تاريخ آداب العرب، الجزء الثالث

تاريخ آداب العرب #3

by مصطفى صادق الرافعي, محمد سعيد العريان (Foreword)

الكتاب يعتبر من أكبر المراجع في تاريخ الأدب عند العرب، وقد قسمه الرافعي إلى ثلاثة أجزاء، كل جزء تم تقسيمه إلى عدة أبواب، فتناول في الباب الأول من الجزء الأول اللغات واللغة العربية، وفي الباب الثاني الرواية والرواة، وفي الباب الثالث القرآن الكريم والبلاغة النبوية، وهذا الباب هو بداية الجزء الثاني الذي اختص فيه الإعجاز القرآني والبلاغة النبوية، وفيه أفاض في تحليل البيان القرآني والإبداع النبوي.

أما الجزء الثالث فقد تم تقسيمه إلى عدة أبواب منها باب يتناول فيه تاريخ النشر العربي ومذاهبه والفنون المستحدثة منه وما يلتحق به الأقوال في أولية الشعر العربي، نشأة الشعر الشعر في القبائل، ثم باب في حقيقة القصائد ، وباب عن أدب الأندلس إلى سقوطها ، وعن تاريخ الكتابة وفنونها وأساليبها وحركة العقل العربي، والصناعات اللفظية التي أولع بها المتأخرون في النظم والنثر، وتاريخ أنواعها.

415 pages, Paperback

First published January 1, 1940

About the author

مصطفى صادق الرافعي 1298 هـ - 1356 هـ ولد في بيت جده لأمه في قرية "بهتيم" بمحافظة القليوبية عاش حياته في طنطا وبذلك يكون الرافعي قد عاش سبعة وخمسين عاماً كانت كلها ألواناً متعددة من الكفاح المتواصل في الحياة والأدب والوطنية.

اسمه كما هو معروف لنا مصطفى صادق الرافعي وأصله من مدينة طرابلس في لبنان ومازالت اسرة الرافعي موجودة في طرابلس حتى الآن أما الفرع الذي جاء إلى مصر من أسرة الرافعي فأن الذي اسسه هو الشيخ محمد الطاهر الرافعي الذي وفد إلى مصر سنة 1827م ليكون قاضياً للمذهب الحنفي أي مذهب أبي حنيفة النعمان وقد جاء الشيخ بأمر من السلطان العثماني ليتولى قضاء المذهب الحنفي وكانت مصر حتى ذلك الحين ولاية عثمانية. ويقال أن نسب أسرة الرافعي يمتد إلى عمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد جاء بعد الشيخ محمد طاهر الرافعي عدد كبير من اخوته وأبناء عمه وبلغ عدد أفراد أسرة الرافعى في مصر حين وفاة مصطفى صادق الرافعي سنة 1937 ما يزيد على ستمائة. وكان العمل الرئيسي لرجال أسرة الرافعى هو القضاء الشرعي حتى وصل الأمر إلى الحد الذي اجتمع فيه من آل الرافعي أربعون قاضياً في مختلف المحاكم الشرعية المصرية في وقت واحد وأوشكت وظائف القضاء والفتوى أن تكون مقصورة على آل الرافعي.

وكان والد الرافعي هو الشيخ عبد الرازق الرافعي الذي تولى منصب القضاء الشرعي في كثير من اقاليم مصر وكان آخر عمل له هو رئاسة محكمة طنطا الشرعية. أما والدة الرافعى فكانت سورية الأصل كأبيه وكان أبوها الشيخ الطوخي تاجراً تسير قوافله بالتجارة بين مصر والشام وأصله من حلب وكانت اقامته في بهتيم من قرى محافظة القليوبية.

دخل الرافعي المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم أصيب بمرض يقال انه التيفود أقعده عدة شهور في سريره وخرج من هذا المرض مصاباً في أذنيه وظل المرض يزيد عليه عاماً بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره وقد فقد سمعه بصورة نهائية. لم يحصل الرافعي في تعليمه النظامى على أكثر من الشهادة الابتدائية. توفي في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا.

Reviews

[Mohammed Asiri · Rating 5 out of 5]

أحد أهم مصادر -وليس مراجع - الأدب العربي بجدارة، ليس بسبب كثرة الإحالة والاستشهاد والظهور الجلي للقراءة الواسعة على تراث الأدب العربي ، بل أيضا بسبب طريقة العرض والتحليل المتميزة، المنطلقة من فلسفة مختلفة عّن رجالات عصره.


الكتب الواردة في هذا الجزء
مروج الذهب
الطبري (تفسيره وتاريخه
العمدة
الكامل في اللغة والأدب
الأغاني
البيان والتبين
يتيمية الدهر
أمالي المرتضي
المزهر
نفح الطيب
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
الشقائق النعمانية
الوافي بالوفيات
معجم الأدباء

“والذي عندنا أن أولية الشعر العربي لا ترتفع عن مائتي سنة قبل الهجرة”

“قال ابن رشيق في ذلك: كان الكلام منصورا فاحتاجت العرب إلى الغناء بمكارم أخلاقها وطيب أعراقها وذكر أيامها الصالحة وأوطانها النازحة وفرسانها الأنجاد وسمحائها الأجواد لتهز نفوسها إلى الكرم وتدل أبناءها على حسن الشيم”

“والرجز كثير عند العرب لسهولة الحمل عليه”

“واللسان إذا أكثرت تحريكه رق ولان وإذا قللت تقليبه وأطلت إسكاته جسأ وغلظ” عن البيان والتبين

كان الشعر عند العرب “ نوعا من كلامهم متى بعث عليه انبعث”

تقول العرب “ خطيب مصقع، وشاعر مرقع”

“ ومتى احب السيد الجامع والرئيس الكامل قومه أشد الحب وحاطهم على حسب حبه لهم كان بغض أعدائهم له على حسب حب قومه” من كتاب الحيوان

“والمعاني تخضع الحقائق وتصرفها فيما شاءت ولكنها لا تخضع التاريخ”

“لا تكاد تجد مبدأ من مبادئ الاجتماعية التي قررتها الفلسفة الحديثة إلا ولمثلها ذكر في شعر هولاء الأعراب”

[عبدُالعزيز · Rating 5 out of 5]

أشبه أجزء الكِتاب بعنوانه وأدناها قرباً منه وأحمدها عند القارئ العجلان؛ إذ كان الجزء الأول في اللغة وأصلها والرواية ونشأتها وما يتصل بهما من مواضيع ويمت إليهما بسبب، وكان الثاني في إعجاز القرآن والبلاغة النبوية وقد طُبع-أي الثاني-كتاباً برأسه؛ وهذا الثالث، وأكتفي هنا بذكر قصته: ذلك أنه لم يصدر إلا بعد موت المؤلف بثلاثة سنوات، بل لم يكن المؤلف هو من رتبه على هذا الشكل، فقد تركه الرافعي-رحمه الله-قصاصات وأوراق هنا وهناك ولم يضم بعضه إلى بعض، والظاهر أنه لم يكن ينوي نشره، وقد عملت فيه يد الزمن بالتشويه والإخلاق حتى تركته أطلال كتابٍ لا كِتاب(انظر إن شئت في الصورة المرفقة في أوله)ثم قام بها محمد سعيد العريان تلميذ الرافعي وصديقه، فجددَّ أمره وضم أشتاته واجتهد في اكمال نقصه وبلغ الغاية في ذلك ولم يقصّر في هذا العمل الذي لم يكن بالهيّن كما ترى، حتى لكأنه بذلك الجهد المجهد هو من ألف الكِتاب ابتداءً؛ فرحمه الله وجزاه كل خير عن هذه اليد التي قدمها للأدب أولاً ولأستاذه الرافعي ثانياً .

[هشام العبيلي · Rating 3 out of 5]

ركّز الرافعي في هذا الحزء على الشعر، فشرّق فيه وغرّب وفصّل فيه تفصيلاً مستوعباً إلى حدٍ ما .
وبنهاية هذا الجزء يتبين أن الرافعي لم يُتم الكتاب على الرؤية التي رأها عند بداية تأليفه، فهناك فصول وأبواب لم يتحدث عنها وإن كانت موجودة في الخريطة الأولى للكتاب، وهذا الجزء الثالث عُني بترتيبه وتنسيقه محمد سعيد العريان، إذ تركه الرافعي أشبه ما يكون بالمسودة .

[سارة الليثي · Rating 4 out of 5]

تاريخ الشعر العربي هو الموضوع الرئيسي الذي يدور حوله الجزء الثالث من كتاب تاريخ آداب العرب للكاتب مصطفى صادق الرافعي، ولا أظن أن أي شاعر في غنى عن هذا الكتاب، وأنا وإن كنت لا أكتب الشعر إلا أنني استفدت منه كثيراً في نواحي معرفية وتاريخية ولغوية شتى، وإن كنت استصعبت بعض الأمور المتعلقة بقوافي وأوزان وبحور الشعر تلك التي لم أدرسها، والتي استغلقت عليّ؛ فجعلتني أعرض عن دراسة وكتابة الشعر، والإقرار بأنه ليس من "كاري".
المجهود الذي بذله مصطفى صادق الرافعي في البحث والتنقيب:
في مقدمة هذا الجزء الذي يتناول تاريخ الشعر العربي، والتي وضعها محقق الكتاب محمد سعد العريان، يخبرنا فيها عن طريقة مصطفى صادق الرافعي في مجال البحث والتوثيق والرجوع إلى المراجع، في زمن لم يكن فيه انترنت ومكتبات إلكترونية وبحث إلكتروني يسهل للباحث البحث عن كلمة بعينها في مجلد تتجاوز صفحاته الألف وأكثر؛ فيخرج له نتائج البحث في ثوان معدودة، ولم يكن فيه برامج وورد تسهل الكتابة وجمع المادة المتشابهة وتوثيقها في مكان واحد، والرجوع إليها بالإضافة أو الحذف في أي وقت لأي موضع بسهولة.
فكان تجميع مادة البحث يتم يدوياً، وكلما اضطر الباحث إلى إضافة معلومة أضافها في ورقة أخرى حتى يتجمع له أوراق لا حصر لها ولا عد عليه أن يؤلف بينها في النهاية؛ ليجمع منها مادة كتاب مترابط، وقد كان مصطفى صادق الرافعي يعتمد إلى جمع المادة من أمهات الكتب التي تناولت أشعار العرب وأرخت لها؛ فكان يجمع المعلومة من عدة مصادر، ومن ثم يقارن بينها وبين ما تشابه معها أو تقاطع؛ حتى يستخلص النتيجة التي يذهب إليها في كتابه.
ومن جهد المحقق في هذا الجزء من الكتاب الذي يتناول تاريخ الشعر العربي أن كاتبه لم يجمعه كتاباً مؤلفاً قبل وفاته، وإنما رحل وتركه أوراق مبعثرة لم تصل بعد لمرحلة الجمع والتنسيق؛ فكان على المحقق أن يؤلف بينها، ويرتب المواد المرتبطة ببعضها البعض في فصول مجتمعة ويعنونها وينسقها؛ فكأنه قام بتأليف الكتاب من جديد على أن مادته كانت مجموعة تحت يديه فقط، وهذا والله جهد عظيم.
مضمون كتاب تاريخ الشعر العربي:
كما هو واضح من العنوان فإن مصطفى صادق الرافعي ركز في هذا الجزء على تناول التاريخ الأدبي للفنون الشعرية من كافة جوانبها؛ فهو يبدأ مع أول قصيدة مروية ورد ذكرها في التاريخ الشفاهي للعرب، والأنواع الشعرية وألقاب الشعراء وأغراضهم من إلقاء قصائدهم ومعلقاتهم، وإن كان لا يمكن الجزم ببداية الظهور الشعري عند العرب خاصة مع ندرة التوثيق، كما أنه ترجم لثلاث من كبار شعراء العرب ألا وهم: امرؤ القيس وطرفة بن العبد وزهير بن أبي سلمى.
وكان امرؤ القيس أطولهم ترجمة، وما ذاك إلا لأنه أكثر شعراء العرب تأثيراً، وربما عد أجودهم وأكثرهم ابتكاراً في الفن، وقد كنت مولوعة به منذ عرفت ماذا يعني شعر؟ وأذكر أن كان هناك فيما مضى مسلسلاً تلفزيونياً أردنياً عن سيرة حياته تابعته حلقة بحلقة، وبكيت معه عند وفاته كما لم أبكي قبلاً، حيث كنت طفلة في المرحلة الإعدادية ولم يكن هناك شيء في حياتي بعد يستدعي البكاء، وفيما بعد تطرق مصطفى صادق الرافعي إلى الأدب الأندلسي.
وكنت آمل أن يستطرد فيه ويترجم لشعرائه أمثال ابن زيدون وولادة بنت المستكفي، ولكنه أوجز فيما كان يجب الإطناب فيه من تاريخ الشعر العربي الأندلسي في حين أطنب في تصنيف العلم والفلسفة والكتابة فيهما، وربما هذا يرجع أيضاً إلى ما ذكرته سابقاً من أن الكتاب لم يكن مجموعاً ومهيئاً للطبع بعد؛ فربما وافته المنية وكان في نيته أن يضيف إليه فصول قبل نشره لم يمهله القدر لإضافتها وتنقيحها.

#تاريخ_آداب_العرب ج3 للكاتب #مصطفى_صادق_الرافعي
#جولة_في_الكتب #كتب_تاريخية #كتب_أدبية
#مقالات #سارة_الليثي

[مهند · Rating 5 out of 5]

كتب الرافعي في هذا الجزء عن فنون الشعر ومذاهبه وشعر المعلقات ورجالها وخصص حديثه عن شعراء المعلقات وجعله عن إمرئ القيس وطرفة و زهير ثم ذكر شيئا من تاريخ الأندلس الأدبي وتأثر شعرهم بالفلسفة والطبيعة والسياسة ثم أورد في اخر قسم من هذا الجزء ذكر الصناعات اللفظية في الشعر والنثر....رحم الله الرافعي على ما أورثه لنا في ذا الكتاب من علم ومنفعة و جزاه الله خيرا

[Anageem AlHamad · Rating 4 out of 5]

هذا الجزء من الكتاب جميل جدًا، سلط الضوء على ألوان أدبية قلما يتحدث عنها.