمله..
ومر في ذلك على حديث عابد الجبل، وآثار أخرى، في قصور أعمال العبد عن موافاة النعم ومكافأة العطايا وشكر الإحسان، وفي ضرورة الاشتغال بالحمد والاستغفار..
ثم الفكرة التي أراها لب الكتاب وغايته الكبرى: أن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وتوبع فيه، وأن العمل الصالح ما كان مخلصا فيه مستنا، ثم ذكر الحسنة بين السيئتين، وهو السداد بين الإفراط والتفريط، وذكر أن يجب أن يكون حرص المؤمن على الاقتصاد في الأعمال البدنية والاجتهاد في الأعمال القلبية..
ثم ذكر خير أوقات العبادة، وذكر فضل عبادة الليل، بعد أن أصل للعبادات بالكلام عن الأعمال القلبية..
ومن أحسن ما تكلم فيه إقبال الله على المقبل عليه، وعوائد الولاية، وذكر آثارا حسنة، وتكلم عن جناحي الإيمان الخوف والرجاء..
وختم بالكلام عن آية (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) وكان ختاما مناسبا لما افتتح به، فكلاهما يؤكدان على ضرورة قطع العبد اعتماده على عمله واتكاله عليه، وضرورة جعل الله محل إرادته، والانكسار بين يديه وابتغاء مرضاته،
ومناسبة لما كان قبلها لما مد الرجاء وذكر منازل سكان الحنان، فوازنه بالخوف بكلامه عن الحساب والموقف..
لو أقتبس كلمة واحدة، فهي أن "سئل بعض العارفين أي العمل أفضل؟ فقال: رؤية فضل الله"
ولو تأملت فيها لرأيت أن رؤية فضل الله تورث كل أعمال القلوب التي تنشط كل أعمال الجوارح، تورث المحبة والرجاء والخشية والشكر والصبر، والحرص على مرضاة البر المحسن الكريم الجواد بأصناف العبادات..
اللهم بصرنا بنعمك، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
فكانت جمالا صرفا، شأنها شأن سالف قراءاتي له..
رقائق بليغة منسابة، تسلم الفكرة الفكرة، تخرج منها بقلب غير الذي دخلت به..
ابتدأ ببيان ارتباط الأعمال بدخول الجنة، وهل يدخل أحدنا الجنة بعمله، وعرض في ذلك إلى أن الأعمال كلها نعم محضة تستدعي شكرا وإخباتا وتواضعا، وخلص إلى أن العطايا والعبادات والأحوال ودخول الجنة محض فضل وإحسان، وأن العبد مفتقر إلى مولاه مضطر إليه، لا يصح له عيش لا يلتزم فيه التوكل والضراعة وقطع النظر إلى عمله..
ومر في ذلك على حديث عابد الجبل، وآثار أخرى، في قصور أعمال العبد عن موافاة النعم ومكافأة العطايا وشكر الإحسان، وفي ضرورة الاشتغال بالحمد والاستغفار..
ثم الفكرة التي أراها لب الكتاب وغايته الكبرى: أن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وتوبع فيه، وأن العمل الصالح ما كان مخلصا فيه مستنا، ثم ذكر الحسنة بين السيئتين، وهو السداد بين الإفراط والتفريط، وذكر أن يجب أن يكون حرص المؤمن على الاقتصاد في الأعمال البدنية والاجتهاد في الأعمال القلبية..
ثم ذكر خير أوقات العبادة، وذكر فضل عبادة الليل، بعد أن أصل للعبادات بالكلام عن الأعمال القلبية..
ومن أحسن ما تكلم فيه إقبال الله على المقبل عليه، وعوائد الولاية، وذكر آثارا حسنة، وتكلم عن جناحي الإيمان الخوف والرجاء..
وختم بالكلام عن آية (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) وكان ختاما مناسبا لما افتتح به، فكلاهما يؤكدان على ضرورة قطع العبد اعتماده على عمله واتكاله عليه، وضرورة جعل الله محل إرادته، والانكسار بين يديه وابتغاء مرضاته،
ومناسبة لما كان قبلها لما مد الرجاء وذكر منازل سكان الحنان، فوازنه بالخوف بكلامه عن الحساب والموقف..
لو أقتبس كلمة واحدة، فهي أن "سئل بعض العارفين أي العمل أفضل؟ فقال: رؤية فضل الله"
ولو تأملت فيها لرأيت أن رؤية فضل الله تورث كل أعمال القلوب التي تنشط كل أعمال الجوارح، تورث المحبة والرجاء والخشية والشكر والصبر، والحرص على مرضاة البر المحسن الكريم الجواد بأصناف العبادات..
اللهم بصرنا بنعمك، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
March 1, 2023
"اكلفوا من الأعمال ما تُطيقون" .. "إنما التفاوت بالإرادات" .. "إنّ هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغّض إلى نفسك عبادة ربّك، فإنّ المنبتّ لا سفراً قطع ولا ظهراً أبقى".
ما أحسنه من كتاب ❤️
———
"من خاف أدلج"، سير الدلجة يُقطع به سفر الدنيا والآخرة .. وشرّ السير الحقحقة، والدلجة إشارة إلى الليل وصفته، فإن المسافات تطوى فيه والدوابَّ تكون أنشط لبرودته، وكذلك النفوس إذ تصفو وتسكن.
"ومن أدلج بلغ المنزل" .. أُمِرنا بالقصد، والقصد إشارة إلى المداومة، فإن شدة السير مظنة السآمة والانقطاع، والقصد أقرب إلى الدوام ولهذا جعلت عاقبته البلوغ.
———
من حقّق المعرفة عرف أنّ العمل وإن عظم فإنّه لا يستقلّ بنجاة العبد ولا يستحقّ به على الله دخول الجنة ولا النجاة من النار، وحينئذ يفلس العبد من عمله وييأس من الاتكال عليه ومن النظر إليه؛ وإن كثر العمل وحسن؛ فكيف بمن ليس له عمل كثير وليس له عمل حسن؟ فإن هذا ينبغي أن يشغله الفكر في التقصير في عمله ويشتغل بالتوبة من تقصيره والاستغفار منه.
أما من حسن عمله وكثر فإنه ينبغي أن يشتغل بالشكر عليه فإن ذلك من أعظم نعم الله على عبده فيجب مقابلته بالشكر عليه وبرؤية التقصير في القيام بشكره، كما كان وهيب بن الورد إذا سئل عن أجر عمل من الأعمال يقول: "لا تسألوا عن أجره ولكن سلوا عما يجب عليّ من هديٍ له من الشكر عليه"، وكان أبو سليمان يقول: "كيف يعجب عاقل بعمله وإنما العمل نعمة من نعم الله، إنما ينبغي له أن يشكر ويتواضع …"
———
كتاب كله جوامع من الأنوار في الدعوة إلى إصلاح النفس والتوجيه لرعايتها وإقامتها مقام الإشفاق والشكر والتنبيه من الغفلة عن تحقيق الاجتهاد القلبي، أن تفرح بالله ويكون قلبك ممتلئ بمحبته وتقواه، وأن يكون رضاك به وحده .. "ومن كبرت همّته لم يرضَ بشيء سوى الله."
ما أحسنه من كتاب ❤️
———
"من خاف أدلج"، سير الدلجة يُقطع به سفر الدنيا والآخرة .. وشرّ السير الحقحقة، والدلجة إشارة إلى الليل وصفته، فإن المسافات تطوى فيه والدوابَّ تكون أنشط لبرودته، وكذلك النفوس إذ تصفو وتسكن.
"ومن أدلج بلغ المنزل" .. أُمِرنا بالقصد، والقصد إشارة إلى المداومة، فإن شدة السير مظنة السآمة والانقطاع، والقصد أقرب إلى الدوام ولهذا جعلت عاقبته البلوغ.
———
من حقّق المعرفة عرف أنّ العمل وإن عظم فإنّه لا يستقلّ بنجاة العبد ولا يستحقّ به على الله دخول الجنة ولا النجاة من النار، وحينئذ يفلس العبد من عمله وييأس من الاتكال عليه ومن النظر إليه؛ وإن كثر العمل وحسن؛ فكيف بمن ليس له عمل كثير وليس له عمل حسن؟ فإن هذا ينبغي أن يشغله الفكر في التقصير في عمله ويشتغل بالتوبة من تقصيره والاستغفار منه.
أما من حسن عمله وكثر فإنه ينبغي أن يشتغل بالشكر عليه فإن ذلك من أعظم نعم الله على عبده فيجب مقابلته بالشكر عليه وبرؤية التقصير في القيام بشكره، كما كان وهيب بن الورد إذا سئل عن أجر عمل من الأعمال يقول: "لا تسألوا عن أجره ولكن سلوا عما يجب عليّ من هديٍ له من الشكر عليه"، وكان أبو سليمان يقول: "كيف يعجب عاقل بعمله وإنما العمل نعمة من نعم الله، إنما ينبغي له أن يشكر ويتواضع …"
———
كتاب كله جوامع من الأنوار في الدعوة إلى إصلاح النفس والتوجيه لرعايتها وإقامتها مقام الإشفاق والشكر والتنبيه من الغفلة عن تحقيق الاجتهاد القلبي، أن تفرح بالله ويكون قلبك ممتلئ بمحبته وتقواه، وأن يكون رضاك به وحده .. "ومن كبرت همّته لم يرضَ بشيء سوى الله."
August 14, 2020
ابتدأ رحمه الله بتخريج حديث حديث «لن ينجي أحدكم عمله» ثم أردف ذلك بشرح جمله وما يتعلق بها من مسائل، كالمراد بالغدوة والروحة والدلجة، والجمع بين الحديث وما يتوهم معارضته له من النصوص، وأهمية لزوم القصد والصراط. وأكثر رحمه الله من النقل عن السلف والزهاد، مع موالاة الوعظ والتذكير، كنا هو معروف من أسلوبه رحمه الله. والكتاب على اختصاره يوقظ في نفس القارئ أهمية مراجعة النفس وإصلاح العيوب والاجتهاد في الطاعة.
October 4, 2019
إذا اردت ان تعيش حالة إيمانية وترفع الهمة وتضع قاعدة لك في طريق السير إلى الله فعليك بهذا الكتاب
وعلى العموم فإن اردت إيمانيات وعلم وموعظة فعليك بابن رجب
وعلى العموم فإن اردت إيمانيات وعلم وموعظة فعليك بابن رجب
May 23, 2025
https://youtu.be/ijp1nC5vetc?si=-NtDG...
ما أجمله من كتاب! ❤️🩹🥹
ما أجمله من كتاب! ❤️🩹🥹
May 13, 2017
شرح ابن رجب رحمه الله لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يُنجِّيَ أحدًا منكم عملُه . قالوا : ولا أنت يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ولا أنا ، إلَّا أن يتغمَّدَني اللهُ برحمةٍ ، سدِّدوا وقارِبوا ، واغدوا وروحوا ، وشيءٌ من الدُّلجةِ ، والقصدَ القصدَ تبلُغوا
February 6, 2021
تذكرة لطيفة أن دخولنا دار المكرمين إنما هو رحمة ومغفرة من الله لا بأعمالنا، فيجب علينا ألا ننظر إلى أعمالنا وكأنها الموصلة للجنة أو المنجية من النار. والكتاب فيه فوائد وتعريفات أخرى جميلة. يُقرأ في ساعة أو أقل.
November 1, 2025
من الطبيعي أن تكون سلوكيات الإنسان وعاداته مستقاة مما يحمله من معتقدات وأفكار ؛ ولكن المؤلم أن تحمل فكرة خاطئة لسنوات ثم تكتشف أنها غير صحيحة ..
الحقيقة أنه كان لدي حاجز (نفسي) من كتب العلماء الأكابر وأشعر أن كثيراً منها يتطلب قدراً من العلم الشرعي وعلوم الآلة ، هذه الفكرة أصبحت حاجزًا بيني وبين ابن القيم وابن تيمية وابن رجب وغيرهم من الرموز رحمهم الله جميعاً ..
لعل هذه الرسالة كانت بداية رحلتي مع ابن رجب رحمه الله ..
هذه ليست رسالة !
بل فلسفة حياة يبني على معانيها المسلم ُ حياته ..
الحياة المعاصرة تطحن الإنسان المسلم، يكاد يقتله الظمأ ..
في لحظة اليأس تلك، يدّلك ابن رجب رحمه الله على معين يجعلك تنهل منه حد الارتواء ..
ومع كل كلمة في شرح حديث المصطفى ﷺ :
( لن يُنجِيَ أحدًا منكم عملُه قالوا ولا أنتَ يا رسولَ اللهِ قال ولا أنا إلَّا أن يتغمَّدَني اللهُ منه برحمةٍ فسدِّدوا وقارِبوا واغدُوا وروحُوا وشيءٌ من الدُّلْجَةِ والقصدَ القصدَ تبلُغوا )
يسقيك ابن رجب رحمه الله كأساً زلالاً .. يحاول أن ينتشلك من تلك المستنقعات الفكرية التي ارتشفت منها باسم الثقافة
الحقيقة أنه كان لدي حاجز (نفسي) من كتب العلماء الأكابر وأشعر أن كثيراً منها يتطلب قدراً من العلم الشرعي وعلوم الآلة ، هذه الفكرة أصبحت حاجزًا بيني وبين ابن القيم وابن تيمية وابن رجب وغيرهم من الرموز رحمهم الله جميعاً ..
لعل هذه الرسالة كانت بداية رحلتي مع ابن رجب رحمه الله ..
هذه ليست رسالة !
بل فلسفة حياة يبني على معانيها المسلم ُ حياته ..
الحياة المعاصرة تطحن الإنسان المسلم، يكاد يقتله الظمأ ..
في لحظة اليأس تلك، يدّلك ابن رجب رحمه الله على معين يجعلك تنهل منه حد الارتواء ..
ومع كل كلمة في شرح حديث المصطفى ﷺ :
( لن يُنجِيَ أحدًا منكم عملُه قالوا ولا أنتَ يا رسولَ اللهِ قال ولا أنا إلَّا أن يتغمَّدَني اللهُ منه برحمةٍ فسدِّدوا وقارِبوا واغدُوا وروحُوا وشيءٌ من الدُّلْجَةِ والقصدَ القصدَ تبلُغوا )
يسقيك ابن رجب رحمه الله كأساً زلالاً .. يحاول أن ينتشلك من تلك المستنقعات الفكرية التي ارتشفت منها باسم الثقافة
October 7, 2022
كتاب جميل، يهذب النفس.
February 28, 2023
كُلُّ غدوي ورواحي ... في مسائي وصباحي
وكذا ذكرك روحي ... ثم ريحاني ورواحي
أنت سؤلي ونصيبي ... ومرادي ونجاحي
يا غياثي وملاذي ... لرشادي وصلاحي
وكذا ذكرك روحي ... ثم ريحاني ورواحي
أنت سؤلي ونصيبي ... ومرادي ونجاحي
يا غياثي وملاذي ... لرشادي وصلاحي
April 15, 2023
كتاب لطيف مختصر نافع في بابه أحسن فيه المؤلف عرض المراد للسائر، بعبارات حسنة البيان قلما مثلها نظائر، رحم الله الحافظ ابن رجب ورضي عنه
May 22, 2023
يا إلهي!
July 20, 2016
شرح الإمام ابن رجب - رحمه الله - قول النبي صلى الله عليه وسلم : <لن ينجي أحدا منكم عمله>
وجميع مافي الكتاب من فوائد يتعلق بالأصل العظيم والقاعدة المهمة :
( أن عمل الإنسان لا يستقل بنجاة العبد من النار ودخوله الجنة وأن ذلك كله إنما يحصل بمغفرة الله ورحمته)
كتاب نافع جداً يستحق إعادة قرائته مرات عديدة ..
وأثر في نفسي كثيراً خاصة عندما ذكر الإمام ابن رجب رحمه الله في فصل معنى قوله عزوجل :
( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون )
وجميع مافي الكتاب من فوائد يتعلق بالأصل العظيم والقاعدة المهمة :
( أن عمل الإنسان لا يستقل بنجاة العبد من النار ودخوله الجنة وأن ذلك كله إنما يحصل بمغفرة الله ورحمته)
كتاب نافع جداً يستحق إعادة قرائته مرات عديدة ..
وأثر في نفسي كثيراً خاصة عندما ذكر الإمام ابن رجب رحمه الله في فصل معنى قوله عزوجل :
( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون )
December 17, 2024
كتاب بيربط بين العلم والعمل
وبيركز على تزكية النفس عن طريق الذكر والاعمال الصالحة وتأثيرها على الانسان
وبيركز على تزكية النفس عن طريق الذكر والاعمال الصالحة وتأثيرها على الانسان
Displaying 1 - 14 of 14 reviews