علاقة علم أصول الفقه بعلم الكلام

by محمد الشتيوي

نبذة الناشر:
عُرِفَ التّراث الإسلاميّ بكثرة علومه وتنوّعها. ومن علومه المتميزة: علم الكلام بوصفه نظراً في أصول المعتقد، وعلم أصول الفقه بوصفه نظراً في قواعد استنباط أحكام الشريعة. فهما يهتمّان بقُطبَي الإسلام: العقيدة والشريعة أو الإيمان والعمل. ثمّ إنّ كُلاًّ منهما كان ينظر في إحدى كفَّتَي الإسلام بمنهج تأصيليّ مخصوص يجوس خلال تفاصيل القضايا بحثاً عن جذورها المبدئيّة، وتقنيناً لأمّهات قواعدها.
لذللك وُصِفا على سبيل التَّثنية الجامعة ب"الأصلَين". فهُما عَلَمَانِ في موضوعيهما، من تَبَرَّزَ فيهما حَظِيَ بمَقام السَّبقِ بين العلماءالذين كانوا يتنافسون في تحصيلهما طلباً وتصنيفاً.
وهما بناءً على ذلك يتكاملان في النظر إلى أصول الديانة من أبرز أقطارها.
لكنهما لم يكونا متكاملين عن بُعْدٍ تكامل القطبين في تثبيت التوازن البيئيّ، بل كانا يتداخلان بحيث يَلِجُ أحدهما الآخرَ مسافاتٍ معرفيّةً تمتد أو تقصُر، ليؤثّر أو يتأثر، ويؤصّل أو يتأصّل.
ومع أن كلاً منهما أُحدث في الملة لمقاصد مخصوصة، وأنبتته في رحم التراث عوامل غير عوامل قرينه، فانهما لم يلبثا ان التقيا بعد انفصال حين كانا يبحران في مراقي النضج والترشد.لكن هذا التدخل لم يسلم - قديماً وحديثاً -من النقد والإستشكال لأسباب هي التي دفعتنا إلى إنجاز هذا البحث.
فقد كان من الأصوليين من غلبت عليهم صنعة الكلام حتى استصحبوها في أمّهات المسائل، بل في دقائقها، وكانوا يعقدون أحياناً ما يشبه مجالس المناظرة الكلامية تحقيقاً منهم للحقّ الذي يرونه في مواطن السّجال، حتى اذا شعروا أنّهم تكلفوا ما لا يليق بعلم الأصول، اعتذروا بأهمية المسألة، أو أحالوا ما تركوه من توسّع على ما فصّلوه في كتبهم الكلامية.
زكان فيهم من يميل الى الفقه، ويركّز على إبانة القواعد الأصولية بما يراه أكثر إفادة في فنّ الفروع، لكنّ سلطان علم الكلام كان يدعوه إلى مائدة مبادئه فلا يجد بدّاً من أن ينهل منهما لِماماً بالقدر الذي يراه مغنياً في توضيح إشكال أو دفع شبهة.
واجتهدت طائفة في التوفيق وفاء بحقّ العلمين، فأحدثوا منهجاً جامعاً اصطُلِحَ على تسميته ب"طريقة الجمع". وهكذا صار علم الكلام أساساً في تقسيم المناهج الأصولية إلى كلاميّ، وفقهيّ، وجامع.

797 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2010

Reviews

[Salma · Rating 5 out of 5]

تحديث بسيط للمراجعة:ه
هذا الكتاب الرائع من تلك الكتب التي اكتشفتها بنفسي بتيسير الله وهديه، فحين شاهدته قبل سنوات في معرض الكتاب، لفت نظري عنوانه... وأذكر أني ترددت كثيرا لضخامة حجمه وارتفاع ثمنه وجهلي بالمؤلف وبالدار الناشرة وخمول ذكره في الانترنت حينها... فمررت قربه آتية ذاهبة ثم توكلت على الله واقتنيته... ثم كان أن دخل مكتبتي فزاحمته كتب أخرى أكثر ضجيجا وشهرة، فصمت على الرف فصَمَتُّ عنه، أرمقه بطرف عيني ويرقبني...ه
بيد أنه وقبل أشهر قليلة وفي محاضرة لعبد الرحمن الشهري (المنتقى من الدراسات القرآنية)، تحدث عن كتاب صغير بعنوان (التغير الدلالي وأثره في فهم النص القرآني) للمؤلف نفسه، وذكر أنه استفاد منه فائدة عظيمة وقد قرأه ثلاث مرات... فتذكرت كتابي هذا، فتحمست لقراءته... وكان نعم الكتاب...ه
فالدراسة نفيسة، والأسلوب سلس ودقيق ومفهّم
ولوضوح المسائل في ذهن المؤلف فقد استطاع توضيح الكثير مما كان مشكلا علي
وقلة من يستطيعون هذا في هذه المواضيع وبمثل هذا الأسلوب السهل الممتنع
ما هي علاقة هذين العلمين ببعضهما، وبم يتمايزان وبم يشتركان، ومتى تداخلا ولماذا وأين وكيف، وما مدى جدوى هذا التداخل عموما، ثم تفصيلا في آحاد المسائل
تحرير المؤلف للمسائل وفكه لتشابكاتها واستخراجه لمحل النزاع الحقيقي بغض النظر عن اختلاف العبارة، وتحققه مما ينسبه قوم لآخرين، مثير للإعجاب بشدة
ضبط العلاقات بين المسائل والتزامه بالمنهج الذي خطه وترتيبه وتقسيمه ونقده وجداوله، رائع رائع رائع
هذه كانت أطروحة المؤلف التونسي للدكتوراة محمد الشتيوي
والتي قسمها إلى أربعة أبواب رئيسية
- أسس العلاقة بين علمي الأصول والكلام
- الأسس الكلامية لمباحث الحكم الشرعي
- الأصول الكلامية لمباحث اللغة
- الأصول الكلامية لمباحث الأدلة الشرعية
وقد ذكرتني دراسته هذه بالكتاب الجليل (تعليل الأحكام) لـ مصطفى شلبي
هذا المستوى الرفيع
إما أن تكون الأطروحات على هذه الشاكلة أو لا تكون
كتاب مثر ومعلِّم؛ فهو لا يشرح المسائل فقط، بل يعلم معها كيفية البحث العلمي
وأضيفه لقائمة الكتب التي فازت بجائزة مني لو كنت أملك توزيع الجوائز
الكتاب خليق بأن يكتب عنه مراجعة علمية حقيقية
ولكنما هذا جهد المقل

[D · Rating 5 out of 5]

مع ظهور الدعوات إلى تنقيح علم الأصول من مسائل علم الكلام الدخيلة عليه، بينما يُعد علم الكلام من العلوم التي استمد منها الأصول، وماحام حول هذه المسألة من مناوشات، تظهر أهمية هذا الكتاب.
بداية هناك سؤال وهو هل يمكن تنقيح علم الأصول أصلًا؟ وما مدى أهمية هذا التنقيح؟
حينما نشأ علم أصول الفقه على يد الشافعي في كتاب الرسالة لم يكن لعلم الكلام أي ظهور في رسالته، مع تزامنه مع بدايات علم الكلام والنهي عن الخوض فيه،
يضاف إلى ذلك الكتب الأصولية التي لم يدخل فيها علم الكلام ، ككتب الأصوليين المتقدمه والكتب الأصولية الحنفية على طريقة “الفقهاء”.
ثم أتى بعد الشافعي المنشغلين بعلم الأصول من الأشاعرة والمعتزلة ودعاهم حب الكلام إلى اجترار المسائل الكلامية إلى أصول الفقه، و أضحى علم الكلام مادة يستمد منها علم الأصول، فالأصول مادته الفقه واللغة وعلم الكلام، ولهذا يصبح التنقيح -بمعنى حذف المبادئ الكلامية من الأصول - غير ممكن، ويكون السؤال هل أدخل الأصولي مسائل كلامية ليست من الأصول؟
حينما نقول أن أصول الفقه يستمد مادته من علم الكلام، فهذا على سبيل المبادئ لعلم الأصول، وإذا بحثت ونوقشت استطرادًا، وإلا فمحل بحثها علم الكلام. وهنا يكون التنقيح مثمر -أي تنقيح المسائل الكلامية التي بحثت في علم الأصول-.
والمؤلف وضع ضوابط لاستمداد علم الاصول من علم الكلام وبنى عليها الجانب التطبيقي، وهي أهم ما في الكتاب بنظري.
الكتاب أو الأطروحة ثقيلة الوزن والطرح، وإذا كنت قرأت كتبًا أكاديمية تحسن الحشو والترتيب وتسيء الوصف والتحليل، ستقدر هذا الكتاب ومافيه من حسن منهج وبيان، وبراعة تحليل وتدقيق.