What do you think?
Rate this book
The Fountainhead #2
Источник. Книга 2.
На протяжении нескольких десятилетий этот роман остается в списке бестселлеров мира и для миллионов читателей стал классикой. Главный герой романа Говард Рорк ведет борьбу с обществом за свое личное право на творчество. Фанатичная косность окружающих вынуждает его предпринимать неординарные действия. И совсем необычна связь Рорка с влюбленной в него женщиной, которая впоследствии становится женой его злейшего врага. Через перипетии судеб героев и увлекательный сюжет автор проводит главную идею книги — ЭГО является источником прогресса человечества. Книга будет интересна широкому кругу читателей.
454 pages, Hardcover
First published April 15, 1943
8 people are currently reading
143 people want to read
About the author
Ayn Rand
586 books10.3k followersPolemical novels, such as
The Fountainhead
(1943), of primarily known Russian-American writer Ayn Rand, originally Alisa Rosenbaum, espouse the doctrines of objectivism and political libertarianism.
Fiction of this better author and philosopher developed a system that she named. Educated, she moved to the United States in 1926. After two early initially duds and two Broadway plays, Rand achieved fame. In 1957, she published Atlas Shrugged , her best-selling work.
Rand advocated reason and rejected faith and religion. She supported rational and ethical egoism as opposed to altruism. She condemned the immoral initiation of force and supported laissez-faire capitalism, which she defined as the system, based on recognizing individual rights, including private property. Often associated with the modern movement in the United States, Rand opposed and viewed anarchism. In art, she promoted romantic realism. She sharply criticized most philosophers and their traditions with few exceptions.
Books of Rand sold more than 37 million copies. From literary critics, her fiction received mixed reviews with more negative reviews for her later work. Afterward, she turned to nonfiction to promote her philosophy, published her own periodicals, and released several collections of essays until her death in 1982.
After her death, her ideas interested academics, but philosophers generally ignored or rejected her and argued that her approach and work lack methodological rigor. She influenced some right conservatives. The movement circulates her ideas to the public and in academic settings.
Fiction of this better author and philosopher developed a system that she named. Educated, she moved to the United States in 1926. After two early initially duds and two Broadway plays, Rand achieved fame. In 1957, she published Atlas Shrugged , her best-selling work.
Rand advocated reason and rejected faith and religion. She supported rational and ethical egoism as opposed to altruism. She condemned the immoral initiation of force and supported laissez-faire capitalism, which she defined as the system, based on recognizing individual rights, including private property. Often associated with the modern movement in the United States, Rand opposed and viewed anarchism. In art, she promoted romantic realism. She sharply criticized most philosophers and their traditions with few exceptions.
Books of Rand sold more than 37 million copies. From literary critics, her fiction received mixed reviews with more negative reviews for her later work. Afterward, she turned to nonfiction to promote her philosophy, published her own periodicals, and released several collections of essays until her death in 1982.
After her death, her ideas interested academics, but philosophers generally ignored or rejected her and argued that her approach and work lack methodological rigor. She influenced some right conservatives. The movement circulates her ideas to the public and in academic settings.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
August 12, 2016
"Почему все живое обречено на страдания? По какому праву от человека требуют, чтобы он жил для какой-то цели, кроме собственной радости? Ее жаждет каждый - всем своим существом. И никто не находит. Странно, почему? Люди хнычут, что не видят смысла в жизни. Некоторых я особенно презираю. Тех, кто ищет какую-то высшую цель, или, иначе, всеобщее благо, и не знает, для чего жить. Они непрестанно ноют, что должны обрести себя. Об этом только и говорят. Кажется, это болезнь века. Открой любую книгу. Всюду слезливые исповеди. Исповедоваться стало достойным занятием. А по моему мнению, это самое постыдное дело."
с.189
"Можно изображать добродетель для окружающих. Нельзя изобразить добродетель перед собой, если ее нет. Собственное Я - самый строгий судья. Они бегут от него. В бегах они проводят всю жизнь. Легче отдать несколько тысяч на благотворительность и считать себя благородным, чем достигнуть самоуважения на основе собственных достижений. Просто найти подмену компетентности - такие простые замены: любовь, изящество, доброта, щедрость. Но замены компетентности нет.
Здесь как раз и проходит граница, которую никогда не переходят получающие жизнь из вторых рук. Их не заботят факты, идеи, работа. Их заботят лишь люди. Они не спрашивают: это правда? Они спрашивают: это то, что другие считают правдой? Не для суждения, а для повторения. Не делать - создавать впечатление, что что-то делается. Не созидать - показывать. Не способности - связи. Не заслуги - услуги. Что станет с миром без тех, кто делает: мыслит, трудится, производит?"
с.251
"Они все еще остаются людьми. Но они научены искать себя в других. И все же ни один человек не может достичь такой степени смирения, когда нужда в самоуважении отпала бы. Он не смог бы этого пережить. Сознание людей столетиями накачивали мыслью, что альтруизм - наивысший идеал, и люди приняли эту доктрину так, как она только и могла быть принята. Ища самоуважения в других. Живя жизнью из вторых рук. Это открыло путь к различного рода ужасам, стало кошмарной формой эгоизма, которую по-настоящему эгоистичный человек не смог бы придумать. И теперь, чтобы излечить мир, погибающий от эгоизма, нас просят отказаться от самих себя, от своего Я. Прислушайся, что сегодня проповедуется. Взгляни на окружающих. Ты удивился, почему они страдают, почему ищут счастья, но не находят. Если любой из них спросит себя, было ли у него когда-либо по-настоящему личное желание, ответ будет очевиден. Он поймет, что все его желания, усилия, мечты, амбиции мотивированны другими людьми. Он даже не боролся за материальное благополучие, а стремился к обманчивому призраку всех получающих жизнь из вторых рук - престижу. Печати одобрения, но не собственного. Он не может найти радости ни в борьбе, ни в победе. Он ни о чем не может сказать: "Это то, чего я хотел, потому что именно я этого хотел, а не потому что это заставит моих соседей разинуть в изумлении рот". И человек еще жалуется, что несчастлив. Все виды счастья - дело сугубо личное. Наши самые волнующие моменты сугубо личны, несут удовлетворение в самих себе, их не надо трогать. Священные или драгоценные для нас вещи мы не хотим разделять с кем-то. Но нас приучили выставлять все напоказ, чтобы каждый лапал, искать радостей в толпе. У нас даже нет слова, чтобы выразить то качество, которое я имею в виду - самодостаточность человеческого духа. Трудно назвать это эгоизмом или эгоцентризмом - слова исказили, и они стали выражать Питера Китинга. Гейл, я считаю главным злом на земле то, что надо помещать самое важное для тебя в других людей. Я всегда требовал от людей, которые мне нравились, некоего качества. И всегда сразу его узнавал - это единственное качество, которое я уважаю в людях. Руководствуясь им, я выбираю друзей. Теперь я знаю, что это такое: самодостаточное Я. Все остальное не в счет."
с.252
"Если научится управлять душой хотя бы одного-единственного человека, можно это делать и со всем человечеством. Это душа, Питер, душа. Не кнут или меч, не огонь или оружие. Вот почему Цезари, Аттилы, Наполеоны были дураками и не смогли удержаться у власти. Мы сможем. Душа, Питер - это то, чем нельзя управлять, она должна быть сломлена. Вбей в нее клин, возьми ее в свои руки и человек твой. Не нужно кнута он принесет тебе сам и попросит выпороть себя. Включи в нем обратный ход - и его собственный механизм будет работать на тебя. Используй его против него самого. Хочешь узнать как это делается? Послушай, разве я тебе когда-нибудь лгал? Разве ты не слушал все это годами, но ты не хотел слышать, и это твоя вина, а не моя. Тут много способов. Вот один из них. Заставь человека почувствовать себя маленьким. Заставь его почувствовать себя виновным. Уничтожь его стремление и целостность. Это трудно. Даже худший из вас ищет идеал. Убей его целостность путем внутреннего подкупа. Направь его на разрушение целостности человека. Проповедуй альтруизм. Говори, что человек должен жить для других. Скажи, что альтруизм - это идеал.Не один из них не достиг этого, и не один этого не хотел. Все жизненные истины восстают против этого. Человек начинает понимать, что не способен к тому, что сам принял как высшую добродетель и это вызывает чувство вины, греха, сомнение в себе самом. Но раз высший идеал не досягаем, человек постепенно отказывается от всех идеалов, от всех надежд, от всякого чувства личной ценности. Но человек не может быть наполовину добрым или приблизительно честным. Сохранить порядочность и самоуважение. И он твой. Он будет подчиняться. Он будет рад подчиняться - потому что не может верить самому себе, чувствовать себя не совсем определенно, чувствовать себя нечистым. Это один путь.
А вот еще один. Разрушить ощущение ценности. Разрушить способность различать величие или достигать его. Великим человеком нельзя управлять. Нам не нужны великие люди. Не отрицай понятия величия. Разрушай его изнутри. Великое редко, трудно, оно - исключение. Установи планку на уровне, доступном для всех и каждого, вплоть до самого ничтожного, самого глупого, - и убьешь желание стараться у всех людей, маленьких и больших. Ты уничтожишь мотив к совершенствованию. Смейся над Рорком и считай Питера Китинга великим архитектором. И уничтожишь архитектуру. Превозноси Лойс кук и уничтожишь литературу. Подними на щит Айка и уничтожишь театр. Восславь Ланселота Клоуки и уничтожишь прессу. Не пытайся сразу разрушить все храмы - напугаешь людей. Воздвигни храм посредственности - и падут все храмы. Но есть и другой способ. Убивать смехом. Смех - инструмент веселья. Научись использовать его как орудие разрушения. Преврати его в усмешку. Это просто. Позволь смеяться надо всем. Скажи, что чувство юмора - ничем неограниченная добродетель. Не оставляй ничего святого в душе человека. Убей почтение - и ты убьешь в человеке героя. Человек не может почитать насмехаясь. Он станет подчиняться, и не будет границ для послушания - ничто не важно, нет ничего серьезного.
Или еще вот этот способ. Он один из самых важных. Не позволяй людям быть счастливыми. Счастье самосодержательно и самодостаточно. Если люди счастливы, ты им не нужен. Счастливые люди свободны. Поэтому убей радость в их жизни. Отними все, что им дорого и важно. Никогда не позволяй людям иметь то, чего они хотят. Заставь их почувствовать, что само личное желание - зло. Доведи их до такого состояния, чтобы слова "я хочу" стали для них не естественным правом, а стыдливым допущением. Альтруизм весьма полезен для этого. Несчастные придут к тебе. Ты будешь им нужен. Они придут за утешением и поддержкой. Природа не терпит пустоты. Опустоши душу - и можешь заполнить это пространство, чем угодно тебе. Не понимаю, чем ты шокирован, Питер. Это один из самых старых способов. Вспомни историю. Взгляни на любую этическую систему начиная со стран Востока. Разве все они не проповедуют отречение от личного счастья? Разве за всеми хитросплетениями слов не звучит единственный лейтмотив: жертвенность, самоотречение? Разве ты не способен различить, о чем они поют - "откажись, откажись, откажись, откажись"? Вдумайся в сегодняшнюю моральную атмосферу. Все приносящее радость - от сигарет до секса, амбиций и выгоды, - все объявлено аморальным или греховным. Только докажи что что-то приносит счастье, - и оно обречено. Вот до чего мы дошли. Мы связали счастье и вину. И взяли человечество за горло. Брось своего перворожденного в жертвенный огонь; спи на постели, утыканной гвоздями; спеши в пустыню умерщвлять плоть; не танцуй; не ходи в кино по воскресеньям; не пытайся разбогатеть; не кури; не пей. Все та же линия. Великая линия. Дураки думают, что подобные табу - просто бессмыслица. Какие-то остатки былого, консерватизм. В бессмыслице всегда есть некий смысл, некая цель. Не торопись исследовать безумие - спроси себя, чего им достигают.
Каждая этическая система, проповедующая жертвенность, вырастала в мировую и властвовала над миллионами людей. Конечно, нужно подобрать соответствующую приправу. Надо говорить люд��м, что они достигнут высшего счастья, отказываясь от всего, что приносит радость. Не стоит выражаться ясно и определенно. Надо использовать слова с нечетким значением: всеобщая гармония, вечный дух, божественное предназначение, нирвана, рай, расовое превосходство, диктатура пролетариата. Разлагай изнутри, Питер. Это самый старый метод. Этот фарс продолжается столетиями, а люди все еще попадаются на удочку. Хотя проверка может быть очень простой: послушай любого пророка и, если он говорит о жертвенности, беги. Беги как от чумы. Надо только понять, что там, где жертвуют, всегда есть кто-то, собирающий пожертвования. Где служба, там ищи того, кого обслуживают. Человек, вещающий о жертвенности, говорит о рабах и хозяевах. И полагает, что сам будет хозяином. А если услышишь проповедь о том, что необходимо быть счастливым, что это твое естественное право, что твоя первая обязанность - ты сам, знай: этот человек не жаждет твоей души. Этот человек ничего не хочет от тебя. Но стоит ему прийти - и ты заорешь на него во все горло, что он эгоистичное чудовище. Так что метод доказал свою надежность в течение многих столетий. Но ты должен был заметить кое-что. Я сказал: "Надо только понять". Понимаешь? У людей есть оружие против тебя. Разум. Поэтому ты должен удостовериться, что отнял его у них. Выдерни из под него то, на чем он держится. Но будь осторожен. Не отрицай напрямую, не раскрывай карты. Не говори, что разум - зло, хотя некоторые делали это, и с потрясающим успехом. Просто скажи, что разум ограничен. Что есть нечто выше разума. Что? И здесь не стоит быть слишком ясным и четким... Здесь неисчерпаемые возможности. Инстинкт, чувство, откровение, божественная интуиция, диалектический материализм. Если тебя прихватят в самых критических местах и кто-то скажет, что твое учение не имеет смысла - ты уже готов к отпору. Ты говоришь, что есть нечто выше смысла. Что тут надо задуматься. Верить. Приостанови разум, и игра пойдет чертовски быстро. Все будет так, как ты хочешь и когда ты хочешь. Он твой. Разве можно управлять мыслящим человеком? Нам не нужны мыслящие люди."
с.283
с.189
"Можно изображать добродетель для окружающих. Нельзя изобразить добродетель перед собой, если ее нет. Собственное Я - самый строгий судья. Они бегут от него. В бегах они проводят всю жизнь. Легче отдать несколько тысяч на благотворительность и считать себя благородным, чем достигнуть самоуважения на основе собственных достижений. Просто найти подмену компетентности - такие простые замены: любовь, изящество, доброта, щедрость. Но замены компетентности нет.
Здесь как раз и проходит граница, которую никогда не переходят получающие жизнь из вторых рук. Их не заботят факты, идеи, работа. Их заботят лишь люди. Они не спрашивают: это правда? Они спрашивают: это то, что другие считают правдой? Не для суждения, а для повторения. Не делать - создавать впечатление, что что-то делается. Не созидать - показывать. Не способности - связи. Не заслуги - услуги. Что станет с миром без тех, кто делает: мыслит, трудится, производит?"
с.251
"Они все еще остаются людьми. Но они научены искать себя в других. И все же ни один человек не может достичь такой степени смирения, когда нужда в самоуважении отпала бы. Он не смог бы этого пережить. Сознание людей столетиями накачивали мыслью, что альтруизм - наивысший идеал, и люди приняли эту доктрину так, как она только и могла быть принята. Ища самоуважения в других. Живя жизнью из вторых рук. Это открыло путь к различного рода ужасам, стало кошмарной формой эгоизма, которую по-настоящему эгоистичный человек не смог бы придумать. И теперь, чтобы излечить мир, погибающий от эгоизма, нас просят отказаться от самих себя, от своего Я. Прислушайся, что сегодня проповедуется. Взгляни на окружающих. Ты удивился, почему они страдают, почему ищут счастья, но не находят. Если любой из них спросит себя, было ли у него когда-либо по-настоящему личное желание, ответ будет очевиден. Он поймет, что все его желания, усилия, мечты, амбиции мотивированны другими людьми. Он даже не боролся за материальное благополучие, а стремился к обманчивому призраку всех получающих жизнь из вторых рук - престижу. Печати одобрения, но не собственного. Он не может найти радости ни в борьбе, ни в победе. Он ни о чем не может сказать: "Это то, чего я хотел, потому что именно я этого хотел, а не потому что это заставит моих соседей разинуть в изумлении рот". И человек еще жалуется, что несчастлив. Все виды счастья - дело сугубо личное. Наши самые волнующие моменты сугубо личны, несут удовлетворение в самих себе, их не надо трогать. Священные или драгоценные для нас вещи мы не хотим разделять с кем-то. Но нас приучили выставлять все напоказ, чтобы каждый лапал, искать радостей в толпе. У нас даже нет слова, чтобы выразить то качество, которое я имею в виду - самодостаточность человеческого духа. Трудно назвать это эгоизмом или эгоцентризмом - слова исказили, и они стали выражать Питера Китинга. Гейл, я считаю главным злом на земле то, что надо помещать самое важное для тебя в других людей. Я всегда требовал от людей, которые мне нравились, некоего качества. И всегда сразу его узнавал - это единственное качество, которое я уважаю в людях. Руководствуясь им, я выбираю друзей. Теперь я знаю, что это такое: самодостаточное Я. Все остальное не в счет."
с.252
"Если научится управлять душой хотя бы одного-единственного человека, можно это делать и со всем человечеством. Это душа, Питер, душа. Не кнут или меч, не огонь или оружие. Вот почему Цезари, Аттилы, Наполеоны были дураками и не смогли удержаться у власти. Мы сможем. Душа, Питер - это то, чем нельзя управлять, она должна быть сломлена. Вбей в нее клин, возьми ее в свои руки и человек твой. Не нужно кнута он принесет тебе сам и попросит выпороть себя. Включи в нем обратный ход - и его собственный механизм будет работать на тебя. Используй его против него самого. Хочешь узнать как это делается? Послушай, разве я тебе когда-нибудь лгал? Разве ты не слушал все это годами, но ты не хотел слышать, и это твоя вина, а не моя. Тут много способов. Вот один из них. Заставь человека почувствовать себя маленьким. Заставь его почувствовать себя виновным. Уничтожь его стремление и целостность. Это трудно. Даже худший из вас ищет идеал. Убей его целостность путем внутреннего подкупа. Направь его на разрушение целостности человека. Проповедуй альтруизм. Говори, что человек должен жить для других. Скажи, что альтруизм - это идеал.Не один из них не достиг этого, и не один этого не хотел. Все жизненные истины восстают против этого. Человек начинает понимать, что не способен к тому, что сам принял как высшую добродетель и это вызывает чувство вины, греха, сомнение в себе самом. Но раз высший идеал не досягаем, человек постепенно отказывается от всех идеалов, от всех надежд, от всякого чувства личной ценности. Но человек не может быть наполовину добрым или приблизительно честным. Сохранить порядочность и самоуважение. И он твой. Он будет подчиняться. Он будет рад подчиняться - потому что не может верить самому себе, чувствовать себя не совсем определенно, чувствовать себя нечистым. Это один путь.
А вот еще один. Разрушить ощущение ценности. Разрушить способность различать величие или достигать его. Великим человеком нельзя управлять. Нам не нужны великие люди. Не отрицай понятия величия. Разрушай его изнутри. Великое редко, трудно, оно - исключение. Установи планку на уровне, доступном для всех и каждого, вплоть до самого ничтожного, самого глупого, - и убьешь желание стараться у всех людей, маленьких и больших. Ты уничтожишь мотив к совершенствованию. Смейся над Рорком и считай Питера Китинга великим архитектором. И уничтожишь архитектуру. Превозноси Лойс кук и уничтожишь литературу. Подними на щит Айка и уничтожишь театр. Восславь Ланселота Клоуки и уничтожишь прессу. Не пытайся сразу разрушить все храмы - напугаешь людей. Воздвигни храм посредственности - и падут все храмы. Но есть и другой способ. Убивать смехом. Смех - инструмент веселья. Научись использовать его как орудие разрушения. Преврати его в усмешку. Это просто. Позволь смеяться надо всем. Скажи, что чувство юмора - ничем неограниченная добродетель. Не оставляй ничего святого в душе человека. Убей почтение - и ты убьешь в человеке героя. Человек не может почитать насмехаясь. Он станет подчиняться, и не будет границ для послушания - ничто не важно, нет ничего серьезного.
Или еще вот этот способ. Он один из самых важных. Не позволяй людям быть счастливыми. Счастье самосодержательно и самодостаточно. Если люди счастливы, ты им не нужен. Счастливые люди свободны. Поэтому убей радость в их жизни. Отними все, что им дорого и важно. Никогда не позволяй людям иметь то, чего они хотят. Заставь их почувствовать, что само личное желание - зло. Доведи их до такого состояния, чтобы слова "я хочу" стали для них не естественным правом, а стыдливым допущением. Альтруизм весьма полезен для этого. Несчастные придут к тебе. Ты будешь им нужен. Они придут за утешением и поддержкой. Природа не терпит пустоты. Опустоши душу - и можешь заполнить это пространство, чем угодно тебе. Не понимаю, чем ты шокирован, Питер. Это один из самых старых способов. Вспомни историю. Взгляни на любую этическую систему начиная со стран Востока. Разве все они не проповедуют отречение от личного счастья? Разве за всеми хитросплетениями слов не звучит единственный лейтмотив: жертвенность, самоотречение? Разве ты не способен различить, о чем они поют - "откажись, откажись, откажись, откажись"? Вдумайся в сегодняшнюю моральную атмосферу. Все приносящее радость - от сигарет до секса, амбиций и выгоды, - все объявлено аморальным или греховным. Только докажи что что-то приносит счастье, - и оно обречено. Вот до чего мы дошли. Мы связали счастье и вину. И взяли человечество за горло. Брось своего перворожденного в жертвенный огонь; спи на постели, утыканной гвоздями; спеши в пустыню умерщвлять плоть; не танцуй; не ходи в кино по воскресеньям; не пытайся разбогатеть; не кури; не пей. Все та же линия. Великая линия. Дураки думают, что подобные табу - просто бессмыслица. Какие-то остатки былого, консерватизм. В бессмыслице всегда есть некий смысл, некая цель. Не торопись исследовать безумие - спроси себя, чего им достигают.
Каждая этическая система, проповедующая жертвенность, вырастала в мировую и властвовала над миллионами людей. Конечно, нужно подобрать соответствующую приправу. Надо говорить люд��м, что они достигнут высшего счастья, отказываясь от всего, что приносит радость. Не стоит выражаться ясно и определенно. Надо использовать слова с нечетким значением: всеобщая гармония, вечный дух, божественное предназначение, нирвана, рай, расовое превосходство, диктатура пролетариата. Разлагай изнутри, Питер. Это самый старый метод. Этот фарс продолжается столетиями, а люди все еще попадаются на удочку. Хотя проверка может быть очень простой: послушай любого пророка и, если он говорит о жертвенности, беги. Беги как от чумы. Надо только понять, что там, где жертвуют, всегда есть кто-то, собирающий пожертвования. Где служба, там ищи того, кого обслуживают. Человек, вещающий о жертвенности, говорит о рабах и хозяевах. И полагает, что сам будет хозяином. А если услышишь проповедь о том, что необходимо быть счастливым, что это твое естественное право, что твоя первая обязанность - ты сам, знай: этот человек не жаждет твоей души. Этот человек ничего не хочет от тебя. Но стоит ему прийти - и ты заорешь на него во все горло, что он эгоистичное чудовище. Так что метод доказал свою надежность в течение многих столетий. Но ты должен был заметить кое-что. Я сказал: "Надо только понять". Понимаешь? У людей есть оружие против тебя. Разум. Поэтому ты должен удостовериться, что отнял его у них. Выдерни из под него то, на чем он держится. Но будь осторожен. Не отрицай напрямую, не раскрывай карты. Не говори, что разум - зло, хотя некоторые делали это, и с потрясающим успехом. Просто скажи, что разум ограничен. Что есть нечто выше разума. Что? И здесь не стоит быть слишком ясным и четким... Здесь неисчерпаемые возможности. Инстинкт, чувство, откровение, божественная интуиция, диалектический материализм. Если тебя прихватят в самых критических местах и кто-то скажет, что твое учение не имеет смысла - ты уже готов к отпору. Ты говоришь, что есть нечто выше смысла. Что тут надо задуматься. Верить. Приостанови разум, и игра пойдет чертовски быстро. Все будет так, как ты хочешь и когда ты хочешь. Он твой. Разве можно управлять мыслящим человеком? Нам не нужны мыслящие люди."
с.283
April 19, 2019
Великолепный гимн эгоизму! Книга, в которой индивидуальность преподноситься как высшее благо, а образ мыслей, отличный от себялюбия, проклинается на чем свет стоит, спустя пару десятков лет по-прежнему будоражит умы людей. Что, впрочем, не удивительно, двухтомник - своеобразная Библия бунтарства и своенравия, стремительно набрал популярность после публикации (легко объясняется происхождением автора и отчетливо различимыми выпадами между строк; ну модно это было в то время, что поделать) и держит высокие позиции до сих пор. Я даже слышал робкие слова про классику Американской литературы.
Интересно, может ли книга, осуждающая следование старым идеалам считаться классикой литературы? Скажите мне, я один вижу здесь некую двусмысленную иронию.
Кроме этого, немало забавляет тот факт, что книги автора настойчиво и с регулярной периодичностью включаются в различные списки, а-ля: "Топ 20 книг для интеллектуальных людей". Видеть это, особенно смешно, если вспомнить основную идею книги и то, что в ней подвергается остракизму сильнее всего. Иначе как жёсткой насмешкой времени, текущее положение дел и не назовёшь.
Ничего не поделаешь, рано или поздно все великие идеи и творения становятся частью массовой культуры.
Интересно, может ли книга, осуждающая следование старым идеалам считаться классикой литературы? Скажите мне, я один вижу здесь некую двусмысленную иронию.
Кроме этого, немало забавляет тот факт, что книги автора настойчиво и с регулярной периодичностью включаются в различные списки, а-ля: "Топ 20 книг для интеллектуальных людей". Видеть это, особенно смешно, если вспомнить основную идею книги и то, что в ней подвергается остракизму сильнее всего. Иначе как жёсткой насмешкой времени, текущее положение дел и не назовёшь.
Ничего не поделаешь, рано или поздно все великие идеи и творения становятся частью массовой культуры.
February 4, 2020
Источник. Не могу точно вспомнить человека, кто порекомендовал мне прочтение этого произведения, но теперь, после последней страницы второй книги я бы отвесил ему низкий поклон за всё что происходило со мной во время прочтения и после. Главная идея, посыл автора отчётливо проясняется от начала до конца. Персонажи: если одни восхищают и вдохновляют, другие дают почувствовать себя в их действиях. Складывается такое ощущение, что общую картину большинства людей можно увидеть в антагонисте, в первой части. Если же в первой части было интересно как происходит противостояние (как у Саске и Наруто), во второй части я моментами спотыкался об непонятные мне действия героев. Тем не менее, раскрытие героев, их характеров, мотивов и предполагаемая развязка сюжета с лихвой окупают роман.
October 30, 2022
айн рэнд наконец-то решила следовать одному из основных посылов своей книги и перестала подражать. я искренне рада, что вторая часть «источника» оказалась гораздо лучше первой и я наконец-то вспомнила, за что не так давно хвалила «атланта».
я не знаю, что писать, чтобы не создать тут лонгрид… хочется просто сесть и несколько часов непрерывно говорить о своих эмоциях по поводу книги (а вызвала она кучу всего того, что я ещё несколько недель буду перебирать и раскладывать по полочкам).
я не знаю, что писать, чтобы не создать тут лонгрид… хочется просто сесть и несколько часов непрерывно говорить о своих эмоциях по поводу книги (а вызвала она кучу всего того, что я ещё несколько недель буду перебирать и раскладывать по полочкам).
August 17, 2019
Очень рада что прикоснулась к творчеству Айн Рэнд. Источник дал мне некоторые ответы на вопросы которые очень давно меня волновали.
February 9, 2025
Θεωρώ ότι είναι η ιστορία του Φρανκ λόυντ Ράιτ, του υπερταλαντουχου αρχιτέκτονα. Διάβασα κ τα δυο βιβλία σε δέκα μέρες. Η αγάπη της γυναίκας κ ο θαυμασμός της για τον σύζυγο, απερίγραπτη.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews