Guía de lectura de la «Metafísica» de Aristóteles

by Giovanni Reale, J.M. López de Castro (Translator)

Esta obra proporciona las claves de lectura para una correcta interpretación de la Metafísica de Aristóteles, planteando los problemas que ha de resolver todo lector antes de abordar el tema. El catedrático de Historia de la Filosofía Antigua Giovanni Reale realiza un análisis del significado del término que constituye el título y ofrece un estudio exhaustivo y profundo de la génesis y estructuración de la obra misma. Desde el punto de vista literario, la Metafísica no es una obra unitaria, sino un conjunto de libros y, más precisamente, de apuntes y materiales de diversa índole relacionados con las lecciones impartidas por Aristóteles sobre una determinada problemática que él designaba con varios nombres y, en particular, con la expresión técnica de "filosofía primera". Si la unidad literaria de la Metafísica queda ya definitivamente excluida, punto sobre el cual los estudios modernos y contemporáneos no dejan lugar a dudas, no puede decirse lo mismo de la unidad de contenido de la colección que constituyen los catorce libros, que además pueden y deben leerse en el orden en que nos han sido transmitados. Sólo con plena conciencia de tales problemas se puede sacar provecho de la lectura del complejo y abundante material presentado en los libros que componen la obra. El autor describe la estructura de la Metafísica mediante un análisis sistemático de cada libro, recorriendo por orden sus capítulos, y pone de relieve e interpreta la armazón teórica del pensamiento metafísico de Aristótelesmostrando sus fundamentos, conceptos clave y trabazones internas. Tras examinar las semejanzas y diferencias estructurales entre el pensamiento metafísico de y el de Platón, la obra concluye con una historia de la fortuna de la Metafísica a través de las diversas interpretaciones de las que ha sido objeto a lo largo de los siglos, desde la Antigüedad, La Edad Media, el Renacimiento y la "segunda Escolástica" hasta la Edad Moderna y el siglo XX.

Genres: Philosophy, Nonfiction

250 pages, Paperback

First published January 1, 1997

About the author

Reale was born in Candia Lomellina, Pavia. He attended the Gymnasium and the Liceo classico of Casale Monferrato, and was then educated at the Università Cattolica del Sacro Cuore of Milan, where he graduated. He later continued his studies in Marburg an der Lahn and Munich.
After a period of teaching in high schools, he won a professorship at the University of Parma, where he taught courses in moral philosophy and the history of philosophy. He then returned to the Università Cattolica del Sacro Cuore of Milan, where he was professor of the history of ancient philosophy for many years, and where he also founded the Centro di Ricerche di Metafisica. In 2005 he moved to teach at the new faculty of philosophy at Vita-Salute San Raffaele University of Milan.

Reviews

[Juan · Rating 4 out of 5]

Entiendo en potencia

[click__derecho]

Bueno, ya finalizada mi jornada intensiva de repaso metafísico con Aristóteles debo decir que sin el libro de Reale me hubiera dado por vencido a la mitad. No se le puede pedir más a un libro guía.

La división entre recorrido guiado y luego reflexiones temáticas (que no cronológicas) es muy provechoso para el lector, que queda con dudas primero del libro y segundo del repaso. El desgloce de algunas discusiones, yendo incluso más allá del libro, denota un estudio muy riguroso del corpus, que es en últimas lo que uno busca dentro de estos trabajos.

Muy recomendado para todes quienes quieran releer a Aristóteles con calma. Debería ser dotado en la universidad cada que surjan cursos del autor.

[Joan Sebastián Araujo Arenas · Rating 2 out of 5]

Reale, junto a otros intérpretes, fue de las lecturas recomendadas como complemento a la principal en el curso de «Aristóteles (autor)» en la UCV. En el mismo nos enfocamos única y exclusivamente en su Metafísica.

En vez de reseñar cada obra, me limitaré a transcribir las frases o fragmentos que fui extrayendo de su lectura pormenorizada. Los números entre corchetes se refieren a la página donde se encuentra la información correspondiente:

A) Metafísica = doctrina causas/principios 1ros

• 1ra definición metafísica [119].
• Conocimiento cosas = (a) empírico (mera sensibilidad) + (b) justificativo (ciencia + conocimiento) [ídem].
• Causa/principio = condiciones/fundamento de cosas (existencia) [120].
• Metafísica = causas/principios supremos = totalidad de lo real = ciencia divina [ídem].
• Poetas mienten… [121].
• Causas = formal, material, eficiente y final [ídem].
• Forma y materia bastan para explicar cosas, pero no desde cualquier punto de vista [ídem].
• Causa/principio = fundan, condicionan y estructuran [ídem].
• Causa formal = forma/esencia de cosas [122].
• C. material = aquello de lo que está hecha 1 cosa [ídem].
• C. eficiente = de lo que proviene cambio/movimiento [ídem].
• C. final = meta de acción, bien de cada cosa [ídem].
• Causas cosas = 4 causas próximas + movimientos de los cielos + motor inmóvil [123].
• 3 causas intrínsecas (formal, material y final) + 1 causa externa (eficiente) [ídem].
• Causas = distintas (concreta + individualmente) + iguales (analógicamente) [124].
• Motor inmóvil = analógica + absolutamente idéntico para todas las cosas [ídem].
• Física = causas de cosas sensibles en movimiento [125].
• Metafísica = existencia y función de principio 1ro/supremo [126].
• Metafísica = sobre cosas inmóviles [ídem].
• Principio inmóvil = esencia/forma + fin y causa final [ídem].
• Momento «metafísico» = teología (causa última de movimiento) [127].
• 4 causas basadas en opiniones de filósofos anteriores [ídem].
• Empírico + especulativo (Aristóteles para Hegel) [ídem].
• «¿Qué es?» busca explicación de naturaleza/esencia de la cosa [ídem].
• Mtfsc I = 1ra historia de filosofía = anacrónica [129].
• Historia + verdad = cíclica. Se descubre y se pierde [ídem].
• Todos los que buscan aportan aunque se equivoquen (Mtfsc II, 1, 993b12-19) [130].

B) Metafísica = ontología + significados ser

• Ser se predica de todo [131].
• Ser (Platón) = (a) inteligible – verdad + (b) sensible – invalidado, sometido a devenir [132].
• Ser ≠ unívoco (privado de determinaciones) [ídem].
• Ser = multiplicidad originaria [ídem].
• Multiplicidad del ser = inmediata, evidente [133].
• Aristóteles muestra los absurdos de no reconocer multiplicidad del ser [ídem].
• Pretender demostrar todo = ignorancia [ídem].
• Dialéctica = mostrar refutando ≠ demostrando [ídem].
• Nadie niega principio de no contradicción (PDN-C) sin usarlo [134].
• Unidad/inmovilidad ser = elimina distinción principio/principiado [135].
• Sin multiplicidad ≠ hay movimiento [ídem].
• Ridículo demostrar lo evidente… [ídem].
• Platónicos se limitan a sustancia, no a los múltiples significados de ser [136].
• Absurdo/imposible que 1 realidad sea causa de diversidad categorías [ídem].
• No-ser = (a) falso + (b) potencia [137].
• Explicar pluralidad ser = sustancia [ídem].
• Accidente → ≠ expresa esencia + = expresa lo que acontece. Subsiste en otro ser de manera fortuita [ídem].
• Ser en sí = subsiste por sí mismo (todas las categorías) [138].
• Ser lógico = verdad/falsedad [ídem].
• Grupos de significado = semejantes ≠ idénticos [139].
• Ser se predica de sustancia 1ro y de las demás categorías por derivación [ídem].
• Potencia = no-ser en acto [ídem].
• Negar potencia = negar devenir = inmovilismo actualista [140].
• Potencia/acto aplicable a todas categorías [ídem].
• Verdad/falsedad = (a) unión – verdadero / división – falso + (b) captación – verdadero (≠ verdad ≠ falsedad, = ignorancia) [ídem].
• Accidente = fortuito + indeterminable [141].
• Verdad/falsedad = afección de mente [ídem].
• Pasar por alto accidente y ser lógico (Mtfsc VII) [ídem].

C) Ser = análogo + ser en cuanto ser

• Ser ≠ unívoco ≠ equívoco [142].
• Predicación = (a) homonimia (b) sinonimia (c) analogía [ídem].
• Múltiples sentidos ser = relación a principio único = sustancia [ídem].
• Analogía referencial = todo ser por referencia a sustancia [143].
• Analogía por cantidad/cualidad… [ídem].
• Bien ≠ universal común (Ethc Nic., 1096a19-b29) [ídem].
• Ser = sustancia [144].
• 3 tipos de sustancia (sentido vertical) = divina, celeste y terrestre [ídem].
• Unidad = (a) referencial (142-3) – analogía horizontal + (b) consecución – posterior depende de anterior – analogía vertical [145].
• Analogía vertical/horizontal (**) [ídem].
• Ser en cuanto ser ≠ universal [ídem].
• Ser en cuanto ser = (a) múltiples sentidos ser + (b) doble estructura analógica [146].

D) Categorías

• Interpretaciones sobre categorías = (a) gramatical + (b) lógica – formas de predicación – Zeller + (c) ontológica [147].
• Categorías = géneros supremos del ser [148].
• Reale prefiere categorías en sentido ontológico (c), pero no deja de lado a y b [ídem].
• Ser 1ro = ser por excelencia (sustancia) [149].
• Categorías ≠ unívocas ≠ equívocas = referidas a 1 cosa [ídem].
• Tabla de categorías (aleatoria para Kant, 151) [150].
• Categorías del cambio y movimiento (4 solamente) [ídem].
• Categorías = partes constitutivas de proposición (Trndlnbrg) [151].
• Categorías = (a) sustancia + (b) predicados absolutos + (c) predicados relativos (Brentano) [ídem].
• Categorías se deducen de la división del carácter de los predicados [ídem].
• Fuera de categorías ≠ no existe (pensar/expresar) nada sensible [152].
• ≠ sustancia → = accidente de sustancia [ídem].
• Ser accidental = a veces… [153].
• Categorías = siempre o mayoría de las veces… [ídem].
• No se puede existir sin determinaciones (***) [ídem].
• Hombre abstraído (sin relaciones con otras cosas) ≠ existir ≠ imaginarse [ídem].
• Forma ≠ se engendra [154].
• Sin categorías nada sensible (152) [ídem].
• 8 categorías aristotélicas en Platón (Bonitz) [ídem].
• Opuestos contrarios + correlativos (¡Platón!) [155].
• Tabla de categorías = (a) división seres en general – Platón + (b) división seres de materia y forma – Aristóteles [ídem].

E) Metafísica = usiología

• Juicio = valor teórico + interpretación histórica [156].
• Sustancia 1ra = individuo = compuesto (medievales, afincados en Ctgrs) [157].
• Sustancia 1ra = individuo = sujeto – Ctgrs (def. Lógica) [157-8].
• Sustancia 1ra = forma – Mtfsc (def. Ontológica) [ídem].
• Aristóteles no quiere acercarse a Platón [159].
• Perspectivas + definiciones de sustancia ≠ unificación [ídem].
• Lenguaje = (a) sintético – griego + (b)

El resto del escrito se encuentra en mi blog: https://jsaaopinionpersonal.wordpress...

[Santiago González (puntoartica) · Rating 5 out of 5]

Muy buen libro, no sabría qué más pedir. El hecho de que haya un análisis pormenorizado tanto de cada libro como también de las problemáticas resulta muy útil.

Reale (como todos) tiene sesgos y tendencias que merece la pena tener localizadas para poder luego discutirlas, personalmente no me desagradan y francamente estoy muy contento de haber comprado el libro y elegido éste concretamente como guía

[Nemo Velazquez · Rating 5 out of 5]

Una excelente guía!

[Obtuso Balas · Rating 4 out of 5]

un libro de fácil lectura el cual como su título afirma es una guía para entender los conceptos que se exponen en la metafísica de Aristóteles