Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти

by Хан Бён-Чхоль

Между высоким искусством и развлечением издавна высится непреодолимая стена. Дух страсти устремлен в потустороннее. Возвышенное – его стезя. Перед его строгим взором радость, смех и простота развлечения – словно попрание святынь.Но можем ли мы сегодня с уверенностью заявить, что стена по-прежнему незыблема и находится в точности там, где возвели ее наши предки? Не следует ли по примеру восточных мастеров сатори освободить искусство и развлечение от религиозной метафизики, которую в них втолковал дух страсти? Не следует ли попытаться постичь искусство не как страдание, а как смех, чтобы тем самым наконец избавить его от морали прежних эпох?В своем новом эссе Б

163 pages, Kindle Edition

Reviews

[qlq · Rating 2 out of 5]

эта нига вызывает у меня недоумение. возможно я глупа, чтобы понять великий замысел, но мне кажется, что перечисление примеров великих или не очень (в основном немецких) людей, которые рассуждали о страсти, начиная с баха (почему именно он принят за нулевую точку, не поясняется), только для того, чтобы придти к заключению, что разделение между истинным искусством и развлечением довольно условно, как минимум скучно, как максимум довольно бесполезно, если не затрагиваются причины, стоящие за таким разделением.