Selbstdenken!: 20 Praktiken der Philosophie

by Jens Soentgen

كان أغلب الفلاسفة المهمين تقريباً من جامعي الكتب. على سبيل المثال أفلاطون، وكان رجلا غنياً، كان يشتري النصوص الفلسفية النادرة، حتى أنه كان يدفع أحياناً مبالغ طائلة. وكان أرسطوطاليس نفسه يمتلك مكتبة كاملة أهداها بعد وفاته التلميذه ثيوفراسطوس. ولكن جمع الكتب يعد فقط المظهر الخارجي للتجميع الفلسفي. الفلاسفة "جامعو أفكار". حتى القراءة، هذا النشاط القديم للفلاسفة، هو لون من ألوان التجميع. وحتى اليوم يمكن للمرء، في اللغة الألمانية، أن يتحدث عن الـ(Weinlese) أي قطف العنب وجمعه، وأحد أنواع القطف أو الجمع هذه تتمثل في قراءة أحد الكتب؛ فالقارئ يتجول عبر السطور والصفحات مثلما يكون الحال في التجول عبر حقل العنب، وهو يجمع إبان تجواله الفواكه العقلية والروحية من هنا وهناك.

Genres: Philosophy, Nonfiction, Unfinished

Hardcover

First published January 1, 2006

About the author

Jens Soentgen is a German philosopher, chemist, and Academic Director of the Environmental Science Center at the University of Augsburg. Since 2016, he has been an adjunct professor of philosophy at Memorial University in St. John’s, Canada and, since 2012, Co-editor of the journal GAIA – Ecological Perspectives for Science and Society. Soentgen’s writing on the history and theory of chemistry, as well as on the specifics of individual materials, has been published widely both for the scientific community and for young readers.

Reviews

[Esraa Gibreen · Rating 4 out of 5]

من أثمر وأمتع الكتب التي قرأتها مؤخرا.🥰

[عبدالرحمن عقاب · Rating 2 out of 5]

كتابٌ ألماني مترجم. يزيدني قناعةً بأهمية الترجمة من غير الإنجليزية.
الكتاب دردرشة فلسفية، وليس تمارينًا تفكيرية كما يوحي العنوان.
عشرون فصلاً؛ يحمل كلّ فصلٍ فكرةً فلسفية وأمثلة وقصصًا واستطرادات من تاريخ الفلسفة. يُقرأ بسرعة لسلاسة أسلوبه، وكثرة حشوه.
يصلح للتسلية والقراءة الخفيفة السريعة. ستلتقط منه أفكارًا وقصصًا يمكن استثمارها لاحقًا والاستفادة منها، لكنّي لم أرَ فيه جديدًا لا يُعرف، ولامهمًا لا يُترك.
الترجمة جيدة، وإن لم تكن مميزة، وجاءت محملة بأخطاءٍ لغوية كثيرة.

[Radwa · Rating 3 out of 5]

Et finalement , un peu de paix !
معلش أصلى لما بأزهق العرق الفرنساوى بينقح عليا
المهم, الكتاب ظريف للناس اللى بتحب الكلام عن الفلاسفة زى أرسطو و أريستوفان و ديوجين و طانط و شوبنهاور و ليبنتز و غيرهم قديم و جديد.
حسيت إن الكتاب ملوش علاقة بالعنوان العربى بتاعه ( فكر بنفسك ...عشرون تطبيقا للفلسفة) أولا لأنى لقيت ان كل الفلاسفة سابقى الذكر مسابوش حاجة غير و فكروا فيها فمعادش فيه سنتوفة تفكير جديد. ثانيا أنا معدتش ورا المؤلف علشان اتاكد انهم عشرون تطبيق فقط مع انى حسيت انهم أكتر من كده.
الحلو فى الكتاب الأمثلة اللى فيه و عرض لبعض المواقف الطريفة و تطبيق مبادئ الفلسفة عليها, زى مثلا الموسيقى فرانك زابا اللى كان فى حوار تليفزيونى مع مذيع شاطر و سمج ليه ساق خشبية , فالمذيع بيقول لزاباأنا عندى انطباع ان شعرك الطويل ده مخليك بنت رد عليه زابا و قاله و أنا عندى انطباع ان رجلك الخشب دى مخلياك الترابيزة . يعنى رد عليه بنفس التركيبة اللغوية لعبارة المذيع الأصلية و يعتبر ده نوع من الاقلاب يعنى تغيير كلمة أو اتنين فى نفس الجملة ممكن يقلب المعنى تماما و ده اللى خلى الرد عبقرى .
ده غير ان الكتاب مليان بشوية حاجات كده معرفش فيها كتير خاصة بالفلسفة و المنطق و الاحتمالات اللى بيدرسوها الطلبة فى ثانوى و دائرة أ متقاطعة مع دائرة ب تدى الاحتمال الفلانى ... الخ . بيفكرنى ده بمسرحية مدرسة المشاغبين طبعا و سؤال ما هو المنطق.
الكتاب فيه بورتريهات كاريكاتورية لفلاسفة كتير للرسامة ناديا بودا و ده خللى للكتاب طابع لايت و ظريف.
اللى خلانى أزهق من الكتاب إنى قريته على فترة طويلة جدا و ده خلى الكتاب يفقد ترابطه و خلانى مش فاكرة إيه اللى قريته منه قبل كده . أتمنى إنى أبقى أقراه تانى على رواقة.

[Marwa Mohamed · Rating 3 out of 5]

"تعيش الفلسفة على الحوار والنقاش وتبادل الأفكار والآراء، وإبان ذلك لا يعتمد الأمر على التمكن من سلسلة التطبيقات؛ فهو يقترح أو ينصح بنوع معين من التصرف. فالأمر في المناقشات الفلسفية لا يدور حول إقناع الآخرين بكل الوسائل برأي ثابت، وإنما الأهم من ذلك جدًا المشاركة في تطوير شيء محدد"

. . "كان أغلب الفلاسفة المهمين تقريبًا من جامعي الكتب. على سبيل المثال أفلاطون، وكان رجلاً غنيًا، كان يشتري النصوص الفلسفية النادرة، حتى أنه كان يدفع مبالغ طائلة. وكان أرسطوطاليس نفسه يمتلك مكتبة كاملة أهداها بعد وفاته لتلميذه ثيوفراسطوس".

كتاب لطيف وظريف جداً، هو كتاب بيوضح بعض الآراء والأفكار الفلسفية لبعض الفلاسفة مثل أرسطو وديوجين وشوبنهاور وغيرهم مع تطبيقات وأمثلة على كل فكرة ورسومات لطيفه وبورتريهات كاريكاتور لفلاسفة كتير على كل فصل.

هو كتاب لا يقرأ على مره واحدة ولا لمره واحدة فقط.

[Abdou · Rating 4 out of 5]

قد تبدو الفلسفة للكثيرين مجرد حشو للكلام لا فائدة منها عمليًا
ولكن في الكتاب نرى كيف يمكن تطبيق تلك النصوص الجافة
في الحياة الواقعية من خلال التفكير أو الجدل، ضاربًا لنا عدة
أمثلة من حياة الفلاسفة أنفسهم أو سجالاتهم العديدة
و قد ضحكت عدة مرات على تلك الطرف التي حصلت لهم
كانت العناوين خفيفة ومسلية وقد أعجبني كثيرًا ما حكاه عن
محادثات أويلر مع الأميرة الألمانية عن المنطق، تنبؤات عرافات
دلفي التي كانت في أوجها خلال العصور القديمة و أيضًا موت سقراط

[Mohamed Osama · Rating 3 out of 5]

كتاب لا يُقرأ مرة واحدة ولا على مرة واحدة..
الكتاب بيوضح بعض الآراء الفلسفية لبعض الفلاسفة وطريقة نهجهم وحججهم على ردود البعض..
الجميل في الكتاب المراجع اللي بيسردها الكاتب بعد كل فصل، وكذلك الأمثلة اللي بيحاول بكل بساطة يوصل المعنى بها..
الكتاب أقرب لأكاديمي شوية ومحتاج شخص على معرفة بسيطة بعلم الفلسفة والمنطق وبعض النظريات لكنه في مجمله كويس..
من المقولات اللي بحبها وكانت في الكتاب مقولة:- النجاح كما هو معروف له آباء كثر أما الفشل فطفل يتيم..🌸💙

[Khaled Essam · Rating 4 out of 5]

جاءت موضوعات الكتاب كلها منضبطة ومفيدة، بعضها كان معروفًا بالنسبة لي، وأظن أغلب القراء لن يجدوا كل الأفكار جديدة، لكن كلها معروضة بشكل جيد ومثير للتفكير.

[Nahed.E · Rating 4 out of 5]

الكتاب جميل للغاية لدارسي الفلسفة، بعيد تماما عن الملل
أسلوب شائق وممتع للغاية، ومعلومات جديدة متفرقة
أحببته،،
،،،،

[Peter Ramsis · Rating 2 out of 5]

حولت اكمل الكتاب اكتر من مرة ولكن رأيي الشخصي أن الترجمة فيها مشكلة .الكلام تحس انه ترجمة جوجل

[انتصار فضل · Rating 3 out of 5]

فكر بنفسك! كتاب يشرح أهم قواعد الفلسفة لكل من يريد الغوص في هذا المجال بلغةٍ سهلة و مبسطة!
جميييييل يس ✈

[Mohamed Nagi · Rating 3 out of 5]

كتاب عبقري يوضح فيه الكاتب أهم المبادىء الفلسفية التطبيقية مع ذكر الأمثلة المختلفة التي تمكنك من إدارة حوار فلسفي بشكل سلس يعتمد علي الحجة و البيان و المنطق و السخرية وتوضيح رواد كل مبدء من الفلاسفة القدامي

[Eddie B. · Rating 3 out of 5]

كتاب لطيف في المجمل وخفيف الظل أحيانا، بإخراج جميل وترجمة مقبولة وإن لم تخلُ من الخطايا اللغوية. فصوله العشرون تفاوتت في وضوح أفكارها وبالتالي في استمتاعي بها. كانت البداية موفقة مع النجم ديوجين الكلبي، وكان الفصل السابع والثامن من أفضل ما فيه، ثم جاء الفصل العاشر فكان من أثقل الفصول على قلبي، وفي النهاية توالت فصول لم أستمتع بها هي السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، وحاول الكاتب مصالحتي في الفصل العشرين بحديثه عن استشهاد السيد سقراط.

[Chan · Rating 4 out of 5]

Leicht und verständlich geschrieben. Leider nur ausgeliehen. Plane es mir demnächst selbst mal anzuschaffen!

[Ahmed Ezzeldien · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد جداً.. يشرح العديد من تطبيقات الفلسفة في دعوة للتفكير والتفلسف على حد قوله، أعتقد أنه سيكون اقتراحاً جيداً لمن يحب دخول عالم قراءات الفلسفة كبداية، أو من ضمن البدايات، ربما السلبية الوحيدة له في رأيي أن بعض الفقرات قد طالت عن اللازم في بضع فصول، وهناك سلبية أخرى لا تخص محتوى الكتاب وهي الخاصة بالتنسيق البصري للمحتوى وكذلك بعض الأخطاء الإملائية بالنص، وهذا خطأ دار النشر...

[Mrekhy ET · Rating 3 out of 5]

«تعيش الفلسفة على الحوار والنقاش وتبادل الأفكار والآراء، وإبان ذلك لا يعتمد الأمر على التمكن من سلسلة التطبيقات؛ فهو يقترح أو ينصح بنوع معين من التصرف. فالأمر في المناقشات الفلسفية لا يدور حول إقناع الآخرين بكل الوسائل برأي ثابت، وإنما الأهم من ذلك جدً�� المشاركة في تطوير شيء محدد.»

الكتاب لطيف، ظريف، خفيف زي ما كنت ما محتاج. مشكلتي كلها إن على الرغم من إن عنوان الكتاب بيتكلم عن الفلسفة وتطبيقها، والكتاب مليان كلام عن فلاسفة، ومع ذلك محستش بإن الكتاب له علاقة بالفلسفة على قد ما هو أقرب لمقالات لطيفة مثيرة للإهتمام، يعني مقدرش أنصح به حد كمدخل للفلسفة. بس كل ده مايمنعش إني إستمتعت به وإن ده اللي كنت محتاجه دلوقتي، والترجمة كويسة والكتاب تصميمه ونوع الخط والألوان المستخدمة بالرسومات اللي مليان بها خلّاه ممتع ولطيف على العين.

[Osama · Rating 2 out of 5]

الكتاب ببساطة يعرض مُقدِماً عشرون محوراً فلسفياً أساسياً، ويورد نقاشاً عنها مدعوماً بنقاشاتٍ وأمثلة محاولاً جاهداً تبسيطها (نجح مرات، وسقط بقيتها)، وإيراد طُرق تمكِن المرء من تطبيقها واقعياً بعيداً عن تنظير المُتفلسف. الكتاب، في عموميته، ظريف المحتوى وجميله، ولكن المشكلة المُتكررة والمزعجة هي الترجمة، وتحريرها بشكل أدق.
نقاط عامة
أولاً: الكتاب مصبوغ بطابع ألماني واضح جداً، وهذا مثري، حيث يُتعرف على أفكار، وعلماء، وفلاسفة، وجوانب من الحياة العامة الألمانية.
ثانياً: الجانب التطبيقي للمحاور العشرون ليس واضحاً ولا يسهل تطبيقه أو استعماله بعملية سهلة. وقد يعود هذا لطبيعة الكتاب الفلسفية.
ثالثاً: الترجمة جيدة في أغلبها. ولكن، عند تقاطع العربية مع الإنجليزية أو الألمانية فهناك تظهر الحُفر والأخاديد والمزالِق. وعلى أنه اصطلاحٌ مقبول في الترجمة، فأنا لا اعتبر هذه الأمثلة مُترجمةٌ حقاً:
*فالألعاب التدمرية، حتى وإن مورست بواسطة الكلام، يمكن أن تؤدي إلى نهايات تراجيدية مؤسفة.
*ويوجد حول هذا الموضوع أبحاث تجريبية إمبريقية.
رابعاً: التحرير هو أسوء صفات السوء في الكتاب، وهي مل يزيد الفجوات الناتجة عن الترجمة اتساعاً. فمثلاً، أسماء المؤلفين الألمان يكتب مرات بالعربية فقط، ومرات بالألمانية فقط، ومرات بالاثنين، وأحياناً يذكر تواريخ حياتهم وأحياناً لا يفعل. وتقريباً في كل مواضع الكتاب تكون الأقواس مضطربة (مقلوبة أو في المكان الخطأ) إذا ما التقت العربية والألمانية أو الإنجليزية. جانبٌ آخر سيء هو انعدام التشكيل في الكلمات والمواضيع الشائكة، وظهوره في أقل المواضع جدوى وفائدة.

اقتباسات فلسفية

لا يوجد شيء غير فلسفي مثل الرأي الذي يرى أن فلسفته الخاصة الحكمة الأخيرة، وذلك لأنه لدی بحث الحقيقة فإنه يجب الإقرار بما قاله أرسطوطاليس في فقرة مشهورة من كتابه "الميتافيزيقا":
"إن أحداً لا يمكنه أن يحوزها كاملة، وإنه لا يمكن لأحد من ناحية أخرى أن يخطئها بالكامل".
فلا بد للمرء أن يكون مستعداً للتعلم من الآخرين، وأن يمتلك في الوقت نفسه القدرة والشجاعة لإعمال فكره، وبهذا المعنى فإنني أتمنى للقارئ السرور والغبطة بالتفلسف.

الصور يمكنها تبعاً لغرض المتحدث أن تسلي، تعلم، تشنع، أو تجمل. وهي تسمح باستخدامها بطرق متعددة، ولذا فهي محببة جداً في كل أنواع المجادلات سواء أكانت سياسية أم علمية، والمرء يفرق بين أنواع عدة منها، من بين ذلك: التماثل، المجاز، الرمز، والاستعارة. في الرمز تكون نقطة الارتكاز في التاريخ. أما التماثل فصورة موضوعية باردة یکون فيها التوتر السردي أقل أهمية، وذلك لأنها تعتمد قبل كل شيء على منطقية البنية. أما الاستعارة فهي صورة مكونة تبعاً لشفرة محددة، وهي تستخدم في الفن والأدب بشكل أكبر من استخدامها في البراهين.

تنتج المحاكاة الساخرة حين يملك البشر إمكانية مراقبة بعضهم البعض، ويكون مسرحها فناء المدرسة أو المطعم أو في المكتب. وهي تظهر في دوائر أخرى أيضاً: في عالم الأدب أو في عالم الموسيقى، بل إن المجال العلمي الذي يبدو موضوعیاً يیسر ظهورها. فقرب المجالات البحثية التي يوجد فيها العلماء مقابل بعضهم البعض، والقرب الاضطراري لزملاء التخصص والإجهاد المرتبط بذلك يجعل النظر في خصائص الآخرين أدق، وهذه يتم نقدها ليس فقط ببراهين هادئة متحضرة، وإنما أيضاً بسخرية مدمرة.

يستخدم المتشككون القدامى الانتظار بطريقة خاصة جداً كي يصلوا إلى هدفهم الفلسفي. كان هؤلاء المتشككون أناساً يرون من وجهة نظرهم أن اعتقاد الناس في شيء ما بشدة هو ما يجعلهم تعساء أو حتى مرضى. ولذا يجب على المرء أن يجعل المسافة نفسها بينه وبين كل النظريات، وأن يحذر أن يترك نفسه تقتنع مرة بشيء ما؛ فهكذا فقط يمكن للمرء أن يجد السلام النفسي ويبقى سليماً معافياً.

من يريد إقناع الآخرين يجب أن يكون مستعداً لتحويل كلماته لأفعال، وهذا ما يحدث في الحياة اليومية بأن يبرهن المرء للآخر من خلال التضحيات الصغيرة والكبيرة بأنه جاد فيما يهدف إليه من صداقته وحبه وقناعاته.

نادراً ما يتحدد معنى إحدى الكلمات مباشرة من خلال عرض للأمثلة؛ ففي الغالب يكون من الضروري المقارنة مع الكلمات قريبة المعاني، وهذا يشبه أن معرفة المرء بآخر تكون أفضل إذا ما تعرف على أسرته أيضاً.

تدقيق النظر يعني أن الإنسان يحمل ما يراه على محمل الجد ولا يتجاهله. وهذا الأمر ليس بدهياً كما قد يبدو؛ لأن المرء يُعطي من خلال التربية والتعليم نماذج للرؤية لا يمكن له تجنبها، وهي نماذج تحدد أي التفاصيل مهمة وأيها جانبي لا وزن له. ومن هنا فإن من يرى شيئاً لا يراه الآخرون قد يواجه صعوبات لا يمكن له تجاوزها. ولا أعرف في هذا السياق مثلاً أفضل من تطور نظرية الزحزحة القارّية بواسطة الجيوفيزيائي الألماني ودارس المنطقة القطبية الفريد فيجينر. لقد نظر فيجينر بدقة إلى المعالم الساحلية للقارات، ولاحظ ما يمكن لكل طفل أن يراه، وهو أن معالم الساحل الشرقي لأمريكا الجنوبية يتناسب تماماً مع تجويف ساحل غرب أفريقيا، وإن المحيط بين أوروبا وأمريكا يمكن إغلاقه دون جهد إذا ما قام المرء بتحريك بعض الخطوط الساحلية قليلاً. كان يمكن لفيجنر بالطبع أن ينحي هذه الملاحظة جانباً ويهز كتفيه قائلاً: إن الأمر مجرد صدفة، ولكنه بدلاً من ذلك أعلن نظريته عن أن القارات كانت في وقت ما قارة عملاقة واحدة ثم انفصلت عن بعضها البعض. أخذ فيجنر يجمع الأدلة على صحة هذه الفرضية، وأشار من بين ذلك على سبيل المثال إلى تشابه عالم الحيوان في كل من أمريكا الجنوبية وأفريقيا الجنوبية لدرجة مدهشة. ورغم ذلك عُد فيجنر من قبل المتخصصين مجنوناً وغريب الأطوار. وقد أشير كدليل على جنونه إلى أنه لم يقدم "شرحاً" مقنعاً لهذه الزحزحة العجيبة للقارات، ولكن لم يكن من الممكن التدليل على فرضيته بواسطة النظريات المسيطرة آنذاك في مجال الجيولوجيا ولذا فإنها رفضت.

علاقة السياسي بالعلماء تشبه علاقة السكارى بعمود النور، أي أنه يبحث عن شيء يمسك به وليس عن تنوير.

Der Papalagi اقتباس من

"عندما تتحدث مع أحد الأوروبيين عن إله الحب، يتقبض وجهه ثم يبتسم. ييتسم بسبب سذاجة تفكيرك. لكن أعطه قطعة معدنية دائرية لامعة أو ورقة نقدية كبيرة ثقيلة - تلمع عيناه مباشرة ويجري ريقه؛ فالمال حبه، والمال إلهه".

[Mo'men · Rating 4 out of 5]

لطيف جداً

[Mohamed Hasn · Rating 5 out of 5]

كتاب فيه صور يعني كتاب لذيذ D:

[Nadia · Rating 4 out of 5]

و كتاب حول بعض مواضيع الفلسفة و المنطق مع استحضار أمثلة طريفة حولها .
الرسومات رائعة جدا

[Kantcrusher]

Einem geschenkten Gaul fällt man nicht um den Hals und wird geistig umnachtet

[أماني العازمي · Rating 4 out of 5]

اخذت وقت طويل حتى أنهيت هذا الكتاب، ربما لأن كل موضوع منفصل عن الآخر تقريباً فلا حاجة للاستمرار بقراءة كاملة له ساعتها، المواضيع جيدة جداً ووضحت لي طرق استخدام الفلسفة في الحياة العامة، في بعض الأمور كالسخرية مثلاً والإقناع، وبعض الأمور الأخرى القريبة من الفلسفة مثل المنطق والحقائق وكيف أنها تتضح في تصرفاتنا اليومية دون أن نربذها فعلياً بالفلسفة وأفكارها، كتاب جيد جداً، أنصح فيه.

[Zahraa Ahmed · Rating 4 out of 5]

كتاب لطيف بيشرح أنماط التفلسف الكامنة وراء الأفعال و الأحاديث اليومية ، و فيه طرح أمثلة لقصص ظريفة جدا

[Basmala Kamal · Rating 3 out of 5]

"لا يوجد شيء غير فلسفي مثل الرأي الذي يرى أن فلسفته الخاصة هي الحكمة الأخيرة"

[Larbi Gouzal · Rating 3 out of 5]

مقالات فكرية/فلسفية تناقش بعض اوجه التفكير، ��يمكن اعتبارها مدخلا لمن يريد أن يرى بعض أوجه التفلسف والتفكير وألاعيب اللغة والمنطق.
الكتاب بالتأكيد لن يجعل منك فليسوفا لكن بعض نصوصه مسلية جدا، لمن لا يريد قراءة كتب اكاديمية في هذه الابواب.

تاريخ كتابة المراجعة:
17/06/2021

[Rimidius]

ابحث عن الكتاب لتحميله من لديه نسخة؟

[Haitham · Rating 4 out of 5]

أول الأمر هناك بعض القواعد :
أولاً : الفلسفة مملة و قراءتها أكثر مللاً.
ثانياً : الكتاب الذي يحتوي على رسوم هو كتاب شيقّ
ثالثاً : تنسيق الصفحات يكسر ملل الكتب وجودها.
وبناء على كل ما سبق يمكنني القول أن هذا الكتاب يتحدث عن الفلسفة المملة و مع هذا راح الملل منذ الصفحة الأولى .. الرسومات و تنسيق الصفحة يساعد كثيراً .. أنسيت القواعد يا صديقي ؟
تطبيقات الفلسفة هي تطبيقات للتفكير و إبداء الرأي و المناقشات و الحوارات .. فربما تجد أن التحدث بالمنطق هو الحل، وربما تجد الإستفزاز هو الطريقة المثلى.
المهم هناك ٢٠ تطبيق .. إعرفهم و تفكّر . المهم أنك - ان ناقشت - تضع مقولة أرسطوطاليس عن الحقيقة في ذهنك " إن أحداً لا يمكنه أن يحوزها كاملة، و إنه لا يمكن لأحد من ناحية أخرى أن يخطئها بالكامل"
دمتم في ودّ

[AboAlbeesh · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل جدا في الفلسفة وفن الإقناع :)

[Ahmed Aglan]

كتاب ممتع و جميل .. في كل صفحة معلومة جديدة و شيقة و منبهة للذهن

[Ali Elgarby · Rating 3 out of 5]

بعض الحاجات مافهمتهاش يمكن من الترجمة بس الكتاب كويس وشكلى كدة هحاول ادور على عناوين تشد فالفلسفة😀

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

الكتاب بشكل عام من خلال العنوان ومن خلال المواضيع وأسماء المذكورة في الكتاب مثل أرسطو وأفلاطون , أرسطاطليس , فولتير تشعر انه يتكلم عن الفلسفة ألا انك تشعر بين الحين والآخر إن الأمر لا يتعلق بالفلسفة وإنما هو عبارة عن مقالات مختلفة ليست لها علاقة ببعض سوي تكرار كلمة فلسفة في كل مقالات تقريبا ولكن اين هي الفلسفة لا اعلم يمكن القول ان الكاتب ارد تبسيط مفهوم الفلسفة حتي اصبح لا يوجد فلسفة بالمعني الذي نعرفه و مع ذالك الكتاب جميل وغني بالأفكار والرسوم واللغة البسيط التي يتمتع بها الكاتب وكانت حركة ذكية من الكاتب وضع رسوم لشخصيات في الكتاب حتي يجذب القراء لموضوع مثل الفلسفة
page 31
من يستحضر الحقائق يسجل النقاط؛ فالحقائق لا يوجد فيها الكثير مما يمكن تحريفه أو التلاعب به؛ فهي حاضرة بكل بساطة هذا ما يقال على الأقل، ولكن هل الحقائق غير متغيرة حقيقة؟ أليست حينما يقاربها المتخصص تصبح أقرب لليونة والمرونة؟ ومن يقارن العناوين والتقارير في جرائد مختلفة غالبا ما يندهش الدرجة التنوع في تصوير الوضع ذاته. وغالبا ما يتيسر لأناس مختلفين التوصل - حيث لا تكاد توجد في اللعبة مصلحة مادية أو معنوية وحيث يدور الوضع حول انطباعات وأحاسيس طبيعية - إلى نتائج مختلفة جدا. وماذا يمكن أن يكون مختصرا وذا مغزى أكثر من طلقة نارية؟ ورغم ذلك فإن كل إنسان يسمعها بالتأكيد بشكل مختلف، ويحكي عنها بطريقة مختلفة أيضا. وهنا يقول الألمان "بینج!"، والأمريكان "کریك!"، والإسبان "بوم!"، والإنجليز "بانج!". كذلك يمكن للمرء لدى محاكاة أصوات الحيوانات الوقوف على اختلافات مدهشة. على سبيل المثال كيف ينبح الكلب؟ الألماني يعتقد "فاو فاوا"، والإنجليزي يسمع على العكس "بو. فوا"، والأمريكي "هاو- هاو!"، والفرنسي "أوأ - أوأ؟" واليونانيون القدامى "أو- أو". كل هذه التقليدات تظهر تشابهات عدة، ولكنها ليست تقليدات متطابقة.
page 61
لماذا نؤمن بما نؤمن به؟ في كتابه "خطابات إلي أميرة ألمانية" يفرق العالم الرياضي ليوناردو أويله Euler (1707-1783) بين ثلاثة أنواع من | "الحقائق":
1. الأشياء التي نؤمن بها لأننا أدركناها ذاتيا.
2. الأشياء التي نؤمن بها لأننا استنتجناها بعد تفكير متعمق.
3. الأشياء التي نؤمن بها لأن إنسانا آخر قالها لنا.
كان هذا التفريق منتشرا جدا في عصر التنوير، ومنذ هذا الوقت تتمتع القناعات من النوع الأول" بمكانة خاصة متميزة؛ فالمرء يعرف أن شيئا ما حقيقة إذا ما رآه أو سمعه أو شعر به شخصيا، وكذلك فإن التفكير الذاتي شيء جميل. بخلاف ذلك القناعات من النوع الثالث فهي نوعا ما درجة ثالثة أيضا. أما الأشياء التي يؤمن بها المرء لأن آخرین قالوها لنا فهي قناعات ضعيفة ويمكن مهاجمتها، وإلا فمن أين يعرف المرء أن ما قاله الآخرون صحيا؟ بناء علي هذه الخلفية فإنه من الغريب أن معظم القناعات التي لدينا ليست من النوع الأول ولا من النوع الثاني، وإنما من النوع الثالث. فنحن نؤمن بالغالبية العظمي من الأشياء ليس لأننا اختبرناها أو رأيناها، وإنما لأن أحدا قالها لنا. ومن هنا يمكن للمرء دون كبير مبالغة أن يقول إن صورتنا عن العالم تعتمد علي ما نسمعه
page 209
وهنا اقتبس مثالي من النقاشات حول ما يسمى بالبرهان الباسكالي. بهذا البرهان حاول الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال Pascal (1623-1662)، الذي انصب اهتمامه على رياضيات لعبة الحظ التي نتج عنها فيما بعد حساب الاحتمالات، أن يقنع مواطنيه بصواب أسلوب الحياة المسيحية؛ حيث طالب بان ينظم الإنسان حياته "كما لو أنه" متأكد من وجود الإله. فإذا ثبت في النهاية أن الإله، بعكس ما توقعنا، غیر موجود فإن خسارة الإنسان معدومة، وذلك لأن الحياة تبعا لباسكال لا معنى لها إذا لم يكن هناك إله؛ فإذا كان هناك فإن المكسب يكون كبيرا بلا نهاية! أي الحياة الأبدية. ومقابل هذا المكسب اللانهائي فإن التضحيات التي يجب على المرء أن يقدمها خلال طريقة حياة مسيحية لاتزن شيئا، أو كما قال باسكال: "إذا ربحتم، ربحتم كل شيء وإذا ما خسرتم فلن تخسروا شيئا، إذن فلتراهنوا دون تردد على أنه موجود".