What do you think?
Rate this book
دولة اليهود
Dieses "Der Judenstaat (Vollständige Ausgabe)" ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfältig korrekturgelesen.
Der Judenstaat. Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage ist ein Buch von Theodor Herzl, mit dem er versuchte, eine jüdische Antwort auf die damals so genannte Judenfrage aufzuzeigen. Herzl schrieb es unter dem Eindruck der Dreyfus-Affäre; er beendete das Manuskript am 17. Juni 1895. Den Grund für den seiner Ansicht nach wachsenden Antisemitismus sieht er in der mangelnden sozialen Mobilität, die durch Benachteiligungen der Juden entsteht. Eine totale soziologische Assimilation lehnt Herzl jedoch ab, da die jüdische Volkspersönlichkeit geschichtlich zu berühmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch sei. Sie sei zu wertvoll für den Untergang. Davon abgesehen sei eine Assimilation nur dann möglich, wenn man die Juden einmal für zwei Generationen in Ruhe ließe. Dies würde aber nicht passieren, worauf der Druck sie wieder an den alten Stamm presse, der Hass ihrer Umgebung mache sie wieder zu Fremden.
Theodor Herzl (1860-1904) war ein österreichisch-ungarischer Schriftsteller jüdischer Herkunft, Publizist und Journalist und der Begründer des modernen politischen Zionismus. Er gilt deshalb als der zentrale Vordenker und zugleich als aktiver Wegbereiter eines modernen Judenstaats, der später in Form des modernen Staates Israel Realität wurde.
Der Judenstaat. Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage ist ein Buch von Theodor Herzl, mit dem er versuchte, eine jüdische Antwort auf die damals so genannte Judenfrage aufzuzeigen. Herzl schrieb es unter dem Eindruck der Dreyfus-Affäre; er beendete das Manuskript am 17. Juni 1895. Den Grund für den seiner Ansicht nach wachsenden Antisemitismus sieht er in der mangelnden sozialen Mobilität, die durch Benachteiligungen der Juden entsteht. Eine totale soziologische Assimilation lehnt Herzl jedoch ab, da die jüdische Volkspersönlichkeit geschichtlich zu berühmt und trotz aller Erniedrigungen zu hoch sei. Sie sei zu wertvoll für den Untergang. Davon abgesehen sei eine Assimilation nur dann möglich, wenn man die Juden einmal für zwei Generationen in Ruhe ließe. Dies würde aber nicht passieren, worauf der Druck sie wieder an den alten Stamm presse, der Hass ihrer Umgebung mache sie wieder zu Fremden.
Theodor Herzl (1860-1904) war ein österreichisch-ungarischer Schriftsteller jüdischer Herkunft, Publizist und Journalist und der Begründer des modernen politischen Zionismus. Er gilt deshalb als der zentrale Vordenker und zugleich als aktiver Wegbereiter eines modernen Judenstaats, der später in Form des modernen Staates Israel Realität wurde.
Unknown Binding
First published January 1, 1896
338 people are currently reading
3674 people want to read
About the author
Theodor Herzl
196 books75 followersTheodor Herzl, born Benjamin Ze’ev Herzl was a Jewish Austro-Hungarian journalist and the father of modern political Zionism and in effect the State of Israel.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 316 reviews
February 8, 2022
I finally read the Jewish State by Herzl
As an anti-zionist myself, who believes Israel is a criminal state, I wanted to read the main zionist proposal for a state. In this book, Herzl talks about how anti-Semitism is the main driving force toward the creation of a jewish state y and lays all the theory and groundwork required to create a state by jews for Jews, however, in true european fashion, Herzl didn't think about the people living in the territory they stole, many of the ideas were utopical for his era and still are.
Herzl, who was not a political scientist or a jurisprudence knower mentions international law concepts that are wrong and tries to base the idea of the legality of the jewish state by grasping into concepts he didn't even understand.
I found it interesting that the first idea of the creation of a jewish state was legally buying land in Argentina in which people didn't have to be as heavily displace as palestine, however stubbornness led to the invasion of the former British protectorate.
The idea sounds good in paper but in execution is a mess that has led to a very deadly conflict for both parties but specially the indigenous people of palestine and cisjordan.
I rate it a 2.7/10
From the river to the see, Palestine will be free 🇵🇸
As an anti-zionist myself, who believes Israel is a criminal state, I wanted to read the main zionist proposal for a state. In this book, Herzl talks about how anti-Semitism is the main driving force toward the creation of a jewish state y and lays all the theory and groundwork required to create a state by jews for Jews, however, in true european fashion, Herzl didn't think about the people living in the territory they stole, many of the ideas were utopical for his era and still are.
Herzl, who was not a political scientist or a jurisprudence knower mentions international law concepts that are wrong and tries to base the idea of the legality of the jewish state by grasping into concepts he didn't even understand.
I found it interesting that the first idea of the creation of a jewish state was legally buying land in Argentina in which people didn't have to be as heavily displace as palestine, however stubbornness led to the invasion of the former British protectorate.
The idea sounds good in paper but in execution is a mess that has led to a very deadly conflict for both parties but specially the indigenous people of palestine and cisjordan.
I rate it a 2.7/10
From the river to the see, Palestine will be free 🇵🇸
February 27, 2019
Wow.
What an insane book.
I feel like I'm not worthy of writing a review for a book that has impacted my own life in such a way. There's something very inspirational about this idea, that this guy could look around, realize there's a problem, write down a very practical solution and then a few years later, it more or less happens.
There's this claim that without the Holocaust, Israel wouldn't have happened. Reading this book, I see how that could be seen as true. Hertzl spends a while trying to realize how could he make people immigrate when, after the Holocaust, that was less of a question. My own grandparents were desperately waiting for a few years to leave their home country after the Holocaust.
And it's honestly insane to me that this book was written before the Holocaust because it seems to predict it. I had to check the dates at least twice because it feels like he just knew it would happen, that it wasn't a surprise at all.
I feel like this book should be read in Israeli high schools, I don't understand how I could have graduated without reading it, despite how much we studied about Zionism. Reading it makes it clear how he perceived this country, what he felt was important.
My favorite part of this book was seeing his predictions versus the reality now. Like how Herzl thought we need a professional army. I am quite pro the mandatory army so it was unfortunate for me to discover that that wasn't the original intention. The bit where he talks about Hebrew and says no one can order a railway ticket in Hebrew, that it's impossible for the country to speak Hebrew is just exciting to read. Herzl thought it is more viable that Israelis would speak all of their original languages than learn Hebrew. Just picturing that version of our country is remarkable, as well as the fact that we all speak Hebrew now. I just can't get over how impossible that seems. Also, I loved how sad he seemed about us not having a monarch.
My favorite thing to do when I meet national religious folks is to remind them that, no matter how much they wish to describe Israel as this ultra-religious miracle, the country was built by secular folks. It's nice that within this book, he mentions how important it is that the country be nonreligious and even talks about people from other religions living here.
I've never heard of the 7 hour work week, it's incredible how well thought this book is. Herzl didn't just go, "we need a country". He went so deep into figuring out, even to the point of irrelevancy.
I think it's important people read this book because it shows how Israel isn't a colonialist idea, that this idea for Israel in no way is land-grabbing. We can't be compared to the British Empire.
I think I'll wrap this up here but yeah, definitely recommend to everyone who cares the slightest bit about the Israeli-Palestinian conflict.
What I'm Taking with Me
- Hertzl's family was such a mess, such a tragic story and it's nice that his heritage exists positively.
- Hertzl points out that the antisemitism is one of the things that made Jews stick together. Had there not been antisemitism, Jews would have assimilated by now.
- I can't stop thinking about how Hertzl literally solved the antisemitism problem. Like yeah, it would have been better if people stop being racist towards minorities but this idea that Jews deserve a place of their own is such a clean solution. Kind of.
What an insane book.
I feel like I'm not worthy of writing a review for a book that has impacted my own life in such a way. There's something very inspirational about this idea, that this guy could look around, realize there's a problem, write down a very practical solution and then a few years later, it more or less happens.
There's this claim that without the Holocaust, Israel wouldn't have happened. Reading this book, I see how that could be seen as true. Hertzl spends a while trying to realize how could he make people immigrate when, after the Holocaust, that was less of a question. My own grandparents were desperately waiting for a few years to leave their home country after the Holocaust.
And it's honestly insane to me that this book was written before the Holocaust because it seems to predict it. I had to check the dates at least twice because it feels like he just knew it would happen, that it wasn't a surprise at all.
I feel like this book should be read in Israeli high schools, I don't understand how I could have graduated without reading it, despite how much we studied about Zionism. Reading it makes it clear how he perceived this country, what he felt was important.
My favorite part of this book was seeing his predictions versus the reality now. Like how Herzl thought we need a professional army. I am quite pro the mandatory army so it was unfortunate for me to discover that that wasn't the original intention. The bit where he talks about Hebrew and says no one can order a railway ticket in Hebrew, that it's impossible for the country to speak Hebrew is just exciting to read. Herzl thought it is more viable that Israelis would speak all of their original languages than learn Hebrew. Just picturing that version of our country is remarkable, as well as the fact that we all speak Hebrew now. I just can't get over how impossible that seems. Also, I loved how sad he seemed about us not having a monarch.
My favorite thing to do when I meet national religious folks is to remind them that, no matter how much they wish to describe Israel as this ultra-religious miracle, the country was built by secular folks. It's nice that within this book, he mentions how important it is that the country be nonreligious and even talks about people from other religions living here.
I've never heard of the 7 hour work week, it's incredible how well thought this book is. Herzl didn't just go, "we need a country". He went so deep into figuring out, even to the point of irrelevancy.
I think it's important people read this book because it shows how Israel isn't a colonialist idea, that this idea for Israel in no way is land-grabbing. We can't be compared to the British Empire.
I think I'll wrap this up here but yeah, definitely recommend to everyone who cares the slightest bit about the Israeli-Palestinian conflict.
What I'm Taking with Me
- Hertzl's family was such a mess, such a tragic story and it's nice that his heritage exists positively.
- Hertzl points out that the antisemitism is one of the things that made Jews stick together. Had there not been antisemitism, Jews would have assimilated by now.
- I can't stop thinking about how Hertzl literally solved the antisemitism problem. Like yeah, it would have been better if people stop being racist towards minorities but this idea that Jews deserve a place of their own is such a clean solution. Kind of.
Read
October 19, 2023كتاب 60 صفحة تسبب في هذا الكم من الخراب وطن منهوب وعائلات مشردة وأبرياء يموتون بغير وجه حق
ثيودور هرتزل من أوائل الشخصيات التي نادت بإنشاء الدولة اليهودية والذي افتعل الشرارة الأولي للكيان الصهيوني
ما يجعل هذا الكتاب داهيه هو من يقرأه ولا علم له بالقضية والأحداث سيقتنع بما فيه وأن اليهود أبرياء لهم الحق في الأرض والأرواح التي سلبوها
وهذا ما يجعل هرتزل من ادهي الشخصيات في التاريخ السياسي
ثيودور هرتزل من أوائل الشخصيات التي نادت بإنشاء الدولة اليهودية والذي افتعل الشرارة الأولي للكيان الصهيوني
ما يجعل هذا الكتاب داهيه هو من يقرأه ولا علم له بالقضية والأحداث سيقتنع بما فيه وأن اليهود أبرياء لهم الحق في الأرض والأرواح التي سلبوها
وهذا ما يجعل هرتزل من ادهي الشخصيات في التاريخ السياسي
February 2, 2020
The Jewish State: An Attempt at a Modern Solution of the Jewish Question
http://www.gutenberg.org/ebooks/25282
“Ich beabsichtige nicht, eine gerührte Stimmung für uns hervorzurufen. Das ist alles faul, vergeblich und unwürdig. Ich begnüge mich, die Juden zu fragen: Ob es wahr ist, daß in den Ländern, wo wir in merklicher Anzahl wohnen, die Lage der jüdischen Advokaten, Ärzte, Techniker, Lehrer und Angestellten aller Art immer unerträglicher wird? Ob es wahr, daß unser ganzer jüdischer Mittelstand schwer bedroht ist? Ob es wahr, daß gegen unsere Reichen alle Leidenschaften des Pöbels gehetzt werden? Ob es wahr, daß unsere Armen viel härter leiden als jedes andere Proletariat?”
“I do not intend to arouse sympathetic emotions on our behalf. That would be foolish, futile, and undignified proceeding. I shall content myself with putting the following questions to the Jews: Is it not true that, in countries where we live in perceptible numbers, the position of Jewish lawyers, doctors, technicians, teachers, and
employees of all descriptions becomes daily more intolerable? Is it not true, that the Jewish middle classes are seriously threatened? Is it not true, that the passions of the mob are incited against our wealthy people? Is it not true, that our poor endure greater sufferings than any other proletariat?”
***
“Aber vielleicht könnten wir überall in den uns umgebenden Völkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei Generationen hindurch in Ruhe ließe. Man wird uns nicht in Ruhe lassen. Nach kurzen Perioden der Duldsamkeit erwacht immer und immer wieder die Feindseligkeit gegen uns. Unser Wohlergehen scheint etwas Aufreizendes zu enthalten, weil die Welt seit vielen Jahrhunderten gewohnt war, in uns die Verächtlichsten unter den Armen zu sehen.”
“We might perhaps be able to merge ourselves entirely into surrounding races, if these were to leave us in peace for a period of two generations. But they will not leave us in peace. For a little period they manage to tolerate us, and then their hostility breaks out again and again. The world is provoked somehow by our prosperity, because it has for many centuries been accustomed to consider us as the most contemptible among the poverty-stricken.”
***
“Kämen wir beispielsweise in die Lage, ein Land von wilden Tieren zu säubern, würden wir es nicht in der Art der Europäer aus dem fünften Jahrhundert tun. Wir würden nicht einzeln mit Speer und Lanze gegen Bären ausziehen, sondern eine große, fröhliche Jagd veranstalten, die Bestien zusammentreiben und eine Melinitbombe unter sie werfen.”
“Supposing, for example, we were obliged to clear a country of wild beasts, we should not set about the task in the fashion of Europeans of the fifth century. We should not take spear and lance and go out singly in pursuit of bears; we would organize a large and active hunting party, drive the animals together, and throw a melinite bomb into their midst.”
***
“Zwei Gebiete kommen in Betracht: Palästina und Argentinien. Bemerkenswerte Kolonisierungsversuche haben auf diesen beiden Punkten stattgefunden. Allerdings nach dem falschen Prinzip der allmählichen Infiltration von Juden. Die Infiltration muß immer schlecht enden. Denn es kommt regelmäßig der Augenblick, wo die Regierung auf Drängen der sich bedroht fühlenden Bevölkerung den weiteren Zufluß von Juden absperrt. Die Auswanderung hat folglich nur dann einen Sinn, wenn ihre Grundlage unsere gesicherte Souveränität ist.”
“Here two territories come under consideration, Palestine and Argentine. In both countries important experiments in colonization have been made, though on the mistaken principle of a gradual infiltration of Jews. An infiltration is bound to end badly. It continues till the inevitable moment when the native population feels itself threatened, and forces the Government to stop a further influx of Jews. Immigration is consequently futile unless we have the sovereign right to continue such immigration.”
***
“Für Europa würden wir dort ein Stück des Walles gegen Asien bilden, wir würden den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei besorgen. Wir würden als neutraler Staat im Zusammenhange bleiben mit ganz Europa, das unsere Existenz garantieren müßte. Für die heiligen Stätten der Christenheit ließe sich eine völkerrechtliche Form der Exterritorialisierung finden.”
“We should there form a portion of a rampart of Europe against Asia, an outpost
of civilization as opposed to barbarism. We should as a neutral State remain in contact with all Europe, which would have to guarantee our existence. The sanctuaries of Christendom would be safeguarded by assigning to them an extra-territorial status such as is well-known to the law of nations.”
***
“Den Siebenstundentag aber brauchen wir als Weltsammelruf für unsere Leute, die ja frei herankommen sollen. Es muß wirklich das Gelobte Land sein . . .”
“The seven-hour day will be the call to summon our people in every part of the world. All must come voluntarily, for ours must indeed be the Promised Land....”
***
“Keineswegs darf sie aber die freien Unternehmungen mit ihrer Übermacht erdrücken. Wir sind nur dort Kollektivisten, wo es die ungeheueren Schwierigkeiten der Aufgabe erfordern. Im übrigen wollen wir das Individuum mit seinen Rechten hegen und pflegen. Das Privateigentum, als die wirtschaftliche Grundlage der Unabhängigkeit, soll sich bei uns frei und geachtet entwickeln.”
“But individual enterprise must never be checked by the Company with its superior force. We shall only work collectively when the immense difficulties of the task demand common action; we shall, wherever possible, scrupulously respect the rights of the individual. Private property, which is the economic basis of independence, shall be developed freely and be respected by us.”
***
“Hingegen wollen wir die Alten nicht ins Siechenhaus stecken. Das Siechenhaus ist eine der grausamsten Wohltaten, die unsere alberne Gutmütigkeit erfunden hat. Im Siechenhaus schämt und kränkt sich der alte Mensch zu Tode. Er ist eigentlich schon begraben. Wir aber wollen selbst denen, die auf den untersten Stufen der Intelligenz stehen, bis ans Ende die tröstliche Illusion ihrer Nützlichkeit lassen. Die zu körperlicher Arbeit Unfähigen sollen leichte Dienste erhalten. Wir müssen mit den atrophierten Armen einer jetzt schon hinwelkenden Generation rechnen.”
“On the other hand, we shall not relegate the old to an almshouse. An almshouse is one of the cruelest charities which our stupid good nature ever invented. There our old people die out of pure shame and mortification. There they are already buried. But we will leave even to those who stand on the lowest grade of intelligence the consoling illusion of their utility in the world. We will provide easy tasks for those who are incapable of physical labor; for we must allow for diminished vitality in the poor of an already enfeebled generation.”
***
“Wir können doch nicht Hebräisch miteinander reden. Wer von uns weiß genug Hebräisch, um in dieser Sprache ein Bahnbillett zu verlangen? Das gibt es nicht.”
“We cannot converse with one another in Hebrew.
Who amongst us has a sufficient acquaintance with Hebrew to ask for a railway ticket in that language? Such a thing cannot be done.”
***
“Werden wir also am Ende eine Theokratie haben? Nein! Der Glaube hält uns zusammen, die Wissenschaft macht uns frei. Wir werden daher theokratische Velleitäten unserer Geistlichen gar nicht aufkommen lassen. Wir werden sie in ihren Tempeln festzuhalten wissen, wie wir unser Berufsheer in den Kasernen festhalten werden. Heer und Klerus sollen so hoch geehrt werden, wie es ihre schönen Funktionen erfordern und verdienen.”
“Shall we end by having a theocracy? No, indeed. Faith unites us, knowledge gives us freedom. We shall therefore prevent any theocratic tendencies from coming to the fore on the part of our priesthood. We shall keep our priests within the confines of their temples in the same way as we shall keep our professional army within the confines of their barracks. Army and priesthood shall receive honors high as their valuable functions deserve.”
***
“Wir haben die Toleranz in Europa gelernt. Ich sage das nicht einmal spöttisch. Den jetzigen Antisemitismus kann man nur an vereinzelten Orten für die alte religiöse Intoleranz halten. Zumeist ist er bei den Kulturvölkern eine Bewegung, mit der sie ein Gespenst ihrer eigenen Vergangenheit abwehren möchten.”
“We have learnt toleration in Europe. This is not sarcastically said; for the Anti-Semitism of today could only in a very few places be taken for old religious intolerance. It is for the most part a movement among civilized nations by which they try to chase away the spectres of their own past.”
***
“Wir haben keine Fahne. Wir brauchen eine. Wenn man viele Menschen führen will, muß man ein Symbol über ihre Häupter erheben.
Ich denke mir eine weiße Fahne mit sieben goldenen Sternen. Das weiße Feld bedeutet das neue, reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen Stunden unseres Arbeitstages. Denn im Zeichen der Arbeit gehen die Juden in das neue Land.”
“We have no flag, and we need one. If we desire to lead many men, we must raise a symbol above their heads.
I would suggest a white flag, with seven golden stars. The white field symbolizes our pure new life; the stars are the seven golden hours of our working-day. For we shall march into the Promised Land carrying the badge of honor.”
Theodor Herzl
Doktor der Rechte.
Berlin und Wien 1896.
http://www.gutenberg.org/ebooks/25282
“Ich beabsichtige nicht, eine gerührte Stimmung für uns hervorzurufen. Das ist alles faul, vergeblich und unwürdig. Ich begnüge mich, die Juden zu fragen: Ob es wahr ist, daß in den Ländern, wo wir in merklicher Anzahl wohnen, die Lage der jüdischen Advokaten, Ärzte, Techniker, Lehrer und Angestellten aller Art immer unerträglicher wird? Ob es wahr, daß unser ganzer jüdischer Mittelstand schwer bedroht ist? Ob es wahr, daß gegen unsere Reichen alle Leidenschaften des Pöbels gehetzt werden? Ob es wahr, daß unsere Armen viel härter leiden als jedes andere Proletariat?”
“I do not intend to arouse sympathetic emotions on our behalf. That would be foolish, futile, and undignified proceeding. I shall content myself with putting the following questions to the Jews: Is it not true that, in countries where we live in perceptible numbers, the position of Jewish lawyers, doctors, technicians, teachers, and
employees of all descriptions becomes daily more intolerable? Is it not true, that the Jewish middle classes are seriously threatened? Is it not true, that the passions of the mob are incited against our wealthy people? Is it not true, that our poor endure greater sufferings than any other proletariat?”
***
“Aber vielleicht könnten wir überall in den uns umgebenden Völkern spurlos aufgehen, wenn man uns nur zwei Generationen hindurch in Ruhe ließe. Man wird uns nicht in Ruhe lassen. Nach kurzen Perioden der Duldsamkeit erwacht immer und immer wieder die Feindseligkeit gegen uns. Unser Wohlergehen scheint etwas Aufreizendes zu enthalten, weil die Welt seit vielen Jahrhunderten gewohnt war, in uns die Verächtlichsten unter den Armen zu sehen.”
“We might perhaps be able to merge ourselves entirely into surrounding races, if these were to leave us in peace for a period of two generations. But they will not leave us in peace. For a little period they manage to tolerate us, and then their hostility breaks out again and again. The world is provoked somehow by our prosperity, because it has for many centuries been accustomed to consider us as the most contemptible among the poverty-stricken.”
***
“Kämen wir beispielsweise in die Lage, ein Land von wilden Tieren zu säubern, würden wir es nicht in der Art der Europäer aus dem fünften Jahrhundert tun. Wir würden nicht einzeln mit Speer und Lanze gegen Bären ausziehen, sondern eine große, fröhliche Jagd veranstalten, die Bestien zusammentreiben und eine Melinitbombe unter sie werfen.”
“Supposing, for example, we were obliged to clear a country of wild beasts, we should not set about the task in the fashion of Europeans of the fifth century. We should not take spear and lance and go out singly in pursuit of bears; we would organize a large and active hunting party, drive the animals together, and throw a melinite bomb into their midst.”
***
“Zwei Gebiete kommen in Betracht: Palästina und Argentinien. Bemerkenswerte Kolonisierungsversuche haben auf diesen beiden Punkten stattgefunden. Allerdings nach dem falschen Prinzip der allmählichen Infiltration von Juden. Die Infiltration muß immer schlecht enden. Denn es kommt regelmäßig der Augenblick, wo die Regierung auf Drängen der sich bedroht fühlenden Bevölkerung den weiteren Zufluß von Juden absperrt. Die Auswanderung hat folglich nur dann einen Sinn, wenn ihre Grundlage unsere gesicherte Souveränität ist.”
“Here two territories come under consideration, Palestine and Argentine. In both countries important experiments in colonization have been made, though on the mistaken principle of a gradual infiltration of Jews. An infiltration is bound to end badly. It continues till the inevitable moment when the native population feels itself threatened, and forces the Government to stop a further influx of Jews. Immigration is consequently futile unless we have the sovereign right to continue such immigration.”
***
“Für Europa würden wir dort ein Stück des Walles gegen Asien bilden, wir würden den Vorpostendienst der Kultur gegen die Barbarei besorgen. Wir würden als neutraler Staat im Zusammenhange bleiben mit ganz Europa, das unsere Existenz garantieren müßte. Für die heiligen Stätten der Christenheit ließe sich eine völkerrechtliche Form der Exterritorialisierung finden.”
“We should there form a portion of a rampart of Europe against Asia, an outpost
of civilization as opposed to barbarism. We should as a neutral State remain in contact with all Europe, which would have to guarantee our existence. The sanctuaries of Christendom would be safeguarded by assigning to them an extra-territorial status such as is well-known to the law of nations.”
***
“Den Siebenstundentag aber brauchen wir als Weltsammelruf für unsere Leute, die ja frei herankommen sollen. Es muß wirklich das Gelobte Land sein . . .”
“The seven-hour day will be the call to summon our people in every part of the world. All must come voluntarily, for ours must indeed be the Promised Land....”
***
“Keineswegs darf sie aber die freien Unternehmungen mit ihrer Übermacht erdrücken. Wir sind nur dort Kollektivisten, wo es die ungeheueren Schwierigkeiten der Aufgabe erfordern. Im übrigen wollen wir das Individuum mit seinen Rechten hegen und pflegen. Das Privateigentum, als die wirtschaftliche Grundlage der Unabhängigkeit, soll sich bei uns frei und geachtet entwickeln.”
“But individual enterprise must never be checked by the Company with its superior force. We shall only work collectively when the immense difficulties of the task demand common action; we shall, wherever possible, scrupulously respect the rights of the individual. Private property, which is the economic basis of independence, shall be developed freely and be respected by us.”
***
“Hingegen wollen wir die Alten nicht ins Siechenhaus stecken. Das Siechenhaus ist eine der grausamsten Wohltaten, die unsere alberne Gutmütigkeit erfunden hat. Im Siechenhaus schämt und kränkt sich der alte Mensch zu Tode. Er ist eigentlich schon begraben. Wir aber wollen selbst denen, die auf den untersten Stufen der Intelligenz stehen, bis ans Ende die tröstliche Illusion ihrer Nützlichkeit lassen. Die zu körperlicher Arbeit Unfähigen sollen leichte Dienste erhalten. Wir müssen mit den atrophierten Armen einer jetzt schon hinwelkenden Generation rechnen.”
“On the other hand, we shall not relegate the old to an almshouse. An almshouse is one of the cruelest charities which our stupid good nature ever invented. There our old people die out of pure shame and mortification. There they are already buried. But we will leave even to those who stand on the lowest grade of intelligence the consoling illusion of their utility in the world. We will provide easy tasks for those who are incapable of physical labor; for we must allow for diminished vitality in the poor of an already enfeebled generation.”
***
“Wir können doch nicht Hebräisch miteinander reden. Wer von uns weiß genug Hebräisch, um in dieser Sprache ein Bahnbillett zu verlangen? Das gibt es nicht.”
“We cannot converse with one another in Hebrew.
Who amongst us has a sufficient acquaintance with Hebrew to ask for a railway ticket in that language? Such a thing cannot be done.”
***
“Werden wir also am Ende eine Theokratie haben? Nein! Der Glaube hält uns zusammen, die Wissenschaft macht uns frei. Wir werden daher theokratische Velleitäten unserer Geistlichen gar nicht aufkommen lassen. Wir werden sie in ihren Tempeln festzuhalten wissen, wie wir unser Berufsheer in den Kasernen festhalten werden. Heer und Klerus sollen so hoch geehrt werden, wie es ihre schönen Funktionen erfordern und verdienen.”
“Shall we end by having a theocracy? No, indeed. Faith unites us, knowledge gives us freedom. We shall therefore prevent any theocratic tendencies from coming to the fore on the part of our priesthood. We shall keep our priests within the confines of their temples in the same way as we shall keep our professional army within the confines of their barracks. Army and priesthood shall receive honors high as their valuable functions deserve.”
***
“Wir haben die Toleranz in Europa gelernt. Ich sage das nicht einmal spöttisch. Den jetzigen Antisemitismus kann man nur an vereinzelten Orten für die alte religiöse Intoleranz halten. Zumeist ist er bei den Kulturvölkern eine Bewegung, mit der sie ein Gespenst ihrer eigenen Vergangenheit abwehren möchten.”
“We have learnt toleration in Europe. This is not sarcastically said; for the Anti-Semitism of today could only in a very few places be taken for old religious intolerance. It is for the most part a movement among civilized nations by which they try to chase away the spectres of their own past.”
***
“Wir haben keine Fahne. Wir brauchen eine. Wenn man viele Menschen führen will, muß man ein Symbol über ihre Häupter erheben.
Ich denke mir eine weiße Fahne mit sieben goldenen Sternen. Das weiße Feld bedeutet das neue, reine Leben; die Sterne sind die sieben goldenen Stunden unseres Arbeitstages. Denn im Zeichen der Arbeit gehen die Juden in das neue Land.”
“We have no flag, and we need one. If we desire to lead many men, we must raise a symbol above their heads.
I would suggest a white flag, with seven golden stars. The white field symbolizes our pure new life; the stars are the seven golden hours of our working-day. For we shall march into the Promised Land carrying the badge of honor.”
Theodor Herzl
Doktor der Rechte.
Berlin und Wien 1896.
October 6, 2011
عندما تقرأ هذا الكتاب يسيطر عليك جو جنون الاضطهاد الذي اعتبره بمثابه وقود آلة الصهيونية العالمية ، كاتبه الذي يعتبره الصهاينة الاب الروحي لهم تصور يوتوبيا لم ولن تتواجد علي ارض الواقع ، ان الذي يعتبر قيام الدولة الصهيونية بمثابة انتصار لفكر هرتزل احسبه خاطئ لان فكر هرتزل بالفعل واجه فشل ذريع في التطبيق ، لقد تصور هرتزل بناء الدولة اليهودية المثالية الذي يضحي فيها اليهودي لشقيقه من اجل بناء كيانهم ويتناسل فيها اليهود مع بعضهم في سن مبكر من اجل نسل قوي وصحيح يضمن تربية سليمة واخلاق للمجتمع رائعة ، وهذه الدولة الناشئة ستكون نموذجا من اجل اجتذاب اليهود المضطهدين من كل انحاء العالم الي اخر هذا الهراء الذي لم يحدث اذا نظرنا بموضوعية بعيدا عن الروح الانهزامية او النظرة العدائية الي وضع الدولة الصهيونية ، يكفي ان اكثر من نصف يهود العالم يعيشون في بلاد مختلفة بعيدا عن اسرائيل ، فهذه الدولة " التي نراها الان وليست الذي ارادها هرتزل " لم تتواجد بفعل هذا الكتاب وانما بفعل تلاقي المصالح بين اليهود الصهاينة وبين القوي الامبريالية التي رأت في هذه الدولة السرطانية دعما قويا لها في هذه المنطقة الحيوية من العالم .
ولكن بعيدا عن هذا لقد استوقفتني عدة نقاط في هذا الكتيب ، اولا : لم يكن لهرتزل تصور محدد ومباشر لمكان دولته اليهودية حتي قال " فلسطين ام الارجنتين ؟ اننا سنأخذ ما يعطي لنا " مما اراه دحض لعشق وهيام الصهاينة بارض الميعاد فلسطين فمؤسس الصهيونية لم تعنيه كثيرا فلسطين بقدر ما كان يعنيه اي مكان يمكن فيه تطبيق مشروعه .
النقطة الثانية ، قال هرتزل في كتابه " ان حاخامتنا سيكرسون طاقاتهم في خدمة فكرتنا وسيحفزون رعاياهم بالوعظ من فوق منابرهم " شيئا اخر يؤكد استخدام العقيدة اليهودية في شيء دنيوي بحت وانه لا علاقة بين العقيدة اليهودية واحتلال فلسطين واقامة الدولة الباطلة محلها ، اضف الي هذا رغبته في استغلال شيء يكون مثيلا لحج المسلمين او حج الكاثوليك يكون عامل جذب ديني من اجل اجتلاب اعدادا من اليهود للهجرة للدولة الجديدة .
النقطة الثالثة ، نظرته لهجرة اليهود للارض الجديدة لم تحدث علي الاطلاق فلقد اراد ان تكون الهجرة بشكل متحضر عن طريق شراء الاراضي من قبل الشرطة اليهودية ثم يتم بيعها بالمزاد وسيدفع ثمنها عملا وسوف توزع هذه الارض علي المؤسسات والافراد ، منتقدا في البداية الطريقة البدائية لاحتلال اراضي امريكا ، ولكن ما حدث حقيقة من اغتصاب ارض فلسطين كان شيئا همجيا دمويا لا يصدر الا من سفاحين اعتادوا علي اخذ حقوق غيرهم بالقوة وهذه النقطة ايضا تضاف الي فشل يوتوبيا هرتزل في التحقيق .
لو اكملت بهذه الطريقة فلن انتهي لكن هذه اهم النقاط السريعة التي وجب التعليق عليها الكتاب اعطيته علي سبيل التقييم نجمة واحدة والاستفادة الاهم من قرأته انني خرجت بأسم كتابين مهمين عن الصهيونية اضعهم في قائمة الكت التي ساقرأها باذن الله .
ولكن بعيدا عن هذا لقد استوقفتني عدة نقاط في هذا الكتيب ، اولا : لم يكن لهرتزل تصور محدد ومباشر لمكان دولته اليهودية حتي قال " فلسطين ام الارجنتين ؟ اننا سنأخذ ما يعطي لنا " مما اراه دحض لعشق وهيام الصهاينة بارض الميعاد فلسطين فمؤسس الصهيونية لم تعنيه كثيرا فلسطين بقدر ما كان يعنيه اي مكان يمكن فيه تطبيق مشروعه .
النقطة الثانية ، قال هرتزل في كتابه " ان حاخامتنا سيكرسون طاقاتهم في خدمة فكرتنا وسيحفزون رعاياهم بالوعظ من فوق منابرهم " شيئا اخر يؤكد استخدام العقيدة اليهودية في شيء دنيوي بحت وانه لا علاقة بين العقيدة اليهودية واحتلال فلسطين واقامة الدولة الباطلة محلها ، اضف الي هذا رغبته في استغلال شيء يكون مثيلا لحج المسلمين او حج الكاثوليك يكون عامل جذب ديني من اجل اجتلاب اعدادا من اليهود للهجرة للدولة الجديدة .
النقطة الثالثة ، نظرته لهجرة اليهود للارض الجديدة لم تحدث علي الاطلاق فلقد اراد ان تكون الهجرة بشكل متحضر عن طريق شراء الاراضي من قبل الشرطة اليهودية ثم يتم بيعها بالمزاد وسيدفع ثمنها عملا وسوف توزع هذه الارض علي المؤسسات والافراد ، منتقدا في البداية الطريقة البدائية لاحتلال اراضي امريكا ، ولكن ما حدث حقيقة من اغتصاب ارض فلسطين كان شيئا همجيا دمويا لا يصدر الا من سفاحين اعتادوا علي اخذ حقوق غيرهم بالقوة وهذه النقطة ايضا تضاف الي فشل يوتوبيا هرتزل في التحقيق .
لو اكملت بهذه الطريقة فلن انتهي لكن هذه اهم النقاط السريعة التي وجب التعليق عليها الكتاب اعطيته علي سبيل التقييم نجمة واحدة والاستفادة الاهم من قرأته انني خرجت بأسم كتابين مهمين عن الصهيونية اضعهم في قائمة الكت التي ساقرأها باذن الله .
July 6, 2021
hope he’s enjoying hell!
March 17, 2020
Herzl wrote an incredibly idealistic pamphlet, complete with comprehensive details of how he imagined the Jewish homeland would work and how the Jews of Europe would get there. It seemed impossible. But then it happened.
Read
November 26, 2021"A state is created by a national struggle for existence".
December 13, 2011
أصابني الذهول لما عرفت ان هذا الكتيب كان البذرة الأولية لقيام الكيان الصهيوني الحالي. الجرأة الشديدة في الطرح والتفنن في رسم حدود واسعة للحلم تجعلني اقف متعجبا امام هذا العمل والذي ، وعلى أية حال، لايقرب الظالم ولا ييبرر للمغتصب.
لو أني قرات الكتاب قبل تجسيد حلمه علي ارض الواقع لما ترددت في نعت الرجل بالخرف واللاواقعية السخيفة. ثم ان المؤلف نفسه (ثيودور هرتزل، الاب الروحي للصهيونية) يذكر في مقدمة كتابه كيف ووجهت فكرته بالاستهزاء تارة وبوصفها يوتوبيا غير ممكنة تارة اخرى، لينهي هذه الانتقادات اللاذعة بقوله "ان نجاح الفكرة يعتمد فقط علي عدد مؤيديها"
وبقوله:
"ان الامر يتوقف على اليهود انفسهم ان يبقي هذا الكتيب خيالا سياسيا. فإذا كان هذا الجيل أغبى من ان يفهمه علي حقيقته، فان جيلا قادما افضل واكثر استنارة سينهض ليفهمه".
إنني وفي كل يوم ازداد قناعةً بان لاوجود للمستحيل وانما نحن من يجتهد في صنعه.
لو أني قرات الكتاب قبل تجسيد حلمه علي ارض الواقع لما ترددت في نعت الرجل بالخرف واللاواقعية السخيفة. ثم ان المؤلف نفسه (ثيودور هرتزل، الاب الروحي للصهيونية) يذكر في مقدمة كتابه كيف ووجهت فكرته بالاستهزاء تارة وبوصفها يوتوبيا غير ممكنة تارة اخرى، لينهي هذه الانتقادات اللاذعة بقوله "ان نجاح الفكرة يعتمد فقط علي عدد مؤيديها"
وبقوله:
"ان الامر يتوقف على اليهود انفسهم ان يبقي هذا الكتيب خيالا سياسيا. فإذا كان هذا الجيل أغبى من ان يفهمه علي حقيقته، فان جيلا قادما افضل واكثر استنارة سينهض ليفهمه".
إنني وفي كل يوم ازداد قناعةً بان لاوجود للمستحيل وانما نحن من يجتهد في صنعه.
November 8, 2023
A great insight into the racist and colonial mindset of Theodore Herzl - the father of Zionism as he is commonly referred to. I cannot imagine any person with the ability to critically think, can read this pamphlet and not think it is nothing but pure propaganda rooted in the idea of eliminating an indigenous population. Definitely an important work to read to further understand the settler colonial policies taking place today in colonised Palestine at the expense of the native Palestinians.
October 1, 2013
Loved it. I loved how detail oriented Herzl was when he wrote out this book, and how he clearly leaves a lot to be negotiated but gives a good starting place. Maybe it's because I read The Jewish State immediately after Sayyid Qutb's Milestones, but I thought The Jewish State was easy to follow, fairly rational (as opposed to idealist), and well-organized into distinct sections that provided the framework for Herzl's plan for creating a new homeland. He seemed to have more ideas floating around in his head than he put to pen. I was surprised by how thoroughly "Western" his book was, as seen by the authors cited and political policies that influence Herzl's plan (again, this observation is in comparison with Milestones). Herzl was not 100% accurate in his forecast for the future of Israel -- European nations did in fact revoke the rights of their Jewish citizens, which was unthinkable to Herzl, and some nations are still hostile against the Jewish nation and its citizens, which Herzl didn't foresee because he hadn't planned where the state would be created or where its current inhabitants would move. It's unfortunate Herzl couldn't have lived for an extra hundred years to facilitate a peaceful and amicable creation of a Jewish state, as he would have wanted.
June 10, 2013
I have mixed feelings about this self-described pamphlet. On the one hand I view it as a practical how-to guide for an thoughtful and orderly migration of a long-suffering people to a much desired home of their own. On the other hand, I see it as a overstated justification for separation even isolation of the same in response to prejudice albeit with sometimes unimaginable consequences. From Herzl's vantage point it must have felt like the lesser of two untenable choices. Doing something was better than doing nothing. What I find admirable was that Jews took it upon themselves to find and implement their own solution. They didn't wait for others to do it for them! However, in planning for the implementation of that solution they failed to recognize and consider the implications for Palestinians already occupying the land.
May 17, 2021
Theodor Hezl, pengasas ideologi Zionisma dan dinobatkan sebagai Bapa Negara Israel (walaupun beliau beliau mati 44 tahun sebelum penubuhan negara itu). Manifesto ini adalah hasil dari sentimen anti-Yahudi di Eropah pada abad ke-19. Theodor Herzl menegaskan betapa pentingnya kaum Yahudi mempunyai negara berdaulat mereka sendiri.
Antara yang menarik ialah Herzl berbelah bagi samada ingin pindah ke Argentina atau Falestin tetapi akhirnya memilih Falestin kerana kaitan sejarah kaum Yahudi dengan bumi bertuah itu. Bayangkan jika Argentina menjadi pilihan beliau! Herzl bercadang untuk mengadap Sultan Uthmaniyah (yang menguasai Timur Tengah ketika itu) dan memujuk baginda memberi peluang kepada kaum Yahudi menetap di Falestin. Sebagai penghargaan, Herzl berjanji kaum Yahudi akan menolong Empayar Uthmaniyah membayar hutang negara sekaligus mengukuhkan kembalik ekonomi Empayar baginda yang merudum ketika itu. Namun, pujukan Herzl tidak berjaya memikat hati Sultan.
Di dalam naskah nipis ini (hanya 99 muka surat), Herzl tidak sekali pun membincangkan persoalan apa yang patut dibuat dengan penduduk Falestin yang sedia ada. Beliau menulis seolah-olah Falestin itu tanah kosong, padang jarak padang terkukur, hanya menantikan Herzl dan kaum Yahudi dari seluruh pelosok dunia datang mendirikan hidup yang baru. Utopia inilah yang mereka idamkan dan huru hara yang berlaku di wilayah itu hingga adalah hasil dari manifesto Theodor Herzl ini. (ketika saya menulis ini, perang Israel - Gaza 2021 sedang hangat).
Antara yang menarik ialah Herzl berbelah bagi samada ingin pindah ke Argentina atau Falestin tetapi akhirnya memilih Falestin kerana kaitan sejarah kaum Yahudi dengan bumi bertuah itu. Bayangkan jika Argentina menjadi pilihan beliau! Herzl bercadang untuk mengadap Sultan Uthmaniyah (yang menguasai Timur Tengah ketika itu) dan memujuk baginda memberi peluang kepada kaum Yahudi menetap di Falestin. Sebagai penghargaan, Herzl berjanji kaum Yahudi akan menolong Empayar Uthmaniyah membayar hutang negara sekaligus mengukuhkan kembalik ekonomi Empayar baginda yang merudum ketika itu. Namun, pujukan Herzl tidak berjaya memikat hati Sultan.
Di dalam naskah nipis ini (hanya 99 muka surat), Herzl tidak sekali pun membincangkan persoalan apa yang patut dibuat dengan penduduk Falestin yang sedia ada. Beliau menulis seolah-olah Falestin itu tanah kosong, padang jarak padang terkukur, hanya menantikan Herzl dan kaum Yahudi dari seluruh pelosok dunia datang mendirikan hidup yang baru. Utopia inilah yang mereka idamkan dan huru hara yang berlaku di wilayah itu hingga adalah hasil dari manifesto Theodor Herzl ini. (ketika saya menulis ini, perang Israel - Gaza 2021 sedang hangat).
October 19, 2023
الي كل صديق قرا مراجعاتي
اخبروا اولادكم واحفادكم ان القدس عاصمه فلسطين
وانه لايوجد شيء اسمه اسرائيل تلك امانه يا قرناء الجيل
نكبه اجدادنا كانت عام او عامين
ام جيلنا فنكبته 76 عام
نكبه اصبحت ماسيه بيوبيل العار
في ذكرى النكبة السادسه و السبعين.
- ٨٠٠ ألف عربي فلسطيني تم تهجيرهم من أراضيهم من اصل ١.٤ مليون كانوا في فلسطين التاريخية.
- ١٣٠٠ مدينة و قرية تم تهجير سكانها.
٥٣١ - قرية تم تدميرها بالكامل.
- ٧٠،مجزرة ارتكبتها العصابات الصهيونية
هؤلاء مروا من هنا
وستبقي فلسطين وستبقي القدس
لاتلقوا بمفاتيح بيوتكم
..........
وان شاء الله لنا عوده
اخبروا اولادكم واحفادكم ان القدس عاصمه فلسطين
وانه لايوجد شيء اسمه اسرائيل تلك امانه يا قرناء الجيل
نكبه اجدادنا كانت عام او عامين
ام جيلنا فنكبته 76 عام
نكبه اصبحت ماسيه بيوبيل العار
في ذكرى النكبة السادسه و السبعين.
- ٨٠٠ ألف عربي فلسطيني تم تهجيرهم من أراضيهم من اصل ١.٤ مليون كانوا في فلسطين التاريخية.
- ١٣٠٠ مدينة و قرية تم تهجير سكانها.
٥٣١ - قرية تم تدميرها بالكامل.
- ٧٠،مجزرة ارتكبتها العصابات الصهيونية
هؤلاء مروا من هنا
وستبقي فلسطين وستبقي القدس
لاتلقوا بمفاتيح بيوتكم
..........
وان شاء الله لنا عوده
Read
December 21, 2023لكم أن تتخيلوا أن المؤتمر الصهيوني الأول أعلن بلفور معادياً للسامية😄😄
نعم بلفور من صكّ أرض فلسطين وطناً لليهود و ليس دولة ليهود العالم
نعم بلفور من صكّ أرض فلسطين وطناً لليهود و ليس دولة ليهود العالم
October 26, 2025
كل شيء مدروس، وكل شيء مُخطط. لا ينجح مشروع ولد من العشوائية، ولا يكتب البقاء لفكرة بلا منهج واضح وواقعي.
وده بالضبط اللي عمله تيودور هرتزل في كتابه "دولة اليهود".
ما كتبش حلم عاطفي، بل مشروع دولة مُخطط له بدقة، قائم على مؤسسات وتمويل وتنظيم محكم. في الكتاب، العقلانية هي البطل، لكن المفارقة إن الدولة الموعودة قامت على أرض مأهولة — فلسطين — متجاهلة شعبها وتاريخها.
اللي يقرأ الكتاب يلاحظ إن هرتزل مكنش بيتكلم بعاطفة، لأ… كان بيتكلم بعقل سياسي واستراتيجي. بيشرح بالتفصيل ليه لازم يكون لليهود وطن، وليه اختاروا فلسطين، وإزاي يقدروا يحققوا الحلم ده خطوة بخطوة. من التنظيم المالي، لطرق الهجرة، وحتى شكل الدولة اللي بيتخيلوها واللغة ويا أخي دا تصور ورسم شكل العَلم للدولة… كل حاجة مترتبة ووراها رؤية.
الكتاب مش مجرد تاريخ، لكنه وثيقة تأسيس لفكرة اتنفذت بحذافيرها تقريبًا بعد سنين. واللي يخليك تتوقف قدام الكتاب مش بس إن الفكرة حصلت فعلًا، لكن إنهم خططوا لها بدقة وإصرار من بدري جدًا… من أيام ما كانت مجرد فكرة على الورق.
قوة الكتاب إنه يكشفلك قد إيه الأمم اللي عندها رؤية بتقدر تغيّر الواقع، حتى لو بدا مستحيل. وده بيخلينا نسأل نفسنا: فين خططنا؟ فين رؤيتنا؟ هل إحنا بنبني فعلاً ولا بس بنتمنى؟
الكتاب يجمع بين التحرر القومي والاستعمار في معادلة معقدة، ويكشف كيف تتحول الفكرة إلى واقع سياسي بكل ما فيه من نجاح ومأساة.
"دولة اليهود" يظل مثالاً على أن الخطط المحكمة قد تغيّر وجه التاريخ، لكنها لا تضمن عدالته.
وفي النهاية بختتم بالجملة الرائعة لدكتور عبدالوهاب المسيري اللي بيقول فيها :
إذا كان هرتزل هو ماركس الحركة الصهيونية، فإن هتلر هو لينين الصهيونية.
وده بالضبط اللي عمله تيودور هرتزل في كتابه "دولة اليهود".
ما كتبش حلم عاطفي، بل مشروع دولة مُخطط له بدقة، قائم على مؤسسات وتمويل وتنظيم محكم. في الكتاب، العقلانية هي البطل، لكن المفارقة إن الدولة الموعودة قامت على أرض مأهولة — فلسطين — متجاهلة شعبها وتاريخها.
اللي يقرأ الكتاب يلاحظ إن هرتزل مكنش بيتكلم بعاطفة، لأ… كان بيتكلم بعقل سياسي واستراتيجي. بيشرح بالتفصيل ليه لازم يكون لليهود وطن، وليه اختاروا فلسطين، وإزاي يقدروا يحققوا الحلم ده خطوة بخطوة. من التنظيم المالي، لطرق الهجرة، وحتى شكل الدولة اللي بيتخيلوها واللغة ويا أخي دا تصور ورسم شكل العَلم للدولة… كل حاجة مترتبة ووراها رؤية.
الكتاب مش مجرد تاريخ، لكنه وثيقة تأسيس لفكرة اتنفذت بحذافيرها تقريبًا بعد سنين. واللي يخليك تتوقف قدام الكتاب مش بس إن الفكرة حصلت فعلًا، لكن إنهم خططوا لها بدقة وإصرار من بدري جدًا… من أيام ما كانت مجرد فكرة على الورق.
قوة الكتاب إنه يكشفلك قد إيه الأمم اللي عندها رؤية بتقدر تغيّر الواقع، حتى لو بدا مستحيل. وده بيخلينا نسأل نفسنا: فين خططنا؟ فين رؤيتنا؟ هل إحنا بنبني فعلاً ولا بس بنتمنى؟
الكتاب يجمع بين التحرر القومي والاستعمار في معادلة معقدة، ويكشف كيف تتحول الفكرة إلى واقع سياسي بكل ما فيه من نجاح ومأساة.
"دولة اليهود" يظل مثالاً على أن الخطط المحكمة قد تغيّر وجه التاريخ، لكنها لا تضمن عدالته.
وفي النهاية بختتم بالجملة الرائعة لدكتور عبدالوهاب المسيري اللي بيقول فيها :
إذا كان هرتزل هو ماركس الحركة الصهيونية، فإن هتلر هو لينين الصهيونية.
January 28, 2013
I think this is one of the most underrated book of the 19th century. This book is more than a book for those that is interested in Israeli history; it is about possibly the boldest social experience in humans' history on state building, and its outcome in the Middle East.
The Jewish State provides more than an Utopian ideology; it has presented a blueprint of a practical community building, and its process. Zionist movement was not the only ethnic-nationalist Utopian movement in the 19th century. African American exiles once attempted to establish an African Homeland in Liberia, Germans once attempted to Neuva Germania in Paraguay, and many Australian socialists wanted to build their New Australia in the jungle of Paraguay as well. However, only Israel successfully built up a successful national state. Liberia became one of the poorest nations of the world, and the German, as well as Australian descents, ended up in their impoverished communities. Almost all Utopian movements failed except Israel.
How does Israel succeed? This book discusses following contents:
-It discusses the social change of Europe in the 19th century through the change of the role of Jewish Europeans.
-It provides a very practical social engineering and state building, including a very brilliant migration plan, community building, finance.
-It discusses the role of government, military, and religion.
-How to make the national-state work? Herzl had a smart view.
-It indicated the real and secular cause of Israel/Palestine conflict. Herzl has stated the geographic "advantage" of Palestine. If you want to comment anything on Israel/Palestine conflict, this book is a must-read for both pro-Israel and pro-Palestinian viewers.
Overall, the Jewish State will present the practical process, and its historical context behind a so-called "Utopian" ideology. It is a book that can inspire both the Israelis and gentiles.
The Jewish State provides more than an Utopian ideology; it has presented a blueprint of a practical community building, and its process. Zionist movement was not the only ethnic-nationalist Utopian movement in the 19th century. African American exiles once attempted to establish an African Homeland in Liberia, Germans once attempted to Neuva Germania in Paraguay, and many Australian socialists wanted to build their New Australia in the jungle of Paraguay as well. However, only Israel successfully built up a successful national state. Liberia became one of the poorest nations of the world, and the German, as well as Australian descents, ended up in their impoverished communities. Almost all Utopian movements failed except Israel.
How does Israel succeed? This book discusses following contents:
-It discusses the social change of Europe in the 19th century through the change of the role of Jewish Europeans.
-It provides a very practical social engineering and state building, including a very brilliant migration plan, community building, finance.
-It discusses the role of government, military, and religion.
-How to make the national-state work? Herzl had a smart view.
-It indicated the real and secular cause of Israel/Palestine conflict. Herzl has stated the geographic "advantage" of Palestine. If you want to comment anything on Israel/Palestine conflict, this book is a must-read for both pro-Israel and pro-Palestinian viewers.
Overall, the Jewish State will present the practical process, and its historical context behind a so-called "Utopian" ideology. It is a book that can inspire both the Israelis and gentiles.
May 5, 2018
Herzl advocates the formation of a Jewish State and explains the process from the ground up. Hindus have much to learn and profit from this treatise.
Read
June 24, 2024المقدمة أعجبتني كثيرا
ارشحها لكم
أما متن كتاب فلم استطع اكماله
قد يكفيني ملخص من احدهم
او دردشة عن الموضوع
ارشحها لكم
أما متن كتاب فلم استطع اكماله
قد يكفيني ملخص من احدهم
او دردشة عن الموضوع
November 13, 2016
كتاب خطير جدًا .. ولا أقصد خطورة الفكر الصهيوني ولا فكرة إقامة دولة لليهود !! فهذه كلها لم يبتدعها هرتسل، وهو يعترف في أولى صفحات كتابه بأنها ليست فكرته وليس الوحيد !! ولكن الأخطر برأي هو الإيمان بالفكرة والسعي لأجلها وهذا ما فعله هرتسل في كتيبه هذا المكون من 111 صفحة فقط !
يصف فيه هرتسل دولة اليهود تلك الدولة النموذجية المتطورة التي ما إن يصفها إلا ويرى فيها رمزًا للحرية والإنسانية ووو .. ومن أهم مميزاتها أن مدة العمل في اليوم ستكون سبع ساعات فقط !
وإن شرط تحققها ليس إلا الإيمان بالفكرة وشدة التعلق بها إلى جانب المحنة التي ستواجه اليهود كما كان يقول وهي تفشي اللاسامية بشكل أكبر وبؤس اليهود
من الأمور المثيرة في الكتيب أنه لم يتطرق لوجود شعب آخر إن كان بالارجنتين أو فلسطين بشكل نهائي .. فربما مقولة "شعب بلا أرض" هي أساسية في الفكر الصهيوني القديم .. اما الإحتلال فسيكون بالشراء !
الأمر الثاني هو استغلال كافه الطبقات الإجتماعية والإقتصادية لنجاح الفكرة .. فهرتسل يؤكد أن للفقراء وللعمال غير الماهرين أدوار هامة وأساسية في بناء دولة اليهود ... وهذا ما يفتقده المتشدقون منا الساعون لنهضة أمتنا فيركزون فقط على ال1 وال 2% من الشعب .. وحتى الان لا يبدو إلا أنه هراءًا !
أخيرًا .. في بداية قراءاتي للكتيب واجهت صعوبة غريبة، فمن مميزاته أنه يخاطب القارئ بشكل مباشر .. والمقصود به كان القارئ اليهودي .. ولكن بما أنه ترجم للعربية فكان غريبا بالنسبة إلي وهو يقول أمتنا ونحن... ولكني انصح الجميع بقراءته والتفكر فيه .. بالذات في ظل الأزمة التي تواجهنا اليوم كعرب ومسلمون!
هنا مقال جميل جدًا من وحي الكتاب :
https://www.noonpost.net/content/14787
يصف فيه هرتسل دولة اليهود تلك الدولة النموذجية المتطورة التي ما إن يصفها إلا ويرى فيها رمزًا للحرية والإنسانية ووو .. ومن أهم مميزاتها أن مدة العمل في اليوم ستكون سبع ساعات فقط !
وإن شرط تحققها ليس إلا الإيمان بالفكرة وشدة التعلق بها إلى جانب المحنة التي ستواجه اليهود كما كان يقول وهي تفشي اللاسامية بشكل أكبر وبؤس اليهود
من الأمور المثيرة في الكتيب أنه لم يتطرق لوجود شعب آخر إن كان بالارجنتين أو فلسطين بشكل نهائي .. فربما مقولة "شعب بلا أرض" هي أساسية في الفكر الصهيوني القديم .. اما الإحتلال فسيكون بالشراء !
الأمر الثاني هو استغلال كافه الطبقات الإجتماعية والإقتصادية لنجاح الفكرة .. فهرتسل يؤكد أن للفقراء وللعمال غير الماهرين أدوار هامة وأساسية في بناء دولة اليهود ... وهذا ما يفتقده المتشدقون منا الساعون لنهضة أمتنا فيركزون فقط على ال1 وال 2% من الشعب .. وحتى الان لا يبدو إلا أنه هراءًا !
أخيرًا .. في بداية قراءاتي للكتيب واجهت صعوبة غريبة، فمن مميزاته أنه يخاطب القارئ بشكل مباشر .. والمقصود به كان القارئ اليهودي .. ولكن بما أنه ترجم للعربية فكان غريبا بالنسبة إلي وهو يقول أمتنا ونحن... ولكني انصح الجميع بقراءته والتفكر فيه .. بالذات في ظل الأزمة التي تواجهنا اليوم كعرب ومسلمون!
هنا مقال جميل جدًا من وحي الكتاب :
https://www.noonpost.net/content/14787
January 23, 2013
قبل أن يدخل اليهود فلسطين ليستوطنوها كانت لهم كلمة شييييييهرة جدا هي ( العام القادم في القدس )
دي كانت عندهم زي عندنا كل سنة وانت طيب والسنة الجاية تكون في الحرم ان شاء الله ..
كانت المشكلة عندهم أن يتحول هذا الحلم إلى واقع جقيقي ..
كان دور ‘تيودور هرتزل‘ أن يمحي هذا المعنى ليضع معنى جديد ..
وأن يرفع سقف طموحات الناس إلى مشهد أعلى وأثمن .
كان دور هرتزل في كتابه الدولة اليهودية انه يعيش الناس في د
ة
كتاب الدولة اليهودية هو مجرد 60 صفحة كتبت بيد شاب في الخامسة والثلاثين من عمره أسست لدولة اليهود ولوضع لم يحلم اليهود به هكذا
تيودور هرتزل لم يضع خطة لدولة يهودية تحمي حقوق اليهود فقط ولكنه طور الحلم وصاغه أفضل صياغة ممكنه كان محامي جيد لفكرته ..
لو قولنا ان تيودور هرتزل هو مؤسس الدولة اليهودية عليكم انكم تعرفوا ان هرتزل لم يفعل شيئا إلا أنه صاغ الحلم في كتاب من 60 صفحة
60 صفحة غيرت مجرى التاريخ ...
دي كانت عندهم زي عندنا كل سنة وانت طيب والسنة الجاية تكون في الحرم ان شاء الله ..
كانت المشكلة عندهم أن يتحول هذا الحلم إلى واقع جقيقي ..
كان دور ‘تيودور هرتزل‘ أن يمحي هذا المعنى ليضع معنى جديد ..
وأن يرفع سقف طموحات الناس إلى مشهد أعلى وأثمن .
كان دور هرتزل في كتابه الدولة اليهودية انه يعيش الناس في د
ة
كتاب الدولة اليهودية هو مجرد 60 صفحة كتبت بيد شاب في الخامسة والثلاثين من عمره أسست لدولة اليهود ولوضع لم يحلم اليهود به هكذا
تيودور هرتزل لم يضع خطة لدولة يهودية تحمي حقوق اليهود فقط ولكنه طور الحلم وصاغه أفضل صياغة ممكنه كان محامي جيد لفكرته ..
لو قولنا ان تيودور هرتزل هو مؤسس الدولة اليهودية عليكم انكم تعرفوا ان هرتزل لم يفعل شيئا إلا أنه صاغ الحلم في كتاب من 60 صفحة
60 صفحة غيرت مجرى التاريخ ...
December 14, 2023
لعن الله عقلك يا هرتزل!
ربما كنت صهيوني نجس وشيطان خبيث في صورة إنسان، ولكنك كنت صاحب نظرة ثاقبة جعلت منك سابقا لأبناء جيلك من بني جلدتك.
شكرا على الأفكار والفلسفة المتنورة التي منحتني إياها من خلال كتابك البائس هذا، ستفيدني أفكارك وخططك كثيرا في مشروعي.
لكن يؤسفني أن أخبرك بأن دولتك (الوهمية) التي أسست قد باتت قاب قوسين من السقوط هه..
ربما كنت صهيوني نجس وشيطان خبيث في صورة إنسان، ولكنك كنت صاحب نظرة ثاقبة جعلت منك سابقا لأبناء جيلك من بني جلدتك.
شكرا على الأفكار والفلسفة المتنورة التي منحتني إياها من خلال كتابك البائس هذا، ستفيدني أفكارك وخططك كثيرا في مشروعي.
لكن يؤسفني أن أخبرك بأن دولتك (الوهمية) التي أسست قد باتت قاب قوسين من السقوط هه..
Read
January 20, 2016رأيي به أعقد من أن يكتب هنا. لي عودة في تقييمه باستفاضة.
March 6, 2024
i have always been an advocate for engaging with writings and pieces from perspectives that are not if your own. you look through my tbr and i think it is pretty clear what my views are, and what side i align with. nonetheless, i thought it imperative to reading the mandate that essentially led to the creation of israel, so that i may understand perspectives of the other side, and actually read what is being written, so that one may understand the arguments of the other side and if necessary, have the tools to dismantle such arguments by facing them directly.
the historical precedence of this essay cannot be understated. with the version i was reading, it had a forward written by jacob de haas around 10 years after the publication of hertzl’s work, and it provides a fascinating insight into how divisive the concept of zionism actually was among jews themselves, considering how the jewish chronicle was among those who were rather opposed to the idea of a jewish state. it’s also interesting how 10 years after de haas’ foreward we saw the the creation of the balfour declaration. i also find it quite funny that both de haas’ foreward and hertzl’s actual essay refer to palestine directly as an actual intended place for the jewish homeland, and yet many prominent israeli politicians and many extreme zionists insist that palestine was never a place, a fictitious state created by the arabs after 1945, or during the eve of it. you scroll through israel’s subreddit and you see these kinds of lies espoused to this day, when the mandate for the creation of the state names palestine directly. anyway.
however, i truly believe it is intellectually defunct to call this anything less than a cookie cutter case of settler colonialism. i’ll give it to hertzl, he writes with a very direct cadence and is able to present his arguments in a very foreword, clear-thinking way. the structure he lays out to present his arguments, going from discussing the history of the jews to the unprecedented rise in antisemitism (and this was nearly 40 years before the start of the second world war), and then laying out how the creation of this state would occur, alongside how affairs of the state would be conducted - was a good choice in laying out the groundwork for his ideals. it isn’t a surprise how any jewish person reading this, especially at the time, would not feel inclined to join the movement and make it a reality. it’s also fair to state that hertzl’s idea of what israel was supposed to be and how it turned out are at times diametrically opposed, and that fault may not be fair to be placed on hertzl. he clearly declares a separation of religion and state and rallies against monarchies, and insists that the natives of the land (the christian’s he insists, though this may be in reference to his contemplation of argentina as potential for the jewish homeland) would not be slaves, but free independent bodies (oh how kind). hertzl also calls for the jewish state to be a democracy, but an aristocratic democracy, and i wonder how relevant that particular element is when discussing the current political state of israel today. i also find it interesting that while hertzl clearly calls for the separation of theocracy and state, he suggests that religious leaders should … employ …. religion to encourage congregants to begin migrating, saying that they’ll find “salvation over there”. it’s also fascinating how hertzl proactively calls for a primarily “self defence” based army who are voluntarily conscripted. this of course is not the case today.
however it is clear that the groundwork for such a state is simply . settler colonialism. i struggle to engage intellectually with anyone who denies this basic fact, and while there may be many who insist the opposite, or insist that israel was created on the basis of discussions and self defence, history depicts the opposite, and while hertzl’s own work may reflect that intention, you read between the lines of his work and it’s clear to see where he would lie too. the metaphor of “clearing a country of wild beasts” depicts a clear enough example of how he intuitively viewed the natives of the land he wanted to inhabit, irrespective of his desires to give the natives agency. he borrows textbook examples of other colonisalist movements and tools, ranging from the creation of “The Jewish Company” to head the movement of the Jewish homeland (reminiscent of several western entities, including britain, where he wanted the headquarters of the jewish company to reside in) to sending in lower skilled workers to learn the lay of the land as akin to other european entities at the time. it’s interesting how zionists have changed their tune about israel being a colonialist state as times have changed, as the mandate to its inception wishes for nothing less. “humane” ideals of colonialism is still colonialism, and history has shown how “humane” this particular instance of colonialism is. hertzl’s language within the essay also depicts a sense of superiority over any native of the land he intends to inhabit, again thus contradicting any sort of “humane” ideal he wished to express in his work.
it’s also interesting to consider hertzl’s work in the modern political context, and how we choose to interpret his work today. aside from the superiority complex and the colonialist ideals and the verbiage used to communicate such ideals, hertzl’s work intersects across two blind spots hurdled especially in the left: 1) the rampant anti semitism on the increase in europe. the western left was often pioneered by earlier jewish immigrants, and i can understand the frustration at often being left out. as much as i struggle to agree with daniel baddiel, his arguments in ‘jews don’t count’ have had me thinking quite deeply, and it is understandable that jews can feel left out, especially in the left. i also understand the nuances with antisemitism in the left’s recent political history in britain, and so i touch upon this with caution. 2) israel was not a colonialist state, and does not engage in such ideals today. this is more for the liberals who insist otherwise. i’ve hashed this out in earlier paragraphs and also, please pick up a book.
all in all. hertzl’s writing was easy to read through. it’s hard to give this anything above a 1* though as reading mandates proactively engaging in using colonialist ideals wasnt a fun time. but it was nice to know what things were actually discussed in this mandate, and it’s fascinating seeing how radically different israel is compared to hertzl’s vision for it.
the historical precedence of this essay cannot be understated. with the version i was reading, it had a forward written by jacob de haas around 10 years after the publication of hertzl’s work, and it provides a fascinating insight into how divisive the concept of zionism actually was among jews themselves, considering how the jewish chronicle was among those who were rather opposed to the idea of a jewish state. it’s also interesting how 10 years after de haas’ foreward we saw the the creation of the balfour declaration. i also find it quite funny that both de haas’ foreward and hertzl’s actual essay refer to palestine directly as an actual intended place for the jewish homeland, and yet many prominent israeli politicians and many extreme zionists insist that palestine was never a place, a fictitious state created by the arabs after 1945, or during the eve of it. you scroll through israel’s subreddit and you see these kinds of lies espoused to this day, when the mandate for the creation of the state names palestine directly. anyway.
however, i truly believe it is intellectually defunct to call this anything less than a cookie cutter case of settler colonialism. i’ll give it to hertzl, he writes with a very direct cadence and is able to present his arguments in a very foreword, clear-thinking way. the structure he lays out to present his arguments, going from discussing the history of the jews to the unprecedented rise in antisemitism (and this was nearly 40 years before the start of the second world war), and then laying out how the creation of this state would occur, alongside how affairs of the state would be conducted - was a good choice in laying out the groundwork for his ideals. it isn’t a surprise how any jewish person reading this, especially at the time, would not feel inclined to join the movement and make it a reality. it’s also fair to state that hertzl’s idea of what israel was supposed to be and how it turned out are at times diametrically opposed, and that fault may not be fair to be placed on hertzl. he clearly declares a separation of religion and state and rallies against monarchies, and insists that the natives of the land (the christian’s he insists, though this may be in reference to his contemplation of argentina as potential for the jewish homeland) would not be slaves, but free independent bodies (oh how kind). hertzl also calls for the jewish state to be a democracy, but an aristocratic democracy, and i wonder how relevant that particular element is when discussing the current political state of israel today. i also find it interesting that while hertzl clearly calls for the separation of theocracy and state, he suggests that religious leaders should … employ …. religion to encourage congregants to begin migrating, saying that they’ll find “salvation over there”. it’s also fascinating how hertzl proactively calls for a primarily “self defence” based army who are voluntarily conscripted. this of course is not the case today.
however it is clear that the groundwork for such a state is simply . settler colonialism. i struggle to engage intellectually with anyone who denies this basic fact, and while there may be many who insist the opposite, or insist that israel was created on the basis of discussions and self defence, history depicts the opposite, and while hertzl’s own work may reflect that intention, you read between the lines of his work and it’s clear to see where he would lie too. the metaphor of “clearing a country of wild beasts” depicts a clear enough example of how he intuitively viewed the natives of the land he wanted to inhabit, irrespective of his desires to give the natives agency. he borrows textbook examples of other colonisalist movements and tools, ranging from the creation of “The Jewish Company” to head the movement of the Jewish homeland (reminiscent of several western entities, including britain, where he wanted the headquarters of the jewish company to reside in) to sending in lower skilled workers to learn the lay of the land as akin to other european entities at the time. it’s interesting how zionists have changed their tune about israel being a colonialist state as times have changed, as the mandate to its inception wishes for nothing less. “humane” ideals of colonialism is still colonialism, and history has shown how “humane” this particular instance of colonialism is. hertzl’s language within the essay also depicts a sense of superiority over any native of the land he intends to inhabit, again thus contradicting any sort of “humane” ideal he wished to express in his work.
it’s also interesting to consider hertzl’s work in the modern political context, and how we choose to interpret his work today. aside from the superiority complex and the colonialist ideals and the verbiage used to communicate such ideals, hertzl’s work intersects across two blind spots hurdled especially in the left: 1) the rampant anti semitism on the increase in europe. the western left was often pioneered by earlier jewish immigrants, and i can understand the frustration at often being left out. as much as i struggle to agree with daniel baddiel, his arguments in ‘jews don’t count’ have had me thinking quite deeply, and it is understandable that jews can feel left out, especially in the left. i also understand the nuances with antisemitism in the left’s recent political history in britain, and so i touch upon this with caution. 2) israel was not a colonialist state, and does not engage in such ideals today. this is more for the liberals who insist otherwise. i’ve hashed this out in earlier paragraphs and also, please pick up a book.
all in all. hertzl’s writing was easy to read through. it’s hard to give this anything above a 1* though as reading mandates proactively engaging in using colonialist ideals wasnt a fun time. but it was nice to know what things were actually discussed in this mandate, and it’s fascinating seeing how radically different israel is compared to hertzl’s vision for it.
October 17, 2012
In "Eichmann in Jerusalem", Arendt quotes time and again the pathetic pride of the accused take in his knowledge in of Jewish culture, indicating notably I believe, he had read, unlike any of his colleagues implementing the Final Solution, Theodor Hertzl. His attempts, he claimed, to produce alternatives to the extermination of European Jews, in relocating them in Madagascar or even in Palestine, were inspired by the very writing of the "god father" of Zionism.
I had only recently come to see how much of a realized, modernist utopia, on a state-wide scale Israel was, more so than Chandigarh or Brasilia could pretend to be, more than permanent than Fiume and more real than Atlantropa. But I to dissociate from zionism, the modernist ideology that Herzl promoted, visionary and utopian whatever he might call it, from the current "realist" political policy defended by it's current government. This clearly came from my ignorance of Israeli history, very much limited to it's terrorist activity (cf. Michael Burleigh "Blood and Rage").
The Jewish State is clearly meant as an introduction: in that regard it was despite it's age, very suited to my lack of knowledge - it presents many characteristics of the modernist utopia, brushing every aspect of organization, from economic to political, social and even religious at times (to my surprise) - but leaving, in a particularly democratic fashion, the question of culture untouched.
Tellingly for it's time (if somewhat early) the solution proposed by the author is largely corporatist in essence, prompting the formation of two bodies one
Essentially though, unlike Utopians and Visionnaires, from which Herzl make a point of differentiating himself, A Jewish State describes less the final state, whose legal and political structure he kindly leaves in the hands of more competent than himself, than a method for state-building, a model for transition. This prompts one to ask what makes a utopia utopian? Is it it's situation, geographically undefined as in Moore's or historically distant as in Morris's? Or is it the denial of the historical process, of tradition, in the political, urbanistic or structural formation of the state, now redeemed into an "instant" Gesamtkunstwerk?
Herzl was careful to leave no space for fiction to penetrate his project, and gave it no symbolical or allegorical meaning whatsoever. This was a manifesto rather than literature, but the hubris of piecing a nation together (although he does quote precedents) might be where the real fiction lies - a fiction not literary but religious in essence: a modernist religious fiction bent on giving to man's creative imagination the same prerogatives as those held by God or History in the centuries past.
To get back to Hannah Arendt and Eichmann's claim that he was inspired in his duties by the work of Herzl, it is striking to note how anti-semitism features, all throughout the book, if as a curse for the the Jews all over the world, also as the necessary motor force that would motivate their settlement, their acquisition of a territory and the formation of a nation, the absence of which the author at times is close to acknowledge as being a hindrance not only for his people, but also for the nations who host it. Although acknowledging readily that "rational" and "sentimental" appeals to antisemites to cease their persecutions were then innapropriate, he still candidly imagine that those antisemites will be supportive of his project, if nothing else because it will remove the unwanted race from their environement. This was, as will later show, a crucial misunderstanding of the role of racial hatred in general and antisemitism in particular, that was less motivated by a (distorted) rational view of Jews as a threat to order or nature, but conceived of the persecutions as a symbolic performance.
I had only recently come to see how much of a realized, modernist utopia, on a state-wide scale Israel was, more so than Chandigarh or Brasilia could pretend to be, more than permanent than Fiume and more real than Atlantropa. But I to dissociate from zionism, the modernist ideology that Herzl promoted, visionary and utopian whatever he might call it, from the current "realist" political policy defended by it's current government. This clearly came from my ignorance of Israeli history, very much limited to it's terrorist activity (cf. Michael Burleigh "Blood and Rage").
The Jewish State is clearly meant as an introduction: in that regard it was despite it's age, very suited to my lack of knowledge - it presents many characteristics of the modernist utopia, brushing every aspect of organization, from economic to political, social and even religious at times (to my surprise) - but leaving, in a particularly democratic fashion, the question of culture untouched.
Tellingly for it's time (if somewhat early) the solution proposed by the author is largely corporatist in essence, prompting the formation of two bodies one
Essentially though, unlike Utopians and Visionnaires, from which Herzl make a point of differentiating himself, A Jewish State describes less the final state, whose legal and political structure he kindly leaves in the hands of more competent than himself, than a method for state-building, a model for transition. This prompts one to ask what makes a utopia utopian? Is it it's situation, geographically undefined as in Moore's or historically distant as in Morris's? Or is it the denial of the historical process, of tradition, in the political, urbanistic or structural formation of the state, now redeemed into an "instant" Gesamtkunstwerk?
Herzl was careful to leave no space for fiction to penetrate his project, and gave it no symbolical or allegorical meaning whatsoever. This was a manifesto rather than literature, but the hubris of piecing a nation together (although he does quote precedents) might be where the real fiction lies - a fiction not literary but religious in essence: a modernist religious fiction bent on giving to man's creative imagination the same prerogatives as those held by God or History in the centuries past.
To get back to Hannah Arendt and Eichmann's claim that he was inspired in his duties by the work of Herzl, it is striking to note how anti-semitism features, all throughout the book, if as a curse for the the Jews all over the world, also as the necessary motor force that would motivate their settlement, their acquisition of a territory and the formation of a nation, the absence of which the author at times is close to acknowledge as being a hindrance not only for his people, but also for the nations who host it. Although acknowledging readily that "rational" and "sentimental" appeals to antisemites to cease their persecutions were then innapropriate, he still candidly imagine that those antisemites will be supportive of his project, if nothing else because it will remove the unwanted race from their environement. This was, as will later show, a crucial misunderstanding of the role of racial hatred in general and antisemitism in particular, that was less motivated by a (distorted) rational view of Jews as a threat to order or nature, but conceived of the persecutions as a symbolic performance.
December 14, 2013
كما قال أستاذي محمد كاروري:" كل هذا القوة والمنعة والتأسيس أساسها كتاب من 60 صفحة وكتبه صحفي يهودي, ماذا لو كان الكاتب فيلسوفاً؟ "
ثم أستدرك قائلاً:" كنا رحنا في ستين داهية " !!!!
مبهر فعلاً كيف لخص هذا الصحفي مشكلة قومه في 60 صفحة وعرض في نفس هذه الصفحات الحل المقترح وناقش الإعتراضات بطريقة منطقية صارمة لا تخلو من إثارة للمشاعر والعواطف!
غريب فعلاً هذا القدر من الأدوات السياسية,والقانوية, والعلوم الإجتماع والفهم الدقيق لطبيعة النظام العالمي الحديث وكيفية إلإختراقه!!
لابد أن تقرأ هذا الكتاب لتعرف تاريخ الصهيونية الحديثة وكيف نشأت :)
الشق الأخير من الكتاب وتحديداً الصفحات الثالثة الأولي منه فيها عرض لفسلفة الدولة في الفكر الصهيوني ونقد لإطروحات الدولة عند روسو وغيره
أتركك مع بعض الخواطر والمقتطفات التي كتبتها أثناء قرائتي للكتاب:
# " أود في بادئ الأمر أن يكون مفهوماً بشكل جلي أن حجتي لا تنبني في أي من اسانيدها علي أكتشاف أمر جديد, فأنا لم أكتشف الأوضاع التاريخية لليهود ولا الوسائل لتحسين تلك الظروف. وفي الحقيقة فإن كل إنسان يستطيع أن يري بنفسه أن عناصر الفكرة التي أقوم بالتخطيط لها ليست موجودة فحسب, ولكنها حقاً ظاهرة للعيان. ومن ثم فمن ثم فإن هذه المحاولة لحل مشكلة اليهودية يمكن وصفها بكلمة واحدة " توليفية" ولكنها بالتأكيد ليست خيالاً "
" إن كل شئ يعتمد علي قوتنا الدافعة.. ولكن ماهي قوتنا الدافعة؟ إنها بؤس اليهود؟ فمن يجرؤ علي إنكار وجوده؟ "
" إن العالم بشكل ما يستفزه إزدهارنا لأنه علي مدي القرون اعتاد علي إعتبارنا أحط الفقراء. وهو بسبب جهله وضيق أفقه قد أخفق في أن يلاحظ أن الإزدهار يضعفنا يهوديتنا ويطفئ ميزاتها, وأنها الضغوط وحدها التي تدفعنا للعودة لجذورنا, إنها الكراهية التي تحيط بنا هي التي تجعلنا غرباء مرة أخري "
" إن الأمر يتوقف علي اليهود نفسهم أن يبقي هذا الكتيب السياسي خيالاً سياسياً. فإذا كان هذا الجيل أغبي من أن يفهمه علي حقيقته, فإن جيلاً قادماً أفضل وأكثر أستنارة سينهض ليفهمه. أن اليهود الذين يريدون الدولة اليهودية ستكون لهم, وسوف يستحقونها "
من مقدمة مؤسس الصهيونية ثيوديو هرتزل.
# مقطع ( أسباب العداء للسامية ) من كتاب ثيودور هرتزل = من أفضل المقاطع لتأسيس ونقض النظام العالمي الحديث + دعم رؤية الخط الموازي الرابع العسكري.
المقطع في الصفحة 15 و16 من كتاب الدولة اليهودية.
# " لقد إقيمت السكك الحديدية كلها لأن أفكار الرجال استطاعت أن تحملها بعيداً عن شكوك الرجال ( العمليين) وعربات بريدهم "
ثيودور هرتزل
# هنالك دراسة علمية للمفكر جمال حمدان انتهي فيها إلي أن اليهود العالم اليوم مختلطون في جملتهم اختلاطاً بَعُدَ بهم عن أي أصول أسرائيلية فلسطينية قديمة, ومن هنا فلا حرج علينا إذا قررنا في النهاية أن اليهود اليوم ليسوا من بني إسرائيل وأن هؤلاء شئ وأولئك شئ أخر انثروبولوجياً وألا رابطة بين الطرفين إلا الدين والدين فقط ".
جمال حمدان, اليهود انثروبولوجيا ص 90
# " وسيتزوج أبناء الحضارة الجديدة في سن مبكرة, وهذا من شأنه أن يرتقي بالأخلاق العامة, ويضمن قوة الجيل الجديد, وهكذا لن يكون عندنا ابناء ضعاف بسبب الزيجات المتأخرة, أطفال من آباء أنهكوا قوتهم في الصراع من أجل العيش"
" عندما تبدأ الحركة سوف نجذب بعض الناس, وسندع آخرين يلحقون بنا, وآخرون سيجرفهم التيار, وسيقحم في النهاية آخرون إقحاماً, هؤلاء المستوطنون المترددون الذين سيصلون في النهاية, سيكونون الأسوء هنا وهناك, أما الأوائل الذين سيذهبون إلي هنالك بعقيدة وحماس وشجاعة, فسيحتلون أفضل المراكز "
" هل الإشارة إلي العادات ووسائل الرفاهية الصغيرة للإنسان العادي مما يتفق مع الطبيعة الجادة لهذا الكتيب؟ اعتقد أنها مما يتفق, بل أكثر من ذلك أنها كبيرة الأهمية, لأن هذه العادات الصغيرة هي الخيوط الرفيعة التي تصنع في مجموعها حبلاً لا يسهل قطعه "
رابط التحميل
http://www.4shared.com/get/3FAupDDt/_...
ثم أستدرك قائلاً:" كنا رحنا في ستين داهية " !!!!
مبهر فعلاً كيف لخص هذا الصحفي مشكلة قومه في 60 صفحة وعرض في نفس هذه الصفحات الحل المقترح وناقش الإعتراضات بطريقة منطقية صارمة لا تخلو من إثارة للمشاعر والعواطف!
غريب فعلاً هذا القدر من الأدوات السياسية,والقانوية, والعلوم الإجتماع والفهم الدقيق لطبيعة النظام العالمي الحديث وكيفية إلإختراقه!!
لابد أن تقرأ هذا الكتاب لتعرف تاريخ الصهيونية الحديثة وكيف نشأت :)
الشق الأخير من الكتاب وتحديداً الصفحات الثالثة الأولي منه فيها عرض لفسلفة الدولة في الفكر الصهيوني ونقد لإطروحات الدولة عند روسو وغيره
أتركك مع بعض الخواطر والمقتطفات التي كتبتها أثناء قرائتي للكتاب:
# " أود في بادئ الأمر أن يكون مفهوماً بشكل جلي أن حجتي لا تنبني في أي من اسانيدها علي أكتشاف أمر جديد, فأنا لم أكتشف الأوضاع التاريخية لليهود ولا الوسائل لتحسين تلك الظروف. وفي الحقيقة فإن كل إنسان يستطيع أن يري بنفسه أن عناصر الفكرة التي أقوم بالتخطيط لها ليست موجودة فحسب, ولكنها حقاً ظاهرة للعيان. ومن ثم فمن ثم فإن هذه المحاولة لحل مشكلة اليهودية يمكن وصفها بكلمة واحدة " توليفية" ولكنها بالتأكيد ليست خيالاً "
" إن كل شئ يعتمد علي قوتنا الدافعة.. ولكن ماهي قوتنا الدافعة؟ إنها بؤس اليهود؟ فمن يجرؤ علي إنكار وجوده؟ "
" إن العالم بشكل ما يستفزه إزدهارنا لأنه علي مدي القرون اعتاد علي إعتبارنا أحط الفقراء. وهو بسبب جهله وضيق أفقه قد أخفق في أن يلاحظ أن الإزدهار يضعفنا يهوديتنا ويطفئ ميزاتها, وأنها الضغوط وحدها التي تدفعنا للعودة لجذورنا, إنها الكراهية التي تحيط بنا هي التي تجعلنا غرباء مرة أخري "
" إن الأمر يتوقف علي اليهود نفسهم أن يبقي هذا الكتيب السياسي خيالاً سياسياً. فإذا كان هذا الجيل أغبي من أن يفهمه علي حقيقته, فإن جيلاً قادماً أفضل وأكثر أستنارة سينهض ليفهمه. أن اليهود الذين يريدون الدولة اليهودية ستكون لهم, وسوف يستحقونها "
من مقدمة مؤسس الصهيونية ثيوديو هرتزل.
# مقطع ( أسباب العداء للسامية ) من كتاب ثيودور هرتزل = من أفضل المقاطع لتأسيس ونقض النظام العالمي الحديث + دعم رؤية الخط الموازي الرابع العسكري.
المقطع في الصفحة 15 و16 من كتاب الدولة اليهودية.
# " لقد إقيمت السكك الحديدية كلها لأن أفكار الرجال استطاعت أن تحملها بعيداً عن شكوك الرجال ( العمليين) وعربات بريدهم "
ثيودور هرتزل
# هنالك دراسة علمية للمفكر جمال حمدان انتهي فيها إلي أن اليهود العالم اليوم مختلطون في جملتهم اختلاطاً بَعُدَ بهم عن أي أصول أسرائيلية فلسطينية قديمة, ومن هنا فلا حرج علينا إذا قررنا في النهاية أن اليهود اليوم ليسوا من بني إسرائيل وأن هؤلاء شئ وأولئك شئ أخر انثروبولوجياً وألا رابطة بين الطرفين إلا الدين والدين فقط ".
جمال حمدان, اليهود انثروبولوجيا ص 90
# " وسيتزوج أبناء الحضارة الجديدة في سن مبكرة, وهذا من شأنه أن يرتقي بالأخلاق العامة, ويضمن قوة الجيل الجديد, وهكذا لن يكون عندنا ابناء ضعاف بسبب الزيجات المتأخرة, أطفال من آباء أنهكوا قوتهم في الصراع من أجل العيش"
" عندما تبدأ الحركة سوف نجذب بعض الناس, وسندع آخرين يلحقون بنا, وآخرون سيجرفهم التيار, وسيقحم في النهاية آخرون إقحاماً, هؤلاء المستوطنون المترددون الذين سيصلون في النهاية, سيكونون الأسوء هنا وهناك, أما الأوائل الذين سيذهبون إلي هنالك بعقيدة وحماس وشجاعة, فسيحتلون أفضل المراكز "
" هل الإشارة إلي العادات ووسائل الرفاهية الصغيرة للإنسان العادي مما يتفق مع الطبيعة الجادة لهذا الكتيب؟ اعتقد أنها مما يتفق, بل أكثر من ذلك أنها كبيرة الأهمية, لأن هذه العادات الصغيرة هي الخيوط الرفيعة التي تصنع في مجموعها حبلاً لا يسهل قطعه "
رابط التحميل
http://www.4shared.com/get/3FAupDDt/_...
February 4, 2024
যতগুলো দেশের নাম এ-বইতে 'সুসভ্য' হিসেবে পোট্রে করা হচ্ছে, তার প্রতিটা দেশেই ইহুদি বিদ্বেষের ঘটনা রয়েছে। মোটামুটি পুরো ইউরোপেই ছড়িয়ে রয়েছে ইহুদি হত্যা���জ্ঞের ইতিহাস।
জার্মানি ও ফ্রান্সে রাইনল্যান্ড গণহত্যা (১০৯৬)
ইংল্যান্ডের বহিষ্কার আদেশ(১২৯০)
স্প্যানিশ ইহুদি হত্যাজজ্ঞ(১৩৯১)
স্প্যানিশ ইনকুইজিশন(১৪৭৮)
স্পেন থেকে বহিষ্কার (১৪৯২)
ইউক্রেনে কশাক হত্যাজজ্ঞ(১৬৪৮-৫৭)
রাশিয়ান পগরম(১৮২১-১৯০৬)
ফ্রান্সের দ্রেফিউস কেলেঙ্কারি(১৮৯৪-১৯০৬)
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মানির হলোকাস্ট (১৯৩৯-৪৫)
অথচ হার্ৎজেল এদের ব্যাপারে কোন উচ্চবাচ্য করছেন না, বরং এশিয়ার বিরুদ্ধে তিনি তুরষ্কে একটা প্রাচীর গড়তে চাইছেন। বলছেন, বর্বরতার বিপরীতে সভ্যতার আউটপোস্ট।
যেখানে ইউরোপ চাইছে এই সামাজিক 'ব্যাধি' (ইহুদি জনগোষ্ঠী) নিজেদের ঘাড় থেকে নামিয়ে অন্য কারও ঘাড়ে দিতে.. (এক্ষেত্রে এশিয়া কিংবা আফ্রিকা) এবং যার ফলে, ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্স এগিয়ে আসছে নতুন রাষ্ট্র গঠনে সাহায্য করতে.. সেই সাহায্যপ্রাপ্ত হবার দরুন হার্ৎজেল এখন তাদের খ্রিষ্টধর্মকে তোয়াজ করে চলছেন। পুরো বইতে ব্যাপারটা সত্যিই বেশ দৃষ্টিকটু লেগেছে।
নতুন রাষ্ট্রকে তিনি যেভাবে কল্পনা করেন এবং তা গড়ে তুলতে মানুষকে যেভাবে উদ্ভুদ্ধ করেছেন তা আসলেই প্রশংসনীয়। তবে কিছু ক্ষেত্রে আবার ইউটোপিয়ান না-ভেবেও পারিনি। ইহুদি কোম্পানি- বলে যে কোম্পানির মাধ্যমে তিনি জমি-অধিগ্রহণের কথা বলেছিলেন, তারা যে কীভাবে জমি দখল করেছে তা এখন সকলেরই জানা। প্যালেস্টাইনের মানুষের কী হবে তা নিয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা করেননি।
ইলেক্ট্রিফিকেশান আর ইরিগেশানের লোভ দেখিয়ে কি আর মানুষকে তার জন্মভূমি থেকে বিতাড়িত করা যায়!
রাষ্ট্র পরিচালনায় ধর্মকে তিনি এখানে প্রাধান্য দিচ্ছেন না, এটা বেশ পরিষ্কার। সৈন্যরা যেমনি ব্যারাকে থাকে, তিনি পুরোহিতদের তেমনি মন্দিরে থাকতে বলছেন। তবে কিছু কিছু কথায় তাকে বেপরোয়া মনে হয়েছে। মনে হয়েছে উদ্ধত। এটা নেতিবাচক।
একটা নিপীড়িত জাতীর পথের দিশারি হিসেবে এধরণের বই খুবই আশা জাগানিয়া। জাতীর পক্ষ্যে কোন ব্যক্তি-মানুষের সুগঠিত চিন্তা পুরো জাতিকেই আরও অগ্রসর করে তুলতে পারে। তবে ঝামেলা বাধে তখনই, যখন নিপীড়িত জাতি আবির্ভূত হয় নিপিড়কের ভূমিকায়।
জার্মানি ও ফ্রান্সে রাইনল্যান্ড গণহত্যা (১০৯৬)
ইংল্যান্ডের বহিষ্কার আদেশ(১২৯০)
স্প্যানিশ ইহুদি হত্যাজজ্ঞ(১৩৯১)
স্প্যানিশ ইনকুইজিশন(১৪৭৮)
স্পেন থেকে বহিষ্কার (১৪৯২)
ইউক্রেনে কশাক হত্যাজজ্ঞ(১৬৪৮-৫৭)
রাশিয়ান পগরম(১৮২১-১৯০৬)
ফ্রান্সের দ্রেফিউস কেলেঙ্কারি(১৮৯৪-১৯০৬)
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মানির হলোকাস্ট (১৯৩৯-৪৫)
অথচ হার্ৎজেল এদের ব্যাপারে কোন উচ্চবাচ্য করছেন না, বরং এশিয়ার বিরুদ্ধে তিনি তুরষ্কে একটা প্রাচীর গড়তে চাইছেন। বলছেন, বর্বরতার বিপরীতে সভ্যতার আউটপোস্ট।
যেখানে ইউরোপ চাইছে এই সামাজিক 'ব্যাধি' (ইহুদি জনগোষ্ঠী) নিজেদের ঘাড় থেকে নামিয়ে অন্য কারও ঘাড়ে দিতে.. (এক্ষেত্রে এশিয়া কিংবা আফ্রিকা) এবং যার ফলে, ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্স এগিয়ে আসছে নতুন রাষ্ট্র গঠনে সাহায্য করতে.. সেই সাহায্যপ্রাপ্ত হবার দরুন হার্ৎজেল এখন তাদের খ্রিষ্টধর্মকে তোয়াজ করে চলছেন। পুরো বইতে ব্যাপারটা সত্যিই বেশ দৃষ্টিকটু লেগেছে।
নতুন রাষ্ট্রকে তিনি যেভাবে কল্পনা করেন এবং তা গড়ে তুলতে মানুষকে যেভাবে উদ্ভুদ্ধ করেছেন তা আসলেই প্রশংসনীয়। তবে কিছু ক্ষেত্রে আবার ইউটোপিয়ান না-ভেবেও পারিনি। ইহুদি কোম্পানি- বলে যে কোম্পানির মাধ্যমে তিনি জমি-অধিগ্রহণের কথা বলেছিলেন, তারা যে কীভাবে জমি দখল করেছে তা এখন সকলেরই জানা। প্যালেস্টাইনের মানুষের কী হবে তা নিয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা করেননি।
ইলেক্ট্রিফিকেশান আর ইরিগেশানের লোভ দেখিয়ে কি আর মানুষকে তার জন্মভূমি থেকে বিতাড়িত করা যায়!
রাষ্ট্র পরিচালনায় ধর্মকে তিনি এখানে প্রাধান্য দিচ্ছেন না, এটা বেশ পরিষ্কার। সৈন্যরা যেমনি ব্যারাকে থাকে, তিনি পুরোহিতদের তেমনি মন্দিরে থাকতে বলছেন। তবে কিছু কিছু কথায় তাকে বেপরোয়া মনে হয়েছে। মনে হয়েছে উদ্ধত। এটা নেতিবাচক।
একটা নিপীড়িত জাতীর পথের দিশারি হিসেবে এধরণের বই খুবই আশা জাগানিয়া। জাতীর পক্ষ্যে কোন ব্যক্তি-মানুষের সুগঠিত চিন্তা পুরো জাতিকেই আরও অগ্রসর করে তুলতে পারে। তবে ঝামেলা বাধে তখনই, যখন নিপীড়িত জাতি আবির্ভূত হয় নিপিড়কের ভূমিকায়।
August 28, 2017
I decided to read The Jewish State as I feel I wanted to get a better sense of the thoughts that Theodor Herzl had in mind for it. Overall the book reads easily however when I look at his thinking with the benefit of today's hindsight I realize that while he had the right idea and his heart was in the right place - the specifics of how it would be achieved were too optimistic. The idea of a Jewish Society that would raise the funds necessary to facilitate the move of Jews from Europe to their own state along with paying for all of its intended costs and helping with its funding was - in my opinion - a bit naive. Nevertheless - Herzl's vision is manifest in today's modern Israel - and in many respects he was right. We must have a state of our own. What I regret is that his vision that by separating the Jews from the other societies would lead to a decrease in Antisemitism was wrong. If anything Antisemitism has increased with the existence of Israel - not *BECAUSE* of the existence of Israel - but with its existence. Herzl's belief that if only Jews had their own state then Antisemitism would recede has not happened - nor will it ever. It is too deeply ingrained into the Christian, Muslim, European and Arab cultures for it to ever be untangled. It is part of their DNA - and no separate Jewish state will ever change that.
October 1, 2019
I really wanted to enjoy this more, but it's one of those books that are more important than they are enthralling to read. Herzl had many good ideas, as half-formed as some of them were, but I couldn't focus very easily on the middle section of the book. This made it an utter chore to get through, despite its short length.
I didn't expect to have to read all kinds of bland and repetitive details about how the Jewish state's financial institutions, land allotments, work schedules, etc. would operate. I probably should have, but I didn't. As such, the book to me is worth a read only for its historical value.
Interestingly, Herzl didn't once mention the people already living in Palestine at the time. He also didn't foresee the Jews of Europe being more persecuted, expelled, or killed as they would be under the Third Reich. I just thought that was worth sharing, as it shows how some of his predictions most certainly did not hit the mark.
I didn't expect to have to read all kinds of bland and repetitive details about how the Jewish state's financial institutions, land allotments, work schedules, etc. would operate. I probably should have, but I didn't. As such, the book to me is worth a read only for its historical value.
Interestingly, Herzl didn't once mention the people already living in Palestine at the time. He also didn't foresee the Jews of Europe being more persecuted, expelled, or killed as they would be under the Third Reich. I just thought that was worth sharing, as it shows how some of his predictions most certainly did not hit the mark.
August 21, 2023
Negative all of the stars humanly possible. Free Palestine!!!!
Displaying 1 - 30 of 316 reviews