What do you think?
Rate this book
Un merveilleux malheur
??"On s'est toujours émerveillé devant ces enfants qui ont su triompher d'épreuves immenses et se faire une vie d'homme, malgré tout. Le malheur n'est jamais pur, pas plus que le bonheur. Un mot permet d'organiser notre manière de comprendre le mystère de ceux qui s'en sont sortis. C'est celui de résilience, qui désigne la capacité à réussir, à vivre, à se développer en dépit de l'adversité. En comprenant cela, nous changerons notre regard sur le malheur et, malgré la souffrance, nous chercherons la merveille." B. C.
237 pages, Paperback
First published January 1, 1999
44 people are currently reading
553 people want to read
About the author
Boris Cyrulnik
226 books232 followersBoris Cyrulnik est neuropsychiatre et directeur d'enseignement à l'université de Toulon. Il est l'auteur d'immenses succès, notamment Un Merveilleux malheur, Les Vilains Petits Canards, Parler d'amour au bord du gouffre et De chair et d'âme.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 20 of 20 reviews
July 19, 2023
thème dont il est impossible de se lasser
parfois ça se répète et y a pas vraiment de fil conducteur ou de thèse finale
mais c'est une suite de petites réflexions impactantes et utiles, qui nous apprennent plein de choses
parfois ça se répète et y a pas vraiment de fil conducteur ou de thèse finale
mais c'est une suite de petites réflexions impactantes et utiles, qui nous apprennent plein de choses
January 23, 2022
Boris Cyrulnik est un neuropsychiatre qui s'est spécialisé dans le concept de la résilience. Après avoir vécu une ou plusieurs expériences traumatiques, certaines personnes s’en sortent et on s’en étonne : comment font-elles pour mener une vie relativement normale? À expérience similaire, un autre individu ne s’en sortira pas du tout. Les chercheurs se penchent sur ce phénomène depuis des décennies. Il s’agit de ce qu’on appelle la résilience : la capacité à se relever et de poursuivre sa vie, de se reconstruire après une épreuve de type traumatique (viol, guerre, exil, enlèvement, emprisonnement, etc.). Paru en 1999, Un merveilleux malheur contient une quantité impressionnante d'information, d'études, d'exemples et d'explications sur la résilience autant chez les adultes que chez les enfants. Partout dans le monde, que ce soit durant la guerre au Mozambique, en Asie, durant la Deuxième Guerre Mondiale dans les camps de concentration, etc., des exemples fascinants de résilience sont décrits. Cyrulnik est un très bon vulgarisateur. Il a d'ailleurs a isolé les facteurs de protection principaux qu’un enfant peut utiliser en situation de traumatisme : clivage, déni, rêverie, intellectualisation, abstraction et humour. Ce neuropsychiatre mentionnera souvent, dans son ouvrage, la sublimation de l’événement traumatique en art pour faire preuve de résilience et s’en sortir : théâtre, écriture, dessin, etc. Un merveilleux malheur est en bref une lecture scientifique facile à suivre et à comprendre, et qui permet d'en apprendre beaucoup sur la résilience dont les humains sont capables.
July 17, 2023
başta politik konuları ele alırken takındığı lirik tavır gönlümü çelse de bir noktada "siz travmatik yaşantısı olanlar hep şöyle olur sanırsınız ama benim bir danışanım öyle değildi" türünden istisnai durumlara odaklı anlatısı kabak tadı verdi. dağınık, kopuk ve kişisel deneyime gereğinden fazla değer biçen bir metindi.
April 29, 2026
فكرت كثيرا في هذه البداية. كيف يبدأ الإنسان حديثا عن الألم الذي لا يقبل إلا بالصمت ملاذا؟
عسير فهم الألم. عسير جدا.
مأساة رائعة؟ أو كارثة مذهلة؟ حمدا لله أن بوريس سيرولنيك بدأ كتابه هذا بالتأكيد على أن: ما من مصيبة يمكن أن تكون رائعة.
"Aucun malheur n'est merveilleux."
أبدا، لا يوجد ألم رائع، ولا يُقايضُ عاقلٌ تماسكَ قلبِه وتوازنَه النفسي بأي مكسب. لكن الحياة، من سننها، الخذش.
صادفت بوريس سيرولنيك قبل أقل من سنة، وقرأت له كتابين قبل هذا. اكتشفت فيهما الكثير عن معاناة الإنسان المحب في "Quand on tombe amoureux on se relève attaché" ، أو الإنسان صاحب المبدأ في "Le laboureur et les mangeurs de vent". لكني اكتشفت فيهما أكثر عن بوريس نفسه، أليس هو الذي أكد في كتابيه معا أن: كل رؤية للعالم هي اعتراف ذاتي.
"Toute vision du monde est un aveu autobiographique."
أو كما في الاقتباس الذي أحب كثيرا لسبينوزا: "إن ما يقوله بولس عن بطرس يخبرنا عن بولس أكثر مما يخبرنا عن بطرس."
فلنبدأ هذه المراجعة ب بوريس إذن. هو كاتب وطبيب نفسي وعصبي فرنسي له مؤلفات عدة في علم النفس. لكن بوريس الطفل لم يكن بهذه الهالة وهذه الألقاب. ولد سنة 1937؛ بين الحربين، في عائلة يهودية أشكنازية من والدين من أصول أوكرانية وبولندية. في سن الخامسة سيُودَع في دار رعاية كي لا يواجه الترحيل أو الموت نظرا لأصوله وديانته. في سن السابعة سيواجه خطر الموت، ولن يقف بينه وبين مصير كهذا، سوى ممرضة ستخفيه لمدة سنتين وسَتُمنح له بعدها هوية أخرى تمكنه من العيش، سيموت والداه في الحرب، وسينجو هو.
هذا الطفل و كل من يشبهونه، هم المبتدأ في هذا الكتاب. الكتاب حول رحلة الطفل، أو البالغ صاحب الطفولة الصعبة جدا. أو ذاك الذي واجه الحروب، الاعتداء، التمييز... وهو لم يُطَوِّر بعدُ الوسائل اللازمة لمواجهة هذه المآسي. كذلك أولئك الذين عايشوا بيئة داخلية صعبة، افتقدوا فيها البسيط جدا من الفهم والعطف والرحمة، خلال سنين تكوينهم الأولى. أولئك الذين يختلط في ذهنهم وواقعهم الجلاد بالملجأ. الكتاب يدور حول استنتاج مهم: «يمكن لمن عايشوا طفولة سيئة أن يجدوا طريقهم نحو حياة أفضل»، ومفتاح هذا: المرونة La résilience والقدرة على التكيف.
تنطلق هذه الفكرة عند بوريس سيرولنيك من فكرة أبسط، تأخذ مصداقيتها من الحقيقة النسبية لكل شيء: المصائب لا تكون أبدًا خالصة، ولا السعادة كذلك.
أي أن لا شيء ينتهي في ذاته بالضرورة، وأن المصائب المحرك الأقوى نحو التغيير ونحو الأفضل. كل من يُصاب بجرح يُجبر على التحول، يمكن أن نبدأ العد من ريمي، سندريلا، ترزان، سوبرمان، للكونت مونت كريستو، والأمثلة الروائية والواقعية كثيرة جدا. التحول ضروري بعد المعاناة. تهمس في أذني مقولة لدوستويفسكي: «يوجد شيء واحد فقط يروعني، ألا أكون جديرا بآلامي». أبدا لن أتمنى هذه المعاناة لأنال شرف الجدارة. فليس هذا الهدف، لكن من بين كل ما يحل بي، سأجعل معاناتي أقوى معلم لي. منها قد يستمد المرء قدرات عجيبة: كأن يرى في العتمة، وأن يُزهر في العَفَن، وأن يَنموَ مُخضرَّا وسط الصحراء.
"La gangrène et la beauté, le fumier et la fleur se trouvent ainsi associés lors de l'adaptation au fracas."
لكن مدحا هكذا للمرونة والنهوض بعد المعاناة أبدا لا يبرئ المعتدي. فقط هذا الكتاب ليس جناة بل للناجين. لذا يستمر بوريس في الفصول الأخرى على التركيز عليهم.
يبدأ بالتأكيد على وجود الأمل، فكما يتيه المرء، وتنزل به المصائب، يمكن أن يجد الطريق نحو الخلاص. ربما لم يكن تيها، كان تجوالا، ضروريا، لكنه تجوال وليس حتمية. ويركز على أهمية الأشياء البسيطة التي قد تنقذ المرء، وطريقة تعلق الطفل المعاني بها. ورقة من جريدة، صورة، حيوان أليف... قد تكون هذه موانئ لهذه الفوضى في أذهان الطفل، والبالغ. قد يضع الإنسان ثقل حكايته وذاكرته ومعاناته في شيء ما، ويحمله رمزية قوية، منقذة قلما يراها الآخر أو يفهمها.
الكتاب ليس تمجيدا للمعاناة، لكنه تأكيد على القدرة على التعافي، إذا كانت العين التي ترانا تعف عن إصدار أحكام تديننا وتقيدنا، وتفتح لنا المجال للوجود في بعد آخر، أكثر لطفا ومعنى. ومن بين كل من يرانا، نظرتنا لأنفسنا ودواخلنا هي الأهم إطلاقا.
"Il ne s'agit pas d'érotiser la souffrance; la douleur est là, pénible et incessante, mais au lieu de déclencher un gémissement, elle provoque un défi."
يمر بوريس عبر العديد من الأفكار، من منظور الطفل أو البالغ الذي تعلم المرونة. من بينها: الثمن الباهض جدا للتكيف. الكبت باهض لكن عودة المكبوت مزلزلة. الحديث عن المعاناة مهم، لكن وصمة العار التي يُلصقها بنا الآخرون ويُعرفوننا بها دائما تجعل الانفكاك منها أصعب، تصبح معاناتك تعريفا لك، قيد لا فكاك منه إلا الاغتراب. ثمن البوح باهض جدا. كذلك ثمن الغوص في المأساة، والتماهي بدور الضحية، إعاقة إرادية وشلل تتم صيانته وتقويته دوريا في ذهنك. كذلك فكرتنا عن كيف يكون وجه المعاناة... فللمعاناة أوجه كثيرة؛ لم يبخل علينا الزمن بحكمته حين كتب تولستوي عبارته الخالدة في افتتاح آنا كارنينا:
«العائلات السعيدة كلها متشابهة، أما كل عائلة تعيسة فتعيسة على طريقتها الخاصة».
الطفل الذي يعاني ليس بالضرورة ذاك الذي يبكي دائما ويبوح دائما، في كثير من الأحيان هو ذاك الصامت، المنظم جدا... من الذهول. أو هو ذاك الذي لا يتحدث أبدا عن ماضيه، كأنه لم يحدث أبدا، في نفي مطلق لجزء من تاريخه، أو من حاجياته. يعيش مبتورا من أجزاء حية كانت فيه كي يفصل نفسه عن الألم.
أما الطفل المرن، فهو ذاك الذي تعلم ولو بغير وعي كامل منه، فن الحياكة الذهنية Le tricotage : يفتح عقدة هناك ويشد واحدة هنا، ليصنع شبكة تليق به، تلك التي ستنقذه. هذه الاستعارة مركزية في الكتاب.
طرق أخرى، مترابطة، لاحظ بوريس أنها تميز أولئك البالغين المتعافين، الراضين والمزدهرة حياتهم: التسامي، كأن نمنح معنى أرحب لما يحدث لنا في إطار أكبر، وأن نعبر عن الأمر إبداعيا وتقافيا، عبر الكتابة أو الرسم، وأن نتشارك بطرق كهذه مأساتنا فنحولها هكذا لشيء يمكن تحمله، نملكه ولا يملكنا. أتذكر وصف كارل يونغ للكتابة: خيمياء نفسية. طريقة أخرى هي التحكم في انفعالاتنا عبر تدبير لطيف لها، برحمة وصبر، فلا غضب سريع، ولا فقدان أمل كحل أول، ولا استجابة سريعة لرغبات عنيفة وغير منطقية. هناك دائما وقت فاصل بين الشعور والانفعال، وقت يمنحنا حريتنا
وقدرنا من بين يدي الألم الذي لا نخضع له. هناك كذلك طرق أخرى كالفكاهة، ومحبة وإيثار لآخر. فالإنسان بنفسه وبأحبابه، الحقيقين. يحيك الإنسان واقعه ويتعافى، ويعيد النظر لمواطن الألم، فيمنحها رأفة ورحمة، فيصير لذاته بلسما... ولغيره. وربما تتوقف عجلة إيلام الآخر يوما عن الدوران، فليس كل من جُلِد يصير جلادا بالضرورة.
5/5.
🩶🍀💛✨.
عسير فهم الألم. عسير جدا.
مأساة رائعة؟ أو كارثة مذهلة؟ حمدا لله أن بوريس سيرولنيك بدأ كتابه هذا بالتأكيد على أن: ما من مصيبة يمكن أن تكون رائعة.
"Aucun malheur n'est merveilleux."
أبدا، لا يوجد ألم رائع، ولا يُقايضُ عاقلٌ تماسكَ قلبِه وتوازنَه النفسي بأي مكسب. لكن الحياة، من سننها، الخذش.
صادفت بوريس سيرولنيك قبل أقل من سنة، وقرأت له كتابين قبل هذا. اكتشفت فيهما الكثير عن معاناة الإنسان المحب في "Quand on tombe amoureux on se relève attaché" ، أو الإنسان صاحب المبدأ في "Le laboureur et les mangeurs de vent". لكني اكتشفت فيهما أكثر عن بوريس نفسه، أليس هو الذي أكد في كتابيه معا أن: كل رؤية للعالم هي اعتراف ذاتي.
"Toute vision du monde est un aveu autobiographique."
أو كما في الاقتباس الذي أحب كثيرا لسبينوزا: "إن ما يقوله بولس عن بطرس يخبرنا عن بولس أكثر مما يخبرنا عن بطرس."
فلنبدأ هذه المراجعة ب بوريس إذن. هو كاتب وطبيب نفسي وعصبي فرنسي له مؤلفات عدة في علم النفس. لكن بوريس الطفل لم يكن بهذه الهالة وهذه الألقاب. ولد سنة 1937؛ بين الحربين، في عائلة يهودية أشكنازية من والدين من أصول أوكرانية وبولندية. في سن الخامسة سيُودَع في دار رعاية كي لا يواجه الترحيل أو الموت نظرا لأصوله وديانته. في سن السابعة سيواجه خطر الموت، ولن يقف بينه وبين مصير كهذا، سوى ممرضة ستخفيه لمدة سنتين وسَتُمنح له بعدها هوية أخرى تمكنه من العيش، سيموت والداه في الحرب، وسينجو هو.
هذا الطفل و كل من يشبهونه، هم المبتدأ في هذا الكتاب. الكتاب حول رحلة الطفل، أو البالغ صاحب الطفولة الصعبة جدا. أو ذاك الذي واجه الحروب، الاعتداء، التمييز... وهو لم يُطَوِّر بعدُ الوسائل اللازمة لمواجهة هذه المآسي. كذلك أولئك الذين عايشوا بيئة داخلية صعبة، افتقدوا فيها البسيط جدا من الفهم والعطف والرحمة، خلال سنين تكوينهم الأولى. أولئك الذين يختلط في ذهنهم وواقعهم الجلاد بالملجأ. الكتاب يدور حول استنتاج مهم: «يمكن لمن عايشوا طفولة سيئة أن يجدوا طريقهم نحو حياة أفضل»، ومفتاح هذا: المرونة La résilience والقدرة على التكيف.
تنطلق هذه الفكرة عند بوريس سيرولنيك من فكرة أبسط، تأخذ مصداقيتها من الحقيقة النسبية لكل شيء: المصائب لا تكون أبدًا خالصة، ولا السعادة كذلك.
أي أن لا شيء ينتهي في ذاته بالضرورة، وأن المصائب المحرك الأقوى نحو التغيير ونحو الأفضل. كل من يُصاب بجرح يُجبر على التحول، يمكن أن نبدأ العد من ريمي، سندريلا، ترزان، سوبرمان، للكونت مونت كريستو، والأمثلة الروائية والواقعية كثيرة جدا. التحول ضروري بعد المعاناة. تهمس في أذني مقولة لدوستويفسكي: «يوجد شيء واحد فقط يروعني، ألا أكون جديرا بآلامي». أبدا لن أتمنى هذه المعاناة لأنال شرف الجدارة. فليس هذا الهدف، لكن من بين كل ما يحل بي، سأجعل معاناتي أقوى معلم لي. منها قد يستمد المرء قدرات عجيبة: كأن يرى في العتمة، وأن يُزهر في العَفَن، وأن يَنموَ مُخضرَّا وسط الصحراء.
"La gangrène et la beauté, le fumier et la fleur se trouvent ainsi associés lors de l'adaptation au fracas."
لكن مدحا هكذا للمرونة والنهوض بعد المعاناة أبدا لا يبرئ المعتدي. فقط هذا الكتاب ليس جناة بل للناجين. لذا يستمر بوريس في الفصول الأخرى على التركيز عليهم.
يبدأ بالتأكيد على وجود الأمل، فكما يتيه المرء، وتنزل به المصائب، يمكن أن يجد الطريق نحو الخلاص. ربما لم يكن تيها، كان تجوالا، ضروريا، لكنه تجوال وليس حتمية. ويركز على أهمية الأشياء البسيطة التي قد تنقذ المرء، وطريقة تعلق الطفل المعاني بها. ورقة من جريدة، صورة، حيوان أليف... قد تكون هذه موانئ لهذه الفوضى في أذهان الطفل، والبالغ. قد يضع الإنسان ثقل حكايته وذاكرته ومعاناته في شيء ما، ويحمله رمزية قوية، منقذة قلما يراها الآخر أو يفهمها.
الكتاب ليس تمجيدا للمعاناة، لكنه تأكيد على القدرة على التعافي، إذا كانت العين التي ترانا تعف عن إصدار أحكام تديننا وتقيدنا، وتفتح لنا المجال للوجود في بعد آخر، أكثر لطفا ومعنى. ومن بين كل من يرانا، نظرتنا لأنفسنا ودواخلنا هي الأهم إطلاقا.
"Il ne s'agit pas d'érotiser la souffrance; la douleur est là, pénible et incessante, mais au lieu de déclencher un gémissement, elle provoque un défi."
يمر بوريس عبر العديد من الأفكار، من منظور الطفل أو البالغ الذي تعلم المرونة. من بينها: الثمن الباهض جدا للتكيف. الكبت باهض لكن عودة المكبوت مزلزلة. الحديث عن المعاناة مهم، لكن وصمة العار التي يُلصقها بنا الآخرون ويُعرفوننا بها دائما تجعل الانفكاك منها أصعب، تصبح معاناتك تعريفا لك، قيد لا فكاك منه إلا الاغتراب. ثمن البوح باهض جدا. كذلك ثمن الغوص في المأساة، والتماهي بدور الضحية، إعاقة إرادية وشلل تتم صيانته وتقويته دوريا في ذهنك. كذلك فكرتنا عن كيف يكون وجه المعاناة... فللمعاناة أوجه كثيرة؛ لم يبخل علينا الزمن بحكمته حين كتب تولستوي عبارته الخالدة في افتتاح آنا كارنينا:
«العائلات السعيدة كلها متشابهة، أما كل عائلة تعيسة فتعيسة على طريقتها الخاصة».
الطفل الذي يعاني ليس بالضرورة ذاك الذي يبكي دائما ويبوح دائما، في كثير من الأحيان هو ذاك الصامت، المنظم جدا... من الذهول. أو هو ذاك الذي لا يتحدث أبدا عن ماضيه، كأنه لم يحدث أبدا، في نفي مطلق لجزء من تاريخه، أو من حاجياته. يعيش مبتورا من أجزاء حية كانت فيه كي يفصل نفسه عن الألم.
أما الطفل المرن، فهو ذاك الذي تعلم ولو بغير وعي كامل منه، فن الحياكة الذهنية Le tricotage : يفتح عقدة هناك ويشد واحدة هنا، ليصنع شبكة تليق به، تلك التي ستنقذه. هذه الاستعارة مركزية في الكتاب.
طرق أخرى، مترابطة، لاحظ بوريس أنها تميز أولئك البالغين المتعافين، الراضين والمزدهرة حياتهم: التسامي، كأن نمنح معنى أرحب لما يحدث لنا في إطار أكبر، وأن نعبر عن الأمر إبداعيا وتقافيا، عبر الكتابة أو الرسم، وأن نتشارك بطرق كهذه مأساتنا فنحولها هكذا لشيء يمكن تحمله، نملكه ولا يملكنا. أتذكر وصف كارل يونغ للكتابة: خيمياء نفسية. طريقة أخرى هي التحكم في انفعالاتنا عبر تدبير لطيف لها، برحمة وصبر، فلا غضب سريع، ولا فقدان أمل كحل أول، ولا استجابة سريعة لرغبات عنيفة وغير منطقية. هناك دائما وقت فاصل بين الشعور والانفعال، وقت يمنحنا حريتنا
وقدرنا من بين يدي الألم الذي لا نخضع له. هناك كذلك طرق أخرى كالفكاهة، ومحبة وإيثار لآخر. فالإنسان بنفسه وبأحبابه، الحقيقين. يحيك الإنسان واقعه ويتعافى، ويعيد النظر لمواطن الألم، فيمنحها رأفة ورحمة، فيصير لذاته بلسما... ولغيره. وربما تتوقف عجلة إيلام الآخر يوما عن الدوران، فليس كل من جُلِد يصير جلادا بالضرورة.
5/5.
🩶🍀💛✨.
December 31, 2010
Livre de référence sur la résilience.
Je lis lentement mais c'est tout à fait intéressant :)
______
Me parait un peu daté ! Parle surtout des traumatismes liés aux guerres (dont la 2de Guerre Mondiale - sa génération) et aux catastrophes naturelles. Un peu loin de mon vécu forcément.. Pas inintéressant cependant.
______
A terminer, retour dans la pal en attendant le bon moment.
Je lis lentement mais c'est tout à fait intéressant :)
______
Me parait un peu daté ! Parle surtout des traumatismes liés aux guerres (dont la 2de Guerre Mondiale - sa génération) et aux catastrophes naturelles. Un peu loin de mon vécu forcément.. Pas inintéressant cependant.
______
A terminer, retour dans la pal en attendant le bon moment.
January 24, 2026
Kitabın özeti kapaktaki kintsugi’de saklı. Kırıldığımız yerden güzelleşiriz ve daha dirayetli oluruz.
Travmalara herkes aynı tepkiyi vermez ama dayanıklı olanlar travmalara rağmen mutlu bir hayat sürebilir.
Cyrulnik, bireyin kendini sonsuza dek bir "kurban" olarak görmesine karşı çıkar. Travmanın bir son değil, yeni bir anlatının (hikayenin) başlangıcı olabileceğini gösterir.
Resilience (Dayanıklılık / Dirayet) Kavramı:
Cyrulnik’e göre dirayet, sadece zorluklara karşı "direnmek" değildir; bir darbe aldıktan sonra başka bir biçimde yeniden var olabilme kapasitesidir.
Kitaba göre bu kavramın üç temel direği vardır:
1. Savunma Mekanizması Olarak Mizah ve Hayal Gücü
Dayanıklı insanlar, yaşadıkları dehşeti hafifletmek için mizahı bir kalkan olarak kullanırlar. Cyrulnik, kamplarda veya ağır koşullarda insanların nasıl hayaller kurarak zihinlerini özgür bıraktıklarını ve bu sayede ruhsal parçalanmadan kurtulduklarını anlatır.
2. Anlatı (Narrative) Oluşturma
Acıya bir anlam yüklemek, iyileşmenin anahtarıdır. Yaşanan kötü olayları bir hikaye gibi dile getirmek, onları kontrol altına almayı sağlar. Yazar, "Konuşamadığımız sürece acı bizi içeriden kemirir, ancak onu bir anlatıya dönüştürdüğümüzde dışsallaşır," der.
3. "Tutuşturucular" (Resilience Tutors)
Dirayet tek başına kazanılan bir özellik değildir. Cyrulnik, travma geçiren birinin hayatında ona inanan, ona şefkatle bakan veya bir anlam sunan tek bir kişinin (bir öğretmen, komşu veya yazar) bile süreci başlatabileceğini söyler. Bu kişilere "dayanıklılık eğitmenleri/tutuşturucuları" adını verir.
Travmalara herkes aynı tepkiyi vermez ama dayanıklı olanlar travmalara rağmen mutlu bir hayat sürebilir.
Cyrulnik, bireyin kendini sonsuza dek bir "kurban" olarak görmesine karşı çıkar. Travmanın bir son değil, yeni bir anlatının (hikayenin) başlangıcı olabileceğini gösterir.
Resilience (Dayanıklılık / Dirayet) Kavramı:
Cyrulnik’e göre dirayet, sadece zorluklara karşı "direnmek" değildir; bir darbe aldıktan sonra başka bir biçimde yeniden var olabilme kapasitesidir.
Kitaba göre bu kavramın üç temel direği vardır:
1. Savunma Mekanizması Olarak Mizah ve Hayal Gücü
Dayanıklı insanlar, yaşadıkları dehşeti hafifletmek için mizahı bir kalkan olarak kullanırlar. Cyrulnik, kamplarda veya ağır koşullarda insanların nasıl hayaller kurarak zihinlerini özgür bıraktıklarını ve bu sayede ruhsal parçalanmadan kurtulduklarını anlatır.
2. Anlatı (Narrative) Oluşturma
Acıya bir anlam yüklemek, iyileşmenin anahtarıdır. Yaşanan kötü olayları bir hikaye gibi dile getirmek, onları kontrol altına almayı sağlar. Yazar, "Konuşamadığımız sürece acı bizi içeriden kemirir, ancak onu bir anlatıya dönüştürdüğümüzde dışsallaşır," der.
3. "Tutuşturucular" (Resilience Tutors)
Dirayet tek başına kazanılan bir özellik değildir. Cyrulnik, travma geçiren birinin hayatında ona inanan, ona şefkatle bakan veya bir anlam sunan tek bir kişinin (bir öğretmen, komşu veya yazar) bile süreci başlatabileceğini söyler. Bu kişilere "dayanıklılık eğitmenleri/tutuşturucuları" adını verir.
December 17, 2024
Répétitifs, basé initialement sur des récits.
La partie sur la mémoire abusive démontrée par le trauma est juste des mots dans l'air, il dit qu'on peut utiliser la tragédie pour manipuler l'opinion publique, il cite comme exemples : Napoléon, la partie socialiste, le nazisme... je ne comprends pas pourquoi il parle des mouvements politiques qui ont utilisé la propagande ou la politisation de l'art et la littérature pour imposer leurs idéologies! On parle des individus dans son livre pourquoi mêler des systèmes politiques dedans? Et s'il faut absolument le faire il faut alors parler de l'état d'Izraël qui a utilisé la tragédie que le peuple juif a subi en Europe par les nazis pour manipuler l'opinion publique, justifier la creation de leur etat au détriment du peuple Palestinien et justifier leur nettoyage ethnique.
L'écrivain n'est ni neutre ni cohérent.
La partie sur la mémoire abusive démontrée par le trauma est juste des mots dans l'air, il dit qu'on peut utiliser la tragédie pour manipuler l'opinion publique, il cite comme exemples : Napoléon, la partie socialiste, le nazisme... je ne comprends pas pourquoi il parle des mouvements politiques qui ont utilisé la propagande ou la politisation de l'art et la littérature pour imposer leurs idéologies! On parle des individus dans son livre pourquoi mêler des systèmes politiques dedans? Et s'il faut absolument le faire il faut alors parler de l'état d'Izraël qui a utilisé la tragédie que le peuple juif a subi en Europe par les nazis pour manipuler l'opinion publique, justifier la creation de leur etat au détriment du peuple Palestinien et justifier leur nettoyage ethnique.
L'écrivain n'est ni neutre ni cohérent.
April 29, 2026
“… incinen her insan başkalaşır.”
“Bir zorluk, aşıldıktan sonra, dünyanın tadını değiştirir.”
“Şahane mutsuzluk” oksimoronunu yahut “hasarlı ikona” fikrini; zorlayıcı geçmişler, travmatik zaferler, parantez hatıralar, tanıklık ve sırdaşlık, gurbet yetimliği, ebeveyn imgeleri, çocuğun körpe belleği, dayanıklılığın bedeli, katlanılabilir kederler, mahrem öyküler, savaşların ve anıların tarihçesi, biyografik çatıların kilit noktaları, sözün kelebek etkisi ve pek çok kavram/kuram üzerinden anlatan derinlikli bir eserdi. Bazı kitaplar haftalara, aylara bölünerek, ders gibi okunur. Herkese değil, ihtiyacı olanlara ve zamanı gelince hitap eder; onlardan biriydi. Kendimizi örmek -ve onarmak- serüveninin zorluğuna ve mümkünlüğüne aynı anda inandırdı.
“Bir zorluk, aşıldıktan sonra, dünyanın tadını değiştirir.”
“Şahane mutsuzluk” oksimoronunu yahut “hasarlı ikona” fikrini; zorlayıcı geçmişler, travmatik zaferler, parantez hatıralar, tanıklık ve sırdaşlık, gurbet yetimliği, ebeveyn imgeleri, çocuğun körpe belleği, dayanıklılığın bedeli, katlanılabilir kederler, mahrem öyküler, savaşların ve anıların tarihçesi, biyografik çatıların kilit noktaları, sözün kelebek etkisi ve pek çok kavram/kuram üzerinden anlatan derinlikli bir eserdi. Bazı kitaplar haftalara, aylara bölünerek, ders gibi okunur. Herkese değil, ihtiyacı olanlara ve zamanı gelince hitap eder; onlardan biriydi. Kendimizi örmek -ve onarmak- serüveninin zorluğuna ve mümkünlüğüne aynı anda inandırdı.
May 16, 2021
It's a book that deeply related to myself. The author talks about those experiences people suffered and how to re-define meanings of our experience. An interesting book, but for me, I have difficulties understanding all of the explanation of the theory. Still, I can share the same emotion with the examples. It makes me want to know more about the Psychology.
May 28, 2025
Un merveilleux livre. La résilience comme un oxymoron. Le ressort et le tricot… une écriture inspirante et des passages inspirant qui savent susciter l’auto-compassion et l’empathie pour autrui. Plusieurs exemples cliniques évoquants qui parsèment le livre d’appuis concrets. Compréhensible pour des personnes avec une connaissance minimale notamment de l’approche psychanalytique.
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 16, 2019
Un livre sur la résilience écrit d'une belle plume et parsemé d'histoires réelles nous permettant d'en voit la constructions. Possible to un peu daté, mais pertinent néanmoins.
July 2, 2020
Un livre à lire pour mieux comprendre le concept de résilience, utilisé aujourd'hui à toutes les sauces.
Read
November 2, 2024“…Ne var ki kültürler çoğu zaman halk söyleminin tutsağı haline gelerek onlara bir Çoban Yıldızı göstermeye bile yanaşmaz.”
November 3, 2024
5 yıldızı ilk bölüme veriyorum, ikinci bölüm hiç sarmadı.
May 2, 2025
J'ai simplement adoré, comme tout ce qu'il écrit
June 4, 2025
Lecture très intéressante mais que j’ai trouvé très dure par moments..
May 23, 2018
4 étoiles 1/2 ⭐️ Boris Cyrulnik est un homme d'une intelligence aiguisée et j'ai vraiment apprécié ses propos justes et sensibles sur l'expérience humaine. "Un merveilleux malheur" se lit facilement. Bien qu'il traite de concepts psychologiques, on lit le bouquin comme on lirait un oeuvre littéraire. J'ai beaucoup apprécié. La résilience, dont il est question dans ce livre, est une de ces prouesses humaines qui me fascine et me donne espoir, foi en la vie. J'ai trouvé incroyable de lire des cas de résilience chez de jeunes enfants grandissant dans des milieux où il y eut guerres, famines, violence ou simple abandon. Cyrulnik nous décortique le phénomène d'un point de vue à la fois psychologique et sociologique. Son livre m'a fournis un nouvel angle d'analyse de l'humain! Sa lecture m'a fait grandir temps dans ma qualité d'intervenante qu'en moi-même. Je le recommandes à ceux qui ont soif de se comprendre mieux :)
July 22, 2024
Kitaba 3 yıldızı kötü bir kitap olduğu için vermedim. Psikolojik bir kitap ve yazar, psikolog 𝑟𝑒𝑠𝑖𝑙𝑖𝑒𝑛𝑐𝑒 kavramını çok zengin bir şekilde örneklerle, örerek anlatmış. Ancak örneklerin ağırlığı ve kategorisiz ortaya konulması, kitaba girmekte beni zorladı. Yazarın bu dağınık kurgusuna alışınca da kitabı sevdim. Yine de kitap içinde bölümlerin bulunmasını tercih ederdim...Anladığım bu yoğunluk yazarın akademik ve klinik bilgisinin derinliğinden geliyor. Kitabın Türk okurlarındaki eleştirileri zannediyorum bu içeriğin iyi kurgulanıp bölümlenmemesi üzerine...
Ya da eleştirileri okudukça durumu öğreneceğiz, bakalım.
Ya da eleştirileri okudukça durumu öğreneceğiz, bakalım.
Currently Reading
July 3, 2010Après avoir lu "les vilains petits canards", cet ouvrage me parait un peu redondant mais encore une fois utile.
August 22, 2023
my brain wasn’t developed enough for me to read this
Displaying 1 - 20 of 20 reviews