آخر أيام محمد

by Hela Ouardi, نضال حمدان, هالة الوردي

نتطلع من خلال سرد الأيام الأخيرة من حياة محمد، إلى اقتلاع الرجل من الأسطورة الملحمية - الدينية التي طمر تحتها وإرجاعه إلى التاريخ، أي إلى الزمن البشري»، كما يقول المستشرق جاك بيرك. ولا بد من القول في هذا الصدد إن هذا النهج قد فرض نفسه علينا لبداهته؛ إذ ، وبناء على ما أشار إليه إرنست رينان كان محمد شخصية تاريخية حقا». ولنذكر القارئ بأن النبي عاصر كلا من فلافيوس أغسطس هرقل، إمبراطور بيزنطية، وداجوبيرت الأول، ملك الفرنج، والبابا بونيفاس الخام. غير أننا نتبين أن الجذور التاريخية للإسلام ماضية في الغوص في رمال الدوغماتية المتحركة. فعلى مَمَر القرون، بدا أن انغلاق الإسلام على نفسه في «تمثل مطلق»، هو السبب اليوم في رفض [هذا الدين] لتوافق مَنْطِقِه مع زمن الآخرين»، وذلك بناء على ما تشير إليه المؤرخة جاكلين شابي.

ولما كانوا يرفضون النظر إلى أنفسهم إلا في المرآة المُجملة التي تقدمها لهم مصادرهم ، يعتقد المسلمون بقدرتهم على اختزال تاريخهم بل ومستقبلهم في وهم الأزلية والمعصومية.

Genres: Religion, Islam, Nonfiction, History

424 pages, Paperback

First published March 1, 2016

Reviews

[Sonya Ben Behi · Rating 3 out of 5]

Un grand bravo pour l'énorme travail de recherche. La plupart des sources sont des livres "crédibles" et connus des sunnites, chiites et non-musulmans, il n'y a pas donc lieu à des préjugés ou des partis-pris..l'oeuvre est aussi objective qu'on puisse l'espérer, quant à la vérité, elle reste relative puisque personne ne peut la livrer et puisque les versions se croisent et divergent à n'en plus finir. L'auteure a bien su ficeler l'ensemble du livre qui, loin d'être un ennuyeux exposé historique, est un recoupement intéressant entre les différentes références sur un chapitre important mais relativement négligé de la vie du prophète.. à savoir, ses derniers jours, ses rapports avec ses compagnons, sa maladie, sa mort, et même les jours qui ont suivi (cruciaux dans l'histoire de l'Islam) et les circonstances de son enterrement. Un livre qui mérite d'être lu.

[Yassine · Rating 3 out of 5]

D’abord une remarque sur le format (version de poche) Je n’ai pas compris pourquoi les notes sont toutes rassemblées à la fin du livre, pourquoi ne pas les avoirs mis en bas des pages correspondantes ? Ce n’est pas très pratique de faire à chaque fois l’aller-retour pour lire une note, donc je n’en ai lu aucune.

Revenant au contenu, j’ai un peu hésité avant d’acheter ce livre (comme beaucoup d’autres « musulmans » je suppose) pour plusieurs raisons (que je ne compte pas exposer ici) mais maintenant que c’est fait, je ne le regrette pas. C’est vrai que je suis sorti de cette lecture avec plus de questions que de réponses sur la vie et la mort du prophète, sa famille, ses compagnons, mais je m’y attendais en quelque sorte, d’ailleurs même l’auteur reconnait qu’on dispose de tellement peu d’éléments relatifs à la vie du prophète que toute recherche scientifique objective et sérieuse s’avère très difficile. 

[Maya · Rating 4 out of 5]

- Ce livre se lit très rapidement.
- Beaucoup de faits TRÈS intéressants, d'autres pour le moins choquants.
- Un registre un peu trop polémique / Journalistique / Dramatique à mon goût qui manque d'objectivité parfois.
- Je suis restée quelque peu sur ma faim : Hela Ouardi a posé une montagne de questions et soulevé une multitude de mystères pour conclure finalement que l'Histoire ne pouvait y répondre.
- Elle donne néanmoins une étude intéressante de la genèse de l'Islam, qui mérite d'être lue.

- Je salue le travail colossal de recherche et de documentation de l'auteure, mais aussi le cran qu'elle a eu de sortir un livre comme celui-ci.
- Ce livre est à lire, et à relire.
- A noter qu'il est censuré dans beaucoup de pays.

[Ahmad Gamal Saad-Eddin · Rating 2 out of 5]

متواضع المستوى بشكل عام. وفيه الكثير من الالتباسات الراجعة في ظني لعدم قدرة الكاتبة على فهم اللغة العربية، خاصة ومنهجها بالأساس قائم على تحليل النص واستنطاقه. النتيجة هي مجموعة من الأسئلة، والكثير من الإجابات والتهويمات. ميزته الوحيدة هو بعض المعلومات المثيرة للاهتمام التي لم أكن أعرفها.

[Mahmoud Jamii · Rating 1 out of 5]

Pour une personne qui n’a jamais touché un livre sur l’islam , ça a tout l’intérêt d’être lu sinon c’est du répété
Y a des contradictions d’analyse de l’auteur elle même et une mauvaise interprétation des positions et agissements des compagnons du prophète , je crois pas que Mme Héla est en mesure d’émettre des jugements ou analyses personnels , ça aurait été plus adéquat qu’elle se restreint à rapporter sans commenter

[Abdou Oubachir · Rating 4 out of 5]

Je tiens à remercier l'auteur pour les efforts fournis dans ses recherches, j'étais assez sceptique au début quant aux différents récits (hadiths), craignant une erreur. Cependant ce livre résume une question qui reste la plus importante dans l'histoire de l'Islam, "que s'est t-il bien passé ?"

Les sources que nous avons ne répondent certainement pas à cette question, et plusieurs "historiens" et la majorité des "oulama" musulmans sont réfractaires à l'idée de faire une analyse critique.

Un passage intéressant dont je me suis toujours intéressé est la divergence de la personnalité du prophète dans les récit, doux et exemple d'humanité dans certains hadiths, et cruels dans d'autres mais qui sont considérés authentiques.

À suivre

[Hartman Out · Rating 5 out of 5]

Ce livre se lit comme un thriller. Une chose est sûre: la mort du prophète est entourée de toutes sortes de mystères impliquant des intrigues et des complots des personnes les plus proches du prophète. Toutes les sources musulmanes sont mentionnées. L'annotation ne laisse rien à désirer. La réalité historique de la mort du prophète n’est plus traçable vu la pléthore de contradictions dans les écrits souvent rédigés longtemps apres 632 (634?). Aussi les multiples facettes de l’histoire de la mort du prophète ne peuvent-elles être repérées et comprises que comme intentions de justification religieuse des hommes voulant être au pouvoir (absolu).

[Selima · Rating 3 out of 5]

Je salue son travail de recherche.
le début du livre est vraiment passionnant, mais après les différentes versions qu'elle nous présente s’entremêlent et il y a quelques répétitions qui font que la lecture du livre devient un peu ennuyante.
Mais ce livre reste très instructif.
pour apprécier sa lecture il faut se détacher du prophète et le remettre dans sa condition d'etre humain. sinon on aura un avis très subjectif du livre

[Mamoun Sinaceur · Rating 3 out of 5]

A lire absolument un ouvrage complet pour tout ceux qui s'intéresse non seulement aux derniers jours mais aussi à la vie du Prophète (sws)
l'ouvrage croise les données sunnites shiites mais aussi historiques contemporaines pour donner une nouvelle lecture de cette époque.

[Dhia Bousselmi ( ضياء بوسالمي ) · Rating 4 out of 5]

http://nawaat.org/portail/2016/05/30/...

[Hedi · Rating 5 out of 5]

Très bon livre qui essaye à partir de l'amas de texte islamique de formuler une histoire cohérente. Bien que ça ne concerne pas toute la vie du prophète, ce livre permet d'entrevoir la vérité historique à travers l'épais brouillard dogmatique.

[Haykel · Rating 3 out of 5]

Un travail de synthèse respectable, mais utiliser un style de narration de fiction n'est pas tout à fait acceptable pour un livre d'histoire essentiellement !

[Badr Mokrai · Rating 2 out of 5]

الفصل الأول : تبوك آخر الغزوات :
قام الرسول سنة 629 بغزوة مؤتة، حيث حاول من خلالها احتلال الشام وهزيمة البيزنطيين، لكنه مني بخسارة فادحة وذلك بسبب قلة عدد الجنود الذي لم يجاوز 3000 فرد لذى المسلمين مقابل 100.000 عند البيزنطيين وكانوا اكثر تطورا وتحضرا، ثم قام بمحاولة اخرى هي غزوة تبوك سنة 631، جمع فيها عشرات الآلاف من الجنود العرب المسلمين، وكانوا مجهزين بالخيل وكل المعدات، حيث بذل فيها الثريين عثمان بن عفان -وهنا قال له ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم- وعبد الرحمان ابن عوف، وقد كان بعض المسلمين يشككون في مدى نجاح هته العملية، وقد سمية بالعسرة، نظرا لتكالب كل من نقص المياه وصعوبة الطقس على المسلمين. لكن ومن حسن الحظ لما وصلوا الى الشام كان جنود البيزنطيين قد اخلوه من قبل، بل وقدم كثير من صغار الامراء والولات تنازلات ورضوا بالجزية مقابل حقن دمائهم.

الفصل الثاني : مؤامرة العقبة :
++عندما خطط البعض لاغتيال الرسول
عند عودة الرسول الكريم الى المدينة، حاول بعض المتآمرين الذين كانوا داخل جيش المسلمين اغتيال الرسول بافتعال حادث، وبالفعل فقد ترك محمد الجماعة واتجه مع بعض الصحابة وسلكوا طريقا شديد الانحدار، وهناك التف عليه الاعداء والقوا بالحجارة على اقدام الدواب بحيث تفزع وتقفز فيسقط النبي ويدك فيموت، لكن صحابته استطاعوا تدارك الوضع وحالوا دون وقوع الحادث، بل وطاردوا الخونة الذين سرعان ما انسلوا وسط الحشود، الا ان منهم من سقط ولقية عليه أمارات.
وقد امتنع النبي عن قتل من خانوه بدعوى انهم مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله، لكن ترى الكاتبة أنه عفى عنهم اما لانهم من كبراء القوم فقتلهم خطأ سياسي كبير او انهم من ضمن الصحابة وقتلهم سيزعزع ثقة المسلمين فيه، حيث سيقولون محمد يقتل اصحابه الذين امنوا به.
في نفس هذا الفصل، حكت الكاتبة ايضا عن قصة مسجد قباء، الذي هدم بسبب ضمه لمعارضين لسياسة الرسول، حيث اعتبره القرآن مسجدا ضرارا لم يبنى على التقوى. وهذا دليل على رفض الاسلام وجود معارضة داخلية حقيقية.
+ لم يسمح الاسلام في بداياته لا مع الرسول ولا مع الصحابة بالتعددية او بوجود اي معارضة.

الفصل الثالث : موت ابراهيم الابن المرجو :
حصل النبي على ولده الذكر الأول سنة 630 من مارية القبطية، وهي جارية أحبها بقوة أهداها له المقوقس. للاسف لم تدم فرحته طويلا فقد توفي بعد عشرين شهرا فقط من مولده.

الفصل الرابع : حجة الوداع :
بعد وفاة ابنه الوحيد ومحاولة الاغتيال التي تعرض لها تثبطت عزيمة الرسول واوقف نشاطه الجهادي ودخل في حالة حزن، وهنا قرر القيام بحجة الوداع، وفيها تقرر تحريم دخول الكفار اليه��، وفيها اعلن الرسول انتهاء مهمته كمبشر ونذير وفيها قال جملته الشهيرة "اليوم أكملة لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" وقد وردت في القرآن كما هي وهنا نلحظ لاول مرة تلاحم اسلوب اقوال الرسول او ما يعرف بالاحاديث النبوية وبين القران.

الفصل الخامس : مؤامرة الصحيفة الملعونة :
ورد في التراث الديني لذى الشيع أن الرسول أوكل مهمة الخلافة الى علي، لكن الصحابة تآمروا لقتله وابعاد صهره عن المنصب. وقد ورد الحديث كذلك عن صحيفة ملعونة الفها الصحابة ابو بكر وعمر وانضم لهم آخرين، وكانت تتحدث عن أن الخلافة لا تورث وبالتالي ليست حكر آل البيت ثم ان اي فرد فرق بين الامة مهما كانت مكانته يجب ان يقتل، وهنا إشارة لعلي أو ربما لشخص الرسول نفسه!
تضم المصادر السنية كل من حديث الغدير الذي صرح فيه الرسول بولاية علي على كل مؤمن وقد بايعه عمر على ذلك، وحديث الثقلين الذي يوصي فيه الرسول المسلمين باتباع القران وآل بيته.
حاول المتآمرون الأوائل مجددا اغتيال الرسول عند عودته من الحج، حيث سلك طريقا جبلية وعرة، فقاموا برمي أقدام الناقة بالحصى في محاولة منهم للاخلال بتوازنها بحيث تسقط ويندك عنق الرسول، وكالعادة يتهم الشيعة في تراثهم الروائي كلا من أبي بكر وعمر اضافة الى صحابة آخرين،
+ ترى الكاتبة أن خطبة حجة الوداع جعلت بعض الصحابة يظن بقرب موت الرسول وهو ما يعني أنهم كانوا يفكرون ويخططون ويتنافسون على من سيخلفه.

الفصل السادس : بعث اسامة :
منذ عودة النبي من حجة الوداع وهو مريض، لم يكن يرتاح من الصداع النصفي "الشقيقة"، ولم يكن يقدر على الطواف على نساءه، وقد دام مرضه بين 10 ايام و 13 يوما. لكن وخلال مرضه هذا أمر بارسال سرية الى الدولة البيزنطية بالضبط المنطقة السورية المحاذية لفلسطين، وذلك ثأرا لمقتل والد الصحابي أسامة خلال غزوة مؤتة. وقد كان ابنه هذا عزيزا جدا على قلبه ويساويه في المحبة مع الحسن والحسين. وقد ولاه على رأس هذه السرية. وحسب المصادر الشيعية التي تستشهد بها الكاتبة، فقد أرسل كلا من الي بكر وعمر مع الجيش، وابقى على علي، وذلك حتى يوصي به ويعلن ولايته للخلافة من بعد وفاته، لكن ولأول مرة يخالف الصحابيان أمر الرسول ويعودان من منتصف الطريق، وهنا يجدان النبي يصارع المرض، ويستغل ابو بكر الفرصة للصلاة بالمسلمين قبيل وفاته. وهنا تنقسم الروايات، فالسنة يقولون بوفاة الرسول مباشرة بعد هذا الحدث على حجر عائشة، في حين تقول الروايات الشيعية ان الرسول امر رجاله بحمله للخروج وقام بتنحية ابي بكر وصلى هو نفسه بالمسلمين.

الفصل السابع : الجدران تتصدع :
كانت للرسول الكريم شخصية قوية، فقد كان وسيما نظيفا معتنيا دائما بهندامه ومتعطرا يملء الفضاء من حوله بشذى عطره. لكن وقبل مرضه، واجه الكثير من دعاة النبوة من أمثال الأسود ومسيلمة وطليحة وسجاح بنت الحارث، وقد تمكنوا بالفعل من احاطت أنفسهم بالأتباع. وقد أرسل الرسول ورائهم فرسانا لقتلهم، ثم لم يكن كل من في شبه الجزيرة العربية قد دخلوا الاسلام اقتناعا به، بل أكثرهم كانوا اما خائفين أو طامعين. بعد وفاة الرسول اعلن ابو بكر حربا ضروسا للقضاء على المرتدين.

الفصل الثامن : بداية النهاية :
كانت الأيام الأخيرة للرسول قاسية، فهو يعاني منذ حداده على ابنه ابراهيم، ثم محاولتي الاغتيال التي تعرض لها، ومخالفة المقربين لأوامره، ثم الانشقاقات والردة التي عصفت قبيل وفاته.
لطالما صورت الروايات الرسول فقيرا يعيش حياة قاسية، ولا يجد ما يأكل لأيام طويلة، لكن لم تخبرنا هذه الأخيرة عن مآل ثروة زوجته الغنية خديجة، ولا كيف أصبحت حياته بعد الغزوات بحيث كان يحصل هو وآل بيته على الخمس. فهو على فرض كان فقيرا في بدايات دعوته لم يعد كذلك بعد ما يسمى بالفتوحات وتوسع الرقعة الجغرافية للمسلمين وتدفق اموال الغنائم.
كان عمه العباس قلقا من أن تخرج الخلافة من آل البيت، فدعى علي اليه واسر له بمخاوفه وقال له ان يسال النبي عمن ستؤول له الخلافة، فان اختار ال البيت كانت لهم وان اختار غيرهم أوصى لهم، لكن علي رفض المضي قدما لأنه كان يرى الامر بدهي لن ينتزعه احد، وقد صدم عندما كبر ابو بكر واعلن خلافته للرسول.

الفصل التاسع : محمد وروايته العائلية :
ترى الكاتبة، أنه في حين كان الرسول حبيس سرير المرض، كانت المؤامرات تدار وتحبك لنيل الخلافة، وهي تتهم كل من ابي بكر وعمر مع بنتيهما عائشة وحفصة بنسج هته الخيوط لتكون أسرتهما الحاكمة، بل وفاطمة الزهراء نفسها ارسلت في طلب علي عندما كان النبي يحتضر. ومن اجل مزيد من تقوية الاواصر الاسرية قام عمر بالزواج من ام كلثوم وهي حفيدة النبي وبنت علي بن ابي طالب.
تشكك الكاتبة في اصول النبي، فهناك فارق بين سنتين الى اربع سنوات بين وفات عبد الله بن عبد المطلب والده، بل هناك من يرى ان جده كان عبدا.
اتسم بيت الرسول بالصراعات والنزاعات بين زوجاته، فقد كن يغرن من بعضهن البعض وقد شكلن احلافا عائشة وحفصة واخريات ضد سيدات قريش.

الفصل العاشر : الابنة والصهر :
زوج النبي إبنته فاطمة عنوة من علي، وكلاهما لم يكونا يحبان بعضهما البعض، ففاطمة لم تكن ترى في عليا أي ملامح جمال فهو اصلع وسمين ذو بطن ضخمة وقدمين سمينتين ومربوع القد، وقد كانت اكبر منه سنا، اما علي فلم تكن تعجبه فاطمة وفي رواية اراد الزواج من ابنت لأبي جهل. لكن الرسول فرض هذا الزواج بان حاول اقناع ابنته بفضل علي بين المسلمين وحاول اقناع علي ببيع درع له وبتجهيز جهاز ابنته باقل نفقة ممكنة. ولطالما كان هذا الزواج سبب صراعات نشأت كان الرسول يضيق بها.
بعد وفاة الرسول لم تحضى ابنته باي قدسية تذكر، بحيث حرمها ابو بكر من ميراث ابيها، اما عمر فقد هجم على منزلها وهدد بحرقه بالنار ان لم ينفض المجلس الذي كان ضمنه علي ويلتحق هذا الاخير لمبايعة ابي بكر على الخلافة. بل في بعض الروايات تعرضت عائشة للضرب وكسر ضلع لها بسبب عمر وقد سقط جنينها المسمى بالمحسن.

الفصل الحادي عشر : عائشة، الحميراء اللعوب المتوهجة :
تزوج الرسول عائشة وهي صغيرة غضة طرية، كانت في حوالي السادسة من عمرها، وقد زوجها ابوها للرسول دون ارادتها، وكانت تحب اللعب واللهو، والرسول نفسه كان يقضي معها بعض الوقت في اللعب، وقد احبها لمرحها هذا.
كان الرسول يهيم بها حب رغم أنه عدد من بعدها. بعد حادثة الافك كرهت عائشة علي لانه كذبها ولم يصدقها بل ودعى النبي لطلاقها والزواج من غيرها، وهناك ناصبته العداء، بحيث سعت لاقصائه من الخلافة وان تجعلها لابيها ابي بكر. لطالما كانت تتجسس على الرسول وتتعقب اخباره، وهنا تقول المصادر السنية انها تفعل ذلك بدافع الغيرة، في حين ترى الكاتبة انها كانت تنقلها لابي بكر وعمر لخدمة مصالحهم. بعد مرض الرسول واستقراره في بيت عائشة، اصبحت هي المصدر الوحيد للروايات.

الفصل الثاني عشر : رزية الخميس، الوصية التي لم تكتب :
حال عمر بطبعه الصلب القاسي دون أن يكتب الرسول الوصية التي قال عنها أن المسلمون لا يضلون بعدها، وقد تعالت اصوات الصحابة آن ذاك بالاختلاف حتى طردهم الرسول من جواره. وقد اختلفت الرواية الشيعية عن السنية، بحيث ادعت ان الرسول بدأ يملي ولكن حال الموت دون اتمامها، في حين تقول أخرى أنه قد كتب وصية بالفعل هي صحيفة كانت لذى علي يحتفظ بها لكن لا يعرف ما بداخلها.
في روايات اخرى، تنقل الاخبار عن وصايا شفهية تركها النبي، وهي تدور حول المحافظة على الصلاة وحب ال البيت ومقاتلة اليهود والنصارى حتى لا يبقى دينان في شبه الجزيرة العربية.
تشكك الكاتبة في امية الرسول، فهو في حادثة الوصية الأخيرة طلب قطيفة و دواة، وقبلها في صلح الحديبية مسح جملة رسول الله وكتب مكانها، وتنقل لنا الأخبار أنه درج على كتابة المراسلات الدبلوماسية.

الفصل الثالث عشر : من ذا الذي ناب عن الرسول في المسجد :
بادئ ذي بدء، لم تجمع كل الروايات السنية على ان الرسول أوكل الى أبي بكر بالصلاة قبل وفاته، أضف الى هذا أنه سبق وأن أوكل لصحابة آخرين مقربين منه مهام حساسة، مثل الصحابي الضرير ابن ام مكتوم الذي أوكل اليه المدينة في غيابه على الأقل اثنتا عشرة مرة، وكذلك عبد الرحمان ابن عوف الذي سبق للنبي وأن صلى خلفه.
عندما ازداد تدوهر حالة الرسول الصحية، وتسميته لابي بكر كي يقيم الصلاة بالناس، قام البعض بالربط بين امامة الصلاة وامامة الأمة، وهذه هي الحجة التي اعتمدها عمر ليدعم أبا بكر يوم اجتماع السقيفة.
ترى الكاتبة أن كلا من أبي بكر وعمر استغلا وهن الرسول ومرضه ليضعو لنفسهم موضع قدم في السلطة.

الفصل الرابع عشر : اصل الداء : السم أم ذات الجنب ؟ :
في محاولة من الكاتبة لمعرفة سبب موت الرسول، عادت لتفحص ماضيه، فقد كان الرسول قبل مرضه قوي العود كثير اللحم وعظيم البطن، أما من جهة أخرى فهو كان يعانى من الصداع النصفي بشكل متكرر، وكان أحيانا يصاب بنوبات اغماء، وكانت له حساسية مفرطة من بعض الظواهر الطبيعية مثل الرعد والريح. ثم اختلفت الروايات في سبب موت الرسول، فمنها من تقول ان الرسول مات مقتولا بالسم ومنها من تقول أن ذاء الجنب قتله، الطرح الأول يحكي عن امرأة اسمعا زينب سممت شاتا أو ضئنا اكل منها الرسول وتسمم، لكن وبقدرة الله لم يفلح السم في قتله، بل ضل في جسده لثلاثة سنوات، وقد كان يمرض في بعض الأيام في السنة منه. لكن بعض الروات ورجال الدين كانوا يرونه مسحورا، سحرته يهودية اسمها عبدة ، ولم يعمل السحر الا بعد مدة طويلة حيث توفي الرسول بسببه.ترى الكاتبة أن تبني الروات لهته الرواية الأخيرة يخدم عدة مصالح، فهي تشير باصابع الاتهام لليهود الذين درجو حسب القرآن على قتل الأنبياء، ثم هي تمعن في كراهته لتعاطيهم السحر خاصة النساء منهم، ثم هي مقبولة وتبعد أي تهمة ممكنة عن المقربين منه، واخيرا هي تجعل منه شهيد. لكن أليس موت الرسول بالسم يدعم طرح زينب التي قالت انه لو كان رسولا فعلا لم يضره؟
تتسائل الكاتبة لماذا لم يأمر الرسول باحضار طبيب له وهو الذي كان يقول بالدواء لكل داء، او لماذا لم يحضر له صحابته المقربون وأسرته معالجا واكتفوا باعطائه غصبا دواء ذات الجنب في بعض الروايات.
تنتقد الكاتبة بشدة التأريخ الذي قام به الرواة، فولادته في سنة 570 لا دليل عليه وان ربط بحادثة الفيل، والروايات التي تقول انه توفي وهو في كامل صحته وقليل جدا هو شيبه لا تدعم وفاته في سن الكذا والستين، وحتى نبوته في سن الأربعين هي موضوعة من قبل الروات الذين يعتقدون أنه سن الكمال والنضج، بل حتى التطابق الغريب بين تاريخ ميلاده ووفاته وتمام عشر سنوات من الهجرة على وفاته مشكوك فيه.

الفصل الخامس عشر : الرسول يموت :
في هذا الفصل تروي الكاتبة اللحظات الأخيرة لاحتضار الرسول وموته، وذلك انطلاقا من الروايات المختلفة.

الفصل السادس عشر : كيف يموت وهو شهيد علينا؟
تجمع معظم الروايات على أن الرسول مات في حجر عائشة، لكن هناك روايات اخرى موجودة عند السنة تقول ب��فاته وهو على صدر علي.
لم يصدق عمر موت الرسول، وقال أنه رفع الى الله كما رفع موسى، بل وفي لحظة غضب هدد بأن يقتل بالسيف من يقول بموته ودعاهم بالمنافقين.
من غريب ما وقع بعد وفاة الرسول، هو غياب ابي بكر في الدفن، حيث سافر الى السنح في بيت مال له هناك، وقد شككت الكاتبة في تصرفه المريب هذا، وحاولت ربطه بوصوله للخلافة.
ايضا تحيلنا المؤلفة الى مفارقة غريبة، فعمر المعروف بقوة ذاكرته والحافظ لكثير من آيات القرآن بما فيها التي نسخت كآية الرجم، عندما يخبره الرسول بآيات تقر بموت الرسول يقول انه وكأنه سمعها لأول مرة!
لم يدفن الرسول مباشرة بعد موته بل بقي 3 أيام حتى بدأ جسده يتحلل ويأسن.
حسب الروايات اعتقد الرسول بقرب قيام الساعة، حيث كان يرى انه من سيكون شهيدا على المسلمين، ولطالما قرن بين ولادته وقيام الساعة ويشير الى اصبعين متلاصقين. لكن توفي ولم تقم الساعة بعد!. وبع�� ان مات الرسول ولم تقم أي ساعة، أيقنوا بضرورة انشاء مؤسسة سياسية لضمان استمرار الاسلام الذي بدى يتآكل بسرعة، وهنا كانت فكرة خليفة رسول الله.

الفصل السابع عشر : جنازة محمد :
اختلفت الروايات في تاريخ موت الرسول، وكذلك في المدة التي سبقت الدفن وهي بين يوم الى اربعة ايام، وقد ثم دفنه ليلا ولم تعلم زوجته عائشة بذلك حتى سمعت صوت المساحي. ترى الكاتبة ان الروايات التي تقول بانبعاث رائحة المسك من جسده، ما هي الا محاولات لمدارات حقيقة بداية تحلل جسده، وربما تأخر بدفنه أصحابه اعتقادا منهم أنه فعلا لا تتحلل أجساد الانبياء، فإذا بهم يفاجؤون بالحقيقة، وقد فسرت بعض الروايات علامات التحلل أنها إشارة من الله لإقناع من كان لا يزال معتقدا بعدم موت الرسول.
تقول بعض الروايات أن الذي حضر الغسل والجهاز كان علي وعمه العباس وبعض الصحابة الاخرين، في حين لم يحضر ابو بكر وعمر اللذان كانا آن ذاك تحت السقيفة يناقشون أمور السلطة.

الفصل الثامن عشر : المسلمون وذاكرة رسولهم :
تعددت الروايات التي تحكي عن مصير قبر الرسول، فهناك التي تقول ان معاوية اشترى البيت من عائشة، وهناك التي تقول ان الخليفة الاموية السادس استولى عليه، وفي هته الأخيرة وقعت كارثة، فقد قرر الخليفة آن ذاك القيام بعمليات ترميم، فإذا بقدم تبرز من إحدى القبور الثلاث، ولا يعلم أكانت لرسول الله ام لا، لكن ما نحن متأكدون منه ان القبر لم يكن يعرف بالظبط ولم تكن تولى له نفس الأهمية ونفس التقديس كما هو اليوم.
راجع ص346
ترى الكاتبة ان أحد أسباب انتصار الخليفة على ال البيت هي ذاكرته، ومنذ ذلك الحين المتمكن من القرآن والروايات تكون له شرعية أكبر.
بفضل أبي بكر وعمر، انتقل الإسلام من حيز الجزيرة العربية الضيق الى العالمية، وهما الى اليوم يتحكمان في تفكير ملايين البشر حول العالم.

في الختام... موت رسول وولادة دين :
تواجه السيرة الكثير من الإشكالات أهمها :
تضارب الروايات حول شخص الرسول، فبعضها يعلوا به كمعصوم ورجل مثالي، وبعضها الآخر كانسان كثير الأخطاء فادحها.
شح الروايات التي تحكي عما قبل النبوية والذي يمثل ثلث عمره.
لجأت خديجة بعد نزول الوحي الى مسيحيين كثر مثل عمها ورقة بن نوفل والراهب النسطوري وعداس، وكانوا هم من أخبروها عن قصة جبريل والنبي الموعود، وهي من شرحت له ما حصل معها.
قام الاسلام كدين للمنطقة واستمر وتوسع بفضل المؤسسة السياسية التي أنشأها ابو بكر وعمر، بل حتى تجميع القرآن ككتاب وتوثيق الآيات الناذرة التي لم يسمع بها الكثيرون.

كرأي شخصي، كتاب مقبول، في نهاية المطاف هو محاولة لقراءة جزء من سيرة الرسول بطريقة براغماتية مختلفة ودراسة تأثير بعض الصحابة مثل عائشة وحفصة وأبو بكر وعمر على تكوين الاسلام كما نعرفه اليوم ونشأت الدولة الاسلامية مترامية الاطراف في زمنها. لكن أرى الكاتبة تقفز في استنتاجاتها وتخمن في عدة مواقع، كما وتعتمد بشدة على الروايات الشيعية المعادية وكانها اكثر صحة أو موثوقية من تلك السنية، رغم أنها تقر بهشاشة المنظونة الروائية كاملة وكيفية تعرضها للتلاعب بسهولة من قبل بعض الشخصيات الشهيرة.

[Hassan Zayour · Rating 3 out of 5]

What I appreciated most about this book is its comparative narrative approach, which presents key historical events in parallel from both Sunni and Shiʿi perspectives, sparing the reader the need to consult multiple sources. I found the book highly engaging and valued the sense of relative realism it brings to complex historical discussions. That said, the author’s apparent bias is difficult to overlook, particularly in passages that portray the Prophet in a somewhat negative light—an image arguably shaped by contradictions within certain strands of Islamic hadith literature. Overall, I really enjoyed the read.

[Soufiane Chahid · Rating 1 out of 5]

Insupportable naïveté de l'écrivaine qui semble, à chaque page, tomber des nues en découvrant que le prophète et ses successeurs complotaient, se faisaient des ennemis, établissaient des alliances pour se maintenir au pouvoir. En clair, faisaient de la Politique. Construire un Etat, occuper un territoire, maintenir la cohésion d'un peuple, réclament beaucoup, beaucoup de calcul froid, de machiavélisme, et parfois de brutalité.

[San Ben · Rating 5 out of 5]

Excellent travail d’historien sur les derniers jours du prophète de l’Islam. On est très loin de l’hagiographie répandue et met en lumière certaines zones d’ombres. Très instructifs

[Mohamed Al Sayyah · Rating 4 out of 5]

ليس لأصحاب القلوب الضعيفة

[Amal · Rating 3 out of 5]

Une compilation de "mensonges" historiques choisis par l'auteure en plus de sa petite touche d'interprétation personnelle

Lecture de ce livre reste intéressante pour comprendre que la source de tous ces courants qui se disent religieux est en réalité purement "politique".

Le livre de Coran et sa préservation au fil de ces années de conflits est tangentiellement remis en doute par l'auteure. L'histoire en est pauvre et toute conclusion qui pourrait en être tirée serait un jugement subjectif.

[Niama · Rating 3 out of 5]

Un livre qui apporte plus d'interrogations que de réponses, et qui ouvre une porte pour plus de recherches sur cette époque de l'histoire...

[Imaya · Rating 3 out of 5]

Jamais je n'aurais imaginé qu'un jour j vais lire ce livre... pourtant c'est se que j'ai fait .
comme beaucoup de musulmans -je présume- untel titre fait peur parce que il va sûrement parler de certains événement que les chiites ne cessent d'évoquer (des conflits et des trahison qui se sont déroulés avant la mort de notre prophète) alors que nous sunnites on préfère ne pas les détailler pour ne pas salir l'image des compagnons du prophète qu'on voit 'parfaits'.
j'ai pris mon courage à deux mains et j'ai décidé de le lire pour comprendre justement pourquoi les chiites pensent ce qu'ils pensent des compagnons du prophète ,qui sont les auteurs de ses trahisons ,qu'elle a été leurs intentions .

Ce livre est un 'page_turner' écrit de la façon des thrillers les événements sont organisé chronologiquement, rédigé objectivement en comparant des sources sunnites et chiites. Ce qu'il rapporte est vraiment choquant -je comprends pourquoi il est interdit dans certains pays- J'ai sorti avec plus de questions que de réponse avec beaucoup de confusion et de doute.
Rien ne m'oblige à croire se qu'il y a dedans parce que tout ces événements se sont déroulés y'a plus de 14 siècles et donc rien ne prouve qu'ils sont transmis correctement au contraire y'a plein de contradictions dans tout les versions cité ce qui témoigne qu'ils sont le fruit d'une manipulation historique.

Donc pour retrouver la paix j'ai décidé de rester neutre face à tout ce qui a été dit de continuer à tirer ce qui a du bien des compagnons du prophète et de ne pas les accuser de traîtres
"none is perfect and all human being are peccable"
Et pour se qui es de notre prophète il est plus que certains : c'est le messager de paix

[Ali Safaa · Rating 2 out of 5]

بعد وصولي إلى منتصف الكتاب، اتضحت لي طبيعة العمل بوضوح: الكتاب ليس دراسة تحليلية أو بحثًا نقديًا بقدر ما هو تجميع سردي لروايات وأحاديث متفرقة تتناول الأيام الأخيرة من حياة النبي محمد.
تبدو هالة الوردي وكأنها جمعت كل ما ورد في كتب السيرة والحديث والتاريخ — الغث منها والسمين — دون تمحيصٍ دقيق أو نقدٍ علمي للروايات، لتصوغ منها سردًا تاريخيًا متخيلًا أشبه بتركيب فسيفساء من أخبار متناقضة ومتشابكة.

أسلوب الكاتبة أدبي جذاب، يحمل طابعًا دراميًا، لكنه يفتقر إلى التحليل المنهجي أو الموقف النقدي الصارم من المصادر. لذلك، يمكن القول إن قيمة الكتاب تكمن أكثر في إعادة سرد المشهد وإثارة التساؤلات حول نهاية السيرة النبوية، لا في تقديم نتائج أو رؤى جديدة تستند إلى بحث علمي رصين.

بكلمة مختصرة:
الكتاب محاولة لتجميع الذاكرة الروائية حول الأيام الأخيرة للنبي، لا تحقيقًا نقديًا لهذه الذاكرة. يستحق القراءة لمن يرغب في الاطلاع على صورة شاملة ومتنوعة للروايات القديمة، لكن ليس لمن يبحث عن دراسة تاريخية دقيقة أو تحليل معرفي متعمق

[Nomen est Omen · Rating 5 out of 5]

Un livre de histoire digne. Peut-être que pour cause de mon oisivité à l'école--- où je n'accordai pas d'attention à ce que les professeurs de réligion disaient--- j'echappa l'endoctrinement dont ont suffert beaucoup de mes collegues et entourage . Et cela a été, à la fin, à ma grande satisfaction, car il m'a fait du bien.

Alors, en lisant tout ce qui a été mentioné et énuméré dans ce livre par Hela Ouardi, je me demande comment l'école sunnite, d'où je viens, aime tout ces soi-disants companions du prophèt, alors qu'à l'épouque, ils, eux-même, ne s'aimèrent pas, voire certains ont même porté une haine considèrable les uns envers les autres au dégré fratricidaire. Au moins, l'école chiite hait certains et adore, l'on peut dire presque au point de diéfication, d'autres. Le deriner me semble plus raisonnable d'une certaine manière.

Sans doute, recommandable.

[Master Oogway · Rating 5 out of 5]

Je comprends tout le bruit et la controverse autour de ce livre. Moi même j’ai eu des moments plutôt inconfortables lisant ce texte. Je suis musulman.

Hela touche trop près d’un gros noeud de nerfs de la colonne vertébrale de la Umma. Elle titille de sa petite plume le centre de gravité de tout l'édifice multi-centenaire de la pensée traditionnelle dans le monde musulman.

Je donne 5 étoiles tout de même car Hela Ouardi a fait un travail de recherche colossal. Elle s’est montrée très honnête, directe et objective dans ces propos. Et surtout elle pose des questions légitimes qui méritent qu’on s’y attarde et que l’on y investisse un peu d’effort de reflexion.

J’ai beaucoup aimé le livre. Je lirai les deux suivants avec plaisir.

[Osama Qaffaf · Rating 3 out of 5]

يصلح لمن يريد أن يبحث في مراجع لتاريخ بداية الإسلام، لكن الكاتبة تحتاج إلى النحدث إلى بعض العرب من الجزيرة لتعرف أن بعض العادات و التصرفات طبيعية ضمن مجتمعات الجزيرة العربية. و الأمر الأهم لو خففت الكاتبة من تقييد الإسلام كأنه دين عجيب لا يسير وفق منطق الأديان و مسيرتها التأسيسية من حيث الأنبياء أو البدايات ليست بالضرورة مقدمة للنجاح، و لو أنهت الكاتبة قراءة النص دون تسرع و حاكمته بمقاييسه السنية/الشيعية الحديثية لكانت القراءة أكثر متعة، فهناك أكثر من موضع خلط بين الشخصيات.
عدا ذلك فقد كان قراءة ممتعة، خاصة في المقارنات بين الروايات، و محاولات تفسير الخلفية وراء التصرفات و تخمينها في إطار منطق منزوع القدسية، و لكنّ الكتاب يتجاوز القراءة العادية إلى النقدية، و ليس كتاباً لغير المهتمين بتمحيص التاريخ، أو من يعانون حساسية مفرطة عند الحديث عن الشخصيات التاريخية الدينية.

[Sami Baccar · Rating 4 out of 5]

Je remercie l'auteur pour le travail qui a été fait et les différents détails à l'appui qui ont été présentés dans ce livre. Je n'ai pas aimé le fait de consulter la fin du livre pour lire des explications ou des précisions, je pense que ça aurait dû être fait dans la page même.

C'est un livre bouleversant, incitant à la reflexion et c'est un angle de vue qu'il faut confronter avec d'autres livres pour comprendre un peu plus les sujets évoqués. S'approcher de la vérité qui date de 1400 ans est possible, la toucher est quasiment impossible.

[Fouad Arou · Rating 4 out of 5]

Un livre qui mérite d'être lu, une partie de l'histoire du prophète Mohammed et de l'islam,est mise à nu, du moins pour les néophytes.
Hélas,le livre n'apporte pas de réponses, mais sèmes plus de doute sur la véracité des faits et des récits que les musulmans considèrent comme une vérité implacable.
Un effort louable de la part de Mme Hela Ouardi .

[EtienneS · Rating 4 out of 5]

Difficult to start with, mainly because of a lot of persons being referenced, but after a while, you get used to it.
It's a work of research and investigation, interesting that highlights something we nearly never see at school.

Moreover, Dr. Ouardi puts forward that sometimes History is not the same as histories, with proofs.

[Ahmed Kassem · Rating 1 out of 5]

مشكلتي مع الكتاب ليس محتواه وإنما منهجه، أو في الحقيقة لا منهجه.
الكاتبة تعاني بشكل كبير في قراءة التاريخ الإسلامي، وتقفز على المنطق بل وعلى الحقيقة وتجترع حقائق من عند أم رأسها، كالتلميح بوجود علاقة عاطفية بين عائشة وعمر. هذا اللامنهج أشبه بطريقة كتابة البوستات الانفعالية متهافتة المنطق على السوشيال ميديا.
المشكلة الثانية وهو رائحة الصهيونية التي يمكن اشتمامها من غياهب السطور.

[Maha · Rating 4 out of 5]

قراءة مختلفة للسيرة النبوية وتأويلات تبتعد عن المألوف والمتفق عليه. سرد مشوق يطرح أسئلة من الصعب الإجابة عليها لقلة المصادر التاريخية. هل بالإمكان اعتماد صحة الروايات الشفهية التي دونت لاحقا؟ وهل هناك ادلة اخرى لاستقراء التاريخ؟ وهل نكتفي بقراءة واحدة ام نطمح لفهم أعمق من خلال قراءات متنوعة؟ الأسئلة هي ما نخرج به من قراءة هذا الكتاب.

[Ali ALjanaby · Rating 5 out of 5]

سرد بعيد عن الملل تماماً
وكأنك في مكة تشاهد تطور سيرة محمد ومن ثم ستأخذك الى يثرب وعبر محطات محمد طوال سيرة حياته مع التركيز على الروايات المثيرة والخطرة التي رويت عنه وقد اعتمدت الكاتبة في معظم الكتاب على أمهات كتب السيرة النبوية السنية وقليل من الشيعية،وأخيراً أدعوكم لقراءة هذا الكتاب بكل حب