What do you think?
Rate this book
রোকেয়া রচনাবলী
642 pages, Hardcover
First published December 1, 1973
6 people are currently reading
68 people want to read
About the author
Rokeya Sakhawat Hossain
46 books113 followersBegum Roquia Sakhawat Hussain, popularly known as Begum Rokeya, was born in 1880 in the village of Pairabondh, Mithapukur, Rangpur, in what was then the British Indian Empire and is now Bangladesh.
Begum Rokeya was an inspiring figure who contributed much to the struggle to liberate women from the bondage of social malaises. Her life can be seen in the context of other social reformers within what was then India. To raise popular consciousness, especially among women, she wrote a number of articles, stories and novels, mostly in Bengali.
Rokeya used humor, irony, and satire to focus attention on the injustices faced by Bengali-speaking Muslim women. She criticized oppressive social customs forced upon women that were based upon a corrupted version of Islam, asserting that women fulfilling their potential as human beings could best display the glory of Lord. She wrote courageously against restrictions on women in order to promote their emancipation, which, she believed, would come about by breaking the gender division of labor. She rejected discrimination for women in the public arena and believed that discrimination would cease only when women were able to undertake whatever profession they chose. In 1926, Begum strongly condemned men for withholding education from women in name of religion as she addressed the bengal women's education conference:
"The opponents of the female education say that women will be unruly...fie !they call themselves muslims and yet go against the basic tenet of islam which gives equal right to education. If men are not led astray once educated, why should women?"
Begum Rokeya was an inspiring figure who contributed much to the struggle to liberate women from the bondage of social malaises. Her life can be seen in the context of other social reformers within what was then India. To raise popular consciousness, especially among women, she wrote a number of articles, stories and novels, mostly in Bengali.
Rokeya used humor, irony, and satire to focus attention on the injustices faced by Bengali-speaking Muslim women. She criticized oppressive social customs forced upon women that were based upon a corrupted version of Islam, asserting that women fulfilling their potential as human beings could best display the glory of Lord. She wrote courageously against restrictions on women in order to promote their emancipation, which, she believed, would come about by breaking the gender division of labor. She rejected discrimination for women in the public arena and believed that discrimination would cease only when women were able to undertake whatever profession they chose. In 1926, Begum strongly condemned men for withholding education from women in name of religion as she addressed the bengal women's education conference:
"The opponents of the female education say that women will be unruly...fie !they call themselves muslims and yet go against the basic tenet of islam which gives equal right to education. If men are not led astray once educated, why should women?"
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
May 24, 2021
বদরুদ্দীন উমরের আত্মজীবনীর ভূমিকায় লেখা দেখলাম, তিনি রাজনৈতিক তাগিদেই লেখালেখি করেছেন; বাংলার নারী জাগরণের অগ্রদূত বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন যা লেখালেখি করেছেন, তার ৯৯ শতাংশই ছিল বাংলার নারীদের অগ্রগতি নিয়ে অঙ্কপাতন-সাহিত্যিক মানদণ্ড ছুঁতে পারে নি অনেক রচনাই। তিনি যে গঞ্জনা সহ্য করেছিলেন, তা আজও পুরোপুরি লুপ্ত হয় নি: আরিফাজাদনুরাগীদের দেখলে তা-ই মনে হয়।
রোকেয়া নারীর পর্দার বিরুদ্ধে ছিলেন না, কিন্তু পর্দাতন্ত্রের বিরুদ্ধে ছিলেন বটে। তাঁর এই বিক্রম কেবল ভূয়ানসংখ্যক মুহাম্মাদের অনুসারীরাই নয়, দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার বা গিরিশচন্দ্র সেনের মতন হিন্দু ও ব্রাহ্ম সমাজের অন্তর্ভূতরাও ইনিয়েবিনিয়ে নাকচ করেছেন। তাতে আমাদের বয়েই গেছে! আমরা দিব্যি এখন নারীর স্বাস্থ্যের কথা ভাবি; স্যানিটারি প্যাডকে অচ্ছুৎ কিছু ভেবে আলোচনার টেবিল থেকে সরিয়ে রাখি নি।
মাঝেমাঝে ক্লান্তি চলে আসতে পারে রোকেয়া-রচনাসংকলনের বৈচিত্র্যহীনতার কারণে; সেরকম টের পেলে কেটে পড়েছি। নারীজাগর্তি ছাড়াও তাঁর রচনায় এসেছে আল্লাহর শংসাগানের প্রবণতা। আবদুল কাদির লিখেছেন, কায়কোবাদের মতন তিনিও হিন্দু-মুসলিমকে এক চোখেই দেখেছেন, খ্রিষ্টানকেও তিনি ভালোবেসেছেন। এবংবিধ সমচক্ষু অর্জন খু্ব আয়াসসাধ্য একটা ব্যাপার; বিভক্ত ভারতবর্ষে আমরা তা বেশ টের পাচ্ছি।
কবি ও কথাকার সৈকত দে-র চিঠিপত্রের প্রতি আকর্ষণ আছে। সেটা কেন, টের পেলাম রোকেয়ার চিঠিপত্র পড়ে। নিঃসঙ্গ এক নারী, জামাই মরে গেছেন, সন্তানাদি মারা গেছে শৈশবেই; জমিদার বংশের উত্তরাধিকারিণী হয়েও জায়গাজমি তেমন পান নি, বাবা ছিলেন উদাইমা-উড়িয়ে দিতেন অর্থকড়ি। স্বামী সাখাওয়াতের বাড়ি থেকেও বঞ্চিত হয়েছেন পূর্বস্ত্রীর তকরারে। এমন অবস্থাতেও চালিয়ে গেছেন স্কুল। তাঁর উদ্যোগে প্রাণিত হয়ে ব্রিটিশ সরকার কলকাতায় আরো প্রমীলা বিদ্যালয় স্থাপন করেছিল। দারুণ কৌতুকবোধসম্পন্না ছিলেন তিনি। খোঁচা দিতে পারতেন বেশ। নবনূর পত্রিকার ভাদ্র ১৩২২ বঙ্গাব্দের সংখ্যায় সৈয়দ এমদাদ আলী বা মুনশী আবদুল করিম সাহিত্যবিশারদ অথবা উভয়ই [স্পষ্ট নয় কোন জনা] ‘মতিচূর’ গ্রন্থ সমালোচনার প্রান্তে লেখেন:
বালিকা বিদ্যালয় ও তদসংশ্লিষ্ট বোর্ডিং নিয়েও রোকেয়াকে কম হ্যাপা সহ্য করতে হয় নি, দিতে হয়েছে আর্থিক লোকসান। বন্ধু মোহাম্মদ ইয়াসীনকে তিনি লিখেছেন চিঠিতে:
প্রসঙ্গত, তাঁর বোর্ডিংয়ে মেয়েরা থাকতে চাইত না বা তাদের পরিবার থাকতে দিত না। এই ইয়াসীন ছিলেন এক ছাত্রীর অভিভাবক। পরস্পরের সুখ-দুঃখ কুসংস্কারহীনভাবে আদানপ্রদান করতেন দুজন। রঞ্জন বন্দ্যোপাধ্যায় এসব চিঠিচাপাঠির খবর পেলে নিশ্চয়ই মুচমুচে কিছু একটা দাঁড় করিয়ে ফেলতেন, ভাগ্যিস তিনি পান নি।
The Mussalman পত্রিকার সম্পাদক মুজিবুর রহমান, সরোজিনী নাইডু, আবুল হুসেন, কবি শাহাদাৎ হোসেন, খান বাহাদুর তসদ্দুক আহমদ, কাজী নজরুল ইসলাম ছিলেন আর সকল রোকেয়া-হিতাকাঙ্ক্ষীর দলে। দক্ষিণারঞ্জন তাঁর অনেক যুক্তি না মানলেও সমকালের গ্রন্থকর্ত্রীদের ‘স্থূল-চিক্কণ পত্রে দুই-চারি পংক্তি সিপিয়াকালীমুদ্রিত ‘আসি তবে’ ‘যাই তবে’ ধরণের কবিতা কিংবা গল্পগুচ্ছ’ প্রণয়নের প্রয়াস বাদ দিয়ে রোকেয়ার মননচর্চাকে সাধুবাদ জানিয়েছেন।
রোকেয়া নারীর পর্দার বিরুদ্ধে ছিলেন না, কিন্তু পর্দাতন্ত্রের বিরুদ্ধে ছিলেন বটে। তাঁর এই বিক্রম কেবল ভূয়ানসংখ্যক মুহাম্মাদের অনুসারীরাই নয়, দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার বা গিরিশচন্দ্র সেনের মতন হিন্দু ও ব্রাহ্ম সমাজের অন্তর্ভূতরাও ইনিয়েবিনিয়ে নাকচ করেছেন। তাতে আমাদের বয়েই গেছে! আমরা দিব্যি এখন নারীর স্বাস্থ্যের কথা ভাবি; স্যানিটারি প্যাডকে অচ্ছুৎ কিছু ভেবে আলোচনার টেবিল থেকে সরিয়ে রাখি নি।
মাঝেমাঝে ক্লান্তি চলে আসতে পারে রোকেয়া-রচনাসংকলনের বৈচিত্র্যহীনতার কারণে; সেরকম টের পেলে কেটে পড়েছি। নারীজাগর্তি ছাড়াও তাঁর রচনায় এসেছে আল্লাহর শংসাগানের প্রবণতা। আবদুল কাদির লিখেছেন, কায়কোবাদের মতন তিনিও হিন্দু-মুসলিমকে এক চোখেই দেখেছেন, খ্রিষ্টানকেও তিনি ভালোবেসেছেন। এবংবিধ সমচক্ষু অর্জন খু্ব আয়াসসাধ্য একটা ব্যাপার; বিভক্ত ভারতবর্ষে আমরা তা বেশ টের পাচ্ছি।
কবি ও কথাকার সৈকত দে-র চিঠিপত্রের প্রতি আকর্ষণ আছে। সেটা কেন, টের পেলাম রোকেয়ার চিঠিপত্র পড়ে। নিঃসঙ্গ এক নারী, জামাই মরে গেছেন, সন্তানাদি মারা গেছে শৈশবেই; জমিদার বংশের উত্তরাধিকারিণী হয়েও জায়গাজমি তেমন পান নি, বাবা ছিলেন উদাইমা-উড়িয়ে দিতেন অর্থকড়ি। স্বামী সাখাওয়াতের বাড়ি থেকেও বঞ্চিত হয়েছেন পূর্বস্ত্রীর তকরারে। এমন অবস্থাতেও চালিয়ে গেছেন স্কুল। তাঁর উদ্যোগে প্রাণিত হয়ে ব্রিটিশ সরকার কলকাতায় আরো প্রমীলা বিদ্যালয় স্থাপন করেছিল। দারুণ কৌতুকবোধসম্পন্না ছিলেন তিনি। খোঁচা দিতে পারতেন বেশ। নবনূর পত্রিকার ভাদ্র ১৩২২ বঙ্গাব্দের সংখ্যায় সৈয়দ এমদাদ আলী বা মুনশী আবদুল করিম সাহিত্যবিশারদ অথবা উভয়ই [স্পষ্ট নয় কোন জনা] ‘মতিচূর’ গ্রন্থ সমালোচনার প্রান্তে লেখেন:
‘আমাদের অবনতি’ সম্বন্ধে আমাদের নূতন কিছু বলিবার নাই। পূর্বে দু একজন এ বিষয়ে সোরগোল করিতে গিয়া এখনও খোঁচা খাইতেছেন দেখিয়া আমরা পূর্বাহ্নেই সাবধান হইয়াছি।
বালিকা বিদ্যালয় ও তদসংশ্লিষ্ট বোর্ডিং নিয়েও রোকেয়াকে কম হ্যাপা সহ্য করতে হয় নি, দিতে হয়েছে আর্থিক লোকসান। বন্ধু মোহাম্মদ ইয়াসীনকে তিনি লিখেছেন চিঠিতে:
Oh! the responsibility and trouble one suffer with a single girl! It makes one a regular ''কাউয়া হাঁকানি''!!
প্রসঙ্গত, তাঁর বোর্ডিংয়ে মেয়েরা থাকতে চাইত না বা তাদের পরিবার থাকতে দিত না। এই ইয়াসীন ছিলেন এক ছাত্রীর অভিভাবক। পরস্পরের সুখ-দুঃখ কুসংস্কারহীনভাবে আদানপ্রদান করতেন দুজন। রঞ্জন বন্দ্যোপাধ্যায় এসব চিঠিচাপাঠির খবর পেলে নিশ্চয়ই মুচমুচে কিছু একটা দাঁড় করিয়ে ফেলতেন, ভাগ্যিস তিনি পান নি।
The Mussalman পত্রিকার সম্পাদক মুজিবুর রহমান, সরোজিনী নাইডু, আবুল হুসেন, কবি শাহাদাৎ হোসেন, খান বাহাদুর তসদ্দুক আহমদ, কাজী নজরুল ইসলাম ছিলেন আর সকল রোকেয়া-হিতাকাঙ্ক্ষীর দলে। দক্ষিণারঞ্জন তাঁর অনেক যুক্তি না মানলেও সমকালের গ্রন্থকর্ত্রীদের ‘স্থূল-চিক্কণ পত্রে দুই-চারি পংক্তি সিপিয়াকালীমুদ্রিত ‘আসি তবে’ ‘যাই তবে’ ধরণের কবিতা কিংবা গল্পগুচ্ছ’ প্রণয়নের প্রয়াস বাদ দিয়ে রোকেয়ার মননচর্চাকে সাধুবাদ জানিয়েছেন।
February 14, 2019
পড়তে পারছি না কেন?
Displaying 1 - 3 of 3 reviews