حركة النهضة بين الإخوان والتونسة

by عبد القادر زغل (مؤلف مشارك), آمال موسى (مؤلف مشارك)

كيف يمكن لحركة إسلامية أن تقنع الناس بخطاب وطني في حين أن مرجعياتها الفكرية لا تعترف بالوطن الجغرافي المحلّي ولا تقدّس إلا مفهوم الأمة في شموله الإسلامي؟ هذا السؤال تصدّى للإجابة عنه الباحثان عبد القادر زغل وآمال موسى في كتابهما «حركة النهضة بين الإخوان والتونسة»، («دار سراس للنشر» بتونس 2014). وقد تتبّع فيه الباحثان تعرّض خطاب حركة النهضة من لحظة تأسيسها سنة 1972 إلى الآن. وفي خلال ذلك، وقفا على مجموعة من التناقضات التي ينبني عليها فكر هذه الحركة وحاولا ردّها إلى أسبابها
تنصبّ دراسة الباحثة آمال موسى على النظر في مظاهر مخاض «التّونسة» في خطاب حركة «النّهضة» ومدى تحقّقها فيه. وقد أطّرت دراستها بسؤال عام حول مدى توافق المشروع الإسلامي الأولي لحركة الاتجاه الإسلامي (حركة النهضة الآن) المعلن في جوان 1981، مع خطابها المعلَن اليوم بعد مرور ثلاثة وثلاثين عاما؟
ويقدّم عبد القادر زغل رؤية جديدة في توصيف خصوصية الإسلام السياسي التونسي، إذ يذهب في ذلك إلى التخفّف من منطق الحتمية السوسيولوجية التي تحتكم إليها الدراسات الاجتماعية الحديثة ويعتمد البيئة الثقافية كفاعل هام في تحديد مسارات الفاعلين في تيارات الإسلام السياسي على غرار مسارات رجال حركة النهضة التونسية. واتكاء على ذلك، وجد الباحث في المسار السّياسي للإسلامي راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة، امتدادا للمسار السّياسي لنور الدّين بن خضر، أحد مؤسسي الحركة الماركسية «آفاق»
حيث يرى أنّ مساريْ هذيْن الرجليْن «ينطويان على بعد كوني تمثله العقيدتان الماركسية والإسلام. كما أنهما يُغلِّبان مفهوم المجتمع أو الجماعة على مفهوم الفرد». ومن ثمة، فإنهما لا يهتمّان بمطلبيْ الحرية الفردية والمواطنة، وهما مطلبان مثّلا من ثورات الربيع العربي أهمّ أسبابها، وقد تجلّى ذلك في رفض المجموعة الاجتماعية إبّان الثورة التونسية وبعدها لما سعت إليه حركة النهضة من تغليب قداسة الجماعة على قداسة.
ولا يستبعد الباحث، في هذا الشأن، إمكانية ظهور اتجاه داخل الإسلام السياسي، وربما داخل حركة النهضة ذاتها، يدعو إلى «الدفاع عن مطلب الحرية الفردية، أسوة بالحركات الديمقراطية المسيحية

Unknown Binding

First published January 1, 2014